INTEGRAL YOGA CALENDRIER INTERNATIONAL
1914 Sri Swami Satchidananda est née à Tamil Nadu, dans le sud de l'Inde.
1947-1964 Satchidananda s'est rencontré et a étudié sous Sri Swami Sivanandaji pendant dix-sept ans.
1966 Satchidananda s'est rendu à New York.
1966 (octobre) La première institution d’Integral Yoga a été créée à New York.
1969 Satchinananda s'est adressé à la foule lors du Woodstock Music Festival.
1972 Yogaville-West a été créée à Seigler Springs, en Californie.
1973 Yogaville-East a été créée à Pomfret Center, dans le Connecticut, et est devenue le siège de IYI.
1976 Satchidananda est devenu citoyen américain.
1979 (septembre) IYI a reçu de nombreux acres 600 dans le comté de Buckingham en Virginie, qui sont devenus Satchidananda Ashram-Yogaville (SAYVA).
Le sanctuaire universel de lumière de vérité 1979-1986 (LOTUS) a été construit à Buckingham, en Virginie, à SAYVA.
1986 (juillet) Une cérémonie d'inauguration a été organisée pour LOTUS et SAYVA est devenue le siège de l'IYI.
2002 Satchidananda est décédé dans sa région d'origine, le Tamil Nadu, dans le sud de l'Inde.
HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE
Sri Swami Satchidananda est née sous le nom de Ramaswamy Grounder au Tamil Nadu, dans le sud de l’Inde, en décembre 22, 1914. Il était l'un des deux fils de Kalyanasundaram Gounder et de son épouse, Srimati Velammai, un couple hindou prospère (Perringer sd). Son début
la vie adulte était de nature assez laïque. Il est diplômé d’une école d’agriculture et a travaillé dans l’industrie automobile avant de devenir directeur de la National Electric Works. Dans le récit hagiographique de sa vie, cependant, Swami Satchidananda est décrit comme ayant été intensément spirituel depuis son enfance: «Même dans son enfance, il a dit des vérités et affiché des idées bien au-delà de ses années. Sa dévotion envers Dieu était forte et il regardait les gens de toutes les castes et de toutes les confessions, reconnaissant toujours la même lumière au sein de chaque être. »(Perringer nd) Alors qu'il travaillait comme gérant d'un temple hindou, Grounder a rencontré et épousé son femme et le couple a donné naissance à deux enfants. Cependant, cinq ans plus tard, sa femme est décédée subitement. Après la mort de sa femme, Grounder renonça au monde et commença sa carrière spirituelle à vingt-huit ans.
Afin de se discipliner dans le yoga, Grounder s'est isolé plusieurs années avant de voyager à travers l'Inde pour étudier sous différents gourous. Après avoir étudié sous plusieurs figures spirituelles, y compris Sri Ramakrishna et Ramana Maharshi. Grounder a rencontré Sri Swami Sivananda dans les contreforts de l'Himalaya dans 1947; le Swami l'initia à l'ordre sacré de Sannyas et lui donna son nom spirituel, Swami Satchidananda (félicité divine). Satchidanada a étudié avec Sivananda pendant dix-sept ans. En raison de sa maîtrise de toutes les branches du yoga, Satchidananda reçut le titre de «Yogiraj», maître du yoga. Sivanandaji a envoyé Satchidananda à Ceylan (aujourd'hui au Sri Lanka) pour diffuser les enseignements de Sivanandaji. Il a donné des conférences à travers l'Inde et a créé des centres de yoga au Sri Lanka, à Hong Kong, au Japon, en Malaisie, à Singapour et aux Philippines (Meadows et Hadden 2002: 646).
Satchidananda a rencontré le cinéaste Conrad Rooks et l'artiste Peter Max en Inde pendant que les deux filmaient le classique désormais culte Chappaqu en 1965. Satchidananda a fait une apparition dans le film et Rooks et Max ont invité Satchidananda à New York l’année suivante. Bien que prévu initialement comme une visite de deux jours, Satchidananda a attiré des centaines de fidèles, ce qui a entraîné un séjour prolongé à New York.
Le premier institut de yoga intégré a été fondé à New York en octobre 7, 1996. Six ans plus tard, à 1972, Yogaville-West s’est établi à Seigler Springs, en Californie, pour offrir une communauté aux pratiquants du yoga intégral. Après Yogaville-West, Yogaville-East a été fondée à 1973, dans le Pomfret Center, dans le Connecticut. Yogaville-East a servi de siège au siège de l'IYI pendant dix ans.
Dans 1978, la chanteuse Carole King (Karuna King) a offert à Satchidanada une grande étendue de terres dans le Connecticut. Satchidanada a vendu le terrain le
l'année suivante pour acheter une parcelle d'acres 650 dans le comté de Buckingham, en Virginie, à IYI. C’est dans le comté de Buckingham que la construction du sanctuaire universel Light of Truth (LOTUS) a commencé dans le nouveau Satchidananda Ashram-Yogaville (SAYVA). LOTUS est décrit comme un temple pour toutes les religions du monde où l’on peut trouver l’Esprit qui unit tout. LOTUS a organisé une cérémonie d’inauguration en juillet 20, 1986, à la suite de laquelle SAYVA est devenu le nouveau siège de IYI.
Satchidananda a continué à parcourir le monde en donnant des conférences pour promouvoir l'harmonie religieuse. Il a quitté son corps (mahasamadhi) en août 19, 2002, à la suite d'un anévrisme, alors qu'il se rendait dans sa région natale, le Tamil Nadu, dans le sud de l'Inde.
Croyances / doctrines
Le yoga est classiquement divisé en six voies ou traditions, avec plus de quinze millions de pratiquants aux États-Unis, mais de nombreuses autres écoles se sont développées à partir de ces six traditions (Cook 1999-2000). Le Hatha Yoga, qui a ouvert son premier centre à San Francisco en 1955, est la branche de yoga la plus populaire, qui utilise des postures physiques (Asanas), une respiration régulée (Pranayama) et une méditation (Dharana). Le karma yoga met l'accent sur l'altruisme et le service pour éliminer l'attachement aux résultats matériels des actions du pratiquant. Le Bhakti Yoga utilise des sons ou des mots répétitifs (mantras) afin de s'abandonner, de s'identifier à un soi supérieur et de faire l'expérience du divin dans toute la création. Le Raja Yoga utilise une méditation profonde pour créer une immobilité et un contrôle concentré sur l'esprit qui permet l'émergence du moi supérieur du pratiquant. Le Jnama Yoga met l'accent sur le développement de l'intellect et l'étude des écritures du yoga combinées à une méditation profonde qui favorise le développement de «l'esprit de surface» et la compréhension de l'Ultime.
Kim (2006) décrit le Yoga Intégral comme étant enraciné dans le Hatha Yoga, mais le Yoga Intégral se présente comme une synthèse des traditions hatha, karma, bhaki, raja et jnana (Meadows et Hadden 2002: 646). Satchidananda comprend le yoga intégral comme une méthode scientifique permettant d'intégrer à la fois les différentes branches du yoga et les aspects mentaux, physiques et spirituels de l'individu. Le yoga intégral est donc plus que la religion. Selon Satchidananda, «le yoga intégral est la base de toutes les religions, pas une religion elle-même» (Ma 1980: 24). En d'autres termes, «le yoga n'est pas une religion, mais incarne l'essence de la perfection éthique qui est le fondement de toutes les religions» (Ma 1980: 23). Satchidananda reconnaît que «nous enseignons la religion, mais pas comme elle est habituellement enseignée. Autrement dit, nous enseignons les principes de base qui sont communs à toutes les religions »(Ma 1980 24). Il est souvent cité comme déclarant que «la vérité est une, les chemins sont nombreux».
Même si le yoga intégral est classé, Satchidanada enseigne que la plupart des individus n’opèrent qu’avec leur «esprit de surface» et ne réalisent donc jamais tout leur potentiel spirituel. Le yoga intégral a pour objectif de faciliter la quête de la connaissance de soi (Sadhana). Ce qui entrave le progrès individuel vers la Sadhana, ce sont des actions imparfaites ou égoïstes. Les pratiquants apprennent à comprendre qu'ils sont entièrement responsables de leurs actes et à s'engager dans un service désintéressé. Comme Satchidananda l'a dit: «Où que vous soyez, quoi que vous fassiez, faites-le pour le bénéfice des autres (Ma 1980: 19). Lorsque les pratiquants achèvent leur quête de connaissance de soi, ils reconnaissent que tous les êtres vivants sont connectés dans un seul esprit. Parce que One Spirit est largement conçu, le yoga intégral peut être pratiqué dans une multitude de cadres religieux et spirituels basés sur la conviction que l’Esprit uni unit toutes les religions. La conviction que tous les êtres vivants font partie de One Spirit a conduit Satchidanada à désavouer l'inégalité. Comme il l'a dit: «Personne n'est intouchable. Les différences viennent, pas avec le travail que l'on fait ni avec la caste dans laquelle on est né, mais avec l'état d'esprit. Essentiellement, nous sommes tous identiques. Tous sont des enfants de Dieu. "(Perringer sd)
Le terme yoga intégral peut légitimement être appliqué à tout chemin spirituel basé sur la synthèse de multiples traditions de yoga. Il existe deux grandes écoles de pensée et de pratique du yoga intégral, l'une établie sous Sri Aurobindo et l'autre sous Sri Satchidananda. Les adeptes de Satchidananda ont déposé le nom de Integral Yoga aux États-Unis.
RITUELS / PRATIQUES
Le degré d'implication dans le yoga intégral varie selon les praticiens. Certaines personnes choisissent de ne suivre que des cours hebdomadaires dans le centre, l'institut ou l'ashram le plus proche, tandis que d'autres choisissent de vivre dans les communautés de Yogaville. Le siège de Integral Yoga, SAYVA, propose des cours, des retraites, des séminaires spéciaux et des stages. Un forfait de retraite typique offre divers choix d’hébergements dans des dortoirs, des chambres privées ou des terrains de camping. Sont également inclus trois repas végétariens de style buffet en tant que praticiens du yoga intégral pratiquant la non-violence envers tous les êtres. De plus, des cours quotidiens de yoga, de méditation et d’écriture sont proposés. À SAYVA, des réunions spirituelles (satsangs) ont lieu chaque samedi soir. Satsang comprend des chants (Kirtan), un DVD présentant Satchidananda, une présentation spirituelle donnée par un conférencier invité ou un membre éminent et des prières pour la paix dans le monde. Chaque année, SAYVA propose des retraites silencieuses; une retraite de dix jours en juin, une retraite de cinq jours pendant le nouvel an et de quatre jours au printemps et à l’automne.
Conformément à sa perspective intégrative, les pratiquants du yoga intégral célèbrent une variété de fêtes chrétiennes, juives et hindoues: chrétienne (Pâques, Thanksgiving, Noël), juive (Rosh Hoshana, Yom Kippour, Hanoukka) hindou (célébration navarrais de la Divine Mère, la Mahasivaratri en l'honneur de Lord Shiva et Deepavali à l'occasion de la fête des lumières). Certaines fêtes culturelles, telles que la fête des mères, la fête des pères et le jour de l'An sont célébrées. Les pratiquants de yoga intégraux ont créé leurs propres jours saints qui honorent Satchidananda (Guru Poornima - une occasion sacrée annuelle honorant Satchidananda et marquant l'anniversaire de la cérémonie de dédicace de LOTUS) et de Mahasamadhi (commémorant la sortie de Satchidananda de son corps physique).
ORGANISATION / LEADERSHIP
Lorsque Satchidanada est arrivé aux États-Unis en 1966, il a été attiré par les jeunes membres de la contre-culture (Kempton 1967). Il a fait valoir que les institutions établies avaient échoué la jeunesse américaine: «Où allez-vous si vos institutions ne vous offrent rien?… Dans un tipi du Vermont, c'est là que…. Ils recherchent tous le collier qui les entoure» (Katz 1992: 377). Sa renommée populaire a augmenté après qu'il s'est adressé au public au Festival de musique de Woodstock en 1969, leur apprenant à
chante “Hari Om”. Son message aux assemblées était de trouver la paix à l'intérieur: “Je ne comprends toujours pas comment ils vont se battre et ensuite trouver la paix. Par conséquent, ne luttons pas pour la paix, mais trouvons d'abord la paix en nous-mêmes »(Satchidanda 1969). Il a vanté Integral Yoga comme un moyen d'abandonner l'usage de drogues en déclarant que «le problème des drogues est qu'elles vous redonnent immédiatement après vous être élevées», alors que Integral Yoga offrait un «high naturel» (Katz 1992: 377). Satchidanada a ensuite attiré de nombreux adeptes fortunés et prestigieux.
Satchidananda était considéré par ses disciples comme «un Dieu réalisé» et comme une personne qui ne conservait la forme humaine que comme un moyen de soutenir le développement spirituel des autres. Il a initié de nombreux sannyasi en Occident et a donné de nouveaux noms au yoga et des mantras individuels à ses nombreux initiés. Il est devenu une célébrité, apparaissant dans des émissions-débats et consultant des entreprises, conduisant des dialogues interconfessionnels, prenant la parole sur des campus universitaires et donnant des conférences sur la nutrition et la santé globale. Satchindanada a reçu de nombreux prix pour son travail, notamment le prix U Thant Peace du groupe de méditation des Nations Unies, le prix Martin Buber pour service exceptionnel à l'humanité, le prix Judith Hollister Interfaith, le prix humanitaire B'nai Brith Anti-Defamation Leage, et le prix humanitaire Albert Schweitzer. Le cinquantième anniversaire de son ordination ministérielle a été commémoré à 1999 lors d'un service interconfessionnel avant le début de la 54ème Assemblée générale des Nations Unies. De nombreux personnages célèbres de Bill Clinton à Dean Ornish à Richard Gere à Allen Ginsberg ont loué son travail.
Integral Yoga a établi trois yogavilles aux États-Unis, à savoir Yogaville-East, Yogaville-West et Satchidananda Ashram-Yogaville (SAYA), le siège de IYI. Integral Yoga a également quatre instituts de yoga Integral aux États-Unis, un au Canada et un en Inde. Les instituts proposent des cours aux personnes souhaitant devenir des professeurs certifiés de yoga intégral. De plus, les instituts offrent des cours aux plus grandes communautés environnantes et aux praticiens du yoga intégral. Integral Yoga maintient des centres 37 dans différents pays 28. Ces centres ressemblent aux instituts mais sont plus petits, localisés et n’offrent pas de cours de certification d’enseignant. Integral Yoga ne maintient pas de liste officielle des membres, mais seules quelques centaines de personnes sont autorisées à enseigner le yoga intégral.
Comme beaucoup d’ashrams, les Yogavilles sont généralement situés dans des zones rurales. Ils servent de communautés monastiques de yogis et de professeurs de yoga intégral. À tout moment, la population d’un Yogaville sera composée d’invités, de membres associés et de membres à temps plein. À l'ashram de Yogaville, les swamis renoncent sont nourris et logés, tandis que les chefs de ménage sont censés subvenir à leurs besoins essentiels. Les pratiquants viennent pour des retraites.
Le Satchidananda Ashram-Yogaville accueille chaque année environ les visiteurs de 2,000, tandis qu'un autre membre de 150 considère la communauté comme son chez-soi. Certains des ateliers proposés à SAYA sont des cours qui enseignent les concepts de chaque branche du yoga qui compose le yoga intégral. Ceux-ci incluent le Hatha Yoga, qui se concentre sur les postures, le mode de respiration et le régime alimentaire; Raja Yoga, qui consiste à contrôler l'esprit par la méditation; Le bhakti yoga, pratiqué par amour constant de Dieu et dévotion à Dieu; Le karma yoga, qui est la voie du service désintéressé; Jnana Yoga, qui se concentre sur l'existence de tout ce qui est naturel et / ou immuable; et le Japa yoga, dans lequel l'accent est mis sur le chant. D'autres ateliers et cours comprennent le yoga pour les athlètes, le yoga pour la gestion du stress, le yoga prénatal et de travail, le yoga du rire, le yoga tantrique intérieur, ainsi que le yoga pour les personnes atteintes de scoliose. Pour ceux de SAYA, le régime alimentaire est végétarien, le célibat est obligatoire pour les célibataires et les moines, et l’alcool, les drogues et le tabac sont interdits.
SAYA abrite également le sanctuaire universel de la lumière de la vérité (LOTUS), qui a ouvert ses portes en 1986. Le sanctuaire abrite des autels dédiés à dix 
les grandes religions, ainsi que deux autres altères, l’un dédié aux autres religions connues et l’autre à celles encore inconnues. L'extérieur du sanctuaire contient des fontaines et des jardins, dont beaucoup ont un symbolisme spirituel. L'intérieur du sanctuaire se compose de deux étages; Au rez-de-chaussée se trouvent des cas où sont exposés des artefacts des religions représentées dans les autels, situés au dernier étage du sanctuaire.
QUESTIONS / DEFIS
Le yoga intégral a été pris dans une mesure très limitée par la manipulation mentale et les controverses familiales divisées qui ont affecté de nombreux mouvements religieux à partir des 1970. Ce sont les allégations de manipulation et d'abus sexuels infligés à Satchidananda qui ont reçu la plus grande visibilité publique et qui ont le plus affecté le mouvement. Au début du 1990, plusieurs femmes membres du personnel de Satchidanada l'ont accusé de diverses infractions sexuelles (McGehee 1991). Suite aux allégations initiales, plusieurs autres femmes ont porté des accusations similaires. Satchidananda a toujours nié les accusations, mais a refusé les interviews avec des journalistes ou les réponses de ceux qui ont formulé les allégations. En ce qui concerne ses accusateurs, il a déclaré: «Ils sont libres de se sentir ainsi… .Si ils ne se sentent pas à l'aise avec moi, ils peuvent aller apprendre de quelqu'un d'autre." En ce qui concerne son refus de fournir une réponse publique à les accusations, il a déclaré que «il n'y a pas besoin. Si le public veut le croire, il peut le croire »(Chopra 1999). De nombreux adeptes ont vigoureusement défendu Satchidananda et rejeté les accusations fabriquées, mais les opposants affirment que le mouvement a perdu de nombreux pratiquants, enseignants et affiliations de centres à la suite de la controverse (Zuckerman 1991). Le m ahasamadhi de Satchidananda dans 2002 a mis fin à la confrontation personnelle mais ne semble pas avoir eu d'incidence sur son influence globale.
Références
Chopra, Sonia. 1999. L'ashram de yoga de Satchidananda pris dans une nouvelle controverse, les charges sexuelles passées recommencent à refaire surface. » Rediff sur le net. 14 June. Consulté à http://www.rediff.com/news/1999/jun/14us le 28 Octobre 2011.
Cook, Jennifer. 1999-2000. "Tous les yoga ne sont pas égaux." Yoga Journal. Hiver 1999-2000. Consulté à http://www.yogajournal.com/basics/165 on 23 October 2011.
Kempton, Sally. 1967. "Quoi de neuf en Amérique?" Village Voice. 9 novembre, p. 1.
Ma, Swami Saravananda. 1980. “L’école de yoga intégrale dans une perspective historique.” Ph.D. thèse. Storrs: Université du Connecticut.
Meadows, Sarah et Jeffrey K. Hadden. 2002. «Integral Yoga International». Pp. 646-47 dans Religions du monde, Volume 2, édité par J. Gordon Melton et Martin. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO.
McGehee, Overton. 1991. «Les anciens adeptes disent que Swami exigeait des faveurs sexuelles.» Richmond Horaires d'expédition, 2 août, p. B-1.
Pettinger, Richard. sd "Biographie Swami Satchidananda." Biographie en ligne. Consulté à http://www.biographyonline.net/spiritual/satchidananda/index.html le 25 Octobre 2011.
Satchinanada, Sri S. 1969. «Woodstock». Consulté à l'adresse http://www.swamisatchidananda.org/docs2/woodstock.htm sur 15 November 2011,
Zuckerman, Joy. 1991. "Une lettre ouverte." http://groups.yahoo.com/group/Sri_Chinmoy_Information/message/2448 le 28 Octobre 2011.
RESSOURCES SUPPLÉMENTAIRES
Bordow, Sita. 1984. La touche du maître. Yogaville, VA: Publications sur le yoga intégral.
Bordow, Sita. 1986. Sri Swami Satchidananda: apôtre de la paix. Yogaville, VA: Publications sur le yoga intégral.
Mandelkorn, Philip, Ed. 1978. Pour vous connaître: Les enseignements essentiels de Swami Satchidananda. Garden City, NY: Livres d'ancres.
Satchidananda, Sri. 1978. [traduction et commentaire]Les Yoga Sutras de Patanjali. Yogaville, VA: Publications sur le yoga intégral.
Weinca, Sita. 1972. Swami Satchidananda. NY: Livres Bantam.
Auteurs:
Date de parution:
22 Novembre 2011
