Devin Lander

Ligue de découverte spirituelle

LA LIGUE DE LA DÉCOUVERTE SPIRITUELLE

1920 (October 22) Timothy Leary est né à Springfield, dans le Massachusetts.

1960 (été) Leary, alors professeure de doctorat et de psychologie à l'Université Harvard, a ingéré des champignons psychédéliques pendant ses vacances au Mexique.

1960-1963 Le projet Harvard Psilocybin a mené une série d'expériences en donnant de la psilocybine à des volontaires.

1961 Leary a ingéré pour la première fois le puissant psychédélique LSD-25. Le projet sur la psilocybine de Harvard a commencé à remplacer la psilocybine par du LSD dans certaines de ses expériences.

1962-1963 Leary, son collègue de Harvard Richard Alpert et d'autres membres du projet Harvard Psilocybin ont établi la Fédération internationale pour la liberté interne (IFIF) en tant qu'organisation à but non lucratif qui cherchait à poursuivre les recherches du groupe sur les psychédéliques dans un environnement mystique. direction religieuse.

1963 Leary et Alpert ont été renvoyés de la faculté de Harvard.

1963 Leary a dissous l'IFIF et l'a renommé Fondation Castalia.

1963-1966 Leary, Alpert et un groupe proche d’anciens membres du projet Psilocybin se sont installés dans un grand domaine de Millbrook, dans l’État de New York.

1966 Leary a créé la Ligue pour la découverte spirituelle (LSD), qui a été incorporée en tant qu'organisation religieuse dans l'État de New York.

1968 Leary et la League for Spiritual Discovery ont été expulsés du domaine de Millbrook. Leary et plusieurs membres du groupe ont déménagé en Californie.

1970 Leary a été condamné à 10 ans de prison pour trafic de drogue. Il s'est évadé de prison la même année et a quitté le pays, mettant ainsi fin à la Ligue pour la découverte spirituelle.

1996 (May 31) Leary est décédée d'un cancer de la prostate.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Timothy Leary est né à Springfield, dans le Massachusetts, en octobre 22, 1920. Il était le fils unique d'un ancien dentiste de l'armée et de sa femme au foyer. Après avoir terminé ses études secondaires, Leary a d'abord connu une carrière universitaire incertaine, car il a été renvoyé deplusieurs universités, y compris la United States Military Academy et l’University of Alabama. Cependant, Leary a par la suite complété avec succès une maîtrise en psychologie de l'Université de Washington en 1946 et un doctorat. en psychologie clinique de l'Université de Californie à Berkeley dans 1950. M. Leary a passé près de cinq ans à la faculté de psychologie de Berkeley avant de rejoindre la Kaiser Family Foundation en tant que directeur de la recherche psychologique. Dans 1957, Leary a publié un livre novateur sur le sujet des interactions interpersonnelles et de leur valeur pour la psychothérapie, Le diagnostic interpersonnel de la personnalité, qui a ensuite été nommé «Livre de l’année» par le Revue annuelle de psychologie (Strack 1996: 212).

Leary a démissionné de son poste à la Kaiser Family Foundation à 1958, s'est installé brièvement en Europe, puis à 1960, a été chargé de cours au département des relations sociales de l'Université Harvard (Greenfield 2006: 104). C'est au cours de ses années à Harvard qu'il a entamé une carrière spirituelle qui a mené à la formation de la Ligue pour la découverte spirituelle. Au cours d'un voyage de vacances au Mexique durant l'été de 1960, Leary a ingéré des champignons psychédéliques que lui avait donnés un anthropologue étudiant dans la région. Leary (1990: 33) écrivit plus tard que «les drogues psychédéliques nous exposant à différents niveaux de perception et d’expérience, leur utilisation est finalement une entreprise philosophique, nous obligeant à faire face à la nature de la réalité et à la nature de notre fragile , systèmes de croyances subjectives…. Nous découvrons brusquement que nous avons été programmés toutes ces années, que tout ce que nous acceptons comme réalité n'est qu'une fabrication sociale. ”

De retour à Harvard cet automne, Leary entreprit immédiatement de concevoir un projet de recherche utilisant la psilocybine, le dérivé synthétique de l'ingrédient psychédélique actif des champignons qu'il avait ingérés au Mexique. En acquérant une réserve de comprimés de psilocybine directement auprès du laboratoire Sandoz, Leary a reçu l'autorisation de commencer des recherches cliniques sur la substance et ses effets sur des sujets test volontaires sur le nom de Harvard Psilocybin Project. Leary a collaboré avec Richard Alpert (devenu Ram
Dass) et Ph.D. étudiant, Ralph Metzner. L'objectif du projet Psilocybine était d'étudier les effets de la substance psychédélique psilocybine, dérivé synthétique des champignons psychédéliques, sur une variété de sujets de test volontaires comprenant des étudiants diplômés, des écrivains, des artistes et des détenus. Le LSD-25, plus puissant, a ensuite été remplacé dans ces expériences. Malgré la nature scientifique annoncée du projet, Leary et Alpert ont également commencé à expérimenter en dehors du cadre clinique, chez eux et chez des amis. En raison des effets souvent accablants de la psilocybine et du LSD, Leary et Alpert ont commencé à chercher d'autres moyens de description, autres que la psychologie et la science, pour exprimer les effets sur la conscience d'une personne au cours de l'expérience psychédélique. En conséquence, le projet Psilocybine a commencé à utiliser la métaphore religieuse comme moyen d’exprimer le sens de ce qui se passe sous l’influence des psychédéliques (Leary 1982: 85).

Le projet Psilocybin n'ayant pas suivi la méthode scientifique établie dans ses expériences psychologiques, des collègues du département des relations sociales de Harvard ont posé de sérieuses questions quant à la validité des travaux de Leary et Alpert. Pour tenter de céder aux exigences de la faculté et de l'administration de Harvard, Leary et Alpert ont créé la Fédération internationale pour la liberté interne (IFIF), une organisation à but non lucratif, afin de séparer la recherche scientifique du projet Psilocybin de la recherche mystique-religieuse en cours. en dehors du cadre clinique. Le conseil d'administration de l'IFIF comprenait des érudits religieux, Huston Smith et Walter Houston Clark, et un proche associé du groupe était le philosophe zen Alan Watts (Smith 2000). Cependant, à la fin, le désir de Leary et Alpert d'aller au-delà de la science et de la psychologie pour entrer dans le royaume du mystique et leur violation des codes de recherche établis de Harvard entraînèrent leur exclusion du corps professoral de 1963.

Le plan initial de l'IFIF consistait à établir un centre de retraite psychédélique à Zihuatanejo, au Mexique, où les visiteurs payants pourraient vivre l'expérience psychédélique dans un cadre tropical calme (Downing 1964: 146). Cependant, dû apparemment au fait que Leary a refusé de payer les responsables locaux, le gouvernement mexicain a exilé le groupe au bout de moins de six semaines (Fisher 2005: 108). Une tentative similaire visant à établir des centres psychédéliques dans les Caraïbes a échoué en moins d’un mois.

Ce qui restait du groupe IFIF est ensuite rentré dans le Massachusetts sans aucun plan pour l'avenir. C’est à ce moment qu’un Peggy Hitchcock, une amie de Leary et d'Alpert, est venue à leur secours. Elle a suggéré à Leary et à Alpert de contacter leurs frères jumeaux, Billy et Tommy Hitchcock III, qui venaient d’acquérir un vaste domaine de plusieurs bâtiments dans le petit village de Dutchbrook, dans le comté de Dutchess, à New York. Les Hitchcock étaient les héritiers de la fortune de Mellon et Peggy avait été l'un des sujets de test du projet Psilocybin. Leary et Alpert ont rencontré Billy et Tommy Hitchcock et leur ont offert des effets psychédéliques. En novembre, les sept adultes et six enfants du groupe commun de l'IFIF, 1963, se sont installés dans le manoir 2,500 (auteur inconnu 64). : 1963).

Peu de temps après son arrivée à Millbrook, Leary dissout l'IFIF et rebaptise son groupe la Castalia Foundation, en l'honneur d'un groupe de penseurs d'élite dans le roman de Hermann Hesse, Le jeu de perles de verre. Ils ont commencé à travailler sur un journal scientifique, le Examen psychédéliqueet a poursuivi ses recherches et ses écrits sur les substances psychédéliques tout en vivant en communauté. En plus de mener des recherches sur les implications religieuses et mystiques des psychédéliques, la Fondation Castalia a commencé à organiser des retraites de week-end sur le domaine où des clients payants venaient vivre l'expérience psychédélique, bien que sans drogue. Les membres de la Fondation Castalia animeraient ces adeptes de la retraite par le biais de la méditation et du yoga, organiseraient des séances de thérapie de groupe et tenteraient autrement de reproduire les effets de psychédéliques. (Ram Dass et al. 2009: 121-25). La Fondation Castalia a également organisé des événements théâtraux à New York, qu’ils ont qualifiés de «théâtre psychédélique».

La tentative de Larry d'utiliser la liberté religieuse comme défense de ses problèmes juridiques a poursuivi le thème mystique et religieux de ses exploits grandissants dans les médias. Suivant l’initiative de l’Église amérindienne et néo-américaine, Leary chercha à créer sa propre religion afin de se protéger contre l’application de la loi et de représenter pleinement l’usage psychédélique comme une expérience véritablement religieuse (Lander 2011 : 69-71). En septembre, 1966, Leary a annoncé aux médias la création de la Ligue pour la découverte spirituelle et peu après, il a publié le dépliant «Commencez votre religion», qui servait de guide pratique pour créer sa propre église psychédélique (Lander 2011 : 72). Le LSD a toutefois été de courte durée. En raison de l'attention croissante portée aux médias et à l'application de la loi, Leary et son groupe ont été expulsés de la succession Millbrook à 1968. Leary a déménagé en Californie avec sa quatrième épouse et ses deux enfants, ainsi que plusieurs des membres du LSD. En Californie, Leary a continué de jouer un rôle de premier plan dans les médias et dans les salles d'audience, pour finir par être emprisonné à 1969 pour possession de marijuana.

DOCTRINE / CROYANCES

La structure de croyance de la League for Spiritual Discovery était basée sur le mantra de Timothy Leary: "abandonner, allumer, syntoniser." Bien que le plus populaire "allumer, syntoniser, abandonner" soit devenu synonyme de Leary, sa définition réelle lors de la Le LSD était:

Drop Out - détachez-vous du drame social externe qui est aussi déshydraté et ersatz que la télévision.

Allumez - trouvez une Sainte-Cène qui vous ramène au temple de Dieu, votre propre corps. Sortez de votre esprit. Prendre de la hauteur.

Tune In - renaître. Revenez pour l'exprimer. Commencez une nouvelle séquence de comportements qui reflète votre vision (Leary 1970: 183).

Pour Leary et ses adeptes, la Sainte-Cène signifiait psychédéliques, et abandonner complètement signifiait qu'il fallait se joindre à des individus partageant les mêmes idées pour former d'abord un «clan», puis une «religion». Leary (1970: 186) a écrit que «vous devez former la plus ancienne et la plus sacrée des structures humaines - le clan», et «le clan doit être centré sur des objectifs religieux… la religion est le processus d'activation, de mise au point, d'abandon.

RITUELS / PRATIQUES

Le LSD n'avait pas de vrais rituels au-delà de l'ingestion de psychédéliques. La définition de Leary (1970: 187) de la religion inclut le rituel, mais il souligne que chaque clan religieux doit créer son propre rituel. Il a également souligné qu'en utilisant des psychédéliques et de la marijuana pour plus que de simples «coups de pied», on «aiderait en expliquant la nature religieuse de vos activités psychédéliques». Il n'a toutefois pas donné d'instructions précises sur la manière de le faire.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Au cours de sa brève histoire, Leary estimait que le LSD était composé de membres 411 et d’un conseil de «guides» 15 qui résidaient tous àla succession Millbrook et qui, selon Leary, "ont démissionné de leurs emplois et se consacraient à la religion" (Dallos 1966: 33). Compte tenu de la structure organisationnelle peu structurée de LSD, il est difficile d'estimer avec précision le nombre réel d'adhérents. À un moment donné, Leary déclara que la limite du LSD était de 360 et que les individus devraient former leurs propres groupes religieux indépendants. Quel que soit le nombre réel d’adhérents au LSD, l’influence culturelle de Leary et du LSD dépasse clairement le nombre de ses membres. La Ligue pour la découverte spirituelle a cessé d'exister à toutes fins pratiques après l'arrestation liée à la drogue de Leary dans 1969. Dans 2006, un groupe prétendant représenter la tradition du LSD a annoncé sa formation. le groupe ne semble être présent que sur Internet (site Web de Greg Vanderlaan sd)

Leary a ensuite entrepris une carrière d'écrivain, de conférencier et de célébrité. Au cours des 1980, il est devenu fasciné par la colonisation de l'espace, puis par les ordinateurs, Internet et la réalité virtuelle. Son principal intérêt spirituel était le néo-paganisme. Un cancer de la prostate a été diagnostiqué chez Leary sous 1995. Après sa mort, ses cendres ont été projetées dans l'espace avec celles du créateur de Star Trek, Gene Roddenberry, où elles ont orbité pendant près de six ans avant de brûler dans l'atmosphère.

QUESTIONS / DEFIS

La vie de Leary et le LSD étaient très controversés. Ses expériences avec la psilocybine et le LSD ont conduit à la cessation de son emploi à l'Université de Harvard. Lui et ses partisans ont été expulsés de la succession Millbrook. Par 1966, les principaux «sacrements» de la religion qu'il cherchait à établir étaient illégaux et leur possession et leur utilisation constituaient un délit pénal. Alors que la pression des forces de l'ordre augmentait parallèlement à la consommation de drogues psychédéliques dans la population en général, Leary, considéré comme une substance psychédélique très prosélytique et reconnaissable, devint la cible principale de la campagne de lutte contre la drogue. Leary lui-même a été arrêté à plusieurs reprises entre 1965-1970, mais jamais pour possession de LSD ou de toute autre substance psychédélique.

Deux jours avant Noël à 1965, Timothy Leary, son fils et sa fille adolescents, et sa petite amie ont été arrêtés à la frontière à Laredo, au Texas, et se sont vus refuser l'entrée au Mexique. De retour à la frontière américaine, la partie a été fouillée et une petite quantité de marijuana a été trouvée dans les sous-vêtements de la fille de Leary. Leary et ses avocats ont tenté d'instaurer la liberté de religion pour défendre les accusations portées contre lui. Il a fait valoir que la consommation quotidienne de marijuana faisait partie de ses pratiques religieuses en tant qu'indouiste. Cette défense était initialement infructueuse et Leary fut condamné à trente ans de prison et à une amende de 30,000. Il a ensuite fait appel de sa peine jusqu'à la Cour suprême. La Haute Cour a annulé la déclaration de culpabilité prononcée contre 1969 par le tribunal du Texas et déclaré que la loi fiscale sur la marijuana aux termes de laquelle il avait été poursuivi était inconstitutionnelle (Lander 2011: 71). Leary a de nouveau été condamné à la prison à 1970, cette fois-ci pendant dix ans. Cependant, avec l'aide des Weathermen et du Black Panther Party, Leary s'échappa de prison et quitta le pays, d'abord en Algérie, puis en Suisse et en Afghanistan. Il a ensuite été capturé en Afghanistan et renvoyé en prison aux États-Unis (Greenfield 2006: 399-455). Leary a été libéré de prison à 1976 par le gouverneur de Californie, Jerry Brown.

La Ligue pour la découverte spirituelle a également suscité d'autres groupes controversés. En Californie, la Brotherhood of Eternal Love, une branche locale du LSD, a commencé par former un groupe de surfeurs et de petits criminels qui possédaient et exploitaient un magasin de surf à Laguna Beach. Vers le milieu de la période 1970, la Brotherhood est devenue l’un des plus importants réseaux d’importation de stupéfiants aux États-Unis (Greenfield 2006: 327-332). Bien que Leary ait été étroitement associé à la Fraternité en tant que gourou et chef spirituel, il n'avait rien à voir avec son réseau de stupéfiants, à part la présentation de divers membres aux principaux chimistes et distributeurs de LSD (Tendler et May 1984: 22).

RÉFÉRENCES

Auteur inconnu. 1963. "Testeurs de drogues psychiques vivant en retraite." New York Times, Décembre 15, pp. 64.

Dallos, Robert E. 1966: «Dr. Leary commence une nouvelle "religion" avec l'utilisation "sacramentelle" du LSD. " New York Times, Septembre 20, pp. 33.

Downing, Joseph J. 1964. “Zihuatanejo: Une expérience de vie transpersonnelle.” Pp 142-77 dans Utopies: utilisation et utilisateurs de LSD-25, édité par Richard Blum. New York: Atherton Press.

Fisher, Gary. 2005. “Traiter l'introuvable.” Pp. 103-17 dans Une sagesse supérieure: des aînés éminents explorent l'impact continu des psychédéliques, édité par Roger Walsh et Charles S. Grob. Albany: Presses de l'Université d'État de New York.

Greenfield, Robert. 2006. Timothy Leary: une biographie. New York: Harcourt, Inc.

Site Web de Greg Vanderlaan. nd Consulté depuis http://gregvanderlaan.com/league.aspx sur 1 Janvier 2012.

Lander, Devin R. 2011. "Commencez votre propre religion: les églises acides de l'État de New York." Nova Religio 14: 64-80.

Leary, Timothy. 1970. La politique de l'ecstasy. Londres: Editions Granada.

Leary, Timothy. 1982. Changer d'avis, entre autres: Écrits à vie. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Leary, Timothy. 1990. Flashbacks: une autobiographie. New York: Tarcher / Putnam.

Ram Dass, Ralph Metzner et Gary Bravo. 2009. Naissance d'une culture psychédélique: conversations sur Leary, les expériences de Harvard, Millbrook et les années soixante. Santa Fe: Presse synergétique.

Smith, Huston. 2000. Nettoyer les portes de la perception: l'importance religieuse des plantes et des produits chimiques enthéogènes. New York: Tarcher / Putnam.

Strack, Stephen. 1996. "Introduction à la série spéciale - Théorie interpersonnelle et le circumplex interpersonnel: l'héritage de Timothy Leary." Journal d'évaluation de la personnalité, 66: 212-16.

Tendler, Stewart et David May. 1984. La fraternité de l'amour éternel. Londres: Editions Granada. Accessible depuis www.erowid.org/… /fraternité_of_éternel_amour. Pdf sur 25 Janvier 2012.

Date de parution:
30 Janvier 2012

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