Magnus Lundberg

Eglise Palmarienne Catholique Apostolique

CALENDRIER DE L'ÉGLISE PALMARIENNE SAINTE APOSTOLIQUE

1946 (23 avril): Clemente Domínguez Gómez est né à Séville.

1968 (30 mars): Quatre filles ont rapporté avoir vu la Vierge Marie à l'Alcaparrosa. terrain, juste à l'extérieur de Palmar de Troya, une ville d'Andalousie espagnole.

1968 (à partir d'avril): Plusieurs autres personnes, pour la plupart des femmes, ont déclaré avoir reçu des apparitions sur le site. Les histoires ont attiré de grands groupes de personnes de la région, d'autres régions d'Espagne et de l'étranger.

1968 (15 octobre). Clemente Domínguez Gómez et son ami Manuel Alonso Corral de Séville ont visité le site d'apparition pour la première fois.

1969 (30 septembre). Clemente a eu sa première vision (du Christ et de Padre Pio).

1969 (15 décembre). Clemente a eu sa première vision de la Vierge Marie.

1970 (18 mai): L'archevêque de Séville, le cardinal José María Bueno Monreal publie une dénonciation formelle des apparitions.

1972 (18 mars). L'archevêque de Séville a réitéré sa dénonciation des apparitions et interdit toutes sortes de culte catholique au champ d'Alcaparrosa.

1972 (9 mai): Clemente a proclamé que Paul VI serait remplacé à la fois par un vrai pape et un antipape.

1972: Clemente et ses plus proches disciples ont commencé à se désigner comme apôtres mariaux ou apôtres de la croix.

1974: Clemente et Manuel acquièrent le champ Alcaparrosa. Un sanctuaire plus élaboré et un mur d'enceinte ont été construits.

1975 (22 décembre): Un ordre religieux palmarien, les Carmélites de la Sainte Face, est fondé.

1976 (1er janvier): Mgr Pierre-Martin Ngô-Dinh-Thuc Thuc ordonne quatre prêtres à Palmar de Troya, dont Clemente et Manuel.

1976 (11 janvier): Thuc consacre cinq évêques à Palmar de Troya, dont Clemente et Manuel.

1976 (14 janvier): Mgr Bueno déclare les consécrations irrégulières et les évêques nouvellement consacrés suspendus.

1976 (15 janvier): Toutes les personnes impliquées dans les consécrations ont été excommuniées par le nonce papal en Espagne.

1976-1978: Les évêques palmariens consacrent plus de quatre-vingt-dix évêques.

1976 (29 mai): des évêques palmariens sont impliqués dans un accident de voiture au Pays basque. Clemente a été grièvement blessé et il a perdu la vue.

1976 (4 août): Clemente a reçu un message selon lequel il deviendrait pape après la mort de Paul VI.

1978 (6 août): le pape Paul VI est mort.

1978 (6 août): Pendant son séjour à Bogotá, en Colombie, Clemente a affirmé avoir été couronné pape par le Christ et qu'il avait pris le nom de Grégoire XVII.

1978 (9 août): Clemente est de retour en Espagne et le Saint-Siège est officiellement transféré de Rome au Palmar de Troya. La sainte église apostolique catholique palmarienne a été fondée.

1978 (15 août): Grégoire XVII est couronné pape par quatre cardinaux nouvellement nommés.

1980 (30 mars): Le Conseil palmarien est inauguré. Après sa séance d'ouverture, le Palmarian Credo a été publié.

1983 (9 octobre): L'ordre de messe latin-tridentin-palmarien beaucoup plus bref a remplacé le rite tridentin traditionnel.

1987 (2 novembre): La Cour suprême espagnole a donné à l'église palmarienne le statut officiel d'organisation religieuse.

1992 (12 octobre): Le concile palmarien est conclu. le Traité sur la messe était son principal résultat.

1997-2001: Le premier synode palmarien a eu lieu. Histoire sacrée ou Sainte Bible Palmarienne était son principal résultat.

2000 (5 novembre): Grégoire XVII excommunie dix-huit évêques et sept religieuses. Certains d'entre eux ont trouvé un groupe palmarien indépendant à Archidona, en Andalousie.

2005 (21 mars): le pape Grégoire XVII est mort.

2005 (24 mars): Le père Isidoro María (Manuel Alonso) est couronné pape et prend Pierre II comme nom papal.

2011 (15 juillet): Peter II est décédé.

2011 (17 juillet): le père Sergio María, Ginés Jesús Hernández Martínez, a été couronné troisième pape palmarien. Il a pris Grégoire XVIII comme son nom papal.

2012 (6 janvier): Le deuxième concile palmarien a été inauguré.

2016 (22 avril): Grégoire XVIII quitte la papauté et l'Église palmarienne.

2016 (23 avril): Le secrétaire d'État, Mgr Eliseo María ‒ Markus Josef Odermatt ‒ devient le nouveau pape palmarien ‒ Peter III.

2016 (27 avril): L'ex-pape, qui utilise maintenant son nom civil Ginés Jesús Hernández, a accordé sa première interview aux médias espagnols et a déclaré qu'il avait quitté l'église palmarienne après avoir réalisé qu'il s'agissait d'un canular et qu'il vivait maintenant avec une femme, Nieves Triviño.

2016 (2 mai): Dans sa première lettre apostolique, le pape Pierre III a informé les fidèles palmariens que l'ex-pape était un «apostat» et une «bête maudite» et l'a accusé d'avoir volé de l'argent et des objets de valeur à l'église avant de partir.

2016 (29 juin): Pierre III a déclaré les décisions du troisième concile palmarien dépourvues de toute valeur, en raison de l'influence de l'ex-pape sur celui-ci.

2016 (juillet 16): Pierre III a été couronné pape à la basilique du Palmar de Troya.

2016 (11 septembre): Ginés Hernández et Nieves Triviño se sont mariés.

2018 (10 juin): Hernández et Triviño ont escaladé les murs de l'église de Palmar de Troya, masqués et armés. Un évêque les a découverts. Dans un combat ultérieur, Hernández a été gravement blessé, tandis que l'évêque et Triviño ont subi des blessures physiques moins graves.

2018 (13 juin): Hernández et Triviño ont été arrêtés pour «vol à main armée avec circonstances aggravantes». Après une procédure judiciaire initiale, tous deux ont été envoyés en prison en attendant leur procès.

HISTORIQUE DU GROUPE / FONDATEUR

Le Palmar de Troya, situé à une quarantaine de kilomètres au sud de Séville, était installé dans les 1930. À la fin des 1960, la ville comptait environ 13 000 habitants. Il y avait de l'électricité mais il lui manquait encore un médecin et de l'eau courante. C'était également marginal sur le plan ecclésiastique, n'ayant ni prêtre résident, ni église permanente. À l'arrivée du curé d'une ville voisine, les offices religieux ont lieu dans une maison privée ou dans un complexe industriel. Peu de citadins assistaient régulièrement à la messe et le palmar de Troya était considéré comme un champ de mission.

En mars, 30, 1968, quatre écolières (Ana, Josefa, Rafaela et Ana) âgées de onze et treize ans ont déclaré avoir vu une «très belle dame» lors de la cueillette de fleurs près d'un arbre à mastic (Lentisco) sur le terrain d'Alcaparrosa, à moins d'un kilomètre du centre-ville. [Voir l'historique complet du Eglise Palmarienneet le manuscrit du livre Un pape à eux] La femme a été identifiée comme étant la Vierge Marie. À partir d'avril 1968, d'autres personnes ont affirmé avoir des expériences mystiques proches de l'arbre à mastic. Plusieurs femmes et hommes sont tombés en transe, affirmant que la Vierge Marie était apparue et leur avait parlé. La plupart des extatiques n'étaient pas originaires de Palmar de Troya, mais venaient plutôt d'autres endroits dans les environs. Les messages célestes reçus au Palmar de Troya à ce stade précoce étaient souvent très brefs et généraux. La Vierge a dit aux voyants que tout le monde devait prier fréquemment Notre Père et le chapelet et se convertir à la foi catholique traditionnelle. C’est la seule façon de calmer la colère divine et de sauver l’humanité. Les récits sur les apparitions se sont rapidement répandus dans d'autres régions du pays et même à l'étranger. Une foule croissante de personnes a visité les lieux. Certains jours, en particulier le 15 de chaque mois où la Vierge faisait habituellement des déclarations importantes, elles comptaient par milliers.

À la fin de 1969, Clemente Domínguez y Gómez (1946-2005) était devenu l'un des spectateurs les plus influents du Palmar de Troya. Plus tard, beaucoup le considéreraient comme le voyant par excellence, tandis que d'autres le considéreraient comme un faux ou quelque chose entre les deux. Après avoir échoué à entrer dans le séminaire des prêtres, il est devenu employé de bureau. Il a travaillé pour une société catholique à Séville pendant un certain temps, mais a ensuite été licencié. Clemente ne faisait pas partie des pionniers, mais à partir de l'été de 1969, il se rendait presque quotidiennement au Palmar de Troya avec son ami l'avocat Manuel Alonso Corral (1934-2011).

Selon l’hagiographie officielle palmarienne, Clemente a eu une expérience extatique au champ d’Alcaparrosa le mois d’août 15, 1969 et un mois et demi plus tard, en septembre 30, il a eu sa première vision du Christ et du capucin italien récemment décédé Capucin Padre Pio. En décembre 8, il a commencé à recevoir des visions de la Vierge Marie. Même si Clemente était le destinataire des communications divines, c'était son ami Manuel Alonso, qui les a enregistrées sur bande magnétique, les a transcrites et les a distribuées aux pèlerins. Il est clair que Clemente était la figure charismatique et le destinataire des messages célestes, tandis que Manuel était l'organisateur.

Dans diverses apparitions, la Vierge et le Christ lui ont fait savoir qu'il n'y avait qu'une seule vraie messe, le rite latin tridentin. le novus ordo La masse promulguée en 1969 n'était rien de moins qu'un blasphème. Le rite latin tridentin doit donc être rétabli. D'autres thèmes saillants étaient que les francs-maçons et les communistes avaient infiltré l'Église catholique à tous les niveaux. Néanmoins, selon Clémente, le pape Paul VI était libéré de sa culpabilité car il était drogué et tenu en otage.

Au début des 1970, Clemente Dominguez a continué à recevoir de nouveaux messages célestes. Ils ont été enregistrés par Manuel Alonso, écrit, copié et distribué. Certains d'entre eux ont été traduits en anglais, français et allemand dans le cadre de la diffusion de l'actualité au-delà des frontières espagnoles. Pour pouvoir effectuer des voyages missionnaires et institutionnaliser le mouvement, un financement était nécessaire. Selon des témoignages, Manuel Alonso était un très bon collecteur de fonds qui a convaincu des personnes très riches de contribuer de grosses sommes. L'afflux de capitaux a permis à Clemente et Manuel de voyager largement des deux côtés de l'Atlantique. À partir de 1971, ils sont allés à travers l'Europe occidentale, aux États-Unis et dans divers pays d'Amérique latine pour gagner des gens pour la cause palmarienne.

Le Palmar de Troya appartenait à l'archidiocèse de Séville et il est vite apparu que les Palmariens ne pouvaient compter sur aucun soutien de la part de l'archevêque, le cardinal José María Bueno Monreal, qui avait pleinement adhéré aux réformes de Vatican II et les avait systématiquement mises en œuvre. Il n'était donc certainement pas un partenaire idéal pour un groupe de traditionalistes, qui considéraient le Conseil comme la principale source du mal. Pendant deux ans, cependant, Mgr Bueno n’a fait aucune déclaration officielle sur les événements, maisun flot constant de pèlerins arrivait à Palmar de Troya. Il a été rapporté que pas moins de 40,000 15 personnes étaient présentes le 1970 mai 1972. Trois jours après ce record historique, Bueno a publié un document dans lequel il a brièvement commenté les événements. Il n'a pas mâché les choses en déclarant qu'il s'agissait de signes «d'hystérie collective et superstitieuse». L'essentiel de la déclaration de l'archevêque Bueno sur le Palmar de Troya a été réitéré en XNUMX. Dans un décret, il a explicitement interdit toutes sortes de culte public au champ d'Alcaparrosa, ordonnant aux prêtres catholiques de ne pas être présents, et encore moins d'y célébrer les services religieux.

Il existe cependant des preuves claires que des prêtres catholiques étaient présents à Palmar de Troya, à la fois avant et après les dénonciations de l'archevêque, et que des messes tridentines étaient régulièrement célébrées sur le site à partir de 1969. Le groupe de soutien administratif comprenait à la fois des Espagnols et des étrangers, qui critiquaient les développements post-conciliaires. Pourtant, les voyants et les dirigeants du mouvement grandissant étaient des laïcs au début des années 1970. Ayant réussi dans leurs efforts de collecte de fonds, en 1974, Clemente et Manuel ont pu acquérir le site d'apparition et contrôler ainsi le mouvement. Après l'achat, ils ont construit un sanctuaire un peu plus élaboré, initialement une construction en forme de hangar.

Dans une vision de Clemente en novembre, 30, 1975, la Vierge Marie et le Christ ont annoncé la fondation prochaine d'un nouvel ordre religieux qui remplacerait tous les ordres existants. Le nouvel ordre palmarien, les Carmélites de la Sainte Face, a en effet été fondé en décembre 22, 1975. Il comprenait quatre classes de membres: les prêtres, les frères, les soeurs et les tertiaires. Bien sûr, les Palmariens n'avaient toujours pas de prêtres et l'archevêque Bueno de Séville n'en ordonnerait aucun. Néanmoins, il était impératif que le groupe puisse revendiquer une succession apostolique.

La solution au problème de l'ordination est venue avec l'archevêque vietnamien Pierre-Martin Ngô-dinh-Thuc (1897-1984). Après l'une des sessions de Vatican II, il n'avait pas pu retourner dans son pays d'origine et vivait donc en Italie. Thuc a été consacré évêque en 1938 et est devenu archevêque de Hue en 1960. Tout en vivant en Europe, il a été remplacé à Hue et à la place fait archevêque titulaire de Bulla Regia. Cependant, il a en fait servi comme pasteur assistant dans une petite ville italienne, bouleversé et déconcerté par les changements dans l'église post-conciliaire. L'archevêque Thuc est venu à Palmar de Troya grâce à la médiation de Maurice Revaz, qui a enseigné le droit canonique au séminaire traditionaliste de la Société Pie X à Ecône. Revaz a convaincu Thuc qu'il avait été élu par la Vierge pour sauver l'Église catholique de la perdition. Avec un court préavis, le prélat vietnamien s'est donc rendu à Séville et à Palmar de Troya. Le soir du Nouvel An en 1976, il ordonna Clemente Dominguez, Manuel Alonso et deux autres hommes à la prêtrise. Les ordinations sacerdotales, cependant, n'étaient que le prélude. Moins de deux semaines plus tard, le 11 janvier 1976, Thuc consacra cinq des Palmariens, dont Clémente et Manuel. Avec les consécrations épiscopales, les Palmariens avaient obtenu leur succession apostolique tant recherchée et pouvaient commencer à se faire leurs propres évêques.

Alors que la hiérarchie locale avait été lente à commenter les apparitions, leur réaction aux ordinations et aux consécrations fut immédiate. Après les consécrations épiscopales, Mgr Bueno les a déclarées irrégulières et a suspendu toutes les personnes impliquées. un divinis et ainsi interdit d'accomplir des actes d'écriture, tout en dénonçant à nouveau les prétendues apparitions à Palmar de Troya. En janvier, 15, le nonce apostolique, Luigi Dadaglio, s’est rendu à Séville où il a déclaré les évêques palmariens et l’archevêque Thuc excommuniés à l’époque des consécrations ( ipso facto ) en l'absence des licences nécessaires du Saint-Siège et de l'ordinaire. En septembre 1976, la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi à Rome a déclaré les clercs suspendus ipso iure (selon le droit canonique), mais n’a pas précisé si les consécrations étaient invalides ou substantiellement valables bien qu’elles soient illicites.

Par 1976, les Palmariens avaient déjà développé une hiérarchie ecclésiastique en pleine croissance et, en moins de deux ans, ils consacrèrent quatre-vingt-onze évêques. La plupart d'entre eux venaient d'Irlande et d'Espagne, d'autres de plusieurs pays des Amériques et d'Europe. La procédure normale à cette époque était que Clemente affirmait avoir reçu une apparition privée de la Vierge ou du Christ, lui demandant de consacrer davantage d'évêques. Dans les messages, il était également clairement indiqué qui devrait être fait évêque. Ce modus operandi a eu pour effet que les hommes qui entraient comme Frères dans les Carmes de la Sainte Face pouvaient devenir évêques en quelques mois, semaines ou même jours. Une petite minorité des évêques Palmariens consacrés étaient ou avaient été des prêtres catholiques romains, d'autres au séminaire, alors que la plupart étaient de jeunes laïcs. A cette époque, les Palmariens ne se considéraient pas comme une église séparée, mais comme l'un des rares vrais adhérents de l'Église catholique romaine.

Au début des 1970, Clemente Domínguez avait déjà affirmé que le pape Paul VI serait remplacé par un vrai pape et un antipape. En 1976, les messages sont devenus encore plus concrets, et il était implicite qu'il y aurait un moment où l'Église catholique ne serait plus romaine. En ce qui concerne le statut du pape Paul VI, les récits des Palmariens ont évolué au fil du temps. Certains ont affirmé qu'il avait été drogué ou détenu prisonnier et avait été remplacé par un acteur. Dans le même temps, on prétendait que Paul VI y arriverait bientôt en personne pour diriger son fidèle collège épiscopal, échappant ainsi à la curie de Rome.

Le pape Paul VI est décédé en août 6, 1978. À cette époque, Clemente était à Bogotá avec un groupe d'évêques. Quelques heures après leCession de Paul VI, Clemente a prétendu être devenu pape par une intervention divine directe, prenant le nom de Grégoire XVII. De retour à Séville, en août 9, il proclame que le Saint-Siège a été transféré de Rome au Palmar de Troya. L'époque romaine de l'église était terminée et la sainte église apostolique et palmarienne catholique fut établie.

Les activités de l'église palmarienne n'étaient en aucun cas limitées à l'Espagne. Au début des 1980, il y avait des évêques missionnaires en France, en Allemagne, en Autriche, en Suisse, en Irlande, en Grande-Bretagne, au Nigéria mais aussi aux États-Unis, au Canada et dans divers pays des Caraïbes et d'Amérique latine, notamment l'Argentine, le Mexique et le Costa Rica. , Pérou, Chili et Colombie. En Océanie, il y avait des communautés en Australie et en Nouvelle-Zélande. Certains de ces endroits avaient des chapelles séparées et des membres du clergé résidents. Dans la plupart des localités, cependant, les Palmariens ont formé des soi-disant cénacles dans des maisons privées et ont été visités peu fréquemment par le clergé. Il est difficile d’estimer le nombre de membres des derniers 1970 et des premiers 1980, mais il s’est chiffré à quelques milliers.

Aucun document officiel ne montre les changements globaux des membres dans l'Église palmarienne. Pourtant, pour les évêques, il existe des données internes qui donnent une indication claire. Au total, 192 hommes ont été consacrés évêques palmariens entre 1976 et la mort de Grégoire XVII en 2005. Au cours de ces trois décennies, pas moins de 133 ont quitté l'ordre ou ont été expulsés, vingt-sept sont morts en fonction et seulement trente-deux évêques est resté en 2005. La branche féminine de l'ordre, qui à son apogée comprenait plus d'une centaine de moniales, était probablement tombée à trente ou quarante en 2005, et le déclin s'est poursuivi. Au cours de l'existence de l'église palmarienne, de nombreux évêques, prêtres, religieuses et laïcs ont quitté l'église volontairement ou ont été excommuniés, tandis que de nouvelles personnes sont entrées. Pourtant, à l'exception du tout début, la plupart des nouveaux membres étaient des enfants de couples palmariens et non des personnes venant de l'extérieur.

La fin des années 1990 et le début des années 2000 ont été une période très agitée dans l'église, remplie de sécessions et d'expulsions. La crise ne concernait pas seulement les nouveaux enseignements de l'Église, mais aussi le comportement du pape et d'autres dirigeants. La morale du pape est devenue une pomme de discorde. En 1997, Grégoire XVII a apparemment fait une déclaration publique, avouant qu'il avait péché contre le vœu de chasteté pendant qu'il était le chef de l'ordre. À la même occasion, il a également avoué ses habitudes de consommation et de consommation d'alcool immodérées. Dans un sermon trois ans plus tard, le pape a clairement fait référence à son comportement aberrant antérieur, mais a affirmé qu'il avait amélioré ses habitudes.

Les cinq volumes Histoire sacrée ou la Bible palmarienne, imprimé en 2001, est devenu un autre point de discorde très grave. Il s'agissait d'un remaniement approfondi et très détaillé des livres bibliques basé sur les révélations privées continues de Grégoire XVII. Le but de la révision était d’établir la véritable signification des textes, exactement tels que les avait conçus l’auteur divin. Lorsque la nouvelle Bible a été rendue publique, les fidèles ont reçu l'ordre de détruire leurs bibles traditionnelles et de ne lire que la version palmarienne. Les critiques contre cette évolution ont conduit à de nouvelles sécessions et excommunications.

Chose intéressante, au moment des sécessions et des expulsions, au tournant du millénaire, un comportement religieux papal avait changé. Depuis l’inauguration du Conseil Palmarien à 1980, alors que l’enseignement était devenu plus formel et institutionnalisé, Grégoire XVII était tombé public l'extase, recevoir des messages célestes devant les yeux des fidèles. Pourtant, cela s'est reproduit après 2000.

Ces extases publiques étaient certainement un moyen de présenter des preuves que le Christ et la Vierge étaient du côté de Grégoire, défendant ainsi son autorité papale. Selon le pape, les fidèles membres de l'église visible sous son règne absolu étaient sur le point d'entrer dans l'arche du salut, dont les portes seraient bientôt fermées. Selon lui, l'église militante est minuscule, mais elle est constituée des seules personnes qui obéissent à la volonté divine (et papale).

La Semaine Sainte à 2005 a été une période cruciale dans l’histoire de l’Église Palmarienne, puisque Grégoire XVII est décédé le 13 mars dernier. À sa mort, il Il n'y avait pas de conclave puisqu'il avait déjà nommé le père Isidoro María (Manuel Alonso) son successeur. Ce dernier a été couronné le mois de mars 24, prenant pour nom papal Pierre II. Dans ses premières lettres apostoliques, le nouveau pape a défendu sa position de véritable successeur de Grégoire XVII Très Très Grand, qui a été immédiatement canonisé. Pierre II n'a jamais prétendu recevoir d'apparitions privées et s'est principalement considéré comme le défenseur des enseignements palmariens.

Sous Pierre II, l'église palmarienne devint plus fermée et exclusive que jamais, même si c'était une question de degré et non de nature. Des messages sur la nécessité de rompre avec le monde environnant et de vivre selon les strictes normes palmariennes sont présents dans toutes les lettres apostoliques. À plusieurs reprises, Pierre II a réitéré l’idée que l’Église palmarienne est le seul espoir dans un monde totalement dominé par Satan. Non seulement les «apostats», mais aussi les membres tièdes ont été accusés de détruire l'église de l'intérieur. Au cours de la papauté de Pierre II, le nombre de règlements détaillés a considérablement augmenté et bon nombre des règlements les plus anciens sont devenus encore plus stricts. Beaucoup ont à faire avec des vêtements. Il existe de nombreuses autres règles qui distinguent les Palmariens de ce qu’ils considèrent comme la dépravation morale totale du monde qui l’entoure. Les membres d'église ne sont pas autorisés à voter aux élections générales ou à entrer dans les bâtiments d'église d'autres confessions. Il leur est également interdit d'assister aux baptêmes, mariages ou funérailles de non-palmariens, y compris de parents proches. L'interdiction générale de parler à des personnes qui ne sont pas vêtues à la mode palmarienne, ou à des non-palmariens en général, est encore plus profonde. Les membres doivent détruire leurs téléviseurs, leurs vidéos, leurs téléphones portables et leurs ordinateurs afin de ne pas être contaminés par la "lèpre morale répugnante qui sévit dans le monde", comme le dit le pape.

Il a toujours été difficile de savoir exactement comment les Palmariens ont été en mesure de réunir des fonds aussi importants, bien qu’ils soient unplutôt petite organisation. Pendant les 1970, les 1980 et, dans une certaine mesure, les 1990, l’Église Palmarienne était très riche grâce aux dons substantiels, plus ou moins volontaires, des membres et des bienfaiteurs. Les gens versaient une partie de leur salaire à l'église, qui en devenait bénéficiaire dans les derniers testaments et testaments. Avec cet argent, les dirigeants ont acquis une dizaine de bâtiments dans le centre-ville de Séville, qui servaient de siège et de couvents. Ils ont également pu construire l’énorme église du site de l’apparition, la cathédrale-basilique de Notre-Dame couronnée d’El Palmar, qui est l’un des plus grands temples construits au XXe siècle en Espagne. Ensemble, le somptueux attirail religieux conservé dans la basilique coûte au moins 100,000,000 Euros, et probablement beaucoup plus. En raison de la baisse des revenus à la fin des années 1990, les Palmariens ont vendu leurs bâtiments restants à Séville à 2003. A cette époque, le clergé partit pour Palmar de Troya, où l'ordre avait acheté une vingtaine de maisons dans les 1970. De nouveaux bâtiments ont été construits sur le complexe de la cathédrale. Le Palmar de Troya devint ainsi le centre résidentiel de l'église, pas seulement le spirituel.

Après six ans de fonction, Pierre II est décédé le 15 juillet 2011. Son successeur était Mgr Sergio María, l'ancien officier militaire Ginés Jesús Hernández Martínez (né en 1959). Il a été publiquement nommé successeur de Pierre II le 3 mars 2011. Le nouveau pape palmarien était couronné en juillet 17, prenant le nom de Grégoire XVIII. Peu de temps après le couronnement, le nouveau pape a convoqué un nouveau Conseil palmarien pour commencer en janvier 2012. Durant le pontificat de Grégoire XVIII, l’économie palmarienne semble s’être considérablement améliorée. Après une dizaine d'années d'immobilisation, les travaux de la cathédrale se sont accélérés et, avec 2014, les travaux de construction entamés à 1978 ont été achevés.

En avril 22, 2016, Gregory XVIII a soudainement quitté la papauté et l'église de Palmarian. Il n'a fait aucune déclaration à la communauté ou aux membres de l'église en général, il a juste laissé une note indiquant qu'il avait perdu la foi. Il est allé vivre avec une femme, Nieves Triviño, une ancienne religieuse palmienne, avec qui il avait eu une liaison pendant un certain temps. En avril, 23, 2016, secrétaire d'État de Grégory, l'évêque suisse Eliseo María Mar Markus Josef Odermatt ‒ est devenu pape sous le nom de Pierre III. Dans ses premières lettres pastorales aux fidèles palmariens, Pierre III déclara que l'ancien pape était un «apostat» et une «bête maudite», qui avait tenté de détruire toute l'église. Il a décrit le pontificat de Grégoire comme une tyrannie. Peter III a également accusé Hernández d'avoir volé de l'argent, des bijoux et une luxueuse BMW (le «pape-mobile»).

Entre avril et juin 2016, Ginés Hernández a donné plusieurs interviews à des médias espagnols, dans lesquelles il a déclaré que l’Église palmarienne était un canular élaboré, construit sur des mensonges, mais qu’il ne l’avait compris que récemment. Cependant, il n'a donné aucune indication sur le type d'informations qu'il avait rencontré. En septembre, 2016, Hernández et Triviño se sont mariés. Juste avant le mariage, le semi-nu posé pour un magazine masculin espagnol.

En juin, 10, 2018, Ginés Hernández et Nieves Triviño ont escaladé le haut mur qui entoure l’enceinte de l’église de Palmar de Troya. Leurs visages étaient couverts et ils étaient armés d'au moins un couteau. Ils transportaient également du matériel pouvant être utilisé pour ouvrir des portes et des serrures. C'était l'heure de la messe et les frères, les religieuses et les laïcs étaient à l'intérieur de la cathédrale. Cependant, ils ont été découverts par un évêque palmarien. Puis Hernández a attaqué, ou du moins menacé, l'évêque avec un couteau, et tous trois ont été blessés lors du tumulte qui a suivi. Alors que l'évêque et Triviño ont subi des dommages mineurs, Hernández a été poignardé à la poitrine. Pendant quelque temps, son état était critique. Toutefois, quelques jours plus tard, Hernández et Triviño ont été arrêtés pour «vol à main armée avec circonstances aggravantes». Après avoir été entendus par le tribunal, ils ont tous deux été conduits en prison, en attente de leur procès.

Aujourd'hui (2018), le nombre de membres d'église Palmarienne reste faible, probablement quelque part entre 1,000 et 1,500. La plupart d'entre eux vivent en Espagne, en Irlande et au Nigéria, mais il existe également de petites communautés palmariennes dans de nombreux autres pays, notamment aux États-Unis, en Allemagne, en Suisse, en Autriche et dans plusieurs pays d'Amérique latine. Vers le milieu de 2016, le pape Pierre III informa les fidèles que la communauté religieuse palmarienne comptait trente-deux frères (évêques), dont sept seulement avaient prononcé leurs vœux au cours des deux dernières décennies. Les religieuses en comptaient quarante, mais seulement un dixième d'entre elles s'étaient jointes au cours des vingt dernières années et leur âge moyen était de presque soixante ans. Bien qu'aucune donnée exacte ne soit disponible, selon 2018, le nombre de frères et de nonnes avait quelque peu diminué, principalement en raison de décès et du manque de nouvelles vocations. En bref, l’Église Palmarienne traverse une crise d’adhésion.

RITUELS / PRATIQUES

Tout comme l’Église catholique romaine, les Palmariens soutiennent que le Christ a institué sept sacrements. Néanmoins, ils enseignent aussi qu'en cette fin des temps, l'élection à la papauté est un huitième sacrement invisible, directement attribué par le Christ. Un aspect original de cette théologie sacramentelle palmarienne est que la Vierge «introne» une goutte de son sang dans les fidèles au baptême ou conversion. Cette baisse peut être renforcée, diminuée ou disparaître complètement selon le statut moral de l'individu. Les sacrements aussi «intronisent» et fortifient un morceau du cœur du Christ chez les fidèles.

Le baptême est la porte de l'église et des autres sacrements, et les enfants devraient de préférence être baptisés dans les huit jours suivant leur naissance. Par le baptême, l'enfant (ou l'adulte) reçoit la goutte de sang de Marie, qui enlève le péché originel. Le baptême palmarien a un caractère indélébile, mais la force de la goutte de sang peut être affaiblie. Le sacrement de confirmation devrait idéalement être administré très peu de temps après le baptême. Cela renforce la goutte de sang et rend l'individu plus fort dans son combat contre Satan. Si une personne commet un péché capital, la goutte de sang de Marie disparaît. La confession est le moyen de rentrer dans l'état de grâce.

L'eucharistie est sans doute le sacrement le plus important pour les Palmariens. Dans ses premiers décrets papaux en 1978, le pape Grégoire XVII déclara que le seul rite à utiliser était la masse tridentine de Pie V, promulguée en 1570. Peu de temps après, cependant, il introduisit plusieurs nouveaux éléments et, le mois d'octobre, le pape 9, 1983, institua un nouvel ordre de masse beaucoup plus bref pour Palmarian, qui se concentrait sur l'offroire, la consécration et la communion sacrificielle prises par le prêtre. En bref, chaque membre du clergé devrait lire plusieurs messes par jour; en fait, ils lisent les tours des masses et non des masses individuelles. Selon la doctrine Palmarienne, le corps, l'âme et le sang du Christ et d' Marie est présente dans le pain et le vin consacrés. La communion ne doit être prise que sur la langue et le destinataire doit être à genoux lors de la réception de la Sainte-Cène.

Le cinquième sacrement de l'Église, la dernière onction, renforce la relation des fidèles avec le Christ et Marie et augmente la goutte de sang de la Vierge. Dans l'église palmarienne, il existe trois degrés d'ordination cléricale: diacre, prêtre et évêque. Lors de l'ordination, le prêtre devient habité par l'âme du Christ, vue sous la forme d'une croix rayonnante. Le septième sacrement palmarien est le mariage. Sa principale raison est de donner des enfants, de nouveaux membres, à l'église. Pourtant, la virginité est l'état préféré.

Au fil des ans, l'église palmarienne a canonisé un très grand nombre de personnes. Juste entre 1978 et 1980, certains individus nommés 1,400 ont été déclarés saints par Grégoire XVII. Les saints sont de toutes sortes. Ils sont venus de nombreuses régions du monde et sont morts entre le onzième siècle et le milieu du 1970. Pourtant, la grande majorité était espagnole. Les évêques, les prêtres et les religieuses assassinés pendant la guerre civile espagnole constituent une catégorie importante de saints palmariens. Parmi les saints canonisés dans 1978 se trouvait également le dirigeant espagnol récemment décédé, Francisco Franco, mais d'autres politiciens de droite du vingtième siècle, tels que le leader fasciste José Antonio Primo de Rivera, ont également été élevés sur les autels. Les martyrs anglais, tués lors des persécutions de catholiques des XVIe et XVIIe siècles, constituent un autre groupe important, de même que les missionnaires morts en martyrs en Chine et en Indochine. Grégoire XVII a également canonisé un groupe «innombrable» de martyrs irlandais, tués en raison de leur religion catholique.

ORGANISATION / LEADERSHIP

À sa fondation à 1978, l'église palmarienne, officiellement connue sous le nom de Santa Iglesia Católica Apostólica y Palmariana et Orden Religiosa de Carmelitas de Santa Faz en Compañía de Jesús y María, disposait déjà d'une structure organisationnelle développée et lourde, dirigée par le le pape. Le pape a un pouvoir absolu dans l'église. Il est le grand prêtre, le vicaire du Christ et le successeur de saint Pierre. Il est infaillible lors de la proclamation de la doctrine et possède la plus haute autorité spirituelle et temporelle dans l'univers. Néanmoins, il est évident que le premier pape palmarien, Grégoire XVII et Manuel Alonso (père Isidoro María) étaient des collaborateurs proches. Clemente / Gregory était la "boîte à voix" du ciel et chef charismatique, tandis que Manuel / Isidoro María était l'éminent grise à travers lequel tous les messages passaient.

A partir de 1976, les Palmariens consacrent un grand nombre d'évêques. Les prêtres palmariens existaient, mais ils étaient clairement surpassés en nombre par les évêques. Lors de la fondation de l'église en 1978, la plupart des évêques ont été nommés cardinaux, membres d'une curie dirigée par le secrétaire d'État, le père Isidoro María. Le troisième dans la hiérarchie était le vice-secrétaire d'État, le père Elias María, qui le restera jusqu'à sa mort en 1997. Un quatrième dirigeant influent était le père Leandro, Camilo Estévez Puga, décédé en 1999. En 1987, le pape Grégoire a annoncé que depuis 1978, il avait élevé quatre-vingt-dix-huit évêques au rang de cardinalat. Parmi les évêques-cardinaux, certains étaient des vicaires généralement chargés de la liturgie, du culte, des vocations, des missions, de la propagation de la foi et de l'Inquisition, et certains étaient élus archevêques, patriarches ou archpatriarches. Néanmoins, en 1995, Grégoire XVII a supprimé le cardinalat et, en 2000, il a nommé le père Isidoro María comme son successeur. Après la mort de Gregory en 2005, il est devenu pape, prenant le nom de Peter II. Pendant le pontificat de Pierre II, le Père Sergio María était secrétaire d'État et a été choisi comme son successeur. À la mort de Peter en 2011, il lui succéda comme pape et prit Grégoire XVIII comme nom papal. En avril 2016, Grégoire XVII a quitté la papauté et l'Église palmarienne. Il a ensuite été remplacé par son secrétaire d'État, Mgr Eliseo María, devenu le pape Pierre III.

Dans les premières années, il y avait une centaine de religieuses dans l'ordre des Carmélites de la Sainte Face, qui vivaient dans un enclos strict. Ils étaient dirigés par une mère supérieure, considérée comme le co-général de l'Ordre. Les sources disponibles en disent peu sur leur rôle.

QUESTIONS / DEFIS

Dans les derniers 1970 et les premiers 1980, les journaux espagnols ont publié une série de témoignages d'anciens évêques de l'église Palmarian. Etant capables de fournir une perspective intérieure, les anciens membres ont parlé d'une vie très stricte basée sur l'obéissance aveugle aux supérieurs. Bien sûr, le pape et ses hommes les plus proches se trouvaient au sommet, suivis par d'autres cardinaux. Les plus hauts dirigeants menaient une vie assez luxueuse, mangeant et vivant bien. Les évêques ordinaires, les prêtres et, en particulier, les frères non ordonnés, vivaient dans des conditions économes. Les journées suivaient un programme strict et répétitif, et les membres de l’ordre étaient constamment contrôlés, privés de sommeil et recevaient trop peu à manger. Les abus psychologiques et physiques étaient courants.

Bien que les clercs ne se réveillent qu'à 8 h 30 du matin, leurs activités se prolongent souvent très tard dans la nuit. Après avoir assisté à la messe et pris un petit-déjeuner léger, les frères ont fait la queue de leur couvent au quartier général de Séville, où il y avait un appel nominal et où la critique publique contre chaque frère avait également une part. Par la suite, des cours de liturgie et d'espagnol ont commencé car la plupart des membres étaient des étrangers. En fin d'après-midi, toutes les religieuses et religieux, mais généralement pas le pape, sont partis pour Palmar de Troya. Il y avait de nouvelles messes et des pratiques pieuses, telles que la prière du chapelet pénitentiel et la méditation sur le chemin de croix. Ils revenaient généralement à Séville après minuit, mais ils continuaient souvent leurs prières dans la ville pendant plusieurs heures. Par la suite, les frères ont dormi quelques heures jusqu'au jour suivant.

Bien que les édifices palmariens de Séville aient l'air assez élégants de l'extérieur et soient situés au centre, les clercs et les nonnes ordinaires vivaient dans des pièces délabrées. Différents types de maladies, à la fois physiques et psychologiques, étaient courants. Fréquemment, les frères devaient se déplacer d'un bâtiment à un autre au milieu de la nuit, selon le contenu des visions du pape. En 1981, cependant, ces types d'apparitions ont disparu et leurs quartiers d'habitation sont devenus plus stables.

Dans les années qui ont suivi, de nombreux témoignages d'anciens Palmariens ont quitté l'église, souvent à l'adolescence. En tant qu '«apostats», ils ne sont autorisés à entrer en contact avec aucun membre de la famille restant dans l'église. Le rejet total est la norme.

Malgré sa condamnation générale du monde extérieur, l’Église Palmarienne a voulu devenir un religieux officiellement reconnu. groupe. À la suite de la promulgation de la loi espagnole 1980 sur la liberté de religion, plusieurs fois plus tard, les Palmariens ont demandé leur inscription au registre officiel espagnol des associations religieuses. Cependant, le ministère de la Justice leur a refusé à plusieurs reprises l'inscription, notamment parce que le terme «catholique» était contrôlé par l'Église catholique romaine. Dans des applications ultérieures, ils ont donc introduit un nouveau nom officiel, Iglesia Cristiana Palmariana de Carmelitas de Santa Faz. Dans le contexte officiel, l'église n'utilisait donc pas l'étiquette «catholique» mais plutôt «chrétienne».

En 1985, les Palmariens ont fait appel des décisions du ministère devant la Cour suprême espagnole. Dans un premier temps, la Cour s'est prononcée contre eux. Cependant, le 2 novembre 1987, la Cour a décidé que l'église palmarienne pouvait effectivement être inscrite dans le registre, car elle remplissait toutes les conditions formelles d'une association religieuse. Cette décision a été suivie de nombreuses critiques dans les médias espagnols et de la part de certains chercheurs, qui considéraient les Palmariens comme une secte dangereuse et une organisation commerciale suspecte, surtout intéressée par la collecte de richesses.

Bien que Clemente Domínguez et le groupe autour de lui aient physiquement repris le site d'apparition en 1974 et aient dominé le développement rapide d'un mouvement vers une église à part entière, la plupart des autres voyants se sont clairement éloignés d'eux, ne voulant pas d'un autre pape et d'une nouvelle église. Aujourd'hui, on peut voir une croix blanche avec une image du pape François juste à l'extérieur des hauts murs de l'église palmarienne. C'est la Cruz Blanca: le lieu de rassemblement des voyants n'appartenant pas à l'église palmarienne et de leurs partisans. Selon les propres données du groupe, une douzaine de personnes s'y retrouvent chaque jour de la semaine pour prier le chapelet. Le week-end, une quarantaine de personnes peuvent être présentes. À Pâques, cependant, pas moins de deux cents personnes se rassemblent sur le site, y compris des pèlerins de l'étranger.

Selon le site Web du groupe, le nombre d'apparitions à la Cruz Blanca et dans leur chapelle, Santuario del Corazón de María, à travers les décennies est estimé à environ 10,000 à ce jour. Au début, plusieurs des anciens voyants prétendaient recevoir des communications célestes de la part de Cruz Blanca, dont Pepe Cayetano et Manuel Fernández, mais dans les années suivantes, seul Rosario Arenillas prétend recevoir des messages. Jusqu'à sa mort en 2005, le groupe était dirigé par Félix Arana, un ancien prêtre catholique romain, qui en 1976 a été consacré évêque palmarien. Cependant, il n'a maintenu son adhésion que pendant quelques mois, puis s'est opposé au mouvement tel qu'il s'était développé. Arana a été le chef spirituel de Cruz Blanca. Il a enregistré les messages des voyants, les a transcrits, publiés et interprétés. Il célébrait également quotidiennement la messe tridentine dans la chapelle.

Le Christ et la Vierge sont ceux qui sont le plus souvent apparus aux voyants par la Cruz Blanca, suivis de Saint Joseph et Padre Pio. Les messages ont souvent une composante apocalyptique claire. Ils sont très critiques à l'égard de l'Église catholique romaine moderne, affirmant qu'elle a été presque détruite après Vatican II et que la plupart des prêtres et des évêques sont des hérétiques. Cependant, le pape n'est pas à blâmer, car ses messages sont falsifiés par la curie. La Cruz Blanca prétend ainsi que le Pape Jean-Paul II et ses successeurs sont de vrais papes, mais qu'ils souffrent énormément à cause de leur fidélité. Ils affirment que le Saint-Siège sera dépassé par l'Antéchrist, et que de grandes guerres et catastrophes précéderont la seconde venue du Christ. Dans cette situation, le rôle des fidèles est de prier pour le pontife et l'Église, afin que la fin du monde soit évitée. Le seul rapport du groupe Cruz Blanca avec l'Église palmarienne, qu'ils appellent «la secte de Clemente», est qu'ils prient pour leur retour dans l'Église catholique romaine. Pourtant, comme on peut le voir, le contenu des messages à la Cruz Blanca est similaire à ceux que Clemente a reçus pendant la première moitié des années 1970.

Une étape importante dans l'histoire de l'église palmarienne a été franchie en novembre 7, 2000, quand Grégoire XVII a expulsé pas moins de dix-huit évêques et sept religieuses, les accusant d'hérésie et de projet de renverser le pape. Certains excommuniés ont créé une communauté palmarienne indépendante à Archidona, en Andalousie, et d’autres les suivraient plus tard. Même s'ils considéraient encore les premières apparitions de Clemente comme vérifiées et croyaient que Grégoire XVII avait été le véritable pape, avec la publication de la Bible Palmarian, ou même depuis le milieu de la période 1990, ils le considéraient désormais comme un hérétique insensé. avait perdu son autorité papale. Le groupe des dissidents était très critique sur le fait que le pape Grégoire avait supprimé le cardinalat dans 1995. D'autres dissidents se sont opposés à sa décision dans 2000 de choisir le père Isidoro María comme son successeur, supprimant ainsi la possibilité d'un conclave. Comme Gregory (et Isidoro María) étaient considérés comme des hérétiques manifestes, le groupe à Archidona a estimé que le Saint-Siège était vacant.

* Un profil complet de la Eglise Palmarienne Catholique Apostolique, qui contient des références en ligne et un ensemble complet de références, est disponible dans la section Articles / Articles de WRSP avec le manuscrit du livre, Un pape à eux: El Palmar de Troya et l'église palmarienne.

date de publication:
28 Septembre 2015

 

 

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