Eglise générale de la nouvelle Jérusalem

L'ÉGLISE GÉNÉRALE DU NOUVEAU JÉRUSALEM


EGLISE GENERALE DE LA NOUVELLE GUERRE DE JERUSALEM

 1688 (29 janvier): Emanuel Swedenborg est né Emanuel Swedberg.

1709: Swedenborg est diplômé de l'Université d'Uppsala.

1710-1715: Swedenborg se rend en Angleterre et en Europe avant de retourner en Suède en 1715.

1716: Le premier numéro de Daedalus Hyperborus, un magazine scientifique, a été publié.

1716: Swedenborg est nommé au Royal College of Mines.

1719: Les enfants de l'évêque Jesper Swedberg sont anoblis et prennent le nom de Swedenborg.

1721: premier livre de Swedenborg, Ingrédients , a été publié.

1744-1745: Swedenborg a vécu des rêves extraordinaires. Il les a enregistrées et analysées dans ce qui est devenu Le journal des rêves.

1745: Swedenborg prétend avoir reçu un «appel divin».

1745-1747: Swedenborg étudie la Bible et écrit une interprétation en six volumes de la Bible en commençant par la Genèse. Il n'a jamais été publié.

1757: Swedenborg a affirmé que le jugement dernier a eu lieu dans le monde spirituel au cours de cette année.

1759: Swedenborg rend publique une expérience clairvoyante de l'incendie de Stockholm dont il a été témoin à Göteborg, à 400 miles de là.

1769: Un procès d'hérésie a commencé à Göteborg de deux prêtres luthériens qui étaient des lecteurs et des fidèles du nouveau message chrétien révélé par Emanuel Swedenborg.

1771: Swedenborg a écrit et publié un « Pro Memoria contre Ernesti ». Le document défendait son enseignement théologique et son caractère personnel contre les attaques de Johann August Ernesti (1707-1781), linguiste et théologien renommé.

1771 (décembre): Swedenborg a été victime d'un accident vasculaire cérébral à Londres.

1772 (29 mars): Swedenborg meurt à Londres. Il n'a jamais tenté de fonder une église. Il se sentait «appelé» à écrire et à publier sa révélation. 

1787: Le premier service d'adoration formelle de la Nouvelle Eglise / Dîner / Baptême a eu lieu.

1788: Les premiers prêtres de la Nouvelle Église sont ordonnés.

1789: La première conférence de la nouvelle église a lieu à Londres.

1815: La structure de l'Église congrégationaliste est ratifiée lors des conférences d'église / conférences annuelles tenues chaque année de cette année à nos jours.

1817: La réunion d'organisation de la Convention de la Nouvelle Église d'Amérique du Nord a lieu à Philadelphie, Pennsylvanie.

1867: Une école théologique à Waltham, Massachusetts est organisée par la Convention générale.

1876: L'Académie de la nouvelle église (précurseur de l'église générale de la nouvelle Jérusalem) est incorporée.

1890: Un schisme s'est produit dans le mouvement suédois de l'Amérique du Nord entre la Convention et ce qui est maintenant connu comme l'Église générale basé sur différents principes de gouvernement (congrégationnel contre épiscopal) et différentes interprétations de la révélation de Swedenborg (inspiré contre divin).

1897: L'Église générale est établie sous la direction de Mgr WF Pendleton et séparée de la direction de WH Benade.

1916: La New Church Community de Bryn Athyn, Pennsylvanie est officiellement constituée dans un arrondissement du comté de Montgomery, Pennsylvanie.

1937: Un schisme se produit dans le mouvement de l'Église générale avec la séparation de certains prêtres et laïcs de l'Église générale. Le nouveau groupe a été appelé la nouvelle église du Seigneur qui est Nova Hierosolyma sous la direction du révérend Theo Pticairn. Le nouveau groupe était basé sur le principe que, tout comme Swedenborg a révélé le sens interne de l'Ancien et du Nouveau Testament, il y a un sens interne aux Écrits de Swedenborg qui peut être révélé pour «régénérer» les individus et peut donc être utilisé pour développer doctrine dans l'église.

1972: L'Église suédoise de l'Amérique du Nord a commencé à ordonner des femmes au ministère.

1976: L'Académie de la Nouvelle Église célèbre son 100e anniversaire.

1988: Une conférence internationale a eu lieu pour célébrer le 300e anniversaire de la naissance de Swedenborg à Bryn Athyn, Pennsylvanie.

1997: L'Église suédoise de l'Amérique du Nord a déterminé que l'orientation sexuelle n'était pas un obstacle à l'ordination.

2009: Le premier président du Bryn Athyn College a été inauguré.

2015: L'école théologique de l'Église suédoise de Suède de l'Amérique du Nord a déménagé à l'Union théologique des diplômés de Berkeley, en Californie, et s'appelle maintenant le Centre d'études de Swedenborg au GTU.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Emanuel Swedenborg (1688-1772) est né le 29 janvier 1688 à Stockholm, en Suède. Il était le troisième enfant et le deuxième fils de Jesper Swedberg (1653-1735) et de Sara Behm Swedeberg (1666-1696). Les Swedberg ont eu six enfants supplémentaires, trois filles et trois garçons, dont l'un est mort en bas âge. Jesper Swedberg était un prêtre luthérien, qui avait une illustre carrière au sein de l'Église malgré sa croyance dans les œuvres et non dans la seule foi. Il était également connu pour avoir une forte croyance dans le surnaturel. Il était aumônier de la garde des chevaux du roi, professeur de théologie à l'Université d'Uppsala, doyen de la cathédrale d'Uppsala; il fut également évêque de Skara, situé à Västergötland, de 1703 jusqu'à sa mort en 1735. On se souvient de lui pour sa contribution à l'éducation et ses nombreux hymnes, dont certains sont encore chantés en Suède aujourd'hui. Sara, qui venait d'une famille riche avec des intérêts miniers, est décédée dans une épidémie à Uppsala en 1696, tout comme le fils aîné du Swedberg, Albrecht. Un an plus tard, Jesper épousa une veuve, Sara Bergia (1666-1720). Elle était une mère aimante pour les autres enfants de Swedberg. Elle aimait beaucoup Emanuel et lui laissa une partie de son domaine, à sa mort. Jesper Swedberg s'est marié une troisième fois en 1720 à Christiana Arrhusia (dates inconnues).

La famille Swedberg a déménagé de Stockholm à Uppsala en 1692. Ils vivaient dans un simple par stuga qu'après la mort de Sara. À 1698, ils ont emménagé dans une très impressionnante maison de trois étages construite sur une partie de la propriété qu’ils possédaient. Il faisait face à la place centrale d'Uppsala. Emanuel a été instruit à la maison jusqu'à l'âge de onze ans, lorsqu'il a été inscrit à l'Université d'Uppsala, une pratique très courante chez les garçons à cette époque. Il a fréquenté l’université jusqu’à 1709, date à laquelle il a obtenu un diplôme en philosophie, même s’il s’intéressait surtout aux mathématiques et aux sciences. Sa thèse, dédiée à son père, s'intitulait «Phrases choisies de Publius Syrus Mimus et L. Annaeus Seneca».

Le déclenchement de la guerre entre les Français et les Anglais cette année-là empêcha Swedenborg de partir immédiatement pour son voyage d'étude à l'étranger, encore une pratique très courante chez les jeunes Suédois aisés. Swedenborg a passé l'année à Skara, dans l'ouest de la Suède, où son père était l'évêque. Il a maîtrisé l'orgue et a exploré la région où il a découvert des fossiles dans les collines au nord de Skara. Cette découverte a amené Swedenborg à publier dans la première édition de Acta Literaria Sueciae en 1719, un article intitulé «Hauteur de l'eau dans le monde primitif». Cet article semble être le premier de Swedenborg à être examiné dans un journal européen, Neue Zeitungen, en mars de 1721.

L'esprit actif et curieux de Swedenborg voulait plus de stimulation que Skara ne pouvait en fournir. À la fin du printemps 1710, il se rendit à Göteborg pour enquêter sur les rumeurs selon lesquelles un capitaine de navire était prêt à risquer de naviguer vers Londres, malgré la guerre en cours. Swedenborg trouva aussitôt un passage sur le navire, et avant qu'il puisse informer sa famille, il était en route. Le voyage était dangereux et le navire a été à la fois abordé et abattu par des combattants. Il s'est également échoué sur une barre de sable. Arrivé à Londres, le navire a été immédiatement mis en quarantaine sous le soupçon d'une épidémie de peste en Suède. Un Swedenborg jeune et agité, peu disposé à rester à bord avec Londres si proche, s'est glissé par-dessus bord dans un esquif lorsque des amis sont venus lui rendre visite. Il a été pris et menacé d'être pendu, mais des «amis» haut placés sont intervenus et sa vie a été épargnée. Il n'a jamais oublié cet incident, dont l'empreinte refait surface plus tard dans sa vie.

Swedenborg passa les deux années et demie suivantes en Angleterre. Il s'est plongé dans sa passion pour mathesis, observant des astronomes, observatoires et hommes de science, tout en résidant avec des artisans qualifiés afin qu'il puisse apprendre leurs secrets. Il développa une méthode pour trouver la longitude et trouva des livres pour la communauté scientifique d'Uppsala. Il a bu dans l'esprit de la science moderne, mais a été déçu par la réponse anglaise à sa méthodologie de longitude.

Il a quitté l'Angleterre à la fin de 1712 ou au début de 1713. Il a ensuite passé du temps aux Pays-Bas et à Paris, en France, dans des activités similaires. Il a absorbé autant de science moderne que possible. À la fin de l'été de 1714, Swedenborg s'est rendu à Rostock, en Poméranie suédoise, et s'est installé un peu plus tard dans l'année à Griefswalde. Son objectif était d'enregistrer le fruit intellectuel de son séjour à l'étranger. Cela incluait la liste de diverses inventions qui lui étaient venues à l'esprit, parmi lesquelles un sous-marin, un avion, une pompe à eau mécanique, une mitrailleuse et un siphon. Il a envoyé sa liste à son beau-frère, Eric Benzelius.

À son retour en Suède avec 1715, Swedenborg s'est concentré sur la recherche d'un emploi utile. Il a commencé la première revue scientifique en Suède, Daedalus Hyperboreus, et publié six numéros. Le journal trouva grâce auprès du roi, Carl XII, et finit par aboutir à son emploi comme assistant de Christopher Polhem (1661-1751) et à sa nomination en tant qu'assesseur extraordinaire au Conseil des mines par le roi. La mort du roi le 30 novembre 1718 a retardé la nomination de Swedenborg de six ans en raison du changement du climat politique en Suède, de l'absolutisme de Karl XII à la monarchie limitée de la reine Ulrica Eleonora et de son mari le roi Frederick I. Les enfants Swedberg ont été anoblis. en mai 1719, et leur nom a été changé en Swedenborg.

Les relations de Swedenborg avec Polhem devinrent tendues et, en 1720, découragé par ses perspectives en Suède, Swedenborg se rendit à l'étranger pour étudier les méthodes d'exploitation minière en Allemagne et publier. Deux ans plus tard, il a été rappelé de ses voyages par son père pour des affaires familiales. À son retour, il a continué à poursuivre sa position sur le conseil des mines, et finalement en 1723 il a été assis; en 1724, il reçut un salaire. Il a continué à travailler au Conseil des mines jusqu'en 1747, date à laquelle on lui a demandé de devenir président. Cependant, sa vocation avait changé au milieu des années 1740 et il déclina donc la présidence et démissionna du conseil.

En tant que membre du conseil d’administration, Swedenborg s’acquitta de toutes les tâches officielles du poste, qui consistait notamment à inspecter les mines et les minerais, à juger les différends entre les propriétaires et entre les propriétaires et les travailleurs, et à rédiger une politique minière. Il commença à enquêter et à écrire les domaines de la cosmologie, la nature de l'infini et l'investigation des relations entre le corps et l'âme, ainsi que la recherche de l'emplacement de l'âme dans le corps. Swedenborg a écrit sur tous ces sujets entre 1734 et 1745. En 1734, il a publié un ouvrage en trois volumes, Opéra Philosophiica et Mineralia, ainsi qu'une œuvre appelée PRodromus Philosophia Ratiocinantis de Infinito.… Dans 1740 / 1741, il publie ses deux volumes Oeconomia Regni Animalis …, Et dans 1744 / 1745, il a publié Regnum Animale en trois volumes. Il a également publié Prima de Cultu et Amore Dei. Ce dernier travail est le résultat d'un changement radical de focus pour Swedenborg. Une série de rêves profondément spirituels mais troublants ont ébranlé son image de soi, ce qui l'a amené à réorienter son sens du fonctionnement de l'univers. Il a commencé à voir le monde des esprits comme la cause du monde naturel. Auparavant, dans ses projets philosophiques, il avait recherché des origines et des causes cachées parmi les effets sur le monde naturel, en utilisant la méthode scientifique. Ses rêves l'ont amené à conclure que les forces spirituelles animent la réalité naturelle.

Swedenborg s'est rendu à Amsterdam puis à Londres afin de publier sa «recherche de l'âme» à travers son royaume, le corps humain. Avec la publication du troisième volume, il abandonna ses efforts et retourna en Suède en 1745. Il a travaillé pendant deux ans au conseil des mines, mais ses écrits privés ont changé radicalement alors qu'il commençait à chercher le sens profond de la Bible. Alors qu’il s’engageait dans cet effort, il écrivit des pages 5,000 qu’il ne publia jamais.

Ce qui l’a fait abandonner sa recherche de l’âme en utilisant les sciences naturelles et la philosophie, c’est la puissante rencontre de rêves avec Christ. Il les a enregistrées dans un journal: dans un rêve, Christ l'a embrassé et lui a demandé s'il «avait un bilan de santé vierge?» Dans un autre rêve, Swedenborg a remis à Christ de petites sommes d'argent qui étaient tombées, et Swedenborg a écrit «d'une manière aussi innocente ils semblent vivre ensemble. »Également dans une entrée ultérieure, Swedenborg a écrit que« le Christ a dit que je ne devais rien entreprendre sans lui ».

Au printemps de 1745, il a eu ses premières expériences ouvertes et conscientes de la parole spirituelle qui l’avait convaincu de sa «réalité». À ce moment-là, le Seigneur vêtu de pourpre et de lumière revêtue s'assit à côté de son lit et lui donna son « commission », qui consistait à expliquer aux habitants du monde le sens spirituel ou intérieur de l’Écriture. Peu de temps après, Swedenborg rentra chez lui en Suède.

Il ne resta en Suède que deux ans avant de partir dans un voyage marqué par les deux premiers volumes de son ensemble de huit volumes. Arcana Coelestia, écrit en latin. L'ouvrage a été publié anonymement et a donné une explication ligne par ligne, et souvent mot par mot, des livres de Genesis et Exodus. Après avoir terminé ce travail dans 1756, Swedenborg a identifié l'année suivante, 1757, comme étant le Jugement dernier. Il a affirmé que c'était un événement spirituel survenu dans le monde spirituel. Il a publié un ouvrage portant ce titre dans 1758 avec quatre autres, dont un intitulé Paradis et enfer. Ceux-ci ont également été écrits en latin et publiés anonymement à Londres.

 

Swedenborg a continué de publier et in1763 / 64 a publié des ouvrages de doctrine sur les thèmes de la Lord, le MS Word, Vieainsi que Foi. En outre, il a publié un ouvrage sur Amour divin et sagesseainsi que Providence divine. Ces travaux ont été publiés anonymement à Amsterdam. En 1766, il est retourné à Amsterdam pour publier anonymement le Apocalypse Révélé en deux volumes latins. Au 1768, à Amsterdam, il signe pour la première fois un livre qu'il a publié. C'était Amore Conjugiali ou l'amour de mariage. Il l'a signé Emanuel Swedenborg, un Suédois. Dans cet ouvrage, il a également répertorié ses travaux précédents et d'autres travaux qu'il prévoyait de publier. Les trois œuvres supplémentaires ont toutes été signées. Deux ont été publiés en latin dans 1769, Sondages ET Interaction âme-corps , une à Amsterdam et une à Londres. En 1771, il a publié son travail final, Vrai christianisme, à Amsterdam, également en latin; il l'a signé «Serviteur du Seigneur Jésus-Christ». Avec la publication de cet ouvrage, sa commission a été accomplie. Il avait écrit dans cet ouvrage, dans §779, qu'il était appelé à écrire et à publier. Ce serait aux autres de fonder une organisation.

Presque immédiatement après que Swedenborg ait commencé à publier ses écrits religieux, les lecteurs les ont trouvés, peu nombreux, mais un filet régulier. Certains sont venus, ont lu un peu et ont continué. D'autres les ont lus et se sont demandé si cela pouvait vraiment venir de Dieu. Puis il y a eu ceux qui ont trouvé en eux l'esprit de vérité, et ils ont cru. Ils les ont trouvés inspirés par un contact direct avec le monde spirituel; ils apprirent que l'Ancien et le Nouveau Testament contenaient un sens interne qui était maintenant révélé par le Seigneur au monde au moyen des écrits de Swedenborg, et ils comprirent la Bible d'une manière nouvelle. Il était clair pour eux que le jugement dernier, que les chrétiens attendaient depuis longtemps, avait eu lieu dans le monde spirituel parce qu'il s'agissait clairement d'un événement spirituel. Enfin, il était clair que la seconde venue du Seigneur était au moyen de la Parole, et parce que la Parole est le Seigneur, il y habite et y vit. C'est là qu'il se révèle à l'œil humain intérieur, à notre vision rationnelle, qui est le désir de beaucoup de cœurs modernes. Voir clairement, c'est-à-dire comprendre clairement la nature de Dieu, comprendre rationnellement «les mystères de la foi», comme l'écrivait Swedenborg dans Vrai christianisme §508, est une quête moderne.

Avec Vrai christianisme Publié, Swedenborg a voyagé d’Amsterdam à Londres pour la dernière fois. En décembre 1771, il a eu un accident vasculaire cérébral et a été cloué au lit. En mars, 29, 1772, il est passé de ce monde à l’autre. Swedenborg repose dans l'église suédoise de Londres. Ses restes ont été retirés de l’église suédoise lorsqu’elle devait être démolie au début du XXe siècle. Il a été officiellement enterré dans la cathédrale d'Uppsala, en Suède, lors d'une cérémonie de «retour au pays» à 1908, lorsque tout Uppsala a envahi les rues pour accueillir le «scientifique et voyant de renommée mondiale».

Auteur:

Date de parution:
7 Juillet 2016

 

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