David G. Bromley Stephanie Edelman

Église traditionnelle apostolique catholique mexicaine des États-Unis

CALENDRIER DE L'ÉGLISE APOSTOLIQUE CATHOLIQUE MEXICAINE-AMÉRICAINE

1959 David Romo Guillen est né au Mexique.

1980s Romo est devenu directeur des Missionnaires du Sacré-Cœur et de Saint Philippe de Jésus (Missionnaires Misioneros del Sagrado Corazón et San Felipe de Jesús).

2001 (Toussaint) Doña Queta a érigé un sanctuaire à Santa Muerte, à l'extérieur de son domicile, dans le quartier Tepito de Mexico.

2002 Romo a fondé le Sanctuaire National de la Sainte Mort.

2003 Romo a officiellement enregistré l'église au Mexique en tant qu'église traditionnelle apostolique catholique mexicaine-américaine.

2005 Le gouvernement mexicain a révoqué le statut officiel de l'église.

2009 (mars) Le gouvernement mexicain a détruit trente sanctuaires de Santa Muerte à Nueva Laredo et à Tijuana.

2009 (avril) Romo a déclaré «guerre sainte» à l'Église catholique pour sa condamnation de Santa Muerte.

2011 Romo a été arrêté sur des accusations criminelles et condamné à douze ans de prison.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

L’Église traditionnelle apostolique catholique mexicaine-américaine a été fondée par David Romo Guillen. Les informations sur sa jeunesse sont très limitée (Chesnut 2012: 41-4). On sait qu'il est né à 1958 et qu'il a eu une expérience de plusieurs religions différentes. Il connaissait des membres des Témoins de Jéhovah, qu'il respectait pour leur engagement passionné, et les membres de sa famille ont rejoint un groupe de catholiques traditionalistes lors des 1960 suite à la libéralisation des réformes de Vatican II. Romo a ensuite servi dans le corps des vétérans de l'armée de l'air mexicaine, s'est marié et a eu cinq enfants (Freese sd). Il est ensuite devenu le chef d'un groupe traditionaliste, les Missionnaires du Sacré-Cœur et de Saint Philippe de Jésus (Missionnaires Misioneros del Sagrado Corazón et San Felipe de Jesús), au cours des 1980. Il a fondé un foyer pour enfants dont l'un des parents est décédé du sida à 1993, mais le foyer a fermé ses portes après seulement un an d'activité. La même année, il fonda l'Église tridentine catholique traditionaliste Mexique-États-Unis et se nomma «archevêque». Romo demanda au gouvernement mexicain d'enregistrer son église à 2000, demande qui fut acceptée sous 2003 mais qui fut annulée deux ans plus tard. Romo a continué à diriger l'église jusqu'à son arrestation et son emprisonnement à 2011.

DOCTRINES / CROYANCES

Les origines historiques de Santa Muerte en tant que saint folklorique sont discutées. Selon certaines théories, Santa Muerte serait apparue à un guérisseur de Veracruz au X e siècle, elle serait issue d'un amalgame de culte de la mort dans l'ancien catholicisme mexicain et plus tard, dérivant des pratiques de culte yoruba d'esclaves africains mélangées à diverses traditions religieuses latino-américaines. Le christianisme, résultant d'un mélange d'adoration de la reine aztèque du monde souterrain (Mictecacíhuatl) et du catholicisme ((Lorentzen 19; Laycock 2009). Pour sa part, Romo affirme que l'image a son origine en Italie pendant la peste bubonique "(" A Death Cult ”2009). Quelles que soient ses origines, Santa Muerte existe au Mexique depuis le Xème siècle, mais c’est au cours de la 2010 que les migrants ont emmené Santa Muerte de la campagne mexicaine à Mexico. Le culte du saint connaît alors une croissance extrêmement rapide. pendant les 18 (Grabman 1960). La vénération de Santa Muerte était en grande partie privée jusqu’à 1990, date à laquelle Enriqueta Romero, connue sous le nom de Doña Queta, érigea Meurtre de Santa Muerte devant son domicile au Tepito Barrio de Mexico, déclenchant une croissance spectaculaire du culte public au cours de la prochaine décennie (Neville 2011). Romo a établi son église l'année suivante.

Romo s'est largement inspiré du catholicisme, en particulier du catholicisme traditionaliste, pour créer l'Église traditionnelle apostolique catholique mexicaine et américaine. Il a incorporé des éléments de la messe, des textes de dévotion et de prière, des chapelets dans ses services. Cependant, Romo aurait également déclaré qu'il "ne reconnaît pas l'autorité du pape Jean-Paul II" (Walker 2004). C’est sa création d’une forme hybride de catholicisme traditionnel et de culte à Santa Muerte qui distingue le plus clairement l’Église traditionnelle apostolique catholique mexicaine-américaine des autres groupes catholiques sectaires. Les fidèles de l'église sont principalement catholiques et professent leur foi en Jésus-Christ, la Vierge Marie et les saints catholiques canonisés, mais ils intègrent également la vénération de Santa Muerte dans leurs croyances et leurs pratiques religieuses.

RITUELS / PRATIQUES

David Romo a développé le format de messe pour l'Église traditionnelle apostolique catholique mexicaine-américaine en partie pour différencier ses services d'un rival principal, Doña Queta. Ces services comportaient de nombreux éléments catholiques traditionnels du culte, comme la communion et la prière avec des chapelets (Walker 2004). Cependant, les masses divergent d'une messe catholique romaine conventionnelle car «la cérémonie devient étonnamment différente lorsque les fidèles invoquent« l'esprit de Santa Muerte »et prononcent les phrases« mort glorieuse, mort puissante ». Les partisans de Santa Muerte prient pour que leurs ennemis soient vaincus. Romo nie que l'objectif du rituel soit de provoquer la mort de quiconque. «Nous disons:« Mort à mes ennemis »pour qu'ils cessent de nous déranger», dit-il. «Ce n'est pas pour la destruction physique de nos ennemis» »(Walker 2004; Wayward Monk sd). Romo préside également des messes thématiques qui reflètent les préoccupations personnelles de ses fidèles. Celles-ci incluent des messes pour les paroissiens malades ou en situation de possession démoniaque qui incluent l'exorcisme et les rituels de guérison. Les fidèles sont invités à apporter une photo d'un ami ou d'un parent à une «messe spéciale pour les prisonniers» (Chesnut 2012: 89). Les prières pendant les services sont souvent pour la protection: «Oh, la plupart de Santa Muerte, Je vous appelle pour que, par votre image, vous puissiez me libérer de tous les dangers, que [ces dangers] soient physiques ou de la sorcellerie, et que par cette flamme sacrée vous purifiez mon corps de tous les charmes et malédictions et que vous apportent aussi l'amour, la paix et l'abondance. Qu'il en soit ainsi »(Freese sd)

Les dévots allument des bougies à Santa Muerte, la couleur de chaque bougie étant associée à un résultat spécifique souhaité. Par exemple, les bougies en or sont allumées pour le pouvoir économique et le succès, l'os pour la paix et l'harmonie, le rouge pour l'amour et la passion, le blanc pour la purification, le bleu pour la concentration mentale, le vert pour les problèmes juridiques et le jaune pour la guérison (Freese sd). Les fidèles font également des offrandes à Santa Muerte. Les offrandes appropriées peuvent inclure des pièces de monnaie, des cigarettes et des cigares, des fleurs fraîches, des bonbons, des vins et des liqueurs, divers fruits, de l'eau du robinet, du pain ou de l'encens (Chesnut 2012: 66-79; Laycock 2009). Les offres doivent être présentées de manière appropriée afin d'atteindre les résultats souhaités. Par exemple, les cigares et les cigarettes doivent être allumés et la fumée soufflée sur l'image de Santa Muerte.

ORGANISATION / LEADERSHIP

La vénération de Santa Muerte était en grande partie privée jusqu’à 2001, lorsque Doña Queta a érigé une statue de Santa Muerte à l’extérieur de sa maison, dans le tristement célèbre Tepito Barrio de Mexico. David Romo avait déjà fondé l’Église catholique tridentine traditionaliste Mexique-États-Unis et s’était nommé «archevêque» à 1993. Les fidèles de Santa Muerte sont ensuite devenus membres de sa congrégation et, lorsqu'il a demandé l'enregistrement officiel de son église à 2000, les croyances et les pratiques de Santa Muerte ont déjà été intégrées dans les dévotions de l'église. L'église a été construite dans une résidence privée située dans la rue Bravo (rue Bravo) à Tepito. L'entrée de l'église est flanquée de deux statues grandeur nature de Santa Muerte.

Initialement, l'église a été nommée le Sanctuaire National de l'Ange de la Sainte Mort avant que Romo ne cherche à l'enregistrer en tant qu'Église traditionnelle apostolique catholique du Mexique et des États-Unis. David Romo a été archevêque et primat depuis l'origine de l'église (Freese sd). Entre 2002 et 2011, lors de son arrestation, Romo organisait des messes tous les dimanches. L'église s'est financée par des dons et la vente d'articles liés à Santa Muerte dans son magasin. Avant son arrestation, Romo avait élaboré des plans pour créer un séminaire destiné à former de nouveaux prêtres, en leur enseignant la philosophie et plusieurs langues (Walker 2004).

QUESTIONS / DEFIS

L'église de David Romo a été confrontée à la fois à une concurrence interne pour la représentation de Santa Muerte et à une opposition externe de la part de l'Église catholique romaine et du gouvernement mexicain. Il existe plusieurs autres concurrents pour la représentation de Santa Muerte à Mexico, notamment Doña Queta, qui est considérée comme la marraine du mouvement. C'est Doña Queta qui a créé le premier sanctuaire public de Santa Muerte en 2001 et a organisé les premiers chapelets publics dans son sanctuaire de Tepito en 2002. Depuis lors, les services de culte mensuels au sanctuaire de Queta attirent plusieurs milliers de fidèles. Un deuxième concurrent était Jonathan Legaria qui s'est nommé prêtre de Holy Death International. Legaria, qui se surnommait «Commander Panther» et «Godfather Endoque», a construit une grande statue de Santa Muerte et une série de sanctuaires plus petits, a créé un magasin qui vendait des articles de Santa Muerte et des services spirituels, et a fondé une station de radio («A Mexican Death Cult 2010). Son effort a rapidement obtenu un succès considérable. Cependant, la vie de Legaria a été écourtée lorsqu'en 2008, à 26 ans, il a été abattu par une pluie d'armes automatiques. Legaria et Romo étaient engagés dans une querelle en cours, mais son assassinat a été attribué à la guerre des gangs. La mère de Legaria, Enriequeta Vargas, s'est ointe la nouvelle «Panthère» et a commencé à diriger les services religieux. À un moment donné, Romo a changé le nom de l'église en le seul et unique sanctuaire national de Santa Muerte pour affirmer sa primauté sur les autres groupes de Santa Muerte. L'affirmation de Romo quant à la direction de Santa Muerte a conduit à une critique plus générale de Romo au sein de la communauté de Santa Muerte selon laquelle «il essayait d'être le chef d'une dévotion qui ne pouvait vraiment avoir d'autre chef que Santa Muerte elle-même» (Wayward Monk sd).

L'église de Romo est également confrontée à la concurrence de nouveaux sanctuaires autonomes et églises de Santa Muerte qui se sont développées des deux côtés de la frontière mexicaine, ainsi que dans des villes américaines (Grey 2007). Il n'est pas étonnant, compte tenu de l'importante communauté d'immigrés mexicains, que Los Angles soit devenu un centre majeur de la dévotion de Santa Muerte dans le temple américain Saint Death (Templo Santa Muerte) et le sanctuaire universel Saint Death (Santuario Universal de Santa Muerte). Casa de Oracion de la Santisima Muerte sont des exemples marquants de tels lieux de culte à Los Angeles (Chesnut 2012: 89). Chacune de ces églises a vu le jour et est administrée de manière indépendante. Elles offrent une gamme de services de style catholique, notamment des mariages, des conseils spirituels, des chapelets et des exorcismes.

L'opposition la plus significative à l'église de Romo est venue de l'Église catholique romaine et du gouvernement mexicain. Les dirigeants catholiques ont ouvertement dénoncé Santa Muerte. «Le cardinal Norberto Rivera Carrera, archevêque de Mexico, a qualifié la dévotion à Santa Muerte d'hérésie qui« enserre les catholiques »» et «l'archidiocèse de Mexico a rendu publique une déclaration déclarant que la dévotion à« Sainte Mort »était incompatible avec le catholicisme» (Laycock). 2009). Les dirigeants mexicains de la Conférence épiscopale, José Guadalupe Martin Rabago et le cardinal Carrera, ont qualifié Santa Muerte de "satanique". Le gouvernement mexicain a allégué un lien entre les narcotrafiquants et Santa Muerte après que les troupes mexicaines ont commencé à découvrir des "sanctuaires privés à Santa Muerte dans des manoirs d'une drogue bien connue. seigneurs »(Laycock 2009). En avril, le secrétariat de l'Intérieur, 2005, avait déclaré que le groupe de Santa Muerte «ne possédait pas les qualifications requises pour une religion et avait retiré l'église traditionnelle apostolique catholique du Mexique et des États-Unis de la liste des religions reconnues, en invoquant une doctrine théologique remontant au Conseil». de Trente ”(Laycock 2009). Cette décision a été un coup dur pour Romo car elle a laissé l'église sans le droit légal de posséder des biens ou de lever des fonds.

Romo a réagi à ce rejet religieux et politique en affirmant que «Santa Muerte était un outil pour évangéliser les gens des secteurs marginalisés de la société, tout comme la Vierge de Guadalupe était un véhicule de conversion des Amérindiens» (Freese sd). Il a également entamé une série de réunions avec des magistrats de la ville de Mexico afin de promouvoir le développement social et les projets de services collectifs qui seraient entrepris par les adhérents de Santa Muerte dans le cadre d'une nouvelle organisation générale, l'Association nationale des autels et sanctuaires de Santa Muerte (Asociación Nacional de Altares et Santuarios de la Santa Muerte), qui remplace effectivement l’Église traditionnelle apostolique catholique mexicano-américaine »(Laycock 2009; Wayward Monk, sd). Il y avait aussi plus d'action directe. Romo “a appelé les fidèles de Santa Muerte à voter contre le parti de la secrétaire Creel, le Parti d'action nationale (PAN) (Partido Acción Nacional), et Creel lui-même aux élections présidentielles mexicaines 2006.

Malgré sa résistance déterminée, le dernier coup porté à la direction de Romo dans son église pourrait avoir eu lieu en janvier, 2011. Romoet plusieurs de ses partisans ont été arrêtés pour enlèvement et blanchiment d’argent de rançon (photo de Romo en haut, deuxième à droite). Plusieurs mois plus tard, il fut condamné à douze ans de prison. Cependant, il n'a pas été condamné pour enlèvement et pour blanchiment d'argent. Au lieu de cela, il fut plutôt condamné pour avoir utilisé un identifiant de vote portant sa photo, mais sous un nom différent, avec lequel il aurait ensuite ouvert des comptes bancaires dans lesquels il pourrait recevoir des paiements de rançon »(Wayward Monk sd).

RÉFÉRENCES

«Un culte mexicain: la mort dans les ordres sacrés.» 2010. The Economist 7 Janvier 2010. Accessible depuis http://www.economist.com/node/15213777 le mars 7, 2012.

Châtaigne, R. Andrew. 2012. Santa Muerte: dévouée à la mort. New York: Oxford University Press.

Freese, Kevin. Sd «Le culte de la mort des seigneurs de drogue: saint patron du crime, des criminels et des dépossédés du Mexique». http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm#rings le mars 7, 2012.

Grabman, Richard. 2011. Tous les coquins mènent à Romo? Les fichiers Mex. 7 Janvier 2011. Accessible depuis http://mexfiles.net/2011/01/07/all-rogues-lead-to-romo/ le mars 25, 2012.

Laycock, Joseph. 2009. «La guerre du Mexique à la saint mort» Dépêches religieuses. 6 peut 2009. Accessible depuis http://www.religiondispatches.org/archive/politics/1428/ le mars 7, 2012.

Lorentzen, Lois Ann. 2009. "Observations: la Sainte Mort à la frontière américano-mexicaine." Sightings 28 peut 2009. Accessible depuis http://www.yorkblog.com/faith/2009/05/sightings-holy-death-on-the-us.html le mars 7, 2012.

Neville, Lucy. 2011. “My Travels: Lucy Neville sur le culte de Santa Muerte, Mexique.” The Guardian. 9 septembre 2011. Accessible depuis http://www.guardian.co.uk/travel/2011/sep/09/saint-of-death-mexico-city le mars 7, 2012.

Walker, S. Lynne. 2004. "Force du squelette." Service de nouvelles de Copley. 1 Juillet 2004. Accessible depuis http://www.signonsandiego.com/uniontrib/20040701/news_lz1c1death.html le mars 7, 2012.

Moine capricieux, sd «Fièvre pourpre (Partie 3): David Romo Guillen: Monseigneur de la Mort sacrée». http://wayward-monk.com/2011/12/30/purple-fever-part-3-david-romo-guillen-apostle-of-the-holy-death/#more-137 le mars 7, 2012.

Date de parution:
27 Mars 2012

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