Osho / Rajneesh

OSHO / RAJNEESH TIMELINE

1931: Osho / Bhagwan est né sous le nom de Mohan Chandra Rajneesh à Kuchwada dans les plaines indiennes.

1953: Rajneesh expérimenta l'illumination spirituelle sous un arbre dans le jardin de Bhanvartal, Jabalpur.

1958-1966: Rajneesh a reçu un rendez-vous et est passé de maître de conférences à professeur (1960) à l'Université de Jabalpur.

1966: Rajneesh démissionne de l'Université de Jabalpur et prend le titre d'Acharya (enseignant), après que ses soutiens aient établi une fiducie éducative pour soutenir les conférences et les camps de méditation en milieu rural.

1970: Rajneesh initie officiellement ses premiers disciples).

1971: Rajneesh s'est d'abord appelé Bhagwan (illuminé) Shree Rajneesh.

1974: Le Shree Rajneesh Ashram est créé à Pune.

1977: Le mouvement mondial Rajneesh culmine à environ 25,000 XNUMX fidèles actifs. Il y avait aussi des centres résidentiels et des entreprises dans ou à proximité des grandes villes d'Europe occidentale et d'Amérique.

1981 : 10 juillet : Ma Anand Sheela, secrétaire personnelle de Rajneesh, a représenté Rajneesh et a acheté le Big Muddy Ranch de 64,22 acres dans le centre de l'Oregon pour 5,900,000 XNUMX XNUMX $ et Bhagwan est arrivé six semaines plus tard.

1981 (octobre): The Big Muddy a été incorporé sous le nom de Rajneeshpuram.

1981: Citant les lois sur l'utilisation des terres des États, des milliers d'amis de l'Oregon, un groupe d'intérêt public bénéficiant du soutien considérable du cofondateur de Nike, Bill Bowerman, ont intenté une action en justice contre l'incorporation.

1982: Rajneeshees s'installe à Antelope, la petite ville la plus proche de Rajneeshpuram, qui est à dix-huit miles de là et ils remportent les élections municipales, prenant effectivement le contrôle de la ville.

1983 (octobre): le procureur général de l'Oregon, David Frohnmayer, a émis un avis et intenté une action en justice contestant l'incorporation de Rajneeshpuram en raison de la violation de la séparation constitutionnelle de l'Église et de l'État.

1984 (juillet): Rajneesh a commencé à donner des conférences à un petit groupe appelé les Chosen Few, brisant le silence et l'isolement qui ont commencé en 1981.

1984 (septembre): les médias nationaux ont envoyé des équipes pour couvrir plus de 2,000 XNUMX sans-abri, principalement des hommes, qui ont été recrutés et transportés par bus à Rajneeshpuram. Les dévots ont affirmé que l'initiative Share-A-Home a montré comment les gens pouvaient être réhabilités.

1984 (septembre): Rajneeshees a lancé la plus grande attaque bioterroriste sur le sol américain. La salmonelle qui a été saupoudrée sur les bars à salade a rendu malade plus de 750 personnes dans le siège du comté de Wasco, les Dalles. Il s'agissait d'un test d'un plan visant à empoisonner les bars à salade locaux afin de neutraliser les électeurs anti-Rajneesh lors des élections du comté de novembre.

1984 (13 octobre): Le secrétaire d'État de l'Oregon a institué un processus spécial pour interroger les candidats à une nouvelle inscription électorale dans le comté de Wasco. Rajneeshees a boycotté les élections du comté et en un mois, moins de 50 personnes sans abri sont restées à Rajneeshpuram.

1985 (13 septembre): Sheela et les membres de son entourage ont fui Rajneeshpuram. Le maire de Rajneeshpuram est devenu plus tard un témoin fédéral.

1985 (16 septembre): Rajneesh a publiquement accusé Sheela de tentatives de meurtre, organisant les empoisonnements de 1984 dans les Dalles, les mauvais traitements des fidèles et les complots à la bombe. Il a invité les autorités étatiques et fédérales à Rajneeshpuram pour enquêter sur ses accusations.

1985 (28 octobre): La Cour fédérale de district de l'Oregon a statué en faveur de l'État dans le Etat de l'Oregon c. La ville de Rajneeshpuram sur la violation de la séparation constitutionnelle de l'Eglise et de l'Etat.

1985 (28 octobre): Rajneesh a été arrêté à Charlotte NC, alors qu'il tentait de fuir les États-Unis

1985 (2 novembre): Rajneesh n'a pas contesté deux chefs d'accusation de fraude à l'immigration et a quitté les États-Unis

1985 (12 décembre): Rajneesh s'est lancé dans une «tournée mondiale» avec des membres de son cercle intime, cherchant à établir un ashram en Europe occidentale, en Amérique du Sud ou en Inde du Nord.

1986: Sheela est extradée d'Allemagne. Elle et son co-conspirateur ont plaidé coupable de tentative de meurtre, d'empoisonnement de deux fonctionnaires du comté, d'incendie d'un bureau de comté et de mise en place d'un réseau d'écoute téléphonique élaboré sur le système téléphonique de la commune. Elle a été condamnée à une peine de prison fédérale de vingt-quatre ans et à une amende totale de 470,000 XNUMX $.

1987 (janvier): Rajneesh a négocié avec le gouvernement indien et a été autorisé à rouvrir son ancien Ashram, après avoir accepté de limiter le nombre de résidents de l'Ashram à temps plein et à temps partiel.

1988 (13 décembre): Sheela a été libérée après deux ans et demi de prison fédérale et est immédiatement partie pour Suisse avant que l'État de l'Oregon puisse ordonner son arrestation pour des crimes supplémentaires.

1989 (août): Rajneesh change son nom en Osho Rajneesh. En septembre, il est devenu simplement Osho, ce qui signifie sentiment océanique ou englobant le monde.

1990 (19 janvier): Osho est mort (a quitté son corps).

1999: Ma Yoga Neelam, le dernier secrétaire personnel d'Osho et d'autres fidèles clés ont démissionné et ont quitté l'Ashram pour diriger des camps de méditation et ont trouvé Oshodham, un petit centre à trente miles au sud de Delhi.

2009: Le Trial and Trademark Copyright Board des États-Unis a décidé que les organisations d'Osho comme Oshodam et son magazine Monde Osho pourrait utiliser le nom "Osho" car il est générique comme "Jésus". L'organisation centrale d'Osho, Osho International Foundation, a conservé les droits sur toutes les publications protégées par le droit d'auteur.

2014 (juin): Le Département fédéral suisse de l'intérieur a révoqué les cinq membres actuels du conseil d'administration de la Fondation internationale Osho, dont le siège est à Zurich, pour détournement de fonds et irresponsabilité fiscale après avoir redirigé la moitié des actifs en 2013.

2014: Le Département fédéral suisse de l'intérieur a réintégré le comité de cinq membres.

2014: Plus de 200 petits centres de méditation Osho continuent de fonctionner à travers le monde. Plus de 1,500 XNUMX livres ont été publiés en quarante langues. L'Ashram de Pune et Oshodham continuent d'accueillir des visiteurs et offrent des méditations et des ateliers pour la croissance personnelle et spirituelle.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Rajneesh est né d'une famille jaïnne à Kuchawada, en Inde, à 1931, et s'appelle Mohan Chandra Rajneesh. (Le jaïnisme est un indépendant Foi du sud de l'Inde qui est étroitement liée au bouddhisme.) Il a obtenu une maîtrise en philosophie de l'Université de Saugar et a immédiatement accepté un emploi au Raipur Sanskrit College (Sanskrit Mahavidyalaya). Ses conférences sur la liberté sexuelle et ses critiques du système politique indien ont suscité tant de controverses que Rajneesh a été transféré à l'université de Jabalpar l'année suivante, où il a été promu professeur en 1960 (Carter 1990 : 39). Lorsque les cours n'étaient pas en session, il voyageait à travers l'Inde pour donner des conférences sur la politique, la sexualité et la spiritualité.

Les clients ont fait des dons à Rajneesh pour des consultations individuelles sur leur développement spirituel et leur vie quotidienne. C'était courant en Inde, où les gens recherchent des conseils auprès d'individus savants ou saints de la même manière que les Américains peuvent consulter un psychologue ou un conseiller pastoral, et la pratique privée de Rajneesh n'était pas inhabituelle en soi (Mehta 1979). En 1964, un groupe de riches soutiens avait créé une fiducie éducative pour soutenir Rajneesh et ses retraites de méditation rurale d'une semaine. Comme de nombreux professionnels dont la clientèle augmente rapidement, Rajneesh a acquis un chef d'entreprise à cette époque: une femme de la classe supérieure et politiquement bien connectée, Ma Yoga Laxmi, qui était à la fois son chef d'organisation et sa secrétaire personnelle.

Rajneesh a démissionné de son poste à l'Université de Jabalpur en 1966 en raison de controverses sur sa position contre le parti Janata et sa défense de la liberté sexuelle. Il a commencé à utiliser le nom d'Acharya Rajneesh, désignant son rôle principal en tant que professeur spirituel, se soutenant en donnant des conférences, en proposant des camps de méditation et en conseillant des clients aisés, dont la plupart étaient indiens. Rajneesh a également développé des exercices de méditation active facilitant la capacité des individus à observer leurs propres processus physiques, mentaux et émotionnels (Osho [Rajneesh] 1983).

Le bouche à oreille et des références occasionnelles à ses dons ont amené des Occidentaux au Mont. Camps de méditation AbuAcharya Rajneesh a réalisé dans les derniers 1960 et les premiers 1970. En 1971, Je suis la porte fut le premier des livres de Rajneesh à être publié en anglais et cela a suscité un intérêt mondial. Alors que le Western Human Potential Movement se développait, les Américains, les Australiens, les Anglais et les Allemands de l'Ouest se sont rassemblés dans son appartement aéré de Bombay et ont loué des appartements à proximité. Un certain nombre de ses fidèles sont rentrés chez eux pour créer des centres de méditation, des restaurants et des discothèques Rajneesh en Australie, en Europe occidentale et aux États-Unis.

Dans 1971, Rajneesh a échangé le titre d’Acharya contre le Bhagwan plus expansif, ce qui signifie un illuminé ou un réveillé. Pour la première fois, Rajneesh a reconnu qu'il avait expérimenté le néant profond du vrai satori constituant l'illumination, presque vingt ans plus tôt, en mars 21, 1953. De plus en plus d’Américains et d’Européens de l’Europe sont devenus des fidèles et une structure organisationnelle officielle et différenciée a émergé (Carter 1990: 69-70).

Rajneesh a souvent donné aux dévots occidentaux de nouveaux noms de dieux et de déesses hindous vénérés, signifiant leur renaissance psychologique et spirituelle. À cette époque à Bombay, il a également demandé à tous ses partisans de porter les vêtements orange safran associés aux saints hommes en Inde. Les noms et les vêtements signifiant la sainteté instantanée, associés aux philosophies politiques et sexuelles de Rajneesh, ont profondément offensé la population locale, tout en enchantant les Occidentaux, qui avaient commencé à être plus nombreux que les Indiens visitant Rajneesh. Sa réputation d'universitaire radical, sa philosophie et les centaines de fidèles occidentaux privilégiés qui ont fait étalage des conventions indiennes se sont tous combinés pour générer des tensions avec la communauté environnante (Goldman 1999: 22-23).

En 1974, Rajneesh a transféré son quartier général à l'ashram de Pune, à des kilomètres au sud-est de Bombay. Avec un soutien considérable d'une héritière maritime grecque et d'un soutien financier supplémentaire de fidèles indiens de longue date, Bhagwan a déménagé dans une enclave de six acres et a acquis un bien immobilier attenant dans la banlieue d'élite, Koreagon Park. Au cours des cinq années suivantes, l'ashram Shree Rajneesh s'est agrandi pour inclure une salle de méditation où le maître spirituel pouvait donner des conférences à plusieurs milliers de personnes, un auditorium plus petit, des installations pour une multitude de groupes de thérapie du potentiel humain, une clinique médicale, des industries artisanales, des restaurants, des magasins, des salles de classe et des logements pour les fidèles qui vivaient toute l'année à l'Ashram (Milne 1987 : 23).

À ce stade, Rajneesh a échangé son pantalon blanc et sa tunique contre une longue et longue robe blanche qui le différenciait de tous ses fidèles vêtus d’orange et plus tard d’un spectre de rouges, d’oranges et de violets qu’il appelait les couleurs du lever du soleil. couleurs. Il ne pouvait plus avoir de contact quotidien régulier avec la plupart des fidèles, mais il était présent partout dans l'Ashram à travers des photographies omniprésentes et des rumeurs de rencontres occasionnelles, presque aléatoires, avec des fidèles de base.s. De plus, les darshans du soir où Rajneesh répondait aux questions écrites constituaient une proximité symbolique, de même que son habitude de présenter à des visiteurs importants et à chaque invité de longue date au départ des cadeaux de petites boîtes en bois ou de vêtements.

Au sommet du mouvement vers 1976, près de 30,000 Occidentaux visitaient chaque année l'Ashram Shree Rajneesh, et le mouvement mondial comptait plus de 25,000 fidèles engagés (Milne 1987: 23; Carter 1990: 59 – 60). Après 1976, toutefois, le recrutement a stagné et beaucoup se sont éloignés du mouvement. Richard Price de l'Institut Esalen a écrit un article dans Time Magazine dénoncer la violence dans les groupes de thérapie Rajneesh (Anderson 1983: 299 – 302).

Le gouvernement indien a enquêté sur des allégations de prostitution sanctionnée par Rajneesh, de trafic international de drogue, de contrebande d'or, de blanchiment d'argent et d'évasion fiscale. Il a dû rembourser des impôts car son statut d'exonération en tant que professeur de religion a été modifié. En 1981, un fondamentaliste hindou a tenté en vain d'assassiner le gourou.

Cette controverse croissante de 1976 à 1981 a poussé Rajneesh à déménager aux États-Unis (Fitzgerald 1986 : 300-05). Ma Anand Sheela, la veuve d'un riche adepte, a supplanté son secrétaire privé d'origine et a servi d'intermédiaire entre Rajneesh et le reste de son organisation. En juin 1981, le fondateur et son entourage se sont envolés pour le New Jersey, où Sheela avait vécu à l'université et l'Ashram a été fermé, bien qu'une petite équipe de gardiens soit restée.

En juillet 1981, les représentants de Rajneesh ont acheté le Big Muddy Ranch de six miles carrés dans le centre de l'Oregon et ont commencé à construire
Rajneeshpuram. La plupart des fidèles qui se sont installés à Rajneeshpuram venaient des États-Unis, même s'il y avait de petits contingents d'Europe occidentale, d'Australie et d'Inde. Ils envisageaient une utopie de milliers d'habitants qui était aussi une destination et un centre de pèlerinage pour les touristes spirituels. Des équipes travaillant 24 heures sur 24 ont construit une immense salle de conférence et de méditation ainsi qu'un centre commercial rustique en plein air avec des restaurants, des boutiques de vêtements et une librairie proposant des centaines de livres et de vidéos sur Rajneesh. Un petit aéroport privé, des rangées de serres et un lac artificiel étincelant faisaient également partie du paysage (Goldman 1999: 31-36).

Au cours de ses trois premières années en Oregon, Rajneesh s'est retiré dans une méditation privée et n'a communiqué directement qu'avec une poignée de membres du personnel, déléguant toutes les décisions organisationnelles et les relations publiques à sa secrétaire, Sheela. Cependant, chaque après-midi, Rajneesh conduisait lentement l’une de ses nombreuses Rolls Royces sur sa colline, reconnaissant silencieusement les rangées de fidèles s’inclinant et plaçant des roses sur le capot de sa voiture.

Afin d'avoir une base de pouvoir municipale dans la ville incorporée la plus proche, les Rajneeshees se sont installés à Antelope, à dix-huit miles de Rajneeshpuram. Les fidèles ont voté pour des augmentations d'impôts locaux qui ont chassé les retraités de leurs maisons à Antelope. En 1982, Rajneeshees a dominé les élections municipales et a renommé Antelope City of Rajneesh. À certains égards, c'était une monnaie d'échange, car alors que l'opposition grandissait dans tout l'État en raison de la publicité sur Antelope, les Rajneeshees ont fait une offre secrète futile de quitter la ville de Rajneesh si l'État faisait de Rajneeshpuram une ville légale.

La publicité négative et l'opposition structurée de Thousand Friends of Oregon et d'autres ont considérablement augmenté après chacune des déclarations publiques au vitriol de Sheela, en particulier après sa diatribe sur une diffusion nationale. Nightline Afficher. Des millions d'Américains l'ont entendue prédire que dans cent ans, l'État de l'Oregon n'existerait pas, mais que la ville de Rajneeshpuram prospérerait. Les Rajneeshes ont défié les coutumes locales avec leurs attaques verbales effrénées, leurs discussions explicites sur la sexualité et leurs vêtements provocateurs aux teintes du lever du soleil (FitzGerald : 248-49)). En tant que porte-parole de Rajneesh, Sheela a vicieusement ridiculisé les agriculteurs, les éleveurs et les législateurs du comté de Wasco en les traitant de ploucs et de fanatiques en raison de leur insularité culturelle et de leurs affiliations religieuses judéo-chrétiennes. En 1983, le petit hôtel Rajneesh à Portland est bombardé. Bien qu'il n'y ait eu ni mort ni blessé grave, l'attentat à la bombe a justifié l'armement des forces de police de Rajneeshpuram avec des fusils semi-automatiques et des hélicoptères de surveillance. De nombreux habitants de l'Oregon pensaient que l'attentat à la bombe n'était qu'un stratagème publicitaire et une excuse pour fermer une entreprise non rentable, car ils ignoraient l'existence des forces de police armées à Rancho Rajneesh.

L'avis clé dans 1983 ne venait ni de Rajneeshees ni de leurs critiques. Un homme, le procureur général de l'Oregon, David Frohnmayer, a rendu un avis juridique et a ensuite engagé une action en justice contestant l'incorporation de Rajneeshpuram en raison de la violation de la séparation constitutionnelle de l'Église et de l'État. Le procès a secoué Rajneeshuram et a ouvert la voie à sa chute pacifique.

Face au procès, les Rajneeshees ont ouvert un front électoral plus large dans le comté de Wasco. En septembre 1984, les médias du monde entier ont mis en lumière les efforts de Sheela pour recruter plus d'un millier d'hommes sans-abri comme nouveaux résidents de Rajneeshpuram. Les journalistes ont correctement spéculé sur son désir de gonfler la population électorale pro-Rajneesh et de contrôler les élections du comté de Wasco. La stratégie a été conçue pour fonctionner en tandem avec le bioterrorisme dans les restaurants et les supermarchés du comté de Wasco, car Sheela voulait s'assurer que les électeurs sympathiques de Rajneeshee seraient largement plus nombreux que les opposants qui seraient trop malades pour aller aux urnes. Le programme a échoué parce que l'État a surveillé l'inscription des électeurs et a contesté le statut juridique des nouveaux arrivants. Les candidats pro-Rajneesh se sont retirés de l'élection et Sheela a abandonné son plan. Presque tous les 1,500 XNUMX visiteurs sans abri ont quitté Rajneeshpuram quelques mois après leur arrivée. Après la débâcle électorale, le médecin de Rajneesh, qui a ensuite dirigé le Pune Meditation Resort et le mouvement officiel Osho pendant trois décennies, a parlé avec son gourou de la futilité de la fraude électorale et des dommages causés par des confrontations apparemment sans fin avec des étrangers.

Peu de temps avant les célébrations de juillet de 1985, Rajneesh a commencé à avoir davantage de contacts avec ses partisans et a commencé à parler en public. une fois de plus, Sheela a vu l'écriture sur le mur et est partie pour l'Allemagne de l'Ouest un jour avant que le gourou ne la dénonce en septembre 1985. Elle a rapidement été extradée vers les États-Unis, où elle a plaidé coupable à un certain nombre d'accusations et a purgé vingt-neuf ans. mois dans une prison fédérale à sécurité minimale avant de quitter le pays afin d'éviter des poursuites pénales en cours dans l'État de l'Oregon. Elle s'est installée en Suisse et a ensuite créé deux maisons de retraite pour clients âgés et souffrant de troubles émotionnels.

Plus tard cet automne, le gourou a appris la venue des mandats fédéraux pour sa propre arrestation et il est parti secrètement. Les autorités fédérales l'ont intercepté, ainsi que son petit entourage, après avoir atterri pour ravitailler leur Lear Jet en route vers les Bahamas. Rajneesh a quitté les États-Unis moins de deux semaines après son arrestation, ne plaidant pas en faveur de deux chefs de fraude liée à l'immigration et s'acquittant d'amendes et de frais de poursuite de 400,000). Quand il a quitté le pays, le Big Muddy a été mis en vente et une petite équipe de passionnés squelette a éteint les lumières dans une utopie. Le ranch devint par la suite un camp de jeunes chrétiens géré par Young Life.

Les habitants du comté de Wasco qui vivaient à Antelope et dans les Dalles au début des années 1980 se souviennent très bien de près de cinq ans de conflit et de victimisation. Les opposants ont été harcelés et menacés, et les retraités d'Antelope ont perdu leurs maisons parce que les Rajneeshees ont voté pour une forte augmentation des taxes foncières municipales. Certaines des victimes des empoisonnements à la salmonelle dans les Dalles souffrent de troubles digestifs trois décennies plus tard. Les recrues déplacées sans abri se souvenaient amèrement des engelures et d'autres blessures survenues lorsqu'elles avaient été expulsées de Rajneeshpuram au milieu d'un gel. De plus, un certain nombre de fonctionnaires de l'État et locaux ont été harcelés et ont été informés de tentatives de meurtre qui leur ont causé une détresse émotionnelle durable.

Des centaines de fidèles ont également souffert. À Rajneeshpuram, une poignée de riches Rajneeshees ont chacun perdu des centaines de milliers de dollars qu'ils avaient investis dans une entreprise qui était censée durer éternellement. Les travailleurs de la base ont subi des blessures permanentes en raison du travail éreintant des équipes de construction et des journées de douze heures dans les champs et les serres. D'innombrables fidèles ont été isolés capricieusement dans les cliniques médicales de Rajneesh ou ont été subrepticement nourris de médicaments psychotropes. Et tandis que Sheela essayait de conserver son pouvoir, le médecin personnel de Rajneesh a été hospitalisé pendant des semaines à Bend parce qu'un de ses copains lui avait injecté du poison alors qu'il dansait pendant les festivités estivales.

Les débats font toujours rage à l'intérieur et à l'extérieur du mouvement sur qui a fait quoi à qui et pourquoi. La question récurrente est de savoir si Bhagwan était au courant de l'éventail des complots et des activités criminelles de Sheela à Rancho Rajneesh. Les affirmations décisives du gourou selon lesquelles il ne savait rien des méfaits de Sheela l'ont sauvé de poursuites criminelles plus étendues et ont probablement sauvé son mouvement également.

Après que Rajneesh ait négocié son plaidoyer, il a parcouru le monde avec un petit groupe de riches dévots afin de trouver un lieu pour créer une nouvelle communauté intentionnelle. Il a brièvement résidé à Chypre, puis négocié avec le gouvernement indien et payé une partie de ses amendes antérieures pour pouvoir retourner à l'ancien ashram de Pune / Poona. Les dévots ont rénové les bâtiments, les jardins zen, les étangs et les fontaines. Rajneesh a défini le séjour en Oregon comme une brève expérience d'apprentissage et il a pris ses distances par rapport à la débâcle en changeant son nom pour Osho Rajneesh et uniquement pour Osho.

Les fidèles font généralement remonter la dérivation d'Osho au mot «océanique» de William James, ce qui implique de se dissoudre dans toute l'existence humaine, en d'autres termes, d'être en harmonie avec tout ce qui existe. Ils notent qu'Osho porte également la signification de «Le Béni sur qui le ciel pleut des fleurs». D'autres écrivent que Osho vient de la langue japonaise, ce qui implique une grande gratitude et un grand respect pour celui qui élargit sa conscience (Jina 1993: 53-54). Comme presque tout le reste d'Osho Rajneesh, son nom lui-même a créé une controverse initiale. Cela pourrait être interprété au sens large comme signifiant un professeur vénéré de méditation (Jina 1993: 54).

Après la mort d'Osho au début de 1990, la gouvernance de l'Ashram et de l'organisation mondiale est tombée à un cercle restreint de vingt et un. dévots qu'Osho avait personnellement choisis. Cependant, au moins dix-sept d'entre eux avaient démissionné en 2012. Seuls trois membres du cercle restreint d'Osho à l'Ashram sont désormais en charge de l'organisation, deux autres membres du Conseil gouvernent l'Ashram et la fondation qui détient les droits d'auteur sur les œuvres d'Osho. Le dentiste d'Osho et son dernier secrétaire personnel ont démissionné pour devenir enseignants indépendants ou créer d'autres centres. Le principal centre alternatif est Oshodham, à trente miles au sud de Delhi. Il propose des méditations et des célébrations aux visiteurs et ce groupe publie Monde Osho en ligne, en se concentrant sur Osho et ses héritages. En revanche, l'organisation formelle et Pune Ashram mettent l'accent sur la philosophie et les stratégies d'Osho pour la croissance personnelle.

Après la mort d'Osho, il y avait trois grands domaines de conflit au sein du comité de vingt et un dirigeants. Premièrement, trois membres centraux, Amrito (le médecin personnel d'Osho) et deux autres hommes, Jayesh et Yoganenda, ont pris le contrôle des finances de l'Ashram et des droits d'auteur littéraires d'Osho par l'intermédiaire de la Fondation internationale Osho. Deuxièmement, le Mouvement s'est de plus en plus concentré sur les idées d'Osho et a progressivement repensé l'Ashram de Pune pour éliminer l'iconographie et les monuments à Osho, y compris le Samadhi construit pour honorer sa mémoire. Troisièmement, ils ont activement recruté des visiteurs aisés et minimisé les messages spirituels de la station en faveur d'une concentration sur la croissance personnelle par la méditation active. Les dissidents ont accusé les trois dirigeants de «bollywoodisation» d'Osho.

Certains de ces critiques ont déposé des plaintes contre les droits d'auteur de la Osho Foundation International sur le nom, les méditations et les publications d'Osho. Le Trial and Trademark Copyright Board des États-Unis a statué que les organisations Osho comme Oshodam et son magazine Monde Osho peut utiliser le nom «Osho» parce qu’il est générique, comme «Jésus». L’organisation centrale d’Osho, Osho International Foundation, a conservé les droits sur les publications protégées par le droit d’auteur.

En 2014, les trois dirigeants d'Osho International Foundation, qui a maintenant son siège à Zurich, ont affirmé avoir trouvé un testament qui leur a donné le contrôle financier total de l'organisation. Cependant, des experts suisses indépendants ont affirmé qu'il était falsifié et qu'il a ouvert la voie à une enquête approfondie. En juin 2014, le Conseil fédéral de surveillance, un bureau du Département suisse des affaires extérieures, a révoqué tous les membres actuels du conseil d'administration d'Osho Foundation International, gelé leurs comptes suisses et nommé un groupe indépendant de contrôleurs pour examiner la fondation. . Le Conseil de Surveillance a constaté que les trois membres clés de l'ancien cercle restreint avaient siphonné la moitié des fonds de la Fondation au cours de l'année écoulée. Il y a eu des litiges en cours et, une fois de plus, le mouvement Osho a été mêlé à des controverses. Cependant, plusieurs mois plus tard, le Conseil de Surveillance a accepté un recours et a réintégré le Conseil.

Malgré les controverses et les litiges, l'Osho Meditation Resort du XXIe siècle vibre toujours de musique, de méditations nouvellement développées et d'une multiversités qui propose des cours variés et des groupes de croissance personnelle. Le mouvement Osho a continué comme un groupe libre de clients qui visitent l'ashram de Pune ou Oshodham, lisent les livres d'Osho et méditent ensemble et seuls. L'Ashram attire toujours des touristes aisés qui recherchent une croissance personnelle à travers la musique, la danse et les méditations. Cependant, le noyau le plus dévoué du mouvement, plusieurs centaines de fidèles qui avaient centré leur vie autour d'Osho et de ses enseignements, ont peut-être déplacé leurs allégeances à Oshodham.

DOCTRINES / CROYANCES

Depuis 1974 à Pune, presque chaque mot prononcé par Osho a été fidèlement enregistré et publié sous différentes formes. Il aimait
affirmant qu'il y avait des perles 108 sur le sacs que ses fidèles portaient et il y avait également 108 chemins vers l'illumination. Dans plus de 115 livres, qui sont des transcriptions de ses conférences, des discours d'initiation et des dictons concis, presque toutes les grandes traditions religieuses et philosophiques ont retenu l'attention d'Osho. Il a donné des conférences sur le bouddhisme, le christianisme, le hassidisme, le soufisme, les Upanishads et le yoga ainsi que sur Marx, Freud et Henry Ford.

Les chercheurs spirituels ne comprenaient pas toujours ces traditions compliquées, mais ils comprenaient comment ils s'étaient réunis dans un délicieux ragoût spirituel assaisonné de bouddhisme zen. Osho a affirmé que les nombreuses contradictions et paradoxes internes de sa philosophie étaient essentiels au développement spirituel et que les chercheurs pouvaient choisir de les accepter ou de les rejeter.

Dans les années 1970 et 1980, les dévots ont accepté Rajneesh comme leur maître ultime. Après la mort d'Osho, l'accent est mis sur l'engagement à la méditation avec moins d'emphase sur une relation explicite maître / disciple, bien que l'étude des philosophies d'Osho soit restée importante. Malgré les changements, les élaborations et la promotion du choix individuel, les deux thèmes les plus importants de la philosophie d'Osho restent étonnamment clairs et cohérents. Ils étaient (1) l'abandon de l'ego individuel et (2) l'intégration du moi matériel et spirituel de l'individu (Osho [Rajneesh] 1983).

Les dix commandements d'Osho, qu'il a décrits à l'époque où il s'appelait encore Acharya Rajneesh, ont continué à ancrer le mouvement contemporain centré à la fois sur l'ashram de Pune et Oshodham (Osho 2002). Fidèle à sa forme, Rajneesh a observé qu'il s'opposait aux commandements de toute sorte, mais ensuite il est allé de l'avant (les numéros en italique 3, 7, 9 et 10 ont été soulignés dans l'original.):

1. N'obéissez jamais à l'ordre de qui que ce soit à moins qu'il ne vienne également de vous.
2. Il n'y a pas d'autre Dieu que la vie elle-même.
3. La vérité est en vous: ne la cherchez pas ailleurs.
4. L'amour c'est la prière.
5. Devenir néant est la porte de la vérité. Le néant lui-même est le moyen, le but et la réalisation.
6. La vie est maintenant et ici.
7. Vivre éveillé.
8. Ne nagez pas - flottez.
9. Meurs à chaque instant pour pouvoir être nouveau à chaque instant.
10. Ne pas chercher. Ce qui est, est. Arrêtez-vous et voyez.

Cependant, bien que tous ces commandements aient été fondamentaux pendant plus de quarante ans, les individus ont toujours eu une latitude considérable pour construire leur propre signification de cette orientation fondamentale. Et de plus en plus, ces vagues prescriptions concordent avec les doctrines et pratiques d'autres chefs spirituels.

Osho revint encore et encore à sa vision d'un nouvel homme qui synthétisait le mondain et le divin. Son idéal était “Zorba le Bouddha », un être accompli combinant la concentration spirituelle du mystique indien avec les traits de vie de l'Occidental matérialiste. Le Zen, la tradition du Tantra et les messages de l'Évangile de la Prospérité se sont réunis dans la vision de Rajneesh:

Un nouvel être humain est nécessaire sur la terre, un nouvel être humain qui accepte les deux, qui est scientifique et mystique. Qui est tout pour la matière et tout pour l'esprit. Ce n'est qu'alors que nous pourrons créer une humanité riche des deux côtés. Je vous enseigne la richesse du corps, la richesse de l'âme, la richesse de ce monde et de ce monde. Pour moi, c'est la vraie religion (Osho [Rajneesh] 1983: 14).

RITUELS / PRATIQUES

Le mouvement Osho diversifié est un auvent qui abrite des approches spirituelles variées. Il n'y a pas un seul ensemble de rituels. Les méditations restent cependant au centre de la pratique dans tous les secteurs du Mouvement. Les fidèles qui s'engagent exclusivement à suivre Osho méditent quotidiennement et assistent à des célébrations collectives, mais d'autres les essaient lors d'une visite au Meditation Resort ou à Oshodham ou s'engagent sporadiquement dans la pratique de groupe dans les centres locaux. Certains adeptes occasionnels effectuent simplement les méditations seuls avec les conseils des pages Web de l'Osho Meditation Resort.

Osho a développé quatre méditations actives qui sont à la base d’autres méditations plus récentes. Ils sont la méditation dynamique, Méditation Kundalini, Méditation Nadabrama et Méditation Nataraj. Il a introduit la méditation dynamique à ses premiers camps de méditation et cela reste la méditation centrale. Ces descriptions offrent un échantillon de l'approche d'Osho à la croissance personnelle et spirituelle:

La méditation dynamique comporte trois étapes:

Première étape (minutes 10)
Respirez de manière chaotique par le nez, laissez la respiration être intense, profonde, rapide, sans rythme, sans motif - et en vous concentrant toujours sur l'expiration. La respiration doit pénétrer profondément dans les poumons. Faites-le aussi vite et aussi fort que possible jusqu'à ce que vous deveniez littéralement la respiration. Utilisez vos mouvements naturels pour vous aider à développer votre énergie.

Deuxième étape (minutes 10)
EXPLOSER! … Lâche tout ce qui doit être jeté. Suivez votre corps. Donnez à votre corps la liberté d'exprimer tout ce qui est là. Allez totalement fou. Crier, crier, pleurer, sauter, donner des coups de pied, secouer, danser, chanter, rire; jetez-vous autour. Ne permettez jamais à votre esprit d'interférer avec ce qui se passe. Consciemment devenir fou. Soyez total.

Troisième étape (minutes 10)
Avec les bras levés haut au-dessus de votre tête, sautez de haut en bas en criant le mantra: «Hoo! Hoo! Hoo! ”Aussi profondément que possible. Chaque fois que vous atterrissez, sur les chaussures plates de vos pieds, laissez le son pénétrer profondément dans le centre du sexe. Donnez tout ce que vous avez.

Quatrième étape: minutes 15
ARRÊTEZ! Figer où que vous soyez, quelle que soit la position dans laquelle vous vous trouvez. N'arrangez en aucune façon le corps. Une toux, un mouvement, n'importe quoi, dissipera le flux d'énergie et l'effort sera perdu. Soyez témoin de tout ce qui vous arrive.

Cinquième étape: minutes 15
Célébrer! Avec la musique et la danse, tout est là.

Il n'y a pas de code vestimentaire actuel pour les dévots, sauf au Pune Meditation Resort, Oshodham, et pendant les méditations dans certains centres locaux. Des peignoirs marrons pouvant être achetés sur place sont nécessaires pendant la journée au Meditation Resort. Des robes blanches doivent être portées pour la méditation du soir. Seuls les maillots de bain marrons sont autorisés dans les piscines du complexe.

ORGANISATION / LEADERSHIP

En 1970, lorsqu'il initia publiquement ses premiers disciples à Bombay, Rajneesh devint officiellement le chef d'un nouveau mouvement religieux qui attirait à la fois des ressortissants indiens et des Européens de l'Ouest.

Le mouvement s'est considérablement développé au début des années 1970, après que les livres de Rajneesh aient été disponibles auprès des principaux éditeurs de langue anglaise. Avec l'expansion du mouvement, une structure organisationnelle différenciée s'est développée. Ma Yoga Laxmi, secrétaire de Rajneesh, a tenté d'interférer politique avec le gouvernement indien tout en développant une structure organisationnelle différenciée qui prévoyait des rendez-vous, des ateliers et des arrangements de logement.

Dans 1974, Rajneesh et son organisation ont déménagé dans le nouvel ashram de Rajneesh, dans une banlieue luxueuse de Poona / Pune. Rajneesh s'est concentré sur la communication de la doctrine et de la pratique spirituelle, occupant un complexe à l'Ashram qui abritait également son médecin personnel, sa couturière et son assistant personnel / amant. Son secrétaire supervisait les opérations quotidiennes à l'ashram, avec l'aide d'un nombre croissant d'employés.

Il existe des départements de maintenance, de restauration, de relations publiques, de santé, de services juridiques et de publications. Rajneesh parlait tous les jours, mais sa croissance personnelle et spirituelle impliquait des groupes de rencontres et des ateliers dirigés par plusieurs «thérapeutes Rajneesh». Au fur et à mesure que l'Ashram et le mouvement mondial se développaient, Laxmi déléguait davantage de pouvoirs à Ma Anand Sheela (Sheela Silverman), qui la supplait finalement.

Le réseau mondial de centres, cafés et discothèques Rajneesh était vaguement connecté à l'organisation centrale de l'Ashram. Cependant, une fois que Sheela a pris en charge toutes les questions d'organisation, elle a eu besoin de contributions de plus en plus importantes des centres locaux et a fermé celles qui étaient les moins rentables. Après le déménagement dans l'Oregon à l'automne 1981, la centralisation s'est encore renforcée. Sheela a supprimé la plupart des ateliers sur la croissance personnelle et les fidèles ont accepté ses édits selon lesquels le travail acharné pour la communauté était la meilleure voie vers la croissance personnelle et spirituelle. Elle a également fermé la plupart des centres Rajneesh du monde entier, bien que certains aient changé de nom et soient devenus des entités indépendantes.

À Rajneeshpuram, Rajneesh est entré dans une méditation silencieuse et une quasi-solitude, à l'exception de ses visites rituelles dans l'après-midi dans l'une de ses beaucoup de Rolls Royces. Il symbolisait le mouvement, mais Ma Anand Sheela et son entourage d'une demi-douzaine de femmes appelées «Moms» et une poignée d'autres dévots contrôlaient presque tout jusqu'à ce que Rajneesh commence à parler avec un petit groupe l'été prochain de 1984. Après les empoisonnements dans les Dalles et l'échec de la stratégie visant à attirer de nouveaux électeurs pour les élections de novembre 1984, le mouvement a été confronté à des difficultés juridiques croissantes, à une dette rapidement croissante et à une diminution du nombre de membres. Sheela et son entourage ont commencé à perdre leur pouvoir et ils ont quitté Rajneeshpuram la veille de leur dénonciation publique par Rajneesh en septembre de 1985.

Après que Rajneesh ait réglé ses difficultés juridiques aux États-Unis et finalement retourné à l'ancien Ashram, il est devenu de plus en plus fragile, souffrant de problèmes cardiaques et de diabète. Les opérations et les communications quotidiennes incombaient à Amrito, son médecin personnel. Rajneesh a sélectionné un groupe de vingt et un fidèles pour devenir un cercle restreint et prendre la direction du mouvement après sa mort. La plupart du pouvoir était avec Amrito et deux ou trois de ses collègues, cependant. Ils ont établi une structure organisationnelle plus différenciée et créé des sociétés à New York et à Zurich pour publier et diffuser les travaux d'Osho / Rajneesh.

En raison de poursuites pour droits d'auteur et de divers groupes schismatiques, il pourrait y avoir d'autres transitions de leadership dans un proche avenir. Le mouvement officiel Osho / Rajneesh a toujours son siège à l'Ashram de Pune, mais la plupart de ses revenus proviennent de publications. Le mouvement lui-même est très faiblement couplé et il se concentre sur les livres d'Osho et sur le maintien de l'Osho Meditation Resort à Pune.

QUESTIONS / DEFIS

Très peu de religions alternatives ont survécu avec succès à la mort de leurs fondateurs, changé les perceptions du public et ajouté à leur influence mondiale. La plus importante d'entre elles, l'Église des Saints des Derniers Jours, adaptée aux tensions avec ses sociétés hôtes, s'est dirigée vers le courant social et religieux dominant et est devenue une religion institutionnalisée influente à travers le monde (Stark 1996). Cependant, peu d'autres petits mouvements marginalisés ont survécu et réussi en tant qu'influences culturelles visibles qui introduisent des innovations spirituelles dans des contextes mondiaux. Malgré sa petite taille, le mouvement Osho et les sectes qui le composent continuent d'avoir une large influence, en particulier à travers les livres d'Osho et la visibilité mondiale du Meditation Resort.

Ni les premières controverses ni les tensions internes n'ont diminué le statut mondial du mouvement Osho. Le fondateur de Facebook, Mark Zuckerberg, a visité l'Osho Meditation Resort comme un certain nombre de célébrités contemporaines, mais rien n'illustre plus l'influence culturelle contemporaine du mouvement que l'approbation de l'idole pop avant-gardiste Lady Gaga en 2011:

Oh oui Osho! J'ai lu beaucoup de livres d'Osho et j'ai beaucoup lu sur [le point de vue d'Osho sur] la rébellion, qui est mon préféré jusqu'à présent. Et comment la créativité est la plus grande forme de rébellion dans la vie. Il est important de défendre ce en quoi vous croyez et de lutter pour l'égalité. L'égalité est l'une des choses les plus importantes de ma vie - l'égalité sociale, politique, économique - ce sont toutes des choses pour lesquelles je me bats dans mon pays en tant que citoyen. Alors j'ai lu Osho parce que non seulement j'aime son travail et ce qu'il écrit, mais je suppose que je suis une sorte de hippie indien! (Bhushan 2011).

L'engouement de Lady Gaga caractérise la manière dont les chercheurs spirituels du XXIe siècle se rapportent à Osho à travers des livres, des vidéos, applications et visites au Meditation Resort à Pune ou Oshodham. De manière assez surprenante, ni la visite de Zuckerberg ni les commentaires de Gaga n'ont été critiqués par les médias d'information. L'organisation Osho basée à Pune a intégré Osho et son message en définissant la débâcle de l'Oregon comme un faux pas mineur. Les débuts de l'histoire du Mouvement ont été transformés avec succès et Osho / Rajneesh est maintenant largement considéré comme un enseignant spirituel convaincant plutôt que comme un dangereux leader charismatique.

Les schismes au sein du Mouvement reflètent des disputes sectaires sur ce qu'est le «vrai» mot. Oshodham honore explicitement Osho / Rajneesh et met également l'accent sur ses enseignements antérieurs, tandis que les dirigeants de la Fondation internationale Osho ont commercialisé sans réserve les philosophies d'Osho plutôt que son moi incarné. La question à long terme est de savoir si le mouvement Osho peut maintenir son appel général généralisé grâce aux efforts de quelques adeptes de base.

À moyen terme, il y a des différends internationaux en matière de droits d'auteur sur les entités qui contrôlent les publications des œuvres et méditations d'Osho. Et des batailles sectaires sur le «véritable» héritage d'Osho. Le mouvement Rajneesh / Osho continue d'être une serre pour les tensions constantes, tout comme Acharya Rajneesh l'avait prédit il y a plus de quatre décennies.

Références

Anderson, Walter Truett. 1983. Le printemps: Esalen et le réveil américain. Lecture, MA: Addison Wesley.

Bhusan, Nyay. 2011. "Lady Gaga révèle l'amour des livres du philosophe Osho." Hollywood Reporter en ligneOctobre 28. Accessible depuis http://www.hollywoodreporter.com/news/lady-gaga-reveals-love- sur 10 Septembre 2014.

Carter, Lewis F. 1990. Charisme et contrôle à Rajneeshpuram. New York: Cambridge University Press.

FitzGerald, Frances. 1986. Villes sur une colline. 1986. New York: Simon et Schuster.

Goldman, Marion S. 1999. Voyages passionnés: Pourquoi les femmes qui ont réussi se sont jointes à un culte . Ann Arbor: Presses de l'Université du Michigan.

Jina, Anand. 1993. «L’œuvre d’Osho Rajneesh: aperçu thématique», p. 47-56 dans Les papiers Rajneesh, édité par Susan Palmer et Arvind Sharma. Delhi: Motilal Banardidass, Ltd.

McCormack, Win. 1985. Les fichiers Rajneesh: 1981 – 1986. Portland, OR: nouveaux éditeurs de l'Oregon.

Mehta, Gita. 1979. Karma Kola: Marketing de l'Est mystique. New York: Simon et Schuster.

Milne, Hugh. 1987. Bhagwan: Le Dieu qui a échoué . New York: Saint Martin.

Osho (Bhagwan Shree Rajneesh). 2002. Site Web Otoons pour les dix commandements d'Osho. Accessible depuis http://www.otoons.de/osho/10.htm sur 10 Septembre 2014.

Osho (Bhagwan Shree Rajneesh). 1983. Le méditant de tous les jours: un guide pratique. Boston: Charles E. Tuttle.

Stark, Rodney. 1996. «Pourquoi les mouvements religieux réussissent-ils ou échouent-ils? Un modèle général révisé.» Journal de la religion contemporaine 11: 133-46.

Date de parution:
2 Janvier 2015