Notre-Dame d'Emmitsburg

NOTRE-DAME D'EMMITSBURG

NOTRE DAME D'EMMITSBURG

1957 (12 mars): Gianna Talone est née à Phoenix, en Arizona.

1987 (septembre): Gianna a rêvé de Notre-Dame trois nuits d'affilée, la poussant à prier le chapelet et à assister à la messe tous les jours.

1988 (juin): Lors d'un pèlerinage à Medjugorje, Gianna a reçu sa première locution de Notre-Dame et a eu une vision de l'Enfant Jésus.

1988 (juillet): Gianna et huit autres jeunes adultes de l'église catholique St. Maria Goretti de Scottsdale, en Arizona, ont commencé à recevoir des locutions et des visions de Notre-Dame et de Jésus.

1989: Une commission sacerdotale à Phoenix a enquêté sur les apparitions à St. Maria Goretti. L'évêque de Phoenix Thomas O'Brien a permis au groupe de prière de continuer.

1989 (19 décembre): Gianna a commencé à recevoir des apparitions quotidiennes de Notre-Dame, sauf le vendredi.

1993 (janvier): Gianna Talone et son fiancé Michael Sullivan ont fait un pèlerinage à la Grotte de Notre-Dame de Lourdes à Emmitsburg, Maryland. Gianna a reçu une vision au cours de laquelle Notre-Dame a invité le couple à déménager à Emmitsburg.

1993 (1er novembre): Gianna et Michael ont déménagé dans la région d'Emmitsburg et ont commencé à assister au groupe de prière mariale le jeudi soir. C'est à ce moment-là qu'elle a généralement reçu une apparition avec un message public. La participation au groupe de prière mariale du jeudi a augmenté alors que la nouvelle du visionnaire se répandait.

1994 (août): Mission of Mercy, une organisation mobile de soins de santé au service des patients pauvres, sous-assurés et mal desservis, a été lancée par les Drs. Gianna et Michael Sullivan en Pennsylvanie et dans le Maryland.

1995 (9 mars): Dans un message à Gianna, Notre Dame a désigné Emmitsburg comme le Centre de son Coeur Immaculé.

1995 (30 août): Monseigneur Jeremiah Kenney, vice-chancelier de l'archidiocèse de Baltimore, a annoncé que puisque le diocèse de Phoenix avait adopté une position neutre envers les visions de Gianna en 1989, Baltimore suivrait.

1999: Gianna a commencé à compiler La vie cachée de notre Seigneur , l'autobiographie de l'enfant Jésus, lui est racontée à travers des locutions intérieures.

2000 (8 septembre): L'archidiocèse de Baltimore a suspendu les réunions de prière du jeudi parce qu'il «ne trouve aucune base pour [les apparitions]» («Déclaration» 2000).

2001 (mai): L'archevêque de Baltimore, le cardinal Keeler, a organisé une commission sacerdotale pour enquêter sur les apparitions.

2002 (septembre): La commission a conclu qu'elle ne pouvait ni vérifier ni condamner les apparitions.

2003: Le cardinal Ratzinger, alors chef de la Congrégation vaticane pour la doctrine de la foi, correspond avec le cardinal Keeler, soutenant l'autorité de la Commission Keeler.

2004: Le groupe de prière mariale a été reconstitué et a commencé à se réunir tous les mois, d'abord dans une ferme voisine, puis au Lynfield Event Complex, un centre de conférence à l'extérieur de Frederick, Maryland.

2005: La Fondation du Cœur Douloureux et Immaculé de Marie a été fondée, en réponse à une demande de Notre-Dame, pour fournir des informations sur les apparitions et les messages d'Emmitsburg.

2005 (mai): Gianna a commencé à recevoir des locutions intérieures de Dieu le Père.

2008 (printemps): P. Edwin O'Brien a été nommé archevêque à Baltimore. Gianna lui a écrit une lettre l'informant de l'histoire des apparitions à Emmitsburg et lui assurant qu'elle se conformerait à ses souhaits concernant les réunions de prière mensuelles tenues au Lynfield Event Complex.

2008 (8 octobre): L'archevêque O'Brien a publié un avis pastoral expliquant la position de l'Église sur les apparitions d'Emmitsburg et demandant que Gianna et ses partisans cessent de diffuser des informations sur les apparitions et les messages dans le diocèse de Baltimore.

2008 (13 octobre): Gianna et ses partisans ont interrompu le groupe de prière mensuel à Lynfield.

2008-présent: Gianna a continué à signaler des apparitions et des locutions quotidiennes chez elle.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Les interactions miraculeuses de Gianna avec Notre-Dame ont commencé en 1987, lorsqu'elle a rêvé de Notre-Dame trois nuits de suite. Ces rêves sont survenus à un moment bas de la vie de Gianna. Elle avait obtenu son doctorat en pharmacologie, travaillé dans un grand hôpital dans un poste bien rémunéré et épousé son premier mari. En quelques années, cependant, elle avait perdu son emploi, son mariage avait été annulé par l'Église et elle se débattait avec la direction de sa vie. Suite à ses rêves de Notre-Dame, Gianna a commencé à prier le chapelet, à se confesser et à assister à la messe tous les jours. En 1988, elle a fait un pèlerinage à Medjugorje, où elle a eu une vision de l'Enfant Jésus. Notre Dame lui a également parlé lors de son voyage à travers une locution intérieure, lui disant: «Je rentre à la maison avec vous d'une manière spéciale. Autrefois, vous étiez un agneau perdu, mais maintenant vous avez été retrouvé.

De retour à la maison (à cette époque, elle habitait à Scottsdale, en Arizona), elle a continué à assister aux réunions de groupes de prière de jeunes à Eglise catholique St. Maria Goretti. Là, plusieurs jeunes ainsi que le père Jack Spaulding ont rapporté des apparitions ou des locutions de Jésus et de Notre-Dame, se présentant comme Notre-Dame de Joie. Ces messages de Jésus ont été publiés dans six volumes de Je suis ton Jésus de miséricorde. Dans 1989, le diocèse de Phoenix a enquêté sur les apparitions de Scottsdale et a adopté une position neutre à ce sujet.

Dans une vision de novembre, 1992, Notre-Dame a souligné Michael Sullivan à Gianna lors d'une réunion de prière. Michael Sullivan, un médecin qui avait également lutté contre sa foi, s'était rendu en pèlerinage à Scottsdale et avait assisté à la même réunion de prière que Gianna. Comme Gianna, Michael avait eu une carrière réussie avant de connaître des difficultés spirituelles et personnelles, notamment le divorce et l'enlèvement d'un fils. Bien qu'il ne soit pas un catholique pratiquant à cette époque, il s'est retrouvé à prier le chapelet et même à faire un pèlerinage à Medjugorje, où il s'est engagé comme médecin pendant le conflit en ex-Yougoslavie. Au moment où il a visité Scottsdale à 1992, il était devenu un catholique beaucoup plus engagé. Dans une vision, Notre-Dame a informé Gianna que Michael serait son futur mari. Gianna se présenta gaiement à lui après son apparition. Ils ont fréquenté environ deux mois avant de se fiancer.

En janvier, 1993, Gianna et son fiancé Michael Sullivan se sont rendus en pèlerinage à Emmitsburg (Maryland) pour visiter le sanctuaire national.Grotte de Notre-Dame de Lourdes. Maintenant géré par le mont. Université St. Mary, le site est centré sur une réplique du site d'apparition de 1858 à Lourdes, en France, et comprend également une chapelle de verre et un centre d'accueil. Une passerelle serpente à travers le chemin de croix et une promenade du Rosaire, se terminant au pied d'un grand crucifix en métal au sommet d'une colline boisée. C'est là que Gianna a reçu sa première apparition à Emmitsburg. Notre-Dame, vêtue d'une robe bleue et d'un voile blanc, a invité Gianna et Michael à s'installer dans la petite ville, s'ils le voulaient. Ils ont eu trois jours pour prendre la décision et sont retournés chez eux en Arizona pour examiner l'invitation.

Le 19 juin 1993, Gianna et Michael se sont mariés en Arizona, à l'église St. Maria Goretti. Au moment de leur cérémonie de mariage, il y a eu un violent orage à Emmitsburg et la foudre a frappé l'église catholique Saint-Joseph. L'église a perdu l'électricité pendant trois jours, mais la lumière éclairant la statue de Notre-Dame à l'avant de l'église est restée allumée. Certains paroissiens d'Emmitsburg, en apprenant que la cérémonie de mariage de Gianna coïncidait avec cet événement, le jugèrent miraculeux.

En novembre, 1993, Gianna et Michael se sont installés dans la région d’Emmitsburg et ont commencé à assister à des messes et à une prière mariale hebdomadaire.Groupe à l'église catholique St. Joseph à Emmitsburg. Gianna a reçu une vision lors de sa première réunion de prière, surprenant les fidèles lorsqu'elle est tombée à genoux et a commencé à converser avec Notre-Dame. Le père Alfred Pehrsson, CM, le curé de la paroisse qu'elle avait rencontré lors de sa visite de janvier à Emmitsburg, expliqua aux paroissiens ce qui s'était passé et les implora de se taire sur ce qu'ils avaient vu afin de ne pas attirer une attention excessive sur Gianna ou le groupe de prière. Néanmoins, la participation au groupe de prière mariale du jeudi a augmenté à mesure que la nouvelle du visionnaire se répandait. Pas moins de 1,000 2002 visiteurs y ont assisté chaque semaine (Gaule 700,000), y compris plusieurs prêtres, évêques d'autres pays et même des visiteurs non catholiques. Près de 1994 2008 personnes y ont participé entre 2008 et 7 (G. Sullivan XNUMX). Des groupes religieux de toute la région ont organisé des voyages en bus à Emmitsburg, et de nombreuses familles ont conduit plusieurs heures en voiture pour passer la journée à visiter la ville. Le nombre de conversions et d'aveux a augmenté, et le P. Pehrsson a même entendu les confessions des participants juifs et protestants (Pehrsson sd). De nombreux participants ont rapporté des miracles pendant le service: un soleil qui tourne ou deux soleils, des guérisons, et une fois, les lumières du ciel visibles dans les yeux de Gianna pendant l'extase. Chaque semaine, plusieurs rangées de bancs étaient réservées à l'église pour les paroissiens, mais d'autres devaient arriver avant midi (pour le service de XNUMXh) afin de trouver une place. Les foules débordantes ont été dirigées vers le presbytère de l'église de l'autre côté de la rue, où un écran de télévision a été installé pour que tous puissent voir Gianna. Problématique, les foules ont installé des couvertures et des chaises sur la pelouse et le cimetière entourant l'église et se sont garées illégalement dans toute la petite ville. En réponse, certaines églises protestantes de la région ont ouvert leurs parkings aux pèlerins.

Tout au long des 1990, il y avait peu de controverse entre les croyants aux apparitions et les dirigeants de l'Église. À l'époque, l'archidiocèse de Baltimore adoptait une position neutre, soutenant les résultats des enquêtes menées par 1989 Phoenix. Gianna continuait à avoir des apparitions quotidiennes de Notre-Dame et commençait même à recevoir des locutions intérieures de Dieu le Père et de Jésus.

En septembre 2000, cependant, l'archidiocèse a suspendu les réunions de prière du jeudi à l'église catholique St. Joseph, publiant une déclaration indiquant qu'il «ne trouve aucune base pour [les apparitions]» («Déclaration» 2000). Ce mouvement peut avoir été provoqué par un changement apparent dans le ton des messages; à la fin des années 1990, ils ont commencé à présenter des avertissements et des prédictions de châtiment. Ce jeudi de septembre 2000, les partisans ont trouvé une pancarte collée à la porte de l'église Saint-Joseph indiquant que la réunion de prière n'aurait pas lieu ce jour-là (Clarke 2008). De nombreux participants, y compris un bus de pèlerins qui venaient d'arriver d'Irlande, ont été naturellement déçus. Dans les mois qui ont suivi, de nombreux partisans ont écrit des lettres au cardinal Keeler de Baltimore et aux journaux locaux pour exprimer leur déception et leur confusion.

Le cardinal Keeler a organisé une commission de prêtres à Baltimore pour enquêter sur les apparitions sous 2001. Les supporters soutiennent que le
Commission était injuste envers Gianna, elle passait très peu de temps avec elle et interdisait à ses partisans (y compris les théologiens) de parler en son nom. Gianna n’a été autorisée à répondre qu’aux questions posées par la Commission, plutôt que de raconter toute son histoire.

La Commission Keeler a rendu une décision en septembre 2002, concluant qu '«elle ne croyait pas à l'affirmation» selon laquelle Gianna recevait des visions authentiques de Notre-Dame parce qu'elle «n'avait pas trouvé les preuves nécessaires pour vérifier ou condamner les visions» (Lobianco 2002). La Commission s'est déclarée préoccupée par le contenu «apocalyptique» des messages, affirmant que «nous ne devrions pas encourager les prédictions apocalyptiques ou répondre à une mentalité de miracle-mania» (comme cité dans Keeler 2002). La Commission était également préoccupée par le fait qu'elle ne voyait «aucun développement ou progression perceptible» des messages; au fil du temps, a-t-il soutenu, ils ne sont pas devenus plus complexes à mesure que les croyants ont vraisemblablement mûri dans la foi, ni n'ont suivi le cycle liturgique (comme cité dans Keeler 2002). De plus, la Commission a conclu que certains messages étaient contraires aux enseignements de l'Église; par exemple, les messages de Gianna prédisent un retour spirituel intermédiaire et non corporel de Jésus sur terre en tant qu'enfant avant la venue finale réelle de Jésus en tant qu'adulte et «juste juge». Les autorités ecclésiales semblent rejeter la notion de cette venue intermédiaire. Enfin, la Commission était sceptique à la fois des conversions signalées à la suite des messages de Notre-Dame à Emmitsburg, ainsi que de ce qu'elle a appelé la «dépendance croissante au spectaculaire» qu'elle croyait se produire en relation avec les apparitions (comme cité dans Keeler 2002). À la suite du rapport de la Commission, Monseigneur Kenney à Baltimore a publié une déclaration disant que l'archidiocèse avait conclu que les apparitions n'étaient pas surnaturelles. En outre, le cardinal Ratzinger, alors chef de la Congrégation du Vatican pour la doctrine de la foi, a correspondu avec le cardinal Keeler (bien que sa lettre n'ait pas été rendue publique à l'époque) soutenant l'autorité de la Commission Keeler de «conclure l'affaire par un décret du 'constat de non supernaturalitate '”(Ratzinger 2003).

Gianna et Michael Sullivan, en plus de plusieurs de leurs partisans, ont écrit des lettres aux autorités diocésaines pour remettre en question la validité des conclusions de la Commission Keeler et affirmer que les apparitions étaient effectivement valables. Michael Sullivan a publié en ligne une lettre qu'il avait écrite au cardinal Keeler, copiant des dizaines d'évêques américains, demandant pourquoi le groupe de prière avait été suspendu en 2000 et se déclarant préoccupé par le fait que la Commission Keeler avait été mal informée sur le contenu des messages (M. Sullivan 2003 ). Dans une vision de 2006, Notre-Dame a dit à Gianna que la décision de l'Église concernant les apparitions venait du niveau local (le cardinal Keeler), et non des autorités du Vatican, donc la décision avait moins de poids qu'elle ne le serait si elle était venue d'autorités supérieures. Comme Gianna l'a souligné plus tard, «le cardinal Ratzinger ne lui-même conclure [que les apparitions ne sont pas surnaturelles] et… permet à l'autorité de se reposer à un locales niveau, que ce soit avec le cardinal Keeler et n' le Saint-Siège »(2006). Le cardinal Keeler, en réponse, a publié la lettre du cardinal Ratzinger et a réitéré sa position selon laquelle les apparitions n'étaient pas surnaturelles.

Pendant ce temps, à 2004, les partisans ont ressuscité le groupe de prière marial. Depuis 2000, ils n'avaient pas été autorisés à tenir ces réunions sur la propriété de l'Église, mais ils ont expliqué qu'ils pouvaient tenir des réunions sur des propriétés privées, en particulier s'ils ne tenaient pas la messe ou ne proposaient pas de sacrements. Le groupe de prière se réunissait tous les mois dans une ferme voisine. Les participants se blottissaient parfois dans une grange par mauvais temps. Plus tard, le groupe s'est déplacé vers le Lynfield Event Complex, un centre de conférence situé à l'extérieur de Frederick, dans le Maryland, pouvant accueillir une foule plus nombreuse. 1,000 a assisté à cette réunion de prière pendant plusieurs mois, malgré l’absence de messe et de sacrements. Le groupe de prière s'est plus formellement organisé au cours de cette période, alors qu'un noyau de volontaires enregistrait Gianna pendant l'ecstasy et enregistrait le message, publiait des messages publics sur un site Web, gérait des dons pour les frais de location de centre de conférence, compilait des messages dans une série de livres et s'est occupé de la production de statues, de cartes de prière et d'épinglettes de Notre-Dame d'Emitsburg. Deux sites web (Fondation pour le coeur douloureux et immaculé de Marie et d' Révélations Privées 12: 1) ont été créés pour fournir des informations factuelles et des transcriptions de messages.

Au cours de cette période, l'opposition aux apparitions de certains catholiques et dirigeants diocésains locaux s'est également accrue. Un autre site, Veille Culte , a eu une vision négative des apparitions, des supporters et du visionnaire. Le père Kieran Kavanaugh, OCD, le conseiller spirituel de Gianna, a été réduit au silence lorsque le cardinal Keeler a ordonné au P. Le supérieur de Kavanaugh a temporairement interdit au prêtre d'assister aux réunions de prière mensuelles. Le père Alfred Pehrsson, curé de la paroisse Saint-Joseph qui avait depuis été transféré dans une autre paroisse, a également été prié par ses supérieurs de ne pas parler des apparitions d'Emmitsburg. Les deux hommes sont restés réticents à parler des événements d'Emmitsburg.

En 2007, le P. Edwin O'Brien a été nommé archevêque à Baltimore à la démission du cardinal Keeler. Avec le changement de leadership, Gianna a écrit une lettre à l'archevêque O'Brien l'informant de l'histoire des apparitions à Emmitsburg et l'assurant qu'elle se conformerait à ses souhaits concernant les réunions de prière mensuelles tenues à Lynfield. L'archevêque O'Brien n'a pas répondu directement à la lettre de Gianna, mais a plutôt publié un avis pastoral en 2008, répétant la position de l'Église selon laquelle les messages n'étaient pas surnaturels. Tout en admettant dans l'avis pastoral qu'il n'y a rien de nécessairement sacrilège dans les messages, il a affirmé que «les apparitions présumées ne sont pas d'origine surnaturelle» (O'Brien 2008). Il a en outre «fortement» mis en garde Mme Gianna Talone-Sullivan de ne pas communiquer de quelque manière que ce soit, écrite ou parlée, électronique ou imprimée, personnellement ou par l’intermédiaire d’une autre dans toute église, oratoire public, chapelle ou tout autre lieu ou lieu, public ou privé , dans la juridiction de l'archidiocèse de Baltimore toute information de tout type liée ou contenant des messages ou locutions prétendument reçus de la Vierge Mère de Dieu.

Le Conseil pastoral a en outre mis en garde les catholiques contre «la participation à toute activité entourant ces apparitions présumées ou qui cherchent à diffuser des informations et à les promouvoir ici dans l'archidiocèse». L'archevêque O'Brien a clos sa lettre en disant qu'il voulait «résoudre les divisions créées par cette situation».

Les partisans locaux ont été scandalisés, beaucoup d'entre eux se demandant si l'archevêque O'Brien a outrepassé son autorité en tentant de réglementer les activités des catholiques, même en dehors de la propriété de l'église. Gianna, cependant, a écrit à Mgr O'Brien pour le remercier de «clarifier les nombreuses questions non résolues que son prédécesseur [le cardinal Keeler] a laissées sans réponse» (2003). Elle a déclaré dans sa lettre qu'elle n'assisterait plus aux réunions de prière mensuelles à Lynfield et qu'elle n'était ni affiliée ni responsable des activités de La fondation du cœur douloureux et immaculé de Marie . Dans sa lettre, qu'elle a également publiée en ligne, elle a exhorté ses partisans à «tenir compte des mises en garde de l'évêque».

Gianna a continué à rapporter des apparitions et des locutions quotidiennes chez elle. le Fondation du Cœur Douloureux et Immaculé de Marie et d' Révélations Privées 12: 1 continue d’opérer, de compiler et d’interpréter les messages précédents d’Emmitsburg pour les lettres d’information en ligne. En 2013, la newsletter de la Fond de teint a été reçu par des habitants d’États et territoires américains 54 et de nations 145. Depuis février, 2014, les utilisateurs d’Internet des pays 188 ont effectué plus de millions de visites sur le site Web du Fond de teint.

DOCTRINES / CROYANCES

Ceux qui croient aux apparitions d'Emmitsburg ont discerné par divers moyens que les apparitions sont légitimes. Dans des entretiens que j'ai menés avec des supporters en 2011 et 2012, beaucoup ont souligné que Gianna était une «yuppie» avec une certaine richesse, un diplôme supérieur en pharmacologie et un travail - en d'autres termes, avec beaucoup à perdre en prétendant recevoir des apparitions. Ces personnes ne croyaient pas que Gianna rapporterait avoir vu Notre-Dame et risquerait un examen public si ce n'était pas vrai. Gianna a même subi deux tests en extase: une fois à l'Université de Californie, San Francisco Medical Center en 1993 sous la supervision du théologien marial Fr. René Laurentin, et à nouveau à l'Université Johns Hopkins en 2003 par le Dr Ricardo Castañón. Les deux fois, les médecins ont déterminé que ses scintigraphies cérébrales étaient conformes à celles d'autres visionnaires en extase. Les détracteurs ont accusé Gianna de diriger une «secte» ou de se réjouir de sa renommée. Certains partisans, cependant, n'ont pas tardé à souligner que Gianna n'est qu'un conduit du divin.

Les supporters peuvent facilement accéder à plusieurs années de messages de Notre-Dame d'Emmitsburg via les sites Web de La fondation du cœur douloureux et immaculé de Marie et d' Révélations Privées 12: 1et de nombreuses personnes ont relu ces messages, trouvant à chaque fois de nouvelles significations. Certains messages ont attiré plus d'attention que d'autres. Au cours de mon travail de terrain à Emmitsburg de 2010 à 2013, j'ai été témoin de conversations occasionnelles au sujet de ces messages avertissant d'une catastrophe. Deux exemples importants sont le message du 1er juin 2008 mettant en garde contre «un autre corps en orbite autour de votre système solaire» et détruisant «60 à 70% de la population mondiale» et le message du 31 décembre 2004 mettant en garde contre la «rotation de la terre». son axe. » Quelques personnes à Emmitsburg ont émis l'hypothèse que le tremblement de terre et le tsunami de 2011 au Japon, qui, selon la NASA, ont déplacé la terre sur son axe de quatre pouces, ont rempli cette prophétie.

Un autre thème récurrent dans les messages est que les gens devraient prier pour les prêtres et les apostats. Le message de septembre 15, 2003 met en garde: «L’Église se tiendra toujours à cause de mon Fils, mais ce qui est en jeu, ce sont les âmes de beaucoup de mes prêtres, de mes évêques et de mes cardinaux qui devront expier et qui devront rendre des comptes. pour induire le troupeau en erreur. »Un refrain commun aux prêtres et aux catholiques laïcs consiste toutefois à prier pour eux. Le message d'août 31, 1995 est typique: "Priez pour la miséricorde, les petits enfants, et désirez l'amour et le pardon pour tous."

Compte tenu de l'opposition de certains prêtres locaux aux apparitions d'Emmitsburg, les partisans ont également été encouragés parde nombreux messages leur assurant qu'elle ne quittera pas Emmitsburg. Le message du 5 février 2006, par exemple, assure aux auditeurs qu'Emmitsburg est le Centre du Cœur Immaculé de Notre-Dame malgré l'opposition de certains dirigeants de l'Église, puis continue: «Sachez que je suis n' partant et que j'intercède pour toutes les bonnes choses pour vous devant le trône de Dieu. Le message du 5 octobre 2008 (juste avant la publication de l'Avis pastoral) reprend ce thème: «Sachez que je suis ici avec vous. je suis n' partir, même si vous pensez que je suis loin. "

Les partisans ont une variété d'opinions sur la position archidiocésaine sur les apparitions. Alors que la plupart des partisans ont obéi à l'esprit du conseil pastoral en ne tenant pas de réunions de prière et en ne parlant pas des apparitions à moins qu'on ne le leur demande, beaucoup ont continué à remettre en question l'autorité de l'archevêque O'Brien d'interdire les réunions de prière qui se tiennent sur des propriétés n'appartenant Église catholique. De plus, de nombreux partisans adhèrent à l'enseignement de l'Église sur la révélation privée, selon lequel les croyants peuvent «accueillir dans ces révélations tout ce qui constitue un appel authentique du Christ ou de ses saints à l'Église» («Catéchisme» 1.1.2.67). À Emmitsburg, de nombreuses personnes pensent que rien dans les messages n'est en contradiction avec l'enseignement, les Écritures ou la tradition de l'Église, et sont donc libres d'y croire. Ils croient que la Commission Keeler, qui a conclu que les enseignements apocalyptiques étaient troublants et que les messages sur le retour de l'Enfant Jésus dans un règne spirituel intermédiaire avant la Venue finale réelle contredisaient l'enseignement de l'Église, a été mal informé.

RITUELS / PRATIQUES

En raison d'interdictions, les pratiques relatives aux apparitions d'Emmitsburg ont considérablement évolué au fil du temps. Avant le mois de septembre 2000, l’Église catholique St. Joseph d’Emmitsburg accueillait tous les jeudis un groupe de prière mariale. Des pèlerins du monde entier assisteraient à la messe en semaine de la semaine 8: 30, suivie d'une prière privée et de la confession de l'après-midi. Beaucoup visitaient la grotte du sanctuaire national de Lourdes, le sanctuaire national d'Elizabeth Ann Seton et d'autres sites de la ville. Le service de prière a eu lieu le soir, avec une messe, des prières du chapelet et un service de guérison. Les dévots restaient souvent jusque tard dans la soirée.

De 2004-2008, le groupe de prière s'est réuni tous les mois pour prier le chapelet. Ces services ne se produisaient pas sur la propriété de l'Église, ne comportaient pas la messe et n'offraient pas de sacrements. Néanmoins, ils ont attiré des centaines de pèlerins.

Maintenant que le groupe de prière a été dissous, le Fondation du Cœur Douloureux et Immaculé de Marie encourage les supporters à organiser chaque mois des journées de prière mariales dans leur propre maison. Il n'y a aucun moyen de mesurer le nombre de personnes impliquées dans cette entreprise, mais depuis que je suis à Emmitsburg, je n'ai jamais entendu parler de personne qui aurait organisé un groupe de prière spécialement pour la Journée de prière mariale. Cependant, j'ai parlé à plusieurs personnes qui incorporent Notre-Dame d'Emmitsburg à leurs dévotions quotidiennes. Ils peuvent mentionner son nom lors d'une litanie («Notre-Dame d'Emmitsburg, priez pour nous»), portez des cartes de prière illustrant son image ou conservez des statues à son domicile. Beaucoup de gens continuent à lire les messages de Notre-Dame d'Emmitsburg, car beaucoup d'entre eux sont accessibles via des sites Web et des livres imprimés. La Fondation et d' Révélations Privées 12: 1 compiler des messages et des interprétations dans des bulletins électroniques distribués dans le monde entier. La newsletter du Fond de teint a été distribué dans 54 aux États et territoires américains 145 et aux pays 2013.

De plus, de nombreux partisans étaient et continuent d'être actifs dans leurs paroisses locales, assistant fréquemment à la messe, visitant régulièrement la grotte, priant le chapelet et d'autres prières et lisant des livres sur la vie des saints. En général, les croyants d'Emmitsburg aux apparitions ont tendance à s'aligner sur les autres catholiques conservateurs en termes d'attitudes envers les questions sociales et politiques et l'autorité de l'Église. Comme beaucoup de catholiques «très engagés», de nombreuses personnes soutiennent l'opposition de leur Église au contrôle des naissances, à l'avortement et au mariage homosexuel (D'Antonio 2011; D'Antonio, Dillon et Gautier 2013; Dillon 2011a, 2011b); certes, de nombreux messages d'Emmitsburg adoptent une position conservatrice sur ces questions.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Avant la consultation pastorale 2008, un réseau de bénévoles avait organisé le groupe de prière et la diffusion de messages. L'enregistrement vidéo de Gianna au cours de sa vision, la transcription des messages, la maintenance des sites Web, la collecte de dons pour la location du centre de conférence (de 2004 à 2008), la gestion des foules de participants et la conduite des prières du Rosaire pendant les services ont été entre autres tâches.

La Fondation a été établi pour être et reste un important dépositaire d’informations sur les apparitions. Particulier Révélations 12: 1 est une autre source utile d'informations historiques. Les deux organisations maintiennent des sites Web facilement accessibles par tout moteur de recherche Internet, le Fondation du Cœur Douloureux et Immaculé de Marie et d' Révélations privées de Notre-Dame d'Emmitsburg . Les deux organisations sont officiellement situées en Pennsylvanie et ne relèvent donc pas de l'archidiocèse de Baltimore et de ses interdictions. Notamment, Gianna a désavoué toute implication dans La Fondation dans sa réponse 2008 au conseil pastoral.

QUESTIONS / DEFIS

Le défi majeur à Emmitsburg est la position de l'Église sur les apparitions. Certains prêtres de paroisse leur restent catégoriquement opposés, et il existe des preuves anecdotiques d'animosité entre certains curés et partisans des apparitions à Emmitsburg. Certains laïcs catholiques locaux s'opposent également aux apparitions, à tel point que les partisans se censurent fréquemment en présence de certains individus. Veille Culte publie occasionnellement de nouveaux articles dérogeant aux apparitions et visionnaires.

Après la fin de la réunion de prière mensuelle à Lynfield, la plaque tournante non officielle pour les partisans des apparitions était la librairie Saint-Pierre, une librairie et un café d'Emmitsburg qui avait été fondée en tant que service à Notre-Dame d'Emmitsburg pour servir de dépositaire d'informations sur le apparitions. St. Peter's a offert des compilations de livres de messages, des employés et des propriétaires bien informés disposés à partager des informations sur les apparitions, un coin salon accueillant propice à la discussion des apparitions et d'autres articles catholiques. L'entreprise avait eu beaucoup de succès alors que le groupe de prière se réunissait encore près d'Emmitsburg, organisant même une importante série de conférences, et était un lieu de rencontre préféré pour les catholiques locaux et les pèlerins catholiques visitant la grotte. De nombreux supporters ont donc été déçus lorsque St. Peter's a cessé ses activités en 2012.

Avec la nomination de l'archevêque Lori à Baltimore en 2012, certaines personnes espéraient que l'archidiocèse allégerait son interdiction d'un groupe de prière mariale à Emmitsburg. Aucune restriction formelle n'a été imposée à Gianna dans l'archidiocèse depuis que l'archevêque O'Brien a quitté Baltimore. Il y a eu un certain intérêt pour l'organisation d'un groupe de prière mariale qui n'inclurait pas les visions et les messages de Gianna, et certaines des Filles de la Charité de la Basilique ont organisé quelques réunions de ce type. En ce qui concerne les apparitions, il n'y a actuellement aucun moyen de mesurer combien de personnes continuent de croire et de les soutenir, car le groupe de prière n'a pas été autorisé à se réunir depuis 2008. Alors que les partisans espèrent que les dirigeants de l'Église renverseront leur décision concernant Emmitsburg apparitions, beaucoup pensent que les apparitions ne seront approuvées que lorsque les visions et les locutions de Gianna cesseront, ou par une intervention divine.

RÉFÉRENCES

Catéchisme de l'Église Catholique. 1993. Accessible depuis www.vatican.va/archive/ENG0015/_INDEX.HTM sur 13 February 2014.

Clarke, Paul A. 2008. Le dernier mot? Frederick News Post , Décembre 14, section Nouvelles locales. Accessible depuis www.fredericknewspost.com sur 13 March 2010.

D'Antonio, William V., Michele Dillon et Mary Gautier. 2013. Catholiques américains en transition. Lanham, MD: Rowman et Littlefield.

D'Antonio, William V. 2011. «Une nouvelle enquête offre un portrait des catholiques américains.» National Catholic Reporter Octobre 24. Consulté à partir de http://ncronline.org/AmericanCatholics sur 14 Janvier 2012.

Dillon, Michèle. 2011a. "Tendances de l'engagement catholique stables dans le temps." National Catholic Reporter . Octobre 24. Accessible depuis http://ncronline.org/AmericanCatholics sur 14 Janvier 2012.

Dillon, Michèle. 2011b. "Ce qui est fondamental pour les catholiques américains dans 2011." National Catholic Reporter Octobre 24. Accessible depuis http://ncronline.org/AmericanCatholics on 14 January 2012.

Eck, Larry et Mary Sue. 1992. «Jésus, j'ai confiance en toi: une entrevue avec Michael Sullivan, MD.» Medjugorje Magazine, Juillet-août-septembre, 17-27.

Faricy, Robert, SJ et Rooney, Lucy, SND de N. 1991. Notre-Dame vient à Scottsdale: est-ce authentique? Milford, OH: La Fondation Riehle.

Fortney, Sarah. 2007. "Les voix de la foi." Frederick News Post , Janvier 8, section Nouvelles locales. Accessible depuis www.fredericknewspost.com sur 13 March 2010.

Fondation du Cœur Douloureux et Immaculé de Marie. nd “Messages de Notre-Dame d'Emmitsburg.” Consulté à partir de www.centeroftheimmaculateheart.org sur 13 February 2014.

Gaule, Christopher. 2003. “Le Vatican soutient l'action visant à supprimer les visionnaires. Accessible depuis www.archbalt.org/news/crsullivan.cfm sur 13 March 2010.

Gaule, Christopher. 2002. "Nous ne croyons pas aux apparitions." www.emmitsburg.net/cult_watch/news_reports/we_do_not_believe.htm sur 13 March 2010.

Gaule, Christopher. 1995. «Bref historique de l'église Saint-Joseph». La revue catholique , Novembre 1.

Keeler, William Cardinal. 2002. «Lettre au P. O'Connor », 5 décembre. Consulté sur www.emmitsburg.net/cult_watch/commission_report.htm sur 12 Juin 2012.

Keeler, William Cardinal. 2003. «Décret», June 7. Consulté à partir archbalt.org/news.upload/SullivanDecree.pdf sur 19, mars 2010.

Kenney, rév. Jérémie F. 2002. «Lettre à Gianna Talone-Sullivan», septembre 24.

Lobianco, Tom. 2002. “Eglise adopte une position neutre sur les apparitions. Frederick News Post , Décembre 8, section Nouvelles locales. Accessible depuis www.fredericknewspost.com sur 13 March 2010.

Fondation Moving Heart. nd «Background». Consulté à partir de http://www.movingheartfoundation.com/Background.htm sur 3 February 2014.

O'Brien, archevêque Edwin. 2008. «Pastoral Advisory», 8 octobre. Consulté sur www.archbalt.org/news/upload/Pastoral_Advisory.pdf sur 21 mai 2010.

O'Brien, archevêque Edwin. 2002. «Letter to Father O'Connor», 5 décembre. Consulté sur www.emmitsburg.net/cult_watch/commission_report.htm sur 13 March 2010.

Pehrsson, le p. Al CM nd “Notre-Dame d'Emmitsburg: Témoignage 1993-2006.” CD audio distribué par la Fondation du cœur douloureux et immaculé de Marie.

Ratzinger, cardinal Joseph. 2003. «Lettre au cardinal Keeler», février 15. Accessible depuis www.archbalt.org/news/upload/decreeRatzinger.pdf sur 21 mai 2010.

«Déclaration concernant les présumées apparitions de Gianna Talone-Sullivan à Emmitsburg.» 2000. Accessible depuis http://www.tfsih.com/Misc/Unsigned%20Decree_09-08-00.pdf sur 30 Janvier 2014.

Sullivan, Gianna. 2008. «Lettre». Consulté à partir de www.emmitsburg.net/cult_watch/rm/GiannaPastoralAdvisoryResponse.pdf sur 21 mai 2010.

Sullivan, Gianna. 2006. «Lettre». Consulté à partir de www.pdtsigns.com/giannaupdate.html sur 21 mai 2010.

Sullivan, Michael. 2003. «Lettre». Consulté à partir de www.emmitsburg.net/cult_watch/rm/Sullivan_rebuttal.pdf sur 21 mai, 2010.

Auteur:
Jill Krebs

Date de parution:
23 Février 2014

 

Partager