Leah Hott David G. Bromley

George Anderson

GEORGE ANDERSON TIMELINE

1952 (13 août): George Anderson, Jr. est né à Long Island, New York.

1959: Les premières visites d'Anderson depuis l'apparition qu'il a appelée la «Lilac Lady» ont eu lieu.

Années 1960 (fin): Anderson a suivi un conseil psychologique et a été diagnostiqué à tort comme paranoïaque
la schizophrénie.

1973: Anderson rejoint un groupe local dédié aux capacités psychiques.

1978: Anderson a réalisé son appel pour aider les parents et les amis du défunt en deuil.

1980 (octobre): Anderson a été présenté comme invité sur Le Joel Martin Show.

1981: Anderson et Joel Martin ont commencé à cohéberger Canaux psychiques sur le réseau Viacom.

1987: Joel Martin et Patricia Romanowski sont co-auteurs Nous ne mourons pas: les conversations de George Anderson avec l'autre côté.

Années 1990: Anderson a commencé à organiser des sessions de lecture exclusivement privées, fondant George Anderson Grief
Programmes de soutien.

1995: Anderson a été invité en Hollande par des membres survivants de la famille d'Anne Frank pour mener une lecture.

1997 (1er septembre): George Anderson Grief Support Programs lance son site Web.

2001: ABC a diffusé un spécial, Contact: Parler aux morts.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Le 13 août 1952, George Anderson, Jr. est né à Long Island, New York, de parents George et Eleanor Anderson. Le plus jeune de quatre enfants, la famille d'Anderson, Jr. comprenait deux demi-sœurs et un frère de deux ans son aîné. Les Anders étaientune famille de classe ouvrière relativement moyenne. Son père était employé par le Pennsylvania Railroad en tant que commis aux bagages jusqu'à ce qu'un accident le rende gravement handicapé et l'oblige à renoncer à son emploi. Il allait par la suite trouver un emploi chez KLM Airlines et, malgré son handicap modéré tout au long de sa vie, était capable de subvenir aux besoins de sa famille. Grandissant dans un environnement profondément catholique, Anderson et ses trois frères et sœurs ont fréquenté l’école de Notre-Dame du Perpétuel Secours à Lindenhurst, dans l’État de New York. Enfant timide et indifférent aux événements qui intéressaient l'enfant typique de son âge, Anderson se débattait émotionnellement, socialement et académiquement tout au long de ses années d'école. À l'âge de six ans, il a contracté la varicelle, un événement qui le séparerait davantage de ses pairs et lui donnerait le cap pour le restant de ses jours. Bien que le virus de la varicelle soit communément contracté chez les jeunes enfants et généralement guéri de manière routinière, Anderson n’a pas répondu au traitement. En conséquence, il a contracté une encéphalomyélite, un virus qui provoque une inflammation du cerveau et de la moelle épinière. Alors que le virus traversait son corps, Anderson a perdu toute sensation dans ses membres et sa famille a commencé à craindre la mort. Avec le traitement, Anderson a pu retrouver une certaine mobilité musculaire peu de temps après, mais il a été incapable de marcher pendant trois mois. Cependant, comme l'explique maintenant Anderson, d'autres régions de son cerveau distinctes de celles utilisées dans la mobilité des jambes ont commencé à compenser le tissu cérébral endommagé par la maladie, et un matin, il s'est réveillé après avoir repris l'usage de ses jambes. Anderson a utilisé rétrospectivement cette même explication pour rendre compte des expériences surnaturelles qu'il a commencé à subir peu de temps après sa rencontre de mort imminente.

Il se souvient avoir été réveillé de son sommeil une nuit par la silhouette d'une femme vêtue de robes violettes pâles debout au pied de son lit. Alors que la femme n'a pas parlé et a disparu au bout de quelques minutes, Anderson affirme qu'elle a pu accéder à son âme et communiquer des messages apaisants par télépathie. La femme, qu'Anderson appelait la «Lilac Lady», a commencé à apparaître avec une certaine régularité dans les mois suivants, et ce n'est qu'à ce moment-là qu'il a informé ses parents de ces communications. Les parents d'Anderson ont d'abord diverti ses histoires comme des fantasmes d'enfance, mais ils sont vite devenus perturbés car il a insisté sur sa tangibilité et a progressivement parlé d'elle. Cependant, plutôt que de s'arrêter, les visions ont progressé et Anderson a commencé à communiquer avec ce qu'il considérait comme les esprits du défunt. Il se souvient avoir raconté à un voisin une visite de la grand-mère du garçon décédée. Les parents du garçon sont devenus furieux et alarmés par le récit d'Anderson qui, parallèlement à l'incrédulité de ses propres parents, l'a découragé de partager ses expériences et il a pris la décision consciente de les garder secrets.

Finalement, après des années de visites, Anderson se serait convaincu que ces événements étaient ordinaires et que tout le monde avait vécu des expériences de contact similaires. En tant que jeune adolescent, Anderson a eu une vision dans laquelle le jeune Louis XVII s'est échappé en Angleterre au milieu de la Révolution française, ce qui était contraire à une déclaration dans la conférence de son professeur selon laquelle tous les enfants de Louis XVI et de Marie-Antoinette ont été assassinés. Anderson a réfuté son instructeur, affirmant que sa vision avait révélé le véritable destin des enfants royaux. Cet incident a non seulement isolé un Anderson déjà troublé de ses pairs, mais le conseiller d'orientation scolaire a recommandé qu'il reçoive des soins psychiatriques. Anderson a subi une série de tests diagnostiques au Catholic Charities Mental Health Center avant de recevoir un diagnostic de schizophrénie paranoïde. Lorsque ses visions n'ont toujours pas cessé malgré le traitement, il a été suggéré aux parents d'Anderson qu'il soit admis au Central Islip State Hospital de New York, un établissement psychiatrique pour patients hospitalisés. Cependant, lors de sa rencontre avec Anderson, un psychiatre de l'hôpital a insisté pour que non seulement un adolescent de seize ans ne soit pas admis dans un tel établissement, mais qu'il ne souffre rien de plus que des réactions de stress aux pressions ordinaires de l'adolescence. Il a été recommandé qu'Anderson soit brièvement retiré de l'école afin de récupérer. Après avoir quitté l'école, Anderson a pris un emploi de standardiste, qu'il a occupé pendant plusieurs années; cependant, ses communications et ses visions ont persisté. Marqué d'avoir été confronté à un assaut d'incrédulité, Anderson a eu du mal à conceptualiser sa capacité tout au long de son adolescence et de ses premières années d'adulte (Anderson et Barone 1999; «Meet Legendary Medium George Anderson» sd). Cependant, lorsque Anderson atteignit la vingtaine, il commença à considérer ses expériences spirituellement et, en 1973, il rejoignit un groupe local dédié aux capacités psychiques où il aurait affiné sa médiumnité. En 1978, sa vie a pris un tournant lorsqu'il a réalisé ce qu'il en venait à considérer comme sa vocation. À la demande d'un ami proche, il a commencé à utiliser sa capacité à aider les membres de la famille et les amis du défunt à communiquer avec les esprits de leurs proches (Hornberger 2004: 17; Buckland 2005: 6).

Avec un taux d’exactitude rapporté de près de quatre-vingt-cinq pour cent, Anderson a attiré beaucoup d’attention et a rapidement mené des «lectures» sur non seulement des membres épars de sa communauté, mais également une multitude de personnes en deuil qui croyaient dans son don et a sollicité ses services. En 1980, la carrière d'Anderson a commencé à prendre forme lorsqu'il a été présenté au journaliste et enquêteur paranormal, Joel Martin. Anderson est apparu dans l'émission de radio de Martin, Le Joel Martin Show, en octobre de 1980 et a procédé à une lecture de Martin, alors sceptique, qui, at-il affirmé, était si précise qu’il a immédiatement modifié sa position sur le paranormal. Par la suite, Martin a fréquemment présenté Anderson sur au jugement, Joel Martin Show , où il fournirait des lectures en direct aux membres de l'auditoire. Anderson est rapidement devenu l'invité le plus populaire du talk-show et ensemble, et le duo a attiré suffisamment d'attention que, en 1981, ils ont commencé à co-animer une émission de télévision appelée Canaux psychiques sur le réseau câblé Viacom (maintenant CBS). L'émission hebdomadaire, qui est restée en production dans la plupart des 1980, a généralement été bien reçue. Au fur et à mesure de sa popularité, le temps d'attente pour les tickets d'audience en studio a été porté à deux ans environ. Canaux psychiques en vedette des lectures par George Anderson de membres du public, dont beaucoup ont été transcrites et publiées dans le livre de 1987 de Joel Martin et Patricia Romanowski Nous ne mourons pas : Conversations de George Anderson avec l'autre côté .

La visibilité d'Anderson a continué de croître tout au long des années 1990, en grande partie grâce au succès de Nous ne mourons pas. Martin et Romanowski ont écrit deux autres livres de suivi contenant des lectures d'Anderson. Nous ne sommes pas oubliés: les messages d'amour et d'espoir de George Anderson de l'autre côté a été publié dans 1991, et Nos enfants pour toujours: le message de George Anderson des enfants de l'autre côté a été publié en 1996 (Hornberger 2004: 17; «Joel Martin» sd). À cette époque, Anderson a fondé une organisation, George Anderson Grief Support Programs, qui a rendu ses services plus accessibles et en 1995, il aurait été invité en Hollande par les membres vivants de la famille d'Anne Frank pour mener un discernement avec ceux qui étaient décédés en l'Holocauste; cependant, les détails de la rencontre sont rares.

Anderson s'est associé au directeur exécutif de George Anderson Grief Support Programs, Andrew Barone, pour co-écrire trois autres livres, dont New York Times best-seller Les leçons de la lumière de George Anderson , en 1999. Le succès de ce livre a propulsé Anderson à un niveau sans précédent de célébrités internationales et il a fait plusieurs apparitions dans les médias au cours des années suivantes, notamment une émission télévisée intitulée Contact: Parler aux morts en 2001. L'émission, diffusée sur ABC, a présenté des lectures avec des célébrités telles que Vanna White et Bret Hart (Vaughan et Porche 2005, 45). Anderson a acquis une popularité considérable en Europe, en Afrique du Sud, en Asie et aux États-Unis. (Buckland 2005: 7).

DOCTRINES / CROYANCES

Au niveau le plus fondamental, George Anderson proclame trois croyances spirituelles de base: une vie après la mort existe, les êtres humains possèdent une âme qui est séparée du corps, et ceux qui sont encore vivants sont capables de communiquer avec le défunt par le biais de médiums. Bien que de nombreux croyants considèrent la médiumnité d'Anderson et toutes ses capacités similaires comme des dons de Dieu, Anderson, la reconnaissant comme une capacité extraordinaire et rare, affirme qu'elle résulte du «recâblage» de certaines régions du cerveau suite à une maladie infantile (Reed 1999; Rencontrez le médium légendaire George Anderson »sd). En outre, Anderson établit une distinction claire entre sa médiumnité et d'autres capacités surnaturelles, telles que la conjuration et la clairvoyance, affirmant que son corps est simplement un outil qui permet aux âmes volontaires de communiquer avec des individus vivants et vice versa. Bien qu'Anderson ait été élevé dans la tradition catholique romaine et reconnaisse une influence chrétienne, une interprétation allégorique de la Bible et une croyance en un Dieu, il n'a pas énoncé de croyances bien définies concernant le rôle et la nature du divin (Anderson sd ). Dans le même temps, Anderson a fourni une description claire de ce qu'il considère être l'au-delà; celui qui s'écarte souvent du concept du Ciel de la tradition chrétienne.

Selon Anderson, toutes les informations qu’il expose concernant la vie après la mort proviennent directement des âmes avec lesquelles il communique. Il affirme qu'après la mort du corps, l'âme passe par un tunnel dans un état de conscience différent. Tout en éprouvant souvent le sentiment d'être élevé ou illuminé, ce que beaucoup confondent avec un soulèvement physique de l'âme dans un ciel qui existe au-dessus du domaine physique, le domaine spirituel est parallèle à l'univers physique, sur une «longueur d'onde» différente. Le royaume se compose de niveaux de conscience distincts, les deux premiers étant des niveaux sombres, que beaucoup perçoivent comme un enfer ou un purgatoire. Alors que la majorité des âmes semblent traverser ces niveaux rapidement, sinon immédiatement, certaines âmes, généralement celles qui ont commis des actes diaboliques ou se sont suicidées, peuvent persister dans ces deux niveaux.

Selon Anderson, l'âme est soumise au «jugement»; cependant, contrairement à la conception chrétienne, le processus de jugement n'est pas transmis de Dieu à l'âme, mais est un processus complètement individuel. Une fois qu'une âme a atteint l'au-delà, elle doit reconnaître les actions commises dans le domaine physique, ses attributs positifs et négatifs, et chercher à progresser spirituellement. Anderson déclare que, tout comme sur Terre, les esprits de l'au-delà ont des emplois et des tâches qu'ils doivent accomplir, y compris aider d'autres âmes à traverser. Ces tâches permettent à sa propre âme de progresser et d'atteindre des niveaux de conscience plus élevés. Une fois entrée dans un niveau supérieur, une âme peut voyager à volonté vers le bas à travers les niveaux inférieurs, et choisira souvent de le faire afin de rester avec un être cher, comme un membre de la famille ou un ami proche du royaume physique, qui ne l'a pas fait. encore atteint l'entrée aux niveaux supérieurs.

Bien que l'âme ne présente aucune ressemblance physique avec le corps physique et n'apparaisse donc pas dans l'au-delà comme sur terre, elle peut être reconnue par d'autres esprits par sa personnalité distincte. Par conséquent, les proches de quelqu'un dans la vie peuvent rester en contact dans le domaine spirituel. Selon Anderson, les âmes des amis et des membres de la famille attendent souvent de saluer le défunt alors qu’il entre dans l’après-vie. Les âmes rallumées resteront souvent ensemble dans le prochain royaume, bien que les barrières de rôle disparaissent ou changent couramment. Par exemple, les âmes d'une mère et de son fils ne se considéreront plus comme telles, mais simplement comme deux esprits sur la même «vibration» (cité par Martin et Romanowski, 1987: 226). Cependant, Anderson affirme que les esprits possèdent la capacité d'apparaître sous une forme physique et reconnaissable au cours d'une lecture afin de communiquer plus efficacement avec lui et ceux avec qui ils essaient de communiquer.

Anderson a également reconnu la capacité des âmes à réintégrer l'univers physique et à mener plusieurs vies. Selon Anderson, si beaucoup attendent d’avoir atteint des niveaux de conscience supérieurs et progressé spirituellement pour entrer dans une vie ultérieure, d’autres, en particulier ceux qui sont morts subitement et inopinément, peuvent choisir de rentrer immédiatement dans le monde physique. En outre, tout comme les âmes du domaine spirituel resteront traditionnellement avec les esprits avec lesquels elles étaient proches, elles entreprendront souvent des vies ultérieures, «revenant» en tant que membres de la famille ou amis. Enfin, Anderson déclare que, bien que toutes les expériences dans le domaine spirituel soient subjectives, une majorité écrasante d’esprits avec lesquels il a communiqué prétend être heureuse, en paix et consciente de elle-même.

RITUELS / PRATIQUES

George Anderson Grief Support Programs propose trois types de sessions de discernement: des sessions privées, des sessions de groupe et des sessions téléphoniques. Les sessions privées et les sessions de groupe ont lieu dans la salle de conférence d’un hôtel de Commack, à Long Island. Le jour des lectures, les clients sont priés d'attendre dans le hall de l'hôtel jusqu'à ce qu'Anderson soit prêt à commencer. Un membre du personnel rencontre les clients en quelques minutes et répond à toutes les questions avant de les conduire dans la salle de conférence pour commencer la session. Selon Anderson, bien que le temps par session privée varie en fonction de la quantité de communication des esprits, une lecture typique dure environ cinquante minutes à une heure. Pour une somme de 1,200 $, une ou deux personnes peuvent assister à la séance privée, sans frais supplémentaires pour les enfants de moins de 16 ans. Une troisième personne admet 500 dollars supplémentaires et une famille de six membres au maximum peut demander une lecture privée pour $ 2,000 («séances privées»). Les séances de groupe permettent aux individus ou aux couples de recevoir une «mini-lecture», généralement durable. environ quinze à vingt minutes, en groupe. Les groupes sont tous deux organisés par sujet, tels que les parents qui ont perdu des enfants ou la commodité; Par conséquent, la taille du groupe varie en fonction des opportunités, des intérêts et du temps alloué. Anderson facture $ 400 pour chaque mini-session d'une lecture de groupe, limitée à une ou deux personnes. En outre, si deux personnes sont présentes, il n’est pas nécessaire qu’elles soient des parents légaux; Cependant, ils doivent chercher à communiquer avec la même âme («séances en petits groupes», nd). Des sessions téléphoniques sont disponibles pour les personnes à mobilité réduite et peuvent être organisées à l'international. Ces sessions sont comparables à des sessions privées et coûtent $ 1,200 («sessions téléphoniques», nd).

En dépit des différences organisationnelles entre les sessions, Anderson a décrit et affiché un processus relativement uniforme dans lequel les lectures ont lieu. Avant la session, Anderson recommande à toutes les personnes cherchant à établir un contact d'accepter la perte de la personne avec laquelle elles cherchent à communiquer. Selon Anderson, bien que les esprits puissent établir un contact immédiatement après leur entrée dans le monde spirituel, la communication est plus efficace et bénéfique une fois que le deuil a atteint un degré de compréhension de sa perte. En outre, reconnaissant que, en raison de la tension émotionnelle, il est souvent difficile de comprendre exactement ce que les esprits tentent de communiquer pendant la session, les clients sont encouragés à enregistrer des lectures sur support audio. Cependant, l'enregistrement vidéo des sessions est strictement interdit.

Les déclarations personnelles des clients ont fourni un aperçu de la progression d'une séance de discernement typique. Anderson va Commencez généralement la lecture en récitant une courte prière et en prenant un stylo et un bloc de papier. Il commencera alors à déplacer le stylo sur le papier comme s'il griffonnait rapidement sur la page, mais il ne touche pas réellement le papier et ne laisse aucune marque. Il soutient que cela lui permet de mieux canaliser l'énergie des esprits. Il demande ensuite aux clients de ne répondre que «oui» ou «non» aux déclarations faites par les esprits tout au long de la session, expliquant que chaque âme est consciente que quelqu'un dans le domaine physique essaie de communiquer avec lui ou elle et comprend ce que le client a besoin d'entendre pour bénéficier du contact. Par conséquent, comme l'explique Anderson, «les seuls mots que vous devez dire dans une séance sont que vous comprenez les informations que vos proches vous disent» («Foire aux questions» sd; Filius 2001).

Anderson a comparé le début de la séance, au cours de laquelle l'âme entre pour la première fois en contact avec lui, à une photographie Polaroid. En quelques secondes, une image de l'âme essayant de communiquer devient de plus en plus claire, au point où elle peut être décrite au client. Anderson commencera souvent à illustrer l'esprit en termes vagues, tels que le sexe ou la relation avec le client, jusqu'à ce que le client soit capable d'identifier l'âme qui tente de prendre contact. Les descriptions d'Anderson deviendront généralement de plus en plus spécifiques au fur et à mesure que la session se poursuivra, offrant souvent un nom ou une cause de décès. Les séances se terminent souvent par un message de l'âme, dont la nature est généralement de réconforter ou de rassurer qu'il ou elle est entré dans une vie après la mort et est en paix.

ORGANISATION / LEADERSHIP

George Anderson a commencé à tenir des séances de lecture privées autour de 1978. Après des années de doute et de scepticisme, il aurait commencé à interpréter ses capacités dans un sens spirituel. Il a rapidement attiré une attention considérable et a animé une émission de télévision intitulée Canaux psychiques aux côtés de Joel Martin dans la majorité des 1980. Le programme comprenait des discernements avec des membres de l'auditoire et des appelants, ainsi que des invités du domaine paranormal, tels que des médiums, des médiums et des sceptiques. L'émission a immédiatement attiré l'attention et, à son apogée vers le milieu du 1980, s'est démarquée par une période d'attente de deux ans pour les billets de spectateurs en studio («Joel Martin» sd). Après avoir compilé des années d’enregistrements de sessions de lecture entre Anderson et les membres de l’audience et des clients privés, Martin et Patricia Romanowski ont coécrit un livre intitulé Nous ne mourons pas: Conversations de George Anderson avec l'autre côté. Le succès immédiat de ce livre a suscité une tournée nationale, où Anderson a participé à des émissions télévisées telles que Larry King Live et Vivre avec Regis et Kathy Lee. À son retour de la tournée, Anderson s’écarte de la vedette et commence à organiser des séances de lecture exclusivement privées par l’intermédiaire de son organisation. George Anderson Programmes de soutien au deuil (Buckland 2005: 7). Les deux livres ultérieurs de Martin et Romanowski, publiés dans les années 1990, ont continué d'attirer l'attention sur le médium.

En septembre 1, les programmes de soutien 1997 George Anderson Grief ont lancé un site Web, georgeanderson.com, qui Les services d'Anderson sont plus largement disponibles. Au cours du premier mois d'activité, le service «Ask George Anderson» du site Web a reçu environ un millier de demandes d'individus du monde entier. En un an, le site Web aurait reçu plus de cinquante mille courriels, questions et commentaires de quarante pays. En cinq ans, près d'un demi-million de personnes ont accédé au site. Aujourd'hui, George Anderson Grief Support Programs opère à partir de deux bureaux, tous deux situés à New York, sous la direction d'Anderson lui-même et du directeur exécutif Andrew Barone. Il emploie également un personnel pour répondre aux «800 appels téléphoniques, 1,200 200 courriels et 2001 lettres» reçus chaque semaine; gérer le site Web de l'organisation; et offrir des services de soutien en cas de deuil par téléphone aux appelants («Foire aux questions»). Malgré son apparition sur ABC Special XNUMX, Contact: Parler aux morts , selon le site Web d'Anderson, il ne fait actuellement aucune apparition dans les médias ni n'effectue de lectures publiques. Il offre plutôt exclusivement les séances privées, téléphoniques et de groupe décrites sur le site («Communiquez avec le bureau des programmes» sd).

QUESTIONS / DEFIS

Même avant le début de sa carrière, George Anderson a été confronté à plusieurs reprises à des défis quant à la légitimité de ses capacités. Ayant été mis en doute par ses parents, ses pairs et de nombreuses figures d'autorité tout au long de son enfance et de son adolescence, Anderson a failli être placé dans un établissement psychologique pour patients hospitalisés et traité pour schizophrénie. Cependant, ses visions ne se sont pas arrêtées et ont finalement alimenté une carrière en proie à la controverse et au scepticisme. La critique la plus courante de la capacité d'Anderson a été que ses lectures sont souvent trop vagues, ou incorrectes, pour être considérées comme légitimes. D'anciens clients ainsi que des sceptiques en général ont accusé Anderson d'avoir obtenu des informations sur les clients avant les lectures et, comme le déclare l'enquêteur paranormal et sceptique Gary Posner, a comparé son processus de lecture à «jouer à une version des jeux de l'enfant 'Hot and Cold' et «20 questions» »(Posner 2006). En outre, bien qu'Anderson prétende avoir subi et réussi une série de tests scientifiques, beaucoup ont mis en doute la légitimité des scientifiques et les mesures utilisées pour obtenir de tels résultats. En 2003, le Committee for Skeptical Inquiry, une organisation dédiée aux enquêtes paranormales, a publié un article intitulé «Comment ne pas tester les médiums: Critiquer les expériences de l'au-delà», critiquant la méthode par laquelle le professeur Gary Schwartz de l'Université de l'Arizona et ses collègues ont testé et confirmé le capacités paranormales de plusieurs médiums, dont George Anderson (Hyman 2003).

En réponse au scepticisme quant à la légitimité de sa capacité, Anderson soutient que de nombreux sceptiques de la médiumnité sont tous sujets au même malentendu: que la communication avec le domaine spirituel est un processus infaillible. Au contraire, comme le rétorque Anderson, il y a beaucoup de place pour une mauvaise communication en raison d'une erreur humaine de sa part et de celle du client et parce que beaucoup des messages qu'il reçoit des esprits sont dans des symboles, des images et des visions, plutôt que des mots. Par conséquent, il est souvent difficile de transmettre au client exactement ce que l'esprit communique. En ce qui le concerne, Anderson a métaphoriquement comparé sa capacité à celle d'un athlète, déclarant que «chaque fois qu'un joueur de balle monte au marbre, il ne frappe pas un circuit. Mais cela ne veut pas dire qu'il ne peut pas jouer au ballon »(cité par Reed 1999). De plus, réfutant les affirmations selon lesquelles il obtient des informations sur les clients avant les lectures, il soutient que George Anderson Grief Support Programs prend des mesures pour assurer l'anonymat complet des clients. Anderson rapporte que cela se fait en remplaçant les noms par des numéros de client après la prise de rendez-vous; par conséquent, il n'a accès aux noms des clients à aucun moment avant, pendant ou après la session.

Enfin, des préoccupations ont été exprimées concernant ce que certains considèrent comme le coût excessivement élevé des séances de lecture. En réponse, l’organisation affirme qu’en raison du grand nombre de personnes cherchant à obtenir des lectures d’Anderson et souhaitant contacter l’organisation avec des questions et des préoccupations, elle doit maintenir un personnel à temps plein. En outre, Anderson est très limité dans le nombre de lectures qu'il peut effectuer par semaine. Bien que l'organisation indique qu'elle travaille actuellement à réduire le coût des lectures privées, le coût actuel par session est nécessaire pour financer l'organisation («Foire aux questions», nd). Malgré les nombreuses critiques, scepticismes et défis auxquels sont confrontés les programmes de soutien au deuil de George Anderson, l'organisation continue de prospérer, Anderson déclarant avoir effectué des lectures 30,000 au cours de sa carrière («Meet Legendary Medium George Anderson», nd).

RÉFÉRENCES

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Date de parution:
24 Février 2014

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