Julie Ingersoll

Quiverfull


CALENDRIER QUIVERFULL

1977: Nancy Campbell lance le magazine, Au-dessus des rubis.

1985: Publication de Mary Pride The Way Home.

1987: Le Conseil sur la virilité et la féminité bibliques est fondé.

1991: Wayne Grudem et John Piper publient Récupérer la virilité et la féminité bibliques.

1998: La Southern Baptist Convention a adopté une résolution sur la soumission des femmes à leurs maris.

1998: Doug Phillips fonde Vision Forum.

2010: Vision Forum a nommé Michelle Duggar «Mère de l'année».

2013: Doug Phillips a démissionné de Vision Forum.

2014: Bill Gothard a démissionné de l'Institut des principes de la vie biblique.

2015: TLC annule Duggars ' 19 enfants et de comptage.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Le terme Quiverfull fait référence à une vision chrétienne fondamentaliste spécifique de la fonction biblique et de la structure des familles, en particulier de sa arrangements relatifs au genre correspondants. Quiverfull n'est pas une organisation ou un groupe mais plutôt une perspective. Les familles carquoises peuvent être trouvées dans des contextes chrétiens relativement obscurs tels que l'Institut Bill Gothard dans les principes de la vie biblique / Institut de formation avancée (IBLP / ATI), le monde de l'école-maison chrétienne reconstructrice anciennement associé à Doug Phillips et Vision Forum, entre autres. Les familles Quiverfull ont attiré l'attention du public grâce à l'émission de télé-réalité TLC 19 enfants et de comptage qui a suivi la vie de la famille Quiverfull de Jim Bob et Michelle Duggar, jusqu'à ce que l'émission soit annulée au milieu de révélations selon lesquelles leur fils Joshua avait agressé plusieurs enfants, dont certaines de ses sœurs. L'émission TLC s'est concentrée sur les défis d'élever une grande famille mais a désinfecté certains des éléments les plus controversés du mode de vie Quiverfull pour le faire passer pour un chrétien traditionnel.

Il convient de noter que l’étiquette Quiverfull est imprécise et rarement utilisée par ceux qui s’y identifient généralement (Libby Anne 2015). Ceux que nous appelons Quiverfull ont tendance à partager un engagement en faveur de l'idée que les familles nombreuses devraient être la norme et que la détermination de la taille de la famille devrait être laissée à Dieu; une vision forte de la direction masculine et de la soumission féminine comme étant bibliquement nécessaire; et la conviction que l'enseignement à domicile est la norme biblique pour l'éducation des enfants. La stratégie à long terme consiste à leur conférer une vision du monde biblique culturellement transformatrice. Cependant, la manière dont les familles Quiverfull accordent la priorité à ces engagements et la manière dont elles les mettent en pratique varient de telle manière que beaucoup de ceux qui pourraient être identifiés comme Quiverfull par des étrangers sont parfois en désaccord profond et fort.

La sagesse conventionnelle pourrait nous amener à penser que les normes et les attentes liées au genre ont évolué au fil du temps, suivant une trajectoire relativement cohérente passant de ce que nous considérons comme une idéologie conservatrice du genre à un soutien croissant à l’égalité des sexes. Le langage même du conservatisme suggère un effort pour revenir à la forme plus ancienne. Pourtant, des spécialistes ont montré que les normes de genre chrétiennes conservatrices sont beaucoup plus complexes. fluctuant entre restriction et extension des droits des femmes et suivi souvent de changements parallèles de la culture laïque (DeBerg 1990; Bendroth 1996; Ingersoll 2003).

Aux États-Unis, les années 1970 ont apporté des changements en faveur de l'égalité des femmes dans la famille, l'église et la société, même au sein Protestantisme conservateur. Il y avait un mouvement féministe florissant au sein de l'évangélisme et du fondamentalisme qui a été promu dans des publications comme Eternity et la revue Papiers Priscilla et même Christianity Today et aussi dans des organisations telles que les Chrétiens pour l'égalité biblique et le Caucus des femmes évangéliques (maintenant Caucus des femmes évangéliques et œcuméniques). Appelé «féminisme biblique» et parfois «féminisme évangélique», ce mouvement a pris racine dans d'importantes institutions conservatrices comme le Fuller Theological Seminary, et ses partisans ont produit des bibliothèques remplies de livres présentant des arguments bibliques pour l'égalité des femmes et la «soumission mutuelle». L'un des livres les plus importants était Tout ce que nous sommes censés être par Letha Dawson Scanzoni et Nancy Hardesty (1974).

au jugement, Contrecoup contre le féminisme sur lequel Susan Faludi (1991) a écrit, avait une contrepartie protestante conservatrice dans la montée du «complémentarisme», un accent sur les différences de genre dans la fonction et les essences perçues enracinées dans la création biblique. Par rapport à l'égalitarisme du féminisme biblique, le complémentarisme enseigne que Dieu a fait que les hommes et les femmes soient essentiellement différents et complémentaires d'une manière qui reflète leurs rôles bibliques distinctement différents. Mis en avant par le Conseil sur la virilité et la féminité bibliques, les complémentarismes vont d'une direction plutôt bénigne que le sociologue John Bartkowski a qualifiée de patriarcat de dernier recours (c'est-à-dire que les couples doivent rechercher ensemble la sagesse de Dieu et les maris ne doivent régner qu'en dernier recours lorsque les femmes doivent se soumettre) à une forme extrême dans laquelle on attend des femmes qu'elles ne prennent aucune décision sans la direction explicite de leur mari, et les femmes ne doivent jamais avoir aucune autorité sur un homme dans quelque domaine que ce soit (Bartkowski 2001, 2004; Piper et Grudem 1991; Ingersoll 2003 , 2015).

Dans ce contexte, Mary Pride a écrit The Way Home (1984), promouvant la direction masculine, la soumission et la domesticité des femmes, et enseignement à domicile. La publication de son livre est souvent citée comme un moment clé dans la montée du mouvement Quiverfull d'aujourd'hui, bien que d'autres citent le travail de Nancy Campbell comme l'influence précoce la plus importante. Le magazine Campbell, Au-dessus des rubis, a commencé sa publication en 1977. Les deux auteurs critiquent l'influence du féminisme comme une force profondément destructrice minant les valeurs «chrétiennes» de la société américaine en faveur de l'égoïsme, de l'individualisme et de l'autonomie non biblique. Ils considèrent la disponibilité de l'avortement comme l'exemple le plus flagrant. Pour eux, cependant, les contraceptifs ne préviennent pas l'avortement, ils sont plutôt le premier pas sur une pente glissante dans laquelle les enfants sont considérés comme un fardeau plutôt que comme une bénédiction et la vocation la plus importante d'une femme. Les deux auteurs préconisent ce qu'ils considèrent comme un retour à une structure familiale biblique dans laquelle les hommes sont les dirigeants, les femmes sont soumises aux hommes et les enfants sont accueillis dans la famille dans le nombre que Dieu détermine.

Au début du 1970, les chrétiens protestants ne se sont pas joints aux catholiques pour s'opposer à l'utilisation de contraceptifs. La lutte pour l'avortement, à la suite de Roe contre Wade. Patauger en 1973, a réuni des catholiques, qui avaient une théologie développée plaidant contre les contraceptifs Vitae Humaine (1968), avec des protestants anti-avortement. Leur collaboration au sein du mouvement anti-avortement a probablement eu pour effet de réduire à néant l'anti-catholicisme fondamentaliste des 1950 et des 1960 et de faire croire que les contraceptifs et l'avortement sont des pratiques négatives pour la vie (le fait que les contraceptifs n'empêchent pas l'avortement, ils les rendre plus susceptibles en modifiant les attitudes culturelles à l’égard des rapports sexuels hors mariage et de la valeur des enfants).

Au cours de la première décennie du XXIe siècle, le complémentarisme s'est combiné avec les vues sur la procréation promues par Campbell et Pride pour produire un soi-disant «patriarcat biblique» dont le promoteur le plus important était Doug Phillips et Vision Forum. Phillips et Vision Forum ont aidé à diffuser Quiverfull et le patriarcat biblique grâce à leur travail dans le mouvement des écoles à domicile qui comprenait la production et la vente de nombreux programmes, une série de conférences et d'événements pour les familles des écoles à domicile, et un vaste réseautage entre les organisations apparentées constituant le chrétien conservateur. monde. Le chevauchement entre Quiverfull et le patriarcat biblique est un point sur lequel les familles Quiverfull se divisent. Nancy Campbell Être fructueux et multiplier (2003) a été publié par le promoteur du patriarcat biblique Doug Phillips 'Vision Forum, mais Mary Pride a rejeté le patriarcat biblique comme non biblique (Pride 2009).

DOCTRINES / CROYANCES

Dans l'ensemble, les familles Quiverfull sont des protestants traditionnels, conservateurs et orthodoxes. Ils embrassent les croyances historiques de l'Église, l'inerrance biblique et le créationnisme. Il n'y a pas de dénominations spécifiques qui sont «Quiverfull», bien que de nombreuses familles Quiverfull puissent être trouvées parmi les baptistes et les presbytériens (en particulier l'Église presbytérienne en Amérique et l'Église presbytérienne orthodoxe), ainsi que dans les congrégations pentecôtistes / charismatiques et dans les églises non confessionnelles.

Le psaume 127: 3-5 tire sa conviction fondamentale du mouvement: «Les enfants sont un héritage de Seigneur… heureux, c'est un homme qui a son Quiverfull. »Ces familles évitent les contraceptifs et autres formes de planification familiale. Ils croient que produire et élever autant d'enfants que possible est au cœur de l'appel que Dieu a donné à Adam et Eve dans le jardin d'Eden pour qu'il soit fécond, qu'il se multiplie et qu'il domine sur la terre.

Ils embrassent une version d'un enseignement traditionnel réformé connu sous le nom de souveraineté de sphère dans laquelle on pense que Dieu a ordonné l'autorité dans les affaires humaines dans trois sphères distinctes: la famille, l'église et le gouvernement civil. Les sphères sont considérées comme autonomes les unes des autres, mais chacune est sous l'autorité de Dieu et de la Bible.

Quiverfull familles adoptent une structure d'autorité patriarcale dans laquelle les hommes conduisent leurs épouses et les enfants qui se soumettent à eux dans tous les choses comme elles le feraient à Dieu. Les femmes servent de compagnons à leurs maris, en se soumettant à la vision de domination de leurs maris. Les enfants apprennent à la maison, et le but principal de l'éducation est la culture de générations successives d'enfants pieux qui se marieront et formeront leur propre famille Quiverfull. L'objectif à long terme est la transformation complète de tous les aspects de la vie grâce à un processus qu'un leader Quiverfull a appelé «fidélité multigénérationnelle».

RITUELS / PRATIQUES

Trois des pratiques les plus importantes dans les familles Quiverfull sont l’enseignement à domicile, le patriarcat biblique et les filles au foyer.

La pratique la plus importante parmi les familles Quiverfull est peut-être l’enseignement à domicile; c'est le mécanisme principal par lequel ces parents chrétiens cherchent à conférer une vision du monde biblique et à créer ce que certains d'entre eux appellent une dynastie familiale, dans le but d'exercer une domination biblique. Ces familles comprennent généralement que la responsabilité de l'éducation incombe directement à Dieu aux familles et considèrent donc l'éducation publique comme irrémédiablement anti-biblique (Ingersoll2015). La participation de la famille Quiverfull aux réseaux du mouvement plus large d’enseignement à domicile est peut-être aussi le moyen le plus important d’apporter des idées Quiverfull à d’autres familles conservatrices d’enseignement à la maison chrétiennes qui les adoptent ensuite en tout ou en partie.

Il semble y avoir un certain désaccord parmi les partisans de Quiverfull sur le mouvement parallèle connu sous le nom de patriarcat biblique,et un effort pour tracer des lignes de distinction prudentes (Libby Anne 2015), mais il y a aussi suffisamment de chevauchement pour que beaucoup utilisent les termes de manière interchangeable. Le principal promoteur du patriarcat biblique était Doug Phillips et son organisation, Vision Forum. Jusqu'à la disparition de Vision Forum en 2014, le site Web maintenait un document intitulé «Les principes du patriarcat biblique» qui décrivait une version extrême du complémentarisme. Le patriarcat biblique rejette le point de vue traditionnel selon lequel Dieu transcende le genre humain, que la masculinité et la féminité sont toutes deux incluses dans l'image de Dieu, et que les hommes et les femmes sont créés à l'image de Dieu. Ils disent plutôt que les hommes sont créés à «l'image et la gloire de Dieu en termes d'autorité, tandis que la femme est la gloire de l'homme».

Comme on pouvait s'y attendre, le patriarcat biblique affirme que «le mari et le père sont le chef de sa famille, un chef de famille, un pourvoyeur et un protecteur, avec l'autorité et le mandat de diriger sa maison dans les chemins de l'obéissance à Dieu. Il enseigne également que la recherche du mariage et de la maternité sont les seuls parcours de vie biblique pour les femmes. Le célibat des femmes est décrit comme un «état exceptionnel» mais le «rôle ordinaire et approprié des femmes [est] de travailler aux côtés des hommes en tant que leurs égaux fonctionnels dans les sphères publiques de domination». L'une des plus grandes responsabilités d'un père est d'élever ses filles pour qu'elles soient des femmes pieuses qui aiment les enfants.

L'éducation des filles se concentre principalement sur ces rôles domestiques. L'idéal est qu'ils restent dans la maison de leur père jusqu'à ce qu'ils soient marié par un processus, sous la direction de leur père, qui empêche les rencontres et la prise de décision autonome. Ces idéaux ont été décrits dans «Le retour des filles», un film documentaire produit par Vision Forum et mettant en vedette de nombreux pères et filles qui étaient liés à ce ministère. Dans le film, Anna Sophia et Elizabeth Botkin racontent les histoires de plusieurs jeunes femmes et de leur père qui ont choisi cette voie. Chaque situation familiale est différente, mais les jeunes femmes soulignent que le but de la relation étroite dans laquelle elles servent leur père est de les préparer à leur vie d'épouses soumises et respectueuses dans lesquelles elles servent leurs maris.

LEADERSHIP / ORGANISATION

«Quiverfull» est mieux compris comme un mouvement au sein du protestantisme fondamentaliste que comme un groupe spécifique, et donc il y a aussi une poignée de fondateurs et une multiplicité de groupes qui se chevauchent et se distinguent les uns des autres. Le mouvement tire son nom du Psaume 127 qui compare les enfants aux flèches d'un guerrier et dit «heureux est un homme dont le carquois en est plein». Il y a un large chevauchement entre ceux du mouvement Christian Home School, du mouvement Quiverful et du mouvement du patriarcat biblique, bien qu'il y ait aussi quelques clivages qui seront explorés ci-dessous. En règle générale, les défenseurs de Quiverfull critiquent les grandes tendances culturelles dans lesquelles les femmes ont des choix reproductifs croissants et l'égalité avec les hommes, suggérant que de tels choix équivalent à une rébellion contre la volonté de Dieu et aboutissent au rejet d'une culture de la vie. Ils évitent l'utilisation de la contraception et insistent sur la soumission complète des femmes aux hommes comme modèle biblique de la famille.

Le visage le plus connu de ce mouvement est la famille Duggar, stars de TLC's 19 Kids et compter.
Présenté comme une émission de téléréalité décrivant les épreuves et les tribulations de cette famille chrétienne extraordinairement grande et saine, une grande partie des détails spécifiques relatifs à leurs croyances sont restés en arrière-plan. Les Duggars avaient des liens à la fois avec les ailes Gothard et Phillips du monde Quiverfull: ils étaient scolarisés à la maison avec du matériel IBLP et ont assisté aux divers séminaires IBLP / ATI en tant que participants et conférenciers invités. En 2010, Phillips a nommé Michelle Duggar «Mère de l'année» lors de la «Historic Baby Conference» de Vision Forum.

QUESTIONS / DEFIS

Le mouvement Quiverfull a été critiqué pour son fort accent sur l'autorité masculine et la soumission féminine. Certaines de ces critiques, comme on l’a noté, sont venues de l’intérieur du mouvement pour promouvoir un «retour à la maison» pour les femmes et un rejet du féminisme. D'autres critiques sont venues de ceux qui ont quitté le mouvement comme Vycky Garrison dont le site Web «No Longer Quivering» sert de réseau de soutien aux femmes qui partent. Garrison elle-même a quitté le mouvement en 2008 avec sept enfants. Elle a lutté avec les difficultés de subvenir aux besoins de sa famille nombreuse, faisant face à tout, du manque de ressources (et peu de formation ou d'expertise pour gagner sa vie) à être évitée par son ancienne communauté.

Bien que l’on puisse s’attendre à ce que toutes les familles Quiverfull reçoivent l’école à la maison, il est également certain que la plupart des enseignants à la maison ne sont pas Quiverfull. Cela dit, les critiques et les défis auxquels le monde de l'école à la maison est confronté sont des défis centraux pour le mouvement Quiverfull. Le mouvement des écoles à domicile a mûri au point qu'il y a maintenant de grands enseignants à la maison, dont certains ont beaucoup à dire sur la façon dont ils ont été élevés. Nombre de ceux qui critiquent une pratique largement non réglementée continuent d’appuyer l’enseignement à domicile en général, mais sont préoccupés par la qualité de l’éducation et les risques d’abus. Il existe maintenant de nombreux blogueurs et sites web de ressources pour les adultes à domicile, Home Schoolers Anonymous étant un exemple important.

Enfin, entre 2013 et 2016, trois scandales majeurs ont secoué le monde et abattu certains de ses dirigeants les plus importants.

À la fin de 2013, Doug Phillips a démissionné de Vision Forum à la suite de son admission dans une «longue relation inappropriée avec une femme. Le ministère a été fermé et ses actifs vendus car la femme impliquée, Lourdes Torres, a intenté une action en justice. Dans la plainte légale, Torres a fait valoir que de 1999 à 2006, Philips l'avait préparée au sexe en favorisant une intimité émotionnelle, en recherchant intensément des opportunités d'être avec elle à la fois en public et en privé et en la touchant à plusieurs reprises de manière sexuelle juste avant les rapports sexuels. Bien que Torres et Phillips aient soutenu qu'ils n'avaient pas de rapports sexuels, leurs interactions sont devenues de plus en plus sexuelles avec le temps. Le procès a été réglé à l'amiable fin 2015.

En juin 2014, Bill Gothard a démissionné de son poste de dirigeant de l'IBLP au milieu de rumeurs selon lesquelles il avait été accusé de décennies d'abus sexuels sur des filles associées au ministère, qui étaient toutes mineures à l'époque. En octobre 2015, cinq femmes qui avaient travaillé au siège de l'IBLP du Gothard ont poursuivi l'organisation pour négligence. Ils ont affirmé avoir subi «des abus sexuels, du harcèlement sexuel et des contacts inappropriés / non autorisés pendant qu'ils étaient mineurs »et que la direction de l'organisation n'avait rien fait pour l'arrêter. Début 2016, cette plainte a été modifiée pour nommer Gothard lui-même et inclure cinq autres plaignants (pour un total de dix) et des accusations plus spécifiques, y compris une accusation selon laquelle Gothard avait violé l'une des femmes. Cette action en justice a été abandonnée par la suite.

En 2015, TLC a annulé la populaire émission de télé réalité 19 enfants et de comptage suite à un flot de révélations sur l'agression du fils aîné de la famille sur des filles mineures, y compris ses sœurs (datant de 2002), une infidélité conjugale plus récente, le défaut des parents de signaler les agressions et la réponse inadéquate des parents qui comprenait la minimisation de leur gravité.

RÉFÉRENCES

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Date de publication:
12 Janvier 2016

 

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