Gardiens de promesse


PROMESSEURS


Fondateurs: Bill McCartney (co-fondé avec Dave Wardell)

Date de naissance: août 20, 1940   

Lieu de naissance Riverview, Michigan   

Année de fondation: 1990

Textes sacrés ou vénérés: La Bible est le texte sacré des gardiens de la promesse. Les dirigeants utilisent la nouvelle version internationale comme nouveau testament parce qu'ils croient que cette traduction est facile à lire et à comprendre. Les dirigeants «croient que c'est la révélation écrite de Dieu à l'homme et qu'elle est inspirée verbalement, faisant autorité et sans erreur dans les manuscrits originaux». Dans la Bible, les deux versets auxquels il est le plus souvent fait référence sont Marc 12: 30-31 et Matthieu 28: 19-20. Le premier passage fait référence au Grand Commandement tandis que le dernier se réfère à la Grande Commission. Les deux contiennent des passages qui reflètent les sept promesses, qui constituent la base des croyances du groupe.

Histoire

Après les saisons 13 en tant qu'entraîneur-chef de football à l'Université du Colorado, Bill McCartney a démissionné de manière inattendue en novembre 19, 1994. En tant qu'entraîneur avec le plus grand nombre de jeux gagnants de l'histoire de l'Université du Colorado, McCartney a pris la décision de consacrer sa vie et sa carrière à l'organisation religieuse parachute qu'il a fondée, Promise Keepers.

L'idée du groupe Promise Keepers a été développée en mars par 1990 alors que McCartney et son ami Dave Wardell, PhD, se rendaient à un banquet de la Fellowship of Christian Athletes (FCA) à Pueblo, dans le Colorado. Wardell était alors directeur de la FCA dans l'État du Colorado. Au cours de leur trajet de trois heures en voiture, les hommes ont discuté de leur foi et des facteurs qui avaient changé leur vie spirituellement.

Leur conversation était centrée sur le concept de «disciple chrétien» et comment aider les hommes à se rassembler et à grandir spirituellement. Ils ont imaginé des milliers d'hommes se rassemblant dans des stades sportifs à travers les États-Unis pour adorer, prier et apprendre ensemble. Cette vision était perçue comme une «formation à la piété et à l'intégrité».

Le 20 mars 1990, Promise Keepers a été créé. Plus tard cette année-là, en juillet, soixante-douze hommes ont commencé le groupe par une réunion. La première conférence a eu lieu à l'Université du Colorado à Boulder en juillet 1991. 4,200 50,000 hommes y ont assisté. Deux ans plus tard, lors de la troisième conférence, la participation a atteint 700,000 4 personnes et a rempli le stade Folsom de Boulder. L'année suivante, Promise Keepers a rempli les stades de sept villes avec une fréquentation de près d'un quart de million. Au cours des quatre années suivantes, plus de deux millions d'hommes ont assisté à des rassemblements Promise Keeper lors de cinquante rassemblements dans des stades à travers le pays. On prévoyait que 1997 XNUMX personnes supplémentaires assisteraient au rassemblement «Standing in the Gap» au Washington Mall le XNUMX octobre XNUMX. Cette croissance rapide de la fréquentation des rassemblements fait de Promise Keepers le mouvement religieux à la croissance la plus rapide aux États-Unis.

Croyances

Les croyances des gardiens de la promesse sont essentiellement celles du christianisme évangélique conservateur. Le groupe cherche cependant à être un mouvement inclusif. Ainsi, il a tendance à mettre l'accent sur les croyances évangéliques générales plutôt que sur des détails spécifiques. En plus de la Bible, le groupe a un code de sept promesses. Les convictions des gardiens de la promesse sont présentées sous la forme (1) d'un message, (2) d'un énoncé de mission, (3) d'un énoncé de vision et (4) des sept promesses.

Message: «La croissance chrétienne commence par faire des promesses. Les Sept Promesses visent à orienter les hommes vers la ressemblance avec le Christ, afin qu'Il puisse les transformer de l'intérieur vers l'extérieur. C'est un processus. Ce n'est que par la grâce de Dieu et la force du Saint-Esprit que les hommes peuvent devenir davantage comme Jésus-Christ et être des influences pieuses dans leurs relations et dans le monde.

Énoncé de mission: «Promise Keepers est un ministère centré sur le Christ dédié à unir les hommes à travers des relations vitales pour devenir des influences pieuses dans leur monde.»

Énoncé de vision: «Une image à long terme de l'impact potentiel d'une mission fidèlement exécutée; un mouvement mondial de Dieu parmi les hommes à genoux dans la prière et l'humilité, debout dans l'unité.

Sept promesses

Un gardien de promesse s'engage:

à honorer Jésus-Christ par l'adoration, la prière et l'obéissance à sa Parole, par la puissance du Saint-Esprit.

poursuivre des relations vitales avec quelques autres hommes, sachant qu'il a besoin de frères pour l'aider à tenir ses promesses.

à pratiquer la pureté spirituelle, morale, éthique et sexuelle.

à construire des mariages et des familles plus solides à travers l'amour, la protection et les valeurs bibliques.

à soutenir la mission de l'église en honorant et en priant pour son pasteur et en donnant activement son temps et ses ressources.

aller au-delà des barrières raciales et confessionnelles pour démontrer le pouvoir de l'unité biblique.

à influencer son monde, en obéissant au Grand Commandement (Mark 12: 30-31) et à la Grande Commission (Matthew 28: 19-20).

La principale dévotion d'un membre dans la vie est d'honorer Jésus-Christ et de changer et de grandir spirituellement par l'adoration et la prière. Les membres doivent s'engager à se réunir en petits groupes d'hommes plusieurs fois par mois pour parler de leurs croyances et prier les uns pour les autres. Un membre doit résister aux tentations pécheresses et s'engager à honorer sa femme et sa famille. Les Promise Keepers doivent fournir de l'aide et prier pour les pasteurs locaux, ainsi qu'encourager et soutenir les hommes de toutes races, origines ethniques et confessionnelles en tant que compagnons Promise Keepers.

Organisation

Les Promise Keepers facilitent la diffusion de leur message par le biais d'une douzaine de conférences organisées chaque année à travers le pays, ainsi que par petits groupes auxquels participent des hommes. Les conférences ont lieu dans des stades et la participation est réservée aux hommes. Les événements de deux jours sont organisés dans le but de rassembler des hommes de tout le pays pour un culte, une prière et un enseignement. Divers intervenants inspirants ont témoigné et encouragé les participants à garder et à aider à comprendre pourquoi le fait de tenir leurs promesses ferait une différence dans leur monde.

Un ministère de terrain dont l'objectif principal est de tendre la main et de faire passer le mot des gardiens de la promesse aux églises locales a été créé en 1991. Au sein de la Division des ministères de terrain nationaux des gardiens de la promesse, il y a trois composantes: l'homme clé, les ambassadeurs et les équipes spéciales. Dans un effort pour réaliser leur vision au niveau local, les membres se rendent dans leurs églises locales pour «recruter, former et déployer des hommes».

Homme clé: représente son église locale et est responsable de la création d'un ministère efficace et de la communication avec les gardiens de la promesse.

Ambassadeur: un bénévole qui représente les hommes clés. Ses tâches incluent le recrutement d'hommes clés pour promouvoir l'harmonie ethnique et raciale au sein du groupe.

Groupe de travail: existe une liaison entre la planification et la promotion des conférences et collabore étroitement avec les Promise Keepers.

Problèmes et défis

«Standing in the Gap: A Sacred Assembly of Men» Washington, DC (4 octobre 1997)

Le rassemblement, «Stand in the Gap: A Sacred Assembly of Men», vise à attirer des hommes de partout au pays et de divers horizons, même s'ils sont explicitement chrétiens. Cette multitude d'hommes se rassemblera au nom de Jésus-Christ, «pour confesser le péché personnel et collectif», et se présenter «comme des hommes pieux à genoux dans l'humilité, puis debout dans l'unité, réconciliés et prêts pour le réveil et le spirituel. éveil." L'Assemblée Sacrée doit durer de midi au coucher du soleil.

Le nom «Stand in the Gap» est tiré des écritures de l'Ancien Testament.

«J'ai cherché un homme parmi eux qui construirait le mur et se tiendrait devant moi dans la brèche au nom de la terre pour que je ne doive pas le détruire, mais je n'en ai trouvé aucun. (Ézéchiel 22:30)

Le contexte de cette Écriture est un appel à la justice en présence d'un pays rempli d'impiété. L’objectif du rassemblement, tout comme celui de l’effort plus général de Promise Keeper, est d’encourager le réveil en Amérique. La direction de l’organisation cite aussi fréquemment 2 Chronicles 7: 14, l’écriture thématique du rassemblement de Washington pour Jésus d’avril 29, 1980:

«Si mon peuple qui est appelé par mon nom s'humilie et prie, cherche ma face et se détourne de ses mauvaises voies, alors j'entendrai du ciel, je pardonnerai son péché et guérirai son pays.»

La proximité du rassemblement avec la Million Man March organisée par le dirigeant de la Nation of Islam, Louis Farrakhan, a naturellement établi des comparaisons. Les deux sont tous des événements masculins, et les deux ont enjoint aux hommes de se repentir et d'assumer une plus grande responsabilité pour la direction de leurs familles. Les dirigeants de Promise Keepers ont cherché à établir un parallèle entre les deux événements. Les hommes chrétiens qui ont assisté à la Million Man March sont les bienvenus, mais aucune invitation n’a été adressée à Louis Farrakhan ni aux musulmans en général. C'est un rassemblement d'hommes chrétiens. Plus particulièrement, l'orientation du groupe est évangélique. Les dirigeants protestants libéraux ou protestants ne se sont généralement pas montrés enthousiastes à propos des gardiens de la promesse; certains ont été ouvertement critiques. L'exclusivité masculine est, à juste titre, une source importante de critiques.

Femmes et gardiennes de promesse

De nombreux groupes nationaux qui promeuvent les droits des femmes ont critiqué les Promise Keepers pour leurs opinions sur le rôle des femmes dans la religion et à la maison. L'Organisation nationale pour les femmes (maintenant) a été particulièrement critique. Leur critique va au-delà de l'exclusivité masculine du groupe à une critique qui considère Promise Keepers comme une campagne orchestrée pour reprendre les batailles durement gagnées du mouvement féministe. Patricia Ireland, présidente de NOW, affirme que «lorsque les Promise Keepers parlent de« reprendre l'Amérique pour le Christ », ils veulent aussi reprendre les droits des femmes.» MAINTENANT, les dirigeants considèrent les Promise Keepers comme une extension de la droite chrétienne conservatrice. «Les dirigeants derrière McCartney», affirme une lettre ouverte aux militants de NOW, «se lit comme un who's who de la droite religieuse politique, comme Jerry Falwell, Pat Robertson et James Dobson - des gens qui considèrent le Parti républicain trop modéré!» D'autres organisations se sont jointes pour relier les gardiens de la promesse à la droite religieuse. Deux groupes notables, People for the American Way et American Civil Liberties Union, ont été prudents dans leurs critiques. Une recherche dans les pages Web de ces deux groupes n'a révélé aucune mention de Promise Keepers.

Les gardiens de la promesse affirment que la Bible enjoint aux hommes d'être le chef spirituel du foyer, mais ils nient que cela implique une domination masculine. Cette division spirituelle du travail, affirment-ils, exige que les hommes assument une plus grande responsabilité pour le bien-être de la famille. Bien que les femmes ne participent pas aux activités de Promise Keeper, elles sont encouragées à contribuer à divers aspects administratifs de l'organisation. Ils donnent de leur temps en vendant de la marchandise, en répondant à des questions, en distribuant de la documentation et en faisant d'autres choses avant et après les conférences. En effet, les femmes sont des acteurs clés à la fois pour faciliter et diffuser le message du groupe. En effet, de nombreuses femmes encouragent leurs maris à participer. Et beaucoup ont offert des témoignages sur la façon dont les Promise Keepers ont changé positivement à la fois leurs mariages et la vie de leurs maris.

La côte d'Adam

Un groupe de femmes dont les maris sont tous Promise Keepers a créé un magazine appelé Adam's Rib. L'objectif principal du texte est de répandre l'évangile des gardiens de la promesse tel qu'il est raconté de leur point de vue en tant que femmes qui vivent avec lui chaque jour. Divers articles donnent des témoignages et des opinions dans le but de rassembler les femmes mariées à Promise Keepers pour qu'elles prient ensemble pour leurs maris.

Aide appropriée

Un autre groupe de femmes a créé un groupe de soutien connu sous le nom d'aides appropriées. En 1993, la fondatrice, Cheri Bright, «s'est sentie conduite par le Seigneur pour commencer un ministère unique pour les femmes». Le groupe organise plusieurs conférences tout au long de l'année qui rassemblent d'autres femmes impliquées dans Promise Keepers par l'intermédiaire de leurs maris.

Commercialisation et croissance

Le budget des Promise Keepers pour 1996 s’élevait à X millions d’euros. Les billets pour la plupart des rallyes coûtent $ 96.4 et une grande quantité de livres, cassettes, CD, T-shirts, casquettes, stylos, etc. se vendent aux rallyes. Les ventes de marchandises ont représenté des revenus de 60 millions de dollars en 16.4. Beaucoup ont critiqué les billets d’entrée et la commercialisation en tant que commercialisation de la religion. Les Promise Keepers s'opposent au fait que l'organisation d'un rassemblement dans une arène sportive coûte cher. Près des trois quarts de leur budget 1997 leur permettent de payer les coûts des rallyes, de la formation et des publications. Les sceptiques s'interrogent sur le coût des musiciens et des prédicateurs bien payés qui participent aux rassemblements, en partie pour promouvoir la vente de leur musique et de leurs livres.

Des questions ont également été soulevées concernant la dotation en personnel de Promise Keepers. McCartney ne reçoit aucun salaire, mais il reçoit des frais de haut-parleur de 4,000 lorsqu’il prend la parole lors d’un rassemblement. Randy T. Phillips, président de Promise Keepers, a reçu un salaire de 132,000 $ en 1996 et les salaires de l’organisation en 1996 ont doublé pour dépasser le million de 20 $. Les sceptiques se demandent s'il s'agit d'une religion ou de la commercialisation d'un concept religieux.

Controverses théologiques

Les chrétiens évangéliques sont enclins à l'exclusivité et proclament que d'autres se sont éloignés des fondements bibliques de la foi. Sans surprise, alors que les libéraux et les féministes reprochent à Promise Keepers d'être conservatrice sur le plan théologique, politique et social, de nombreux évangéliques mettent en doute l'authenticité biblique du mouvement. Les nombreux sites Web créés par les Promise Keepers locaux ont tendance à éclipser les critiques bibliques, mais ces derniers sont présents en nombre considérable.

Bibliographie

Livres et articles de Promise Keepers

Jansen, Al et Larry K. Weeden, éds. 1994. Sept promesses d'un gardien de promesse. Colorado Springs, CO: Focus sur la famille.

McCartney, Bill (avec Dave Diles). 1995. Des cendres à la gloire. Nashville, TN: Thomas Nelson.

Publications savantes

Brickner, Bryan T. 1999. Les gardiens de promesse: politique et promesses. Lexington, MA: Livres de Lexington.

Claussen, Dane S. ed. 1999. Respecter les promesses: les gardiens de promesses et le réveil de la virilité. Cleveland, OH: Presse de pèlerin.

Claussen, Dane S. ed. 1999. The Promise Keepers: Essais sur la masculinité et le christianisme. Jefferson, NC: McFarland.

Messner, Michael. 1997. La politique des masculinités: des hommes en mouvements. Beverly Hills, Californie: Sage (contient un chapitre sur les gardiens de la promesse)

Articles de magazines

Alsdurf, Phyllis E. "McCartney sur le REBOND: Comment un jock bourreau de travail et un mari insensible est devenu le principal gardien de promesses du pays." Le christianisme aujourd'hui. Le 18 mai 1998 Vol. 42, n ° 6.

Conasen, Joe. «Les gardiens de la promesse arrivent: la troisième vague de la droite religieuse.» The Nation 7 octobre 1996: 11-19.

DeCelle, Douglas. «Parmi les gardiens de la promesse: les réflexions d'un pasteur.» Christian Century 3 juillet 1996: 695-697. 

Feuerherd, Peter. «Pas ta maman.» Commonwealth 25 octobre 1996: 31. 

Hacket, David G. "Promise Keepers and the Culture Wars." La religion dans les nouvelles. Juin 1998. 1: 1.

Hannaham, James. «Losers, Weepers: Dieu et l'homme à Shea.» Village Voice 1er octobre 1996: 31.
 
Miller, Holly G. «Les vrais hommes tiennent leurs promesses.» The Saturday Evening Post juillet 1996: 46-47.

Novosad, Nancy. «God Squad.» The Progressive Août 1996: 25-27.

Pharr, Suzanne. "Un match fait au paradis." The Progressive août 1996: 28-29.

Rabey, Steve. «Où se dirige le mouvement des hommes chrétiens?» Christianity Today 29 avril 1996: 46-49.

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Été, Bob. «La spiritualité masculine en mouvement.» Publisher's Weekly 11 mars 1996: 28-31.

Swomley, John. «Regardez à droite: les promesses que nous ne voulons pas tenir.» The Humanist Février 1996: 35-36.

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Blanc, Gayle. «La conférence du clergé suscite un spectacle historique d'unité.» Christianity Today 8 avril 1996: 88.

 

Créé par Susan M. Lutz
Pour Soc 257: Nouveaux mouvements religieux
Printemps, 1997
Dernière modification de 07 / 23 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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