Massimo Introvigne

Opus Dei

CALENDRIER OPUS DEI

1902 (9 janvier) Josemaría Escrivá est né à Barbastro, Espagne.

1928 (2 octobre) Devenu prêtre catholique, Escriva fonda l'Opus Dei à Madrid en tant qu'association de laïcs.

1930 (14 février) Début du travail avec les femmes.

1936 Pendant la guerre civile espagnole, Escrivá a été contraint de se cacher en raison de la persécution religieuse.

1939 Escrivá revient à Madrid et relance l'expansion de l'Opus Dei vers d'autres villes espagnoles.

1941 L'évêque de Madrid accorde la première approbation diocésaine de l'Opus Dei.

1943 Escriva fonde la Société sacerdotale de la Sainte Croix.

1944 L'évêque de Madrid ordonne trois des premiers membres de l'Opus Dei prêtres.

1946 Escriva s'installe à Rome. L'Opus Dei a commencé à s'étendre en Grande-Bretagne, en France, en Italie et en Irlande.

1947 Le Saint-Siège accorde à l'Opus Dei la première approbation pontificale.

1949 L'Opus Dei est créé aux États-Unis et au Mexique.

1950 Le pape Pie XII a accordé l'approbation définitive du Vatican, qui a notamment permis aux personnes mariées de rejoindre l'Opus Dei.

1952 L'Opus Dei est créé en Allemagne.

1957 Le Saint-Siège confie la prélature de Yauyos, région montagneuse du Pérou, à l'Opus Dei.

1958 L'Opus Dei est créé au Japon et au Kenya.

1965 Le Pape Paul VI inaugure le Centre ELIS, un centre de formation professionnelle à Rome.

1970-1975 Escriva a voyagé à travers l'Amérique latine, l'Espagne et le Portugal, s'adressant à un large public.

1975 (26 juin) Escrivá est décédé à Rome. Álvaro del Portillo a été élu pour lui succéder. Le nombre de membres de l'Opus Dei était passé à 60,000 XNUMX membres.

1982 Le pape Jean-Paul II établit l'Opus Dei comme prélature personnelle, nommant del Portillo comme prélat.

1984 Joaquín Navarro-Valls, membre laïc de l'Opus Dei, est nommé porte-parole du pape Jean-Paul II.

1991 Le pape Jean-Paul II ordonne del Portillo comme évêque.

1992 La béatification d'Escriva par le pape Jean-Paul II a lieu à Rome.

1993 L'Opus Dei est créé en Inde et en Israël.

1994 Mgr Julián Herranz est devenu le premier membre de l'Opus Dei à diriger un corps de la curie du Vatican, le Conseil pontifical pour les textes législatifs. Il est devenu cardinal en 2003.

1994 Alvaro del Portillo est mort à Rome. Javier Echevarría lui succéda.

1995 Le Pape Jean-Paul II ordonne Echevarría comme évêque.

2001 L'archevêque Juan Luis Cipriani Thorne de Lima, Pérou, devient le premier cardinal de l'Opus Dei.

2002 (6 octobre) Escriva est canonisé sur la place Saint-Pierre, à Rome.

2003 roman de Dan Brown, Le Da Vinci Code, est devenu un best-seller mondial et comprenait des attaques contre l'Opus Dei. La réponse de l'organisation a été considérée par beaucoup comme une campagne de relations publiques modèle.

2003 Mgr Julián Herranz devient le deuxième cardinal de l'Opus Dei.

2011 Mgr José Horacio Gomez, membre de l'Opus Dei, est nommé archevêque de Los Angeles.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Josemaría Escrivá (nom complet: José María Julián Mariano Escrivá de Balaguer y Albás, 1902-1975) est née à Barbastro, en Espagne, le 9 janvier 1902. Il était le deuxième de six enfants, dont trois sont morts très jeunes. En 1915, l'entreprise textile de son père a échoué, alors la famille a déménagé à Logroño, où il a trouvé un autre travail. C'est là que Josémaria a perçu sa vocation de devenir prêtre catholique pour la première fois. Il a commencé à se préparer au sacerdoce, d'abord à Logroño puis à Saragosse. Suivant les conseils de son père, il a également étudié pour un diplôme en droit à l'Université de Saragosse. Son père est décédé en 1924 et Josémaria a été laissée à la tête de la famille. Ordonné le 28 mars 1925, il a commencé son ministère dans une paroisse rurale, puis à Saragosse. En 1927, avec la permission de son évêque, Escriva a déménagé à Madrid pour travailler sur un doctorat en droit. Là, le 2 octobre 1928, il fonde l'Opus Dei en tant qu'organisation pour les profanes. Des laïques et des prêtres ont été ajoutés plus tard.

Le déclenchement de la guerre civile espagnole en 1936 l'a trouvé à Madrid. Malgré la persécution religieuse, il a exercé son ministère sacerdotal de manière clandestine. Il a finalement pu quitter la ville et, après s'être échappé à travers les Pyrénées dans le sud de la France, a vécu à Burgos. À la fin de la guerre en 1939, il revient à Madrid.

En 1946, il s'installe à Rome. Il y obtient un doctorat en théologie de l'Université du Latran et est nommé consultant auprès de deux congrégations vaticanes, membre honoraire de l'Académie pontificale de théologie et prélat honoraire (Mgr). De Rome, il a souvent passé du temps dans différents pays européens, encourageant le développement de l'Opus Dei. C'est avec le même objectif en tête qu'entre 1970 et 1975, il a effectué de longs voyages au Mexique, en Espagne, au Portugal, en Amérique du Sud et au Guatemala, organisant des rassemblements catéchétiques auxquels assistaient un grand nombre. Dans les décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, l'Opus Dei a connu un succès phénoménal. Malgré l'opposition, le pape Pie XII (1876-1958) accorda l'approbation finale du Vatican à l'Opus Dei en 1950. Les dix livres d'Escriva se vendirent à plus de neuf millions d'exemplaires en 52 langues. Dans diverses phases de l'histoire de l'Espagne, les laïcs qui étaient membres de l'Opus Dei ont joué un rôle de premier plan à la fois dans les affaires et dans la politique. Un réseau international d'écoles et d'universités a diffusé une approche Opus Dei de l'éducation dans de nombreux pays.

Escriva est décédé à Rome le 26 juin 1975. Plusieurs milliers de personnes, dont environ 1,300 1992 évêques à travers le monde, ont signé des pétitions au Saint-Siège pour ouvrir sa cause de béatification et de canonisation. Il a été béatifié en 2002 et canonisé en 1920 par le pape Jean-Paul II (2005-XNUMX) sur la place Saint-Pierre, à Rome.

Álvaro del Portillo (1914-1994) a été élu pour succéder à Escrivá. Né à Madrid le 11 mars 1914, il est devenu membre de l'Opus Deien 1935 et ordonné prêtre en 1944. Il a été membre du Conseil général de l'Opus Dei de 1940 à 1975, a été secrétaire général de 1940 à 1947 et de 1956 à 1975. Il a obtenu un doctorat en génie civil, histoire et en droit canonique. Il a été consultant auprès de plusieurs congrégations et conseils du Saint-Siège. Il a participé au Concile Vatican II, d'abord en tant que chef de la Commission anté-préparatoire sur les laïcs, puis en tant que secrétaire de la Commission de discipline du clergé, et également en tant que consultant auprès d'autres commissions. Ses livres Fidèles et laïcs dans l'Église (1972) et Sur la prêtrise (1974) sont largement le fruit de cette expérience.

Lorsque l'Opus Dei a été créé en tant que prélature personnelle en 1982, il a été nommé prélat. Il s'agit d'une étape importante dans l'histoire de l'Opus Dei, dont le statut canonique, malgré l'approbation de 1950, demeure quelque peu ambigu. Ce n'était pas un ordre religieux, ni un mouvement. L'idée relativement nouvelle de prélature personnelle (voir la section Organisation / Leadership ci-dessous) a été utilisée afin d'établir clairement ce qu'était l'Opus Dei au sein de l'Église catholique, une sorte de diocèse sans territoire.

Le pape Jean-Paul II a ordonné évêque del Portillo le 6 janvier 1991. En 1985, il a fondé le Centre académique romain de la Sainte-Croix, qui deviendra plus tard l'Université pontificale de la Sainte-Croix. Au cours de ses dix-neuf années de prélat, l'Opus Dei a commencé dans vingt nouveaux pays, dont le Congo, la Côte d'Ivoire, Hong Kong, Singapour, Taïwan, la Suède, la Finlande, le Cameroun, la Nouvelle-Zélande, la Pologne, la Hongrie, la République tchèque, le Nicaragua, l'Inde, Israël et Lituanie.

Il est décédé à Rome le 23 mars 1994. Le pape Jean-Paul II est venu ce jour-là au siège de l'Opus Dei pour prier à côté de sa dépouille mortelle. Il a été déclaré vénérable par le pape Benoît XVI le 28 juin 2012.

Après la mort de del Portillo, Jean-Paul II a nommé Javier Echevarría comme prélat de l'Opus Dei et l'a ordonné évêque le 6 janvier 1995 dans la basilique Saint-Pierre. Echevarría est né à Madrid le 14 juin 1932. Il détient des doctorats en droit civil et canon. Ordonné prêtre en 1955, il a travaillé en étroite collaboration avec Escriva, agissant comme son secrétaire personnel de 1953 jusqu'à la mort de ce dernier en 1975. À partir de 1966, il a fait partie du Conseil général de l'Opus Dei. En 1975, lorsque del Portillo succède à Escriva à la tête de l'Opus Dei, Echevarría est nommé secrétaire général. Depuis son élection, l'Opus Dei a commencé en Estonie, Slovaquie, Liban, Panama, Ouganda, Kazakhstan, Afrique du Sud, Croatie, Slovénie, Lettonie, Russie, Indonésie, Corée, Roumanie, et Sri Lanka.

Les membres étaient au nombre de 60,000 2013 à la mort d'Escriva, et actuellement (90,000) plus de 2013 1984. Au moment de la rédaction (2005), l'Opus Dei comprend deux cardinaux, Julián Herranz - ancien président du Conseil pontifical pour les textes législatifs, et l'un des trois membres de la commission nommée par le pape Benoît XVI pour enquêter sur le soi-disant scandale Vatileaks, où des documents confidentiels du Vatican ont été divulgués aux médias italiens - et Juan Luis Cipriani Thorne, archevêque de Lima, Pérou, ainsi que l'archevêque de l'un des diocèses les plus importants du monde, Los Angeles, José Horacio Gomez. Joaquín Navarro-Valls, membre laïc espagnol de l'Opus Dei, a été porte-parole du pape Jean-Paul II de XNUMX à XNUMX.

DOCTRINES / CROYANCES

L'Opus Dei est une prélature au sein de l'Église catholique et ses doctrines sont celles de l'Église catholique. Au contraire, l'Opus Dei insiste particulièrement pour suivre fidèlement et littéralement le Magistère du Vatican. L'objectif spécial de l'Opus Dei est de contribuer à la mission d'évangélisation de l'Église catholique. Il atteint ce but en promouvant parmi les chrétiens de toutes les classes sociales une vie pleinement conforme à leur foi, au milieu des circonstances ordinaires de leur vie et surtout par la sanctification de leur travail. Escrivá a souligné le fait que Genèse 2: 5 montre clairement que les hommes et les femmes sont faits pour travailler, et que pour cette raison, c'est dans le travail et dans l'activité quotidienne que Dieu doit être trouvé.

La croyance fondamentale de l'Opus Dei est que les chrétiens peuvent aspirer à devenir des saints dans et à travers les rebondissements de leur vie quotidienne, et en particulier à travers la sanctification de leur travail quotidien. Au fil des siècles, certains membres de l'Église catholique en sont venus à considérer le travail comme une distraction du développement d'une relation profonde avec Dieu. L'immersion «dans le monde» était considérée comme incompatible avec un dévouement total à Dieu. Dans cette vision des choses, le risque était de considérer les laïcs engagés dans leurs activités professionnelles presque comme des citoyens de seconde classe dans l'Église.

En revanche, le message de l'Opus Dei est que, loin d'être un obstacle à la sainteté, le travail ordinaire peut être la substance même de la sainteté. Ici, le «travail» est compris dans son sens le plus large, comme toutes les choses (surtout petites et routinières) qui composent l'activité quotidienne. Certains chercheurs, dont la sociologue catalane Joan Estruch, considèrent l'Opus Dei comme la réponse catholique à la thèse du sociologue Max Weber (1864-1920) selon laquelle seules certaines formes de protestantisme, plutôt que le catholicisme, sont pleinement compatibles avec l'économie moderne, car seul le protestantisme a une véritable appréciation du travail. Bien que l'Opus Dei soit en désaccord avec de telles interprétations «wébériennes» de son origine, il est vrai que, lorsque Escriva a commencé à parler de sanctification par le travail dans les années 1930 et 40, de nombreux membres de l'Église catholique ont estimé qu'il prêchait quelque chose de nouveau et impossible à réaliser. Certains ont même estimé qu'il trompait les catholiques et prêchait l'hérésie. Son livre Le chemin (1992) a été brûlé en public en Espagne par de tels critiques catholiques. Au fil du temps, cela a considérablement changé. Selon le cardinal Franz König (1905-2004) de Vienne, avec son enseignement sur le travail, «quand il a fondé l'Opus Dei en 1928, Mgr. Escriva anticipait déjà une grande partie de ce qui est devenu, avec Vatican II, le patrimoine commun de l'Église. »

L'activité principale de l'Opus Dei est centrée sur la formation spirituelle et la pastorale de ses membres, les encourageant à mener, à leur place dans la société et dans l'Église, une activité apostolique à multiples facettes, promouvant autour d'eux l'idéal que chacun soit appelé à la sainteté. L'Opus Dei offre également un soutien spirituel, y compris des cours et des retraites, à tous ceux qui souhaitent en bénéficier, membres ou non. Les membres de l'Opus Dei, agissant sous leur propre responsabilité personnelle, ont créé un certain nombre d'institutions de premier plan dans le domaine de l'éducation et de la culture.

RITUELS

L'Opus Dei est une prélature au sein de l'Église catholique et suit fidèlement le rituel et l'ordre des prières de l'Église catholique. Les membres suivent également un plan d'activités spirituelles, qui est adaptable aux circonstances particulières de chaque personne. Ce plan est centré sur la messe quotidienne et la sainte communion; confession hebdomadaire; lecture quotidienne du Nouveau Testament et de certains livres spirituels; Chapelet; examen de conscience; une retraite chaque année et un souvenir (mini retraite) chaque mois; un effort continu pour rechercher la présence de Dieu et rester conscient d'être un fils ou une fille de Dieu; courtes prières vocales telles que les communions spirituelles. Ils sont également encouragés à acquérir un esprit de sacrifice et de pénitence, en particulier dans toutes ces choses qui les aident à remplir leurs devoirs et à rendre la vie plus agréable pour les autres, ainsi qu'à parfois renoncer aux petits plaisirs, au jeûne, à l'aumône (pour les controverses sur «le caporal»). mortification »voir la section« Problèmes / Défis »ci-dessous).

ORGANISATION / LEADERSHIP

L'Opus Dei est une prélature personnelle de l'Église catholique, dont le siège est à Rome. Le Concile Vatican II a créé le structure juridique connue sous le nom de prélature personnelle «pour accomplir des tâches pastorales spéciales dans différentes régions ou parmi n'importe quelle race dans n'importe quelle partie du monde». Le pape Paul VI (1897-1978) a ouvert la voie aux fidèles laïcs à se lier aux prélatures personnelles par des moyens d'un contrat, un accord bilatéral entre le profane et la prélature. Le Code de droit canonique de l'Église catholique énonce les dispositions de base concernant les prélatures personnelles (canons 294-297) et stipule que chacune doit être régie par le droit général de l'Église et par ses propres statuts. A la tête d'une prélature, il y a un prélat, qui peut être évêque, et qui est nommé par le pape.

La plupart des juridictions de l'Église catholique, comme les diocèses, sont «territoriales», ce qui signifie que leur juridiction s'étend à ceux qui se trouvent dans un territoire désigné. Cependant, la juridiction n'est pas toujours liée au territoire, mais peut être «personnelle» lorsqu'elle dépend d'autres critères, tels que l'emploi, le rite religieux, le statut d'immigrant ou un accord avec l'organisme juridictionnel en question. La dernière mention s'applique dans le cas des prélatures personnelles (et également des ordinariats militaires). Alors que les prélatures personnelles appartiennent à la structure hiérarchique de l'Église, leurs fidèles laïcs continuent à appartenir également aux églises ou diocèses locaux où ils ont leur domicile. Ils ont la même relation avec l'église locale que tous les autres fidèles. Leur engagement envers la prélature de l'Opus Dei fait référence aux domaines dans lesquels tous les fidèles sont libres de poursuivre leur propre chemin vers la sainteté.

Le pape Paul VI et ses successeurs ont décidé qu'une étude devrait être entreprise sur la possibilité de donner à l'Opus Dei une forme juridique adaptée à sa véritable nature. Les travaux ont commencé en 1969 et se sont achevés en 1981. Le Saint-Siège a ensuite envoyé un rapport à plus de 2,000 1982 évêques de diocèses où l'Opus Dei était déjà présent, invitant à des observations. L'Opus Dei a ensuite été créé par le pape Jean-Paul II en tant que prélature personnelle de portée internationale en XNUMX. Il a également promulgué les statuts, qui constituent la loi particulière de la prélature de l'Opus Dei.

Les prêtres de la prélature dépendent entièrement du prélat. Il leur attribue leurs responsabilités pastorales, dans lesquelles ils suivent de près les directives pastorales du diocèse où ils vivent. La prélature est responsable du soutien financier de ses prêtres.

Les fidèles laïcs relèvent également du prélat dans tout ce qui se réfère à la mission spécifique de la prélature. Ils sont soumis aux autorités civiles au même titre que tout autre citoyen et aux autres autorités ecclésiastiques au même titre que tout autre catholique laïc.

Pour gouverner l'Opus Dei, le prélat est aidé par un conseil des femmes (appelé Central Advisory) et un autre pour les hommes (le General Council). Les deux sont basés à Rome. La prélature est divisée en zones ou territoires appelés régions. À la tête de chaque région, dont les frontières coïncident généralement avec celles d'un pays particulier, se trouve un vicaire régional et deux conseils: un conseil régional pour les femmes et une commission régionale pour les hommes. Au niveau local, il existe des centres de l'Opus Dei. Celles-ci sont dédiées à l'organisation de la pastorale des fidèles de la prélature dans une zone particulière. Les centres peuvent être, séparément, pour les femmes ou pour les hommes. Chaque centre est dirigé par un conseil local composé de (généralement trois) laïcs.

Les statuts de l'Opus Dei fixent des critères pour assurer une relation harmonieuse entre la prélature et les diocèses dans lesquels elle exerce sa mission spécifique. Par exemple, l'Opus Dei ne commence jamais son travail apostolique ou n'établit aucun centre de prélature sans le consentement préalable de l'évêque local.

Dans le monde, il y a plus de 90,000 70 membres. Les «surnuméraires», la majorité (20%), sont mariés et vivent avec leur famille. Les «numéraux» (environ XNUMX%) s'engagent dans le célibat et vivent normalement dans les centres Opus Dei. Certaines femmes numéraires se consacrent professionnellement, entre autres activités et apostolats, aux soins des centres Opus Dei et d'autres installations. Les «associés» sont également des membres célibataires qui, contrairement aux chiffres, vivent généralement avec leur famille, selon les circonstances personnelles. Les prêtres de la prélature sont issus des numéraux et associés.

QUESTIONS / DEFIS

L'Opus Dei a fait face à une opposition considérable au cours de ses premières années. Avec le temps, l'opposition des évêques catholiques a pratiquement disparu, notamment à la suite de l'enquête approfondie menée par l'Église catholique entre 1979 et 1981, tout en étudiant si l'Opus Dei pouvait devenir une prélature personnelle. De même, de nombreuses questions liées à Escriva ont été résolues grâce à la longue enquête de l'Église catholique sur sa vie et ses écrits avant sa béatification et sa canonisation. Le Vatican, comme mentionné précédemment, a nommé des membres de l'Opus Dei à des postes élevés dans l'Église, notamment des évêques et des cardinaux. Cependant, bien qu'elle soit presque inexistante parmi les évêques, l'opposition à l'Opus Dei persiste parmi les laïcs et prêtres catholiques libéraux et parmi les médias non catholiques. Il fait également surface de temps en temps dans la culture populaire, comme en témoigne le roman de Dan Brown en 2003 Le Da Vinci Code, bien que la réponse d'Opus Dei au livre ait été saluée par les experts en communication comme une campagne de relations publiques particulièrement réussie.

Le secret a été l'une des principales critiques dès le début. Cette critique est liée au statut particulier de l'Opus Dei, qui n'est pas un ordre religieux, dont les membres portent normalement une habitude, ni un mouvement laïc catholique, dont les membres, à leur tour, annoncent fièrement leur adhésion. C'est une prélature personnelle, et le contrat qui la relie à ses membres est considéré comme privé. Dans une interview avec Peter Forbath (1931-1996) de Temps en 1967, Escrivá a déclaré que l'accusation de secret est apparue initialement lorsque «les membres d'une société religieuse» (une allusion probable aux jésuites, à un moment donné parmi les critiques les plus virulents de l'Opus Dei) «ont insisté pour nous considérer comme moines ou frères, et a demandé: «Pourquoi ne pensent-ils pas tous de la même manière? Pourquoi ne portent-ils pas un habit religieux ou au moins un insigne? », Et en sont venus à la conclusion complètement illogique que nous étions une sorte de société secrète. Les statuts de l'Opus Dei stipulent en fait que les membres «ne doivent pas cacher leur appartenance à la prélature, car l'esprit de l'Opus Dei est d'éviter absolument le secret et la clandestinité». Selon l'Opus Dei, les membres ne cachent pas leur adhésion, et leurs amis et leur famille sauront tout à son sujet, mais ils ne le publient pas non plus, car ils la considèrent finalement plus comme une affaire privée que publique.

Parfois, l'Opus Dei a été appelé à publier une liste de membres. L'Opus Dei répond en disant que, comme les gens adhèrent pour des raisons strictement spirituelles, il n'y a aucune raison de demander des listes publiques; que personne ne s'attend à ce que les listes des membres des paroisses, diocèses, clubs sportifs, syndicats, sociétés de crédit immobilier et écoles soient publiées; et que les idées fausses dans ce domaine découlent souvent d'une confusion entre deux concepts distincts, le secret et la vie privée.

Une autre controverse, qui est apparue en particulier avec le roman de Dan Brown Le Da Vinci Codeet le film correspondant,liés à la «mortification corporelle» ou à des douleurs physiques auto-infligées. Cela implique l'utilisation du cilice, une chaîne à pointes portée autour du haut de la cuisse pendant un certain temps chaque jour, et la discipline, un fouet en forme de cordon. Les deux instruments sont utilisés dans l'ascétisme catholique depuis des siècles. L'Opus Dei souligne que ce sont des pratiques qui visent à aider une personne à s'identifier aux souffrances du Christ; qu'ils ont une longue histoire dans la spiritualité chrétienne (bien que pratiquée d'une manière complètement différente de celle décrite dans ce roman et ce film); que seuls certains membres les entreprennent, en consultation avec un directeur spirituel; et qu'ils ne sont en aucun cas les seuls catholiques modernes qui utilisent encore ces instruments, mentionnant des personnages célèbres tels que les papes Paul VI et Jean-Paul II, Mère Teresa de Calcutta (1910-1997), et le populaire franciscain saint Pio de Pietrelcina ( 1887-1968).

Des critiques ont également été exprimées dans le passé concernant la vitesse quelque peu inhabituelle de la béatification et de la canonisation d'Escriva, prétendument en raison de la pression de l'Opus Dei. En fait, la béatification a eu lieu 17 ans après sa mort et la canonisation 10 ans plus tard. Depuis lors, la béatification de Mère Teresa de Calcutta et du Pape Jean-Paul II a eu lieu en seulement 6 ans, reflétant plus une accélération des processus de canonisation concernant les figures contemporaines qu'un traitement spécial du cas d'Escriva.

Un autre sujet controversé est l'attitude d'Escriva et de l'Opus Dei envers le régime dictatorial du général Francisco Franco (1892-1975) en Espagne. Une enquête détaillée de cette accusation a été faite par John Allen, un journaliste principal spécialisé en religion, dans son livre de 2005 Opus Dei - Secrets et pouvoir à l'intérieur de l'Église catholique, dont les résultats ont été très favorables à Escriva. S'il est vrai que les membres de l'Opus Dei ont été ministres de l'Économie et hauts fonctionnaires sous Franco, Allen souligne également qu'un certain nombre de membres de l'Opus Dei étaient des dirigeants de l'opposition au régime, dont l'éditeur de Madrid, Rafael Calvo Serer (1916-1988), qui a dû s'exiler après la fermeture du journal par le gouvernement. Le film Il y a des dragons (2011), produit par deux membres de l'Opus Dei et par son directeur, Roland Joffé, explore également les subtilités de la guerre civile espagnole et dépeint Escriva comme peu favorable à Franco. Le fait que Joffé, qui admire grandement Escriva, est juif de naissance est également mentionné par l'Opus Dei pour contrer les accusations d'antisémitisme, en plus des bonnes relations que la prélature entretient avec l'État d'Israël.

L'Opus Dei est également accusé de misogynie, car il comprend des femmes, mais sa haute direction est composée uniquement d'hommes. Bien sûr, c'est une critique que l'on peut facilement faire référence à l'Église catholique en général. Alors que le chef de l'Opus Dei est un prélat masculin, il est également vrai, comme le souligne Allen dans son livre, que les femmes occupent la moitié des postes de direction de l'organisation.

Des accusations de lavage de cerveau et de contrôle mental dérivées du mouvement anti-secte ont également été utilisées contre l'Opus Dei, en particulier par l'organisation américaine Opus Dei Awareness Network, par l'ex-membre vocal Maria del Carmen Tapia et par le prêtre anti-sectaire français Père Jacques Un pantalon. La démystification des théories de lavage de cerveau appliquées aux nouveaux mouvements religieux par la communauté universitaire a rendu ces accusations moins fréquentes ces dernières années, bien qu'elles continuent de faire surface dans les médias de temps en temps.

Les principales controverses, plutôt que le lavage de cerveau, concernent actuellement l'accusation selon laquelle l'Opus Dei, qui comprend des évêques, des universitaires, des journalistes et des hommes d'affaires éminents, fonctionne comme une sorte de réseau de «vieux garçon» ou de franc-maçonnerie catholique promouvant ses membres et leur carrières. Dans ces controverses, il est soutenu qu'il existe une action concertée de l'Opus Dei dans son ensemble sur la scène politique ou financière. Les médias affirment souvent qu'une activité commerciale, politique ou culturelle dans laquelle un membre de l'Opus Dei est impliqué, ainsi que d'autres qui ne sont pas membres, est «dirigée» ou «parrainée» par l'Opus Dei. Ce dernier répond, citant l'enquête sur la Congrégation des évêques du Vatican, publiée lors de la création de l'Opus Dei en tant que prélature personnelle, que «la prélature ne se rend responsable des activités professionnelles, politiques ou financières d'aucun de ses membres».

RÉFÉRENCES

Allen, Jean. 2005. Opus Dei - Secrets et pouvoir à l'intérieur de l'Église catholique. New York et Londres: Doubleday.

Berglar, Pierre. 1995. Opus Dei: vie et œuvre de son fondateur, Josemaria Escrivá. Princeton: éditeurs Sceptre.

Coverdale, John. 2002. Une foi peu commune - Les premières années de l'Opus Dei (1928-1943). New York: éditeurs Sceptre.

del Porto, Allvaro. 1974. Sur la prêtrise. Chicago: éditeurs Sceptre.

del Porto, Allvaro. 1972. Fidèles et laïcs dans l'Église. Shannon: Presse universitaire irlandaise.

Escriva, Josémaria. 1992. Le chemin. Chicago: éditeurs Sceptre.

Estruch, Jeanne. 1995. Saints et intrigants: l'Opus Dei et ses paradoxes. New York: Oxford University Press.

Fuenmayor, Amadeo de - Valentin Gómez-Iglesias - José-Luis Illanes Maestre. 1994. La voie canonique de l'Opus Dei. Princeton et Chicago: Scepter Publishers et Midwest Theological Forum.

Messiri, Vittorio. 1997. Opus Dei - Leadership et vision dans l'Église catholique d'aujourd'hui. Washington : Livres de passerelle.

Le pape Jean-Paul II. 1983. Constitution apostolique s'asseoir, faisant de l'Opus Dei la première prélature personnelle.

Rodríguez, Pedro - Fernando Ocáriz - José-Luis Illanes Maestre. 1994. Opus Dei dans l'église. Mishawaka, IN: Better World Books.

Vázquez de Prada, Andrés. 2001-2005. Le fondateur de l'Opus Dei (3 volumes). Princeton: éditeurs Sceptre.

Date de publication:
17 Avril 2013

 

 

 

Partager