James K. Wellman, Jr.

Église biblique de Mars Hill (Rob Bell)

MARS HILL (ROB BELL) CALENDRIER

1970 Rob Bell est né à Ingham County, dans le Michigan.

1992 Bell est diplômé du Wheaton College, Wheaton, Illinois.

1995 Bell a obtenu son diplôme de Fuller Theological and Seminary et a commencé un ministère à l'église Calvary de Grand Rapids, dans le Michigan, sous la direction du pasteur Ed Dobson.

1999 Bell a fondé l'église biblique Mars Hill à Wyoming, dans le Michigan; En un an, l’église a acheté un centre commercial à Grandville, dans le Michigan, pour un dollar. L'église assise 3,500 personnes.

2001 Dix mille personnes assistaient aux trois offices de l'Église biblique de Mars Hill.

2001 Bell a créé la série de vidéos NOOMA et créé une société de production de films à but non lucratif appelée Flanelle .

2005 Bell a publié son premier livre, Velvet Elvis: repeindre la foi chrétienne, publié par Zondervan.

2006 Bell a lancé son Tout est spirituel tournée de conférences, qui a été vendu partout en Amérique du Nord.

2007 Le magazine TheChurchReport.com Mars Hill Bible Church a été classé dixième sur sa liste des «chrétiens les plus influents de 50 en Amérique», choisie par leurs lecteurs et les visiteurs en ligne.

2011 Bell a été nommé par Time Magazine comme l'un des «2011 Time 100», la liste annuelle du magazine des 100 personnes les plus influentes au monde.

2011 Bell's L'amour gagne: un livre sur le ciel, l'enfer et le destin de chaque personne ayant vécu  fait le New York Times liste des best-sellers.

2011 Bell a quitté l'église biblique Mars Hill et a décidé de s'installer en Californie afin de rechercher des opportunités télévisées afin de trouver des moyens plus vastes «de partager l'évangile de manière convaincante».

2011 Bell, après avoir rencontré Carlton Cuse à Fois L’événement 100 s’est associé à lui pour vendre une série télévisée à la télévision ABC. La série n'a cependant pas été testée.

2012 Bell a travaillé avec Cuse sur un talk-show «à influence spirituelle» qui communiquera des manières créatives de considérer la foi et la spiritualité.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Robert Holmes Bell Jr. est né en août 23, 1970, dans le comté d'Ingham, dans le Michigan. Il est le fils de Robert Holmes Bell, un juge fédéral nommé par Ronald Reagan, et Helen Bell. Rob Bell a été élevé dans une maison chrétienne évangélique conservatrice à Okemos, Michigan avec son frère John et sa sœur Ruth. Il raconte que «Mes parents étaient intellectuellement rigoureux. Posez des questions, explorez, ne prenez pas les choses au pied de la lettre. Étendue. J'ai toujours été intéressé par ce qui se cache derrière la chose »(Hamilton 2008). Bien qu'il ait fréquenté une série d'églises pendant sa jeunesse, Bell se souvient avoir été frustré par elles. Comme il l'a dit: «Je me souviens avoir pensé: 'Vous savez, si Jésus est celui que ce gars là-haut dit qu'il est, cela devrait être beaucoup plus convaincant.' Cela devrait avoir un peu plus d'électricité. Le bouton devrait être bien plus à droite, tu sais? » (Meacham 2011).

Bell avait à la fois des intérêts musicaux et religieux, qu'il a explorés tout en poursuivant des études supérieures dans des institutions évangéliques. Il a fréquenté le Wheaton College, l'alma mater de ses parents, où il s'est spécialisé en psychologie et a rencontré sa femme, Kristen. Pendant son séjour à Wheaton, lui et plusieurs amis ont formé un groupe de rock indépendant, Ton Bundle, qui a acquis une popularité locale. Bell a obtenu son BA du Wheaton College en 1992 et a ensuite obtenu une maîtrise en théologie du Fuller Theological Seminary de Pasadena, en Californie, il a été stagiaire pour jeunes à l'église de Lake Avenue et a formé un deuxième groupe, Big Fil, en 1995. Bell et son épouse Kristen ont ensuite déménagé à Grand Rapids, Michigan. Bell a fait un stage à l'église Calvary de Grand Rapids, sous le mentorat du révérend Ed Dobson. Bell rapporte qu'il a alors ressenti le besoin de fonder sa propre église: «Je pensais qu'il y avait toute une génération de gens avides de Jésus, mais incapables de se connecter avec les églises qu'ils avaient vécues.» Il se souvient avoir «vécu un moment décisif en 1998 sur le futon vert de la chambre à l'étage. C'était: si personne ne vient, c'est quand même un succès. Parce que nous avons essayé quelque chose de nouveau »(Hamilton 2008).

En 1999, Bell a fondé l’Église biblique Mars Hill à Wyoming, dans le Michigan. Le premier dimanche, Bell a accueilli près de 1,000 dans son pays. services religieux. Au cours des 18 mois qui ont suivi, Bell a rapidement attiré de plus grandes foules, qui ont dépassé le 10,000. En 2000, Mars Hill a acheté le centre commercial Grandville pour la somme de 1. Ils ont installé une scène et des écrans vidéo au milieu du magasin des ancres, l’ont entouré de chaises 3,500, ont peint les murs en gris et le plafond en noir, et ont présenté ce que Bell a appelé un «spectacle» qui a continué à attirer de grandes foules pendant plus de une décennie. Les performances de prédication de Bell et la sophistication du groupe de louange ont été les moteurs de la croissance de cette méga-église (Wellman 2012).

Dans le livre 2005 de Bell, Velvet Elvis: repeindre la foi chrétienneBell a déclaré que le succès de l'église avait créé une crise personnelle; il devait «tuer le superpasteur». Ce qu'il voulait dire, c'était que la foi chrétienne ne visait pas le succès, mais la compréhension de la manière dont l'Évangile était incarné ici et maintenant, dans des actes de charité et de communauté (Wellman 2012). L’église a ouvert son leadership aux femmes et élargi sa mission aux victimes du sida et aux pays d’Afrique ayant besoin de puits d’eau. Bell et sa famille ont finalement réduit leurs effectifs et ils ont emménagé dans un ghetto de Grand Rapids à 2007. Cette période s'est terminée dans son livre, Jésus veut sauver les chrétiens: un manifeste pour l'Eglise en exil, co-organisé avec Don Golden. Le livre décrivait un «nouvel exode», dans lequel les disciples de Dieu étaient «Entendre les cris des opprimés». Bell critiqua la guerre en Irak et se demanda comment certaines églises «dépensèrent des millions de XNU pour les remodeler tandis que 20 représentait cent pour cent de la population de Grand Rapids. vit dans la pauvreté »(Bell 20; Boyd 2008). Ce thème de libération a provoqué des tensions dans sa congrégation et aussi dans sa vie personnelle. Dans 2007, il est parti en permission en Irlande; il est revenu renouvelé dans un nouveau sens retrouvé de la grâce de Dieu. La famille Bell a quitté le ghetto (Wellman 2008).

Don Golden a quitté l'église et Shane Hipps, un ancien directeur de publicité devenu pasteur mennonite, est devenu le co-pasteur de Bell. Pendant ce temps, Bell a prêché seulement la moitié du temps et a poursuivi ses tournées nationales et internationales sur des thèmes tels que «Tout est spirituel», «Les dieux ne sont pas en colère» et «Des gouttes comme des étoiles: quelques réflexions sur la créativité et Souffrance."

Dans 2011, Bell a signé avec HarperOne son livre le plus controversé et le plus vendu, L'amour gagne: Un livre sur le ciel, l'enfer et le destin de chaque personne ayant vécu. Il a également été nommé à la Fois 100 personnes les plus influentes du monde. Lors du banquet pour ce prix, Bell est devenu ami avec Carlton Cuse, qui a ensuite fait équipe avec Bell pour vendre une émission télévisée à ABC, qui n’a pas été pilotée. Bell a ensuite déménagé en Californie et a commencé à travailler sur un autre projet avec Cuse, «The Rob Bell Show», une émission-débat hybride spirituellement infléchie. Il a également continué à écrire, consulter des pasteurs et parler occasionnellement (Wellman 2012).

Mars Hill Bible Church a invité Kent Dobson (le fils d'Ed Dobson) à être leur prochain pasteur enseignant en septembre 2012. L'assistance de Mars Hill est tombée entre 2,000 4,000 et 2007 XNUMX personnes. Les dons, qui ont atteint son apogée de près de six millions de dollars en XNUMX, ont également considérablement diminué. L'église continue à pratiquer une forme de théologie narrative et une mission impliquant: «Vivre le chemin de Jésus dans les communautés missionnaires, annoncer l'arrivée de son royaume, œuvrer pour un changement mesurable parmi les opprimés.» Tout cela est très familier et est un produit du ministère de Bell. Kent Dobson était un ami et un protégé de Bell, et il semble donc être une personne susceptible de perpétuer l'héritage de Bell à Mars Hill.

DOCTRINES / CROYANCES / RITUELS

Bell a commencé son ministère en partant d'une forme conservatrice de christianisme évangélique (Voir le premier sermon de Bell, 2.7.1999). Au milieu de ses premiers succès à Mars Hill, il commença à étudier les racines juives du Nouveau Testament (Bivin et Blizzard 1994); les écrits de Dallas Willard (1998) sur l'importance de la vie de disciple; et Brian McClaren Un nouveau genre de chrétien (2001). Bell est passée de l'accent mis sur le salut éternel à la centralité du message du Royaume de Dieu par Jésus et à la conviction que la vie de disciple était l'expérience de la nouvelle création de Dieu dans l'ici et maintenant. Bell a étudié des formes de théologie narrative et Bell se voyait comme un artiste de la foi, posant des questions et provoquant la réflexion et le service plutôt que comme un artiste cherchant à définir une doctrine et un dogme dans la foi.

Ce virage vers la théologie narrative l'a déplacé vers des formes de prière contemplative, de pratiques spirituelles et de ministères de guérison. Les sacrements du Baptême et de la Sainte Communion sont restés des actes d'orientation critiques: le baptême en tant qu'invitation à une nouvelle vie dans le Christ, et rompre le pain et boire du vin comme une action pour célébrer que, comme Bell le dirait souvent, le «tombeau est vide - ressuscité. » Pour Bell, cela signifie que la mort est vaincue et le péché est pardonné. Une nouvelle création est prévue pour tous, quelle que soit leur condition (voir le sermon de Bell du 12.19.2011/XNUMX/XNUMX).

Bell a fait valoir que ce qui compte vraiment, ce n'est pas ce que l'on croit, mais ce que l'on fait dans des actions de charité, de justice et de compassion envers les autres. Cette orientation vers les plus petits et les derniers s'est manifestée dans les services aux enfants des quartiers déshérités (plusieurs familles de Mars Hill ont été transférées dans des ghettos de Grand Rapid) et dans la fourniture d'un ministère direct aux plus démunis, tant au Michigan que dans des pays africains (Wellman 2012).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Mars Hill correspond à la définition de la méga-église dans le sens où il y a plus de participants 2,000 la plupart des dimanches, et pourtant, par rapport à la plupart des méga-églises, théologiquement et organisationnellement
s'inscrit davantage dans la veine du mouvement religieux naissant. Comme mentionné, Bell a été influencé par la pensée et les écrits de McClaren dès le début. Cependant, Bell ne s'est jamais joint à d'autres types d'églises émergentes, Tony Jones, Doug Pagitt ou McClaren; en effet, il a refusé toutes les étiquettes en décrivant sa philosophie - une philosophie très émergente à suivre - pour éviter les étiquettes, les rôles et les titres professionnels. Sans nommer son église émergente, la direction de Mars Hill était hautement égalitaire, et beaucoup diraient, désorganisée. Bell a été critiqué pour son inefficacité à répondre aux besoins de sa congrégation. Finalement, en fait, l'église a commencé à embaucher d'autres personnes pour diriger le personnel de l'église et organiser l'infrastructure de l'église. Bell s'est consacré au rôle d'enseignant, et il n'a eu aucun bureau dans l'église pendant une grande partie de son mandat à Mars Hill. De plus, il a tenté de placer le pouvoir du ministère entre les mains des laïcs, poussant l'église à devenir plus missionnaire et centrée sur les laïcs dans sa philosophie. Bell voulait que l'église soit la mission, et il voulait éviter l'église comme lieu où les gens étaient servis; c'est-à-dire qu'ils devraient venir à Mars Hill pour être équipés pour partir en mission auprès des autres. Et, pour Bell, chaque occupation est sacrée. Comme il le dirait: «Pourquoi n'ordonnons-nous pas tout le monde !! Ordonnons des professeurs d'école, des plombiers, des hommes d'affaires, chacun a une tâche sacrée. Comme il aimait à le dire, quand quelqu'un demandait s'ils devaient entrer dans le ministère à plein temps, il leur demandait: «Êtes-vous chrétien? Ils disaient oui, et il répondait: «Eh bien, il est trop tard, vous êtes déjà dans le ministère à plein temps.» Ainsi, cet évitement de la hiérarchie et du leadership central s'est poursuivi dans le leadership et l'ADN organisationnel de Mars Hill. Il n'y a pas de pasteur principal comme on en trouve dans la plupart des méga-églises; il y a une équipe d'enseignants qui dirigent le culte, et l'invitation à devenir membre est plus une invitation au discipolat et au leadership qu'une position ou un rôle. De cette manière, Mars Hill correspond à la définition numérique d'une méga-église, mais dans son style d'organisation, l'esprit du mouvement d'église émergent.

QUESTIONS / DEFIS

Au début de son ministère à Mars Hill, Bell a poussé les femmes à occuper des postes de direction et à pouvoir prêcher. Cela a provoqué une controverse, mais il a été adopté. Cependant, dans les discussions et débats qui ont suivi, l’église a perdu des membres de 1,000 (Wellman 2012).

Une deuxième controverse a éclaté autour de la direction de Bell, avec Don Golden, qui a amené l'église à adopter un point de vue critique sur la guerre en Irak. Ils ont proposé une interprétation des Écritures basée sur une théorie selon laquelle Dieu appelait l'Église à un «nouvel exode», loin du soutien à des formes violentes de pouvoir politique et d'empires, tels que l'Egypte et Rome (Bell 2008). Selon elle, le pouvoir de l'Évangile ne visait pas le pouvoir, mais le service rendu aux sans-pouvoir, aux pauvres et aux marginalisés. Cela a provoqué un certain recul de la part de la congrégation et une certaine érosion des effectifs (Wellman 2012).

Le conflit final est né du livre de Bell sur L'amour gagne. Dans ce livre, Bell remettait en question la croyance évangélique conventionnelle voulant que qui n'étaient pas venus à Christ dans cette vie étaient destinés à l'enfer. Il a suggéré que l'idée que le sang de Jésus protégeait les humains de la colère de Dieu était une mauvaise interprétation de l'Évangile. La bonne nouvelle de l'Évangile est mieux illustrée par le Fils prodigue, dans lequel le Père dans l'histoire accueille à nouveau le fils, qui l'avait trahi, à bras ouverts et avec une acceptation inconditionnelle. Jésus et ses histoires sont le modèle d'un Dieu qui accueille toujours les perdus chez eux, et Bell a supposé que cette invitation pourrait même être active post mortem. De nombreux dirigeants évangéliques conservateurs ont trouvé cette croyance non biblique et hérétique (voir Chan 2011; Galli 2011; Taylor 2011 et DeYoung 2011).
Bell a de nouveau perdu certains membres de la congrégation, même si certains sont partis, mais certains ont été attirés par cet enseignement (Wellman 2012).

RÉFÉRENCES

Premier sermon de Rob Bell à l'église biblique de Mars Hill, février 7, 1999. Accessible depuis http://www.box.com/shared/l15eieakxe sur 13 Février 13, 2012.

Bell, Rob. 2005. Velvet Elvis: repeindre la foi chrétienne, Grand Rapids, MI: Zondervan.

Bell, Rob et Don Golden. 2008. Jésus veut sauver les chrétiens: un manifeste pour l'Eglise en exil. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008.

Épître de Bell à Mars Hill: «Grace + Peace», décembre 19, 2011. Accessible depuis http://sojo.net/blogs/2011/12/19/rob-bells-parting-epistle-mars-hill-grace-peace sur 5 Janvier 2012.

Bivin, David et Roy Blizzard, Jr. 1994. Comprendre les paroles difficiles de Jésus: nouvelles perspectives d'un point de vue hébreu Shippensburg, PA: Éditeurs d’images Destiny.

Boyd, Gregory. 2007. Le mythe d'une nation chrétienne: Comment la quête du pouvoir politique est en train de détruire l'Église chrétienne. Grand Rapids, MI: Zondervan.

Chan, France et Sprinkle Preston. 2011. Effacer l'enfer: Ce que Dieu a dit à propos de l'éternité et des choses que nous avons inventées. Colorado Springs, Colorado: David C. Cook.

DeYoung, Kevin. 2011. «Dieu est toujours saint et ce que vous avez appris à l'école du dimanche est toujours vrai: Revue de l'amour remportée par Rob Bell.» Mars 14, 2011. Accessible depuis http://thegospelcoalition.org/blogs/kevindeyoung/2011/03/14/rob-bell-love-wins-review/ sur 30 Novembre 2012.

Galli, Mark. 2011. Dieu gagne: le paradis, l'enfer et pourquoi la bonne nouvelle vaut mieux que l'amour l'emporte. Carol Stream, IL: Éditeurs de la maison Tyndale.

Hamilton, Terri Finch. 2008. “Profil: le pasteur Rob Bell, église biblique de Mars Hill.” 23 March 2008. Accessible depuis http://blog.mlive.com/grpress/2008/03/mars_hill_bible_church_pastor.html, sur 30 April 2012.

McLaren, Brian. 2001. Un nouveau genre de chrétien: le récit de deux amis dans un voyage spirituel. San Francisco, CA :, Jossey-Bass.

Meacham, Jon. 2011. "Pasteur Rob Bell: Et si l'enfer n'existait pas?" Horaire. 14 April 2011. Accessible depuis http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,2065289,00.html#ixzz1tZ6LzQp9, avril 30, 2012.

Taylor, Justin. Article de blog «Rob Bell: Universalist?», Accessible depuis http://thegospelcoalition.org/blogs/justintaylor/2011/02/26/rob-bell-universalist/ sur 1 March 2012.

Wellman, James K. Jr. 2012. Rob Bell et un nouveau christianisme américain. Abingdon Press.

Willard, Dallas. 1998. La conspiration divine: redécouvrir notre vie cachée en Dieu. NY: Éditions HarperCollins.

Date de parution:
24 Janvier 2013

 

 

 

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