Timothy Miller

Ghost Dance

LE TEMPS DE LA DANSE GHOST

1856 Wovoka, un Indien Paiute, est né dans l’ouest du Nevada.

1870 La première phase de Ghost Dance a été initiée à NV par Wodziwob, un Indien Paiute du Nord. Le mouvement s'est rapidement étendu à d'autres tribus et a été pratiqué en Californie et en Californie.

1870s Les Ghost Dancers ont été désillusionnés par le mouvement et la majorité des mouvements ont été dissous bien que certaines branches telles que Earth Lodge et Big Head aient continué à prospérer.

1889 La deuxième phase, plus importante, de Ghost Dance a été fondée par Wovoka à NV et s’est rapidement étendue à d’autres tribus.

1890 Les autorités américaines ont commencé à craindre la propagation rapide du mouvement et des responsables ont tenté d'interdire cette pratique.

1890 (mi-décembre) Des officiers de l'armée américaine ont tenté d'arrêter Sitting Bull, chaman Lakota et partisan de la Ghost Dance, ce qui a entraîné une bataille armée qui a tué Sitting Bull. Des officiers américains ont ordonné l'arrestation de Big Foot, un chef lakota.

1890 (décembre 28) Big Foot s’est rendu aux forces militaires américaines à Wounded Knee Creek, mais dans le processus de désarmement des armées lakota, l’armée américaine a tiré des coups de feu par le feu, tuant des centaines de Lakota.

1891 Le massacre de Wounded Knee a mis fin au caractère répandu du mouvement Ghost Dance, bien qu'il se soit poursuivi dans des endroits isolés des États-Unis.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

La Ghost Dance originale est apparue sur la réserve de Walker Lake au Nevada au format 1870. Il a été lancé par Wodziwob («cheveux gris»), un Indien du Paiute du Nord, à la suite d’expériences visionnaires qu’il a vécues à la fin des 1860. Wodziwob a raconté qu'il était entré en transe dans un autre monde où il avait appris qu'une renaissance indienne se préparait. Par 1870, les fortunes indiennes étaient au plus bas; À la suite de la guerre civile, les États-Unis se sont concentrés sur le contrôle de la vie des Indiens et l'assimilation des Indiens à une culture plus large. Les Indiens avaient été déplacés involontairement d'un endroit à l'autre; beaucoup ont perdu leurs terres traditionnelles et ont souffert de la famine et de la maladie. La vision de Wodziwob prédit que la vie tribale des Indiens reviendrait bientôt, que les morts reviendraient à la vie et que les animaux que les Indiens chassaient traditionnellement (notamment le buffle) seraient restaurés. Afin de hâter ces événements propices, les Indiens ont reçu pour instruction d’effectuer certaines danses rondes la nuit. Le mouvement s'étendit bientôt au-delà du Paiute à d'autres tribus et gagna finalement des adhérents en Californie, en Oregon et au Nevada. À mesure que le mouvement se répandait, il évoluait et changeait; la religion Earth Lodge et la religion Big Head faisaient partie des rejetons.

Après quelques années, les danseurs de Paiute Ghost du Nord sont désillusionnés, car les prophéties de Wodziwob ne semblent pas se réaliser et renoncent à la danse. Cependant, certains des autres groupes auxquels le mouvement s'était étendu continuaient à le pratiquer dans une certaine mesure.

Un nouveau et plus influent mouvement de danse fantôme a commencé au sein de la Paiute du Nevada à la fin des 1880 et s’est rapidement étendu à de nombreuses autres tribus. Wovoka, un chaman Paiute également connu sous le nom de Jack Wilson (ainsi nommé par une famille blanche pour laquelle il a travaillé comme agriculteur) qui avait participé à la Ghost Dance de 1870, est tombé malade de la fièvre à la fin de 1888 et a vécu des expériences visionnaires qui ont servi de base à la nouvelle Ghost Dance. Lors d'une éclipse de soleil en janvier, 1889, il aurait été emmené dans le monde des esprits et y aurait reçu des instructions. On lui a dit qu'une réunion des vivants et des morts aurait bientôt lieu et que la privation subie par les Indiens prendrait fin si ses nouveaux enseignements étaient suivis. Wovoka a dit à son peuple de se traiter les uns les autres avec justice, d'éviter les comportements destructeurs et malveillants (notamment de se battre et de boire) et d'effectuer la danse en cercle qui provoquerait un bouleversement social dans lequel la vie traditionnelle indienne serait restaurée. Wovoka et d'autres membres de la tribu Paiute ont commencé à exécuter la danse immédiatement, et au bout de quelques mois, celle-ci s'était étendue à d'autres tribus.

La vie indienne était tout aussi désespérée dans 1889 que dans 1870. Tout espoir de vaincre militairement les États-Unis avait disparu, la misère était endémique et l'assimilation était la politique du gouvernement des États-Unis. L'arrivée des chemins de fer amena des vagues de colons dans les anciennes terres indiennes. Le message de Wovoka concernant un nouvel âge d'or a donc été reçu avec un grand enthousiasme et s'est rapidement répandu parmi les tribus du Grand Bassin et des Grandes Plaines. De nombreuses tribus ont envoyé des délégués visiter Wovoka, entendre son message et recevoir des instructions pour la danse. Tout au long de l’année, la danse Ghost a été jouée 1890, stimulant l’anticipation du retour à l’ancienne.

Les Indiens des Plaines ont ajouté une nouvelle tournure au message de la Danse fantôme, une conviction que les grands changements à venir incluraient l’éradication des Blancs, ou du moins leur éloignement des terres indiennes. Certains, notamment les Lakota, sont allés encore plus loin, créant au milieu de 1890 des «chemises fantômes» et des «robes fantômes», des vêtements spéciaux censés être à l'épreuve des balles - impénétrables par tout type d'arme. Les chemises étaient ornées de symboles d’importance religieuse - soleil, lune, étoiles - et souvent ornées de plumes d’aigle.

Le militantisme des Lakota Ghost Dancers et la popularité croissante de la danse à la chute de 1890 ont rendu les autorités américaines nerveuses. La propagation rapide du mouvement et l'acquisition d'adeptes ont rendu les colons blancs et l'armée plus effrayants, et les efforts pour contrôler les danseurs fantômes se sont intensifiés. Les fonctionnaires ont essayé d'interdire la pratique, mais celle-ci s'est poursuivie sans relâche. Le chaman noté assisBull a encouragé son peuple à continuer la danse au mépris de l'interdiction. À la mi-novembre, un détachement de l'armée est arrivé dans la réserve de Pine Ridge, dans le Dakota du Sud, pour réprimer le soulèvement armé qui semblait se profiler. À la mi-décembre, des officiers de l'armée décidèrent d'arrêter Sitting Bull, le chef le plus intransigeant des militants indiens. il a été tué dans une fusillade entre ses partisans et les soldats. Ensuite, les autorités américaines ont ordonné l'arrestation d'un autre chef lakota, Big Foot; Lui et un groupe de 350 Lakota se rendirent en décembre, 28, 1890, établissant un camp à Wounded Knee Creek. Le lendemain, une bagarre a éclaté entre les forces Lakota et les forces militaires américaines alors que celles-ci étaient en train de les désarmer. Le détachement de l'armée a paniqué et tiré des coups de feu sur le camp indien, tuant des centaines de Lakota, dont beaucoup tentaient de fuir. et quelques dizaines de soldats de l'armée pris dans le barrage de balles. La plupart des Lakota portaient des chemises fantômes, dont l'efficacité défensive contre les balles était plutôt démentie. Les troupes de l'armée sont revenues sur le site le jour du Nouvel An, 1891, et ont enterré les victimes dans une fosse commune.

Le massacre du genou blessé a mis fin à la danse des fantômes en tant que phénomène répandu. Elle s'est poursuivie dans plusieurs endroits isolés, mais les attentes concernant le retour imminent des morts et la culture traditionnelle ont été minimisées. Les dernières danses fantômes connues ont eu lieu dans les 1950 parmi les Shoshoni.

DOCTRINES / CROYANCES

Le précepte central de la Danse des fantômes, tel que prêché par Wovoka, impliquait la réunion des vivants et des morts; cette doctrine de la résurrection des morts a peut-être été inspirée par les croyances chrétiennes auxquelles Wovoka avait été exposé. Le retour des morts s'accompagnerait d'un retour glorieux de la culture indienne traditionnelle; pour réussir cette grande réunion, il fallait que le peuple se comporte de façon méritoire. Le code moral établi par Wovoka stipulait que les personnes devaient éviter de nuire à quiconque, d'éviter de dire des mensonges, d'éviter de boire, d'éviter de voler et d'éviter tous les combats, y compris la guerre. Même si le changement se produirait seul, il pourrait être accéléré par l'exécution d'une danse ronde, une danse de groupe traditionnelle exécutée en cercle, la nuit, pendant plusieurs nuits consécutives. Les enseignements entourant la danse du fantôme ont été transmis oralement parmi les croyants.

RITUELS / PRATIQUES

Le rituel principal de la religion Ghost Dance était la danse elle-même. Les danseurs fantômes ont également continué à accomplir les rituels de leurs tribus respectives. La danse des fantômes était une religion fluide qui a évolué au fur et à mesure de sa propagation, et plusieurs mouvements distincts sont apparus en tant que descendants de la danse fantôme (1870) originale.

Dans sa version lakota, le cercle Ghost Dance avait généralement au centre un arbre décoré de plumes et autres ornements symboliquescela constituait des offrandes aux pouvoirs divins. Après avoir ouvert invocations, prières et exhortations, les danseurs se sont joints et ont entamé une danse en cercle frénétique. Beaucoup de malades ont espéré être guéris et beaucoup sont tombés, parfois inconscients, parfois en transe, au fil de la progression de la danse. Finalement, la danse s'est arrêtée et les participants se sont assis en cercle, racontant leurs expériences et leurs visions. Plus tard, la danse pourrait être répétée.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Pas une organisation d'adhésion; les participants comptaient plusieurs milliers.

QUESTIONS / DEFIS

La danse du fantôme a suscité beaucoup de peur chez les colons blancs dans les régions où elle était exécutée, en particulier par les Lakota, dont la religion était particulièrement militante. Il a également prédit un soulèvement indien et en tant que tel a été réprimé par le gouvernement américain. Cette suppression a directement conduit au massacre catastrophique de Wounded Knee.

RÉFÉRENCES

Bailey, Paul.1957. Wovoka, le messie indien. Los Angeles, CA: Westernlore Press.

Du Bois, Cora. 1939. La danse fantôme 1870. Berkeley, Californie: University of California Press.

Mooney, James. 1965. La religion de la danse fantôme et l'éclosion sioux de 1890. Chicago, IL: Presses de l'Université de Chicago.

Osterreich, Anne Shelley. 1991. The American Indian Ghost Dance, 1870 et 1890: une bibliographie annotée. NY: Greenwood Press.

Date d'affichage:
Décembre, 2011

 

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