Chrétiens concernés

CHRONOLOGIE CONCERNÉE

Fondateur: Monte Kim Miller.1

Date de naissance: avril 20, 1954 2.

Lieu de naissance: Burlington, Colorado 3.

Année de fondation: 1985 4.

Textes sacrés ou révérés: Bulletin bimensuel, Rapport de chrétiens concernés. Notre programme radio Foundation. L'Ancien Testament est également utilisé, mais leurs croyances traitent principalement du Nouveau Testament.

Taille du groupe: Il y avait des membres 78 du groupe en septembre 30, 1998. On ignore combien de personnes se considèrent toujours comme membres du groupe. 10

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Monte Kim Miller est né le 20 avril 1954 et a grandi dans la petite communauté agricole de Burlington, au Colorado. La famille de Miller n'allait pas à l'église, mais il prétend s'être converti au christianisme après avoir écouté Bill Bright, fondateur et président de Campus Crusade for Christ. Il aurait travaillé pour Campus Crusade, mais aucune trace de ce travail ne peut être trouvée. Miller n'a reçu aucune formation théologique formelle. Ainsi, il prétend qu'il a évité toute «discipline dans les traditions de« l'homme »» et n'a pu apprendre que de Dieu. 5

Miller était un activiste anti-secte au début des années 1980, à peu près au même moment où il a formé Concerned Christians. Il travaillait en tant que responsable marketing chez Proctor and Gamble à l'époque et il a commencé à donner des conférences dans les églises locales de Denver. Miller a formé Concerned Christians en réponse au mouvement New Age et à sa perception des préjugés anti-chrétiens dans les médias. Son bulletin, Report from Concerned Christians, portait sur des sujets tels que la spiritualité féministe, la convergence harmonique de 1987, les tendances du New Age dans l'église chrétienne et la médecine alternative. 6

Au milieu des années 1980, les vues de Miller ont commencé à s'écarter de la doctrine et de la pratique chrétienne évangélique orthodoxe. On prétend que Miller a commencé à avoir des conversations avec Dieu à ce stade, mais cela est contesté. Vers 1988, l'objectif de Miller a commencé à changer encore plus. Ceci est démontré dans une série de bulletins critiquant le mouvement World-Faith et l'Église catholique romaine. Bien que cela en soi ne soit pas remarquable, comme de nombreuses organisations religieuses exprimaient également leur inquiétude à l'égard de ces groupes, cela a servi de précurseur aux attaques de Miller contre le christianisme organisé.

Miller a commencé à s'isoler à partir du début des années 1990. En 1996, il a commencé à produire une émission radiophonique intitulée Our Foundation. Le programme a été retiré des ondes après que Miller a refusé de payer pour le temps d'antenne, affirmant que Dieu lui avait ordonné de ne pas payer. Miller a déclaré faillite après s'être endetté de plus de 600,000 100,000 $. Il a demandé à ses partisans de contribuer jusqu'à XNUMX XNUMX $ chacun. Quand ils ont refusé, il aurait dit à ses partisans qu'ils allaient en enfer. 7

C'est aussi à cette époque que Miller a commencé à canaliser des messages de Dieu. Ses prophéties sont devenues de plus en plus apocalyptiques. Il s'est proclamé être l'un des deux témoins de l'Apocalypse 11, qui serait tué à Jérusalem en décembre 1999, puis ressuscité trois jours plus tard. Il a aussi prophétisé que l'Apocalypse commencerait après la destruction de Denver par le tremblement de terre d'octobre 10, 1998. 8

Soixante-douze membres du groupe Concerned Christians ont abandonné leurs maisons le 30 septembre 1998 et ont apparemment fui vers Jérusalem. La raison présumée de leur départ brusque était à la fois d'éviter la destruction de Denver et de se préparer à assister à la venue du Messie à Jérusalem au cours du millénaire. Les autorités israéliennes ont attaqué les maisons de 14 membres du groupe le 3 janvier 1999, alléguant que le groupe prévoyait de commettre une action violente dans une tentative d'inciter à la seconde venue du Christ. Les membres ont été expulsés le 8 janvier 1999 et renvoyés à Denver. 9

DOCTRINES / CROYANCES

Les croyances du groupe des chrétiens concernés reflètent celles de nombreux groupes fondamentalistes religieux. Monte Kim Miller se concentre sur plusieurs questions clés et concerne principalement le Nouveau Testament, en particulier le Livre de Matthieu. Les concepts suivants sont dérivés de la seule source connue disponible concernant les croyances de ce groupe, les transcriptions d'un programme radiophonique, Notre fondation, prêché par Miller. Il existe des programmes numérotés 45.

Tout d'abord, Miller enseigne l'importance de la renaissance spirituelle. Cette naissance spirituelle, par opposition à notre naissance naturelle, mène à la vie éternelle. Glorifier l’importance de la chair, c’est vivre une vie contraire à l’esprit de Dieu. Suite à cela, Miller prêche que les humains doivent devenir doux et humbles de cœur afin de pouvoir se diminuer et que Christ puisse s’élever en eux. Cette souffrance et la mort de soi (et de ses propres voies et désirs) sont en corrélation avec le thème de la diminution afin que Christ puisse prospérer, et cela est accompli par le Saint-Esprit.

Grâce à cette diminution / augmentation du soi et du Christ et au concept de «porter la croix» (l'idée de souffrance identifiée avec le Christ portant la croix), les fruits du Saint-Esprit peuvent être atteints. Quand ce n'est plus le moi qui vit, mais le Christ en soi, c'est alors que le fruit du Saint-Esprit peut se manifester. Les fruits de l'Esprit comprennent la douceur, la tempérance, la patience, la douceur, l'amour, la joie, la paix et la bonté. La foi est aussi un fruit de l'Esprit, mais c'est surtout le moyen par lequel ces fruits peuvent être atteints.

L'humilité et l'abnégation sont les deux questions suivantes abordées dans les émissions de radio. L'humilité est produite par la foi et l'humilité est une pièce maîtresse de chaque fruit de l'esprit. Les chrétiens doivent s'humilier les uns devant les autres et devant les non-croyants. Les chrétiens ne doivent pas tenter d’obtenir le statut de dirigeant sur les gouvernements du monde au cours de cet âge (le présent). C'est l'âge de l'humilité, sans régner sur le système mondial déchu. Miller croit que les chrétiens devraient vivre selon les enseignements du Royaume céleste, et ils incluent:

En se niant,

Porter nos croix,

Être humble devant les autres, et

Vivre dans la foi

On ne peut pas respecter ces enseignements à moins que le Saint-Esprit ne soit dans le cœur. Ces enseignements à Miller représentent l'édit divin de tendre l'autre joue et d'aimer vos ennemis. C'est ce concept qui sera ensuite exposé en détail dans les programmes futurs. Dans les programmes numérotés de 10 à 20, Miller se concentre sur l'abnégation de soi et ses conséquences.

Il faut se soumettre au Saint-Esprit et se renier. Les hommes qui ne connaissent pas Jésus-Christ se poursuivent; ils poursuivent leurs propres vies et rêves. Ils poursuivent les désirs de leur chair, et ce sont les fruits de la volonté personnelle. Les fruits de l'Esprit viennent du renoncement à soi-même - et ce renoncement à soi-même est le résultat de l'abandon de votre propre vie pour la poursuite de celle du Christ. Il faut ignorer la «sagesse de ce monde» du royaume terrestre parce qu'elle conduira à la poursuite de soi et de l'homme naturel déchu. Il faut s'efforcer à tout prix d'éviter cette chute. L'homme naturel déchu, par exemple, se vengera s'il est lésé. Miller décrit ensuite les diverses caractéristiques attribuées au moi, telles que l'égoïsme, l'importance de soi, l'égocentrisme, le service égoïste, l'intérêt personnel, l'amour de soi et l'apitoiement sur soi, parmi quelques-uns.

Miller soutient que le seul aspect positif de soi est l'amélioration de soi, qui ne se produit que par un déni de soi (une «mort à soi») et une victoire ultérieure en Jésus-Christ. Il ne devrait y avoir aucune légitime défense, même dans l'exemple où des accusations calomnieuses sont portées contre sa nature. Comme le Christ sur la croix, on devrait simplement accepter ces accusations et pardonner à ses ennemis. Dans ce sens, Miller met les gens au défi de:

Bénis ceux qui nous maudissent,

Faites du bien à ceux qui nous haïssent,

Priez pour eux qui nous utilisent malgré tout.

Le prochain problème que Miller aborde est la résistance au mal. Il soutient que les vrais croyants ne devraient pas résister au mal, mais devraient résister à Satan. Par conséquent, Miller soutient que l'on résiste en fait à Satan quand on refuse de résister au mal perpétré par ceux qui n'ont pas Jésus-Christ dans leur vie et qui sont les agents de Satan dans la chair. Miller soutient que toute forme de résistance au mal, même non violente (comme le démontrent les actions de Ghandi et Martin Luther King, Jr.,) est non biblique.

Le reste des sermons de Miller est consacré à la transition de la règle de droit de l'Ancien Testament au monde de la grâce du Nouveau Testament.

On ne devrait pas simplement voir la grâce de Dieu dirigée vers le croyant, mais on devrait voir la grâce de Dieu briller à travers le croyant. La première n'est pas de rendre un jugement et d'essayer de punir les pécheurs non croyants selon la loi de l'Ancien Testament, parce que la nouvelle alliance est plus forte que l'ancienne.

L'accent mis par Miller dans les derniers sermons est d'établir l'idée que les croyants ne défient pas le gouvernement, ou n'essaient pas de créer des lois qui puniraient les pécheurs, mais plutôt de ne pas résister à leur mal, parce qu'on n'avait pas le droit légitime de juger les non-croyants.

Comme le Christ, qui est venu sur terre sans juger mais uniquement pour sauver, les croyants devraient essayer d'offrir la vie éternelle aux non-croyants par Jésus-Christ, dans le même esprit que le Christ a sauvé le monde. Miller met en garde ses auditeurs contre le piège facile d'un «but religieux commun», qui sert à rassembler les vrais croyants dans la tromperie et l'alliance avec ceux qui sont religieux mais ne suivent pas vraiment Jésus-Christ dans la résistance du mal dans la société. Cette tromperie peut amener un croyant à penser qu'il est acceptable de résister au mal afin de rendre la société plus juste. Un exemple de ceci est une loi anti-avortement. Miller soutient que ce n'est pas le rôle des croyants de faire ces lois, car c'est un exemple de résistance au mal.

QUESTIONS / DEFIS

«Il y a un gouffre de dimensions bibliques entre ce que Monte Kim Miller prêche sur bande et ce que certains ont entendu de première main» 11.

Ainsi commence un article dans le Denver Rocky Mountain News, et ainsi commence aussi la difficulté de distinguer et de discerner la vérité de l'opinion, non seulement dans cet article, mais aussi dans tous les articles écrits sur les chrétiens concernés. Il y a certainement une divergence entre les enseignements écrits et / ou oraux de Monte Kim Miller et les témoignages de la famille, des amis, des anciens membres et des «experts cultes» autoproclamés. Bien qu'il ne semble pas y avoir de conséquences immédiates découlant de ce simple fait, des complexités surviennent parce qu'une seule faction de ce fossé parle aux médias - et ce n'est pas Mote Kim Miller et ses partisans.

Un examen attentif des archives d'articles de journaux écrits sur les chrétiens concernés suggère que les journaux locaux ont été loin d'être objectifs. Les statistiques qui suivent sont tirées des archives du Denver Post - j'ai également lu tous les articles du Rocky Mountain News et j'ai constaté que les articles qui y sont présentés suivent la tendance illustrée ci-dessous, j'ai donc choisi de ne se concentrer sur un journal par souci de clarté.

Au total, 39 articles ont été publiés sur le sujet des chrétiens concernés entre le 7 octobre 1998 et le 3 janvier 2000. Dans ces articles, 57 sources ont été citées. En calculant le nombre de fois qu'une source donnée a été citée, j'ai conclu qu'il y avait 132 «citations» dans les 39 articles. Quelques personnes représentaient la plupart des citations. Pour clarifier, une citation n'est pas calculée en déterminant le nombre de fois qu'une certaine personne a parlé tout au long du même article, mais plutôt si cette personne est citée au moins une fois dans l'article, cela est considéré comme une «citation» pour elle. Le nombre de «citation» attribué à une personne ou à un groupe est le nombre de fois que cette personne ou ce groupe a été cité comme source dans les articles. La plupart de ces sources (35) n'ont été citées qu'une seule fois. La répartition des sources est la suivante:

Il y avait 22 membres de la famille ou amis cités. Ces membres de la famille et amis représentaient 52 «citations».

Il y a eu 5 sources anonymes citées. Ces sources représentaient 10 «citations».

Il y a eu 13 sources «officielles» citées. Ces sources représentaient 15 «citations». Sur ces 13 sources «officielles», 9 ont publié des déclarations neutres concernant les chrétiens concernés, 3 ont publié ce qui peut être considéré comme des déclarations négatives et 1 a publié une déclaration positive en leur nom.

Peut-être plus intéressant encore, il y avait 3 militants anti-sectes cités comme sources, mais entre les trois ils composent 35 «citations». C'est presque 1/3 des citations attribuées à 3 personnes.

Porte-parole de la famille

Parmi les membres de la famille et les amis, les plus souvent cités sont John Weaver, Sherry Clark, Jennifer Cooper et Del Dyck.

John Weaver est le père de Nicolette Weaver, une critique fervente du groupe qui relève à la fois de la catégorie des membres de la famille et des anciens membres. On pense que la mère de Nicolette, Jan Cooper, est un membre de haut rang du groupe et Nicolette a témoigné que sa mère lui a souvent parlé du peu de temps qu'il leur restait sur terre et que si elle était dirigée par Miller, elle tuerait Nicolette. 12 John Weaver fait souvent des déclarations très désobligeantes concernant le groupe, y compris des affirmations selon lesquelles le groupe exige que les membres abandonnent leur vie aux dictons de Miller, accusant Miller d'être un «escroc» et un «analphabète biblique» 13 et les croyances que Miller est comme Dieu tout-puissant pour ses membres et a la capacité de comploter son propre martyre et de les conduire au suicide en masse.

Sherry Clark est souvent la porte-parole officieuse des membres de la famille, et elle témoigne que lorsqu'elle a rencontré Miller, il lui a dit que le seul moyen d'être sauvé était d'écrire un chèque de 70,000 XNUMX $ tout en se tordant la bouche et en parlant d'une «voix étrange». 14. Elle a également remis en question sa capacité à faire des choix. Elle est la principale source pour caractériser les sentiments des membres de la famille à l'égard de la secte - elle a dit que l'expérience avait tragiquement divisé et séparé les familles. 15

Jennifer Cooper est la fille de John Cooper, qui est le mari de Jan Cooper et qui serait également le principal financeur des activités du groupe. Jennifer a demandé avec succès une tutelle pour le contrôle de la succession de son père. Pour ce faire, elle a dû convaincre un juge que son père était incapable de prendre des décisions financières pour lui-même. Cooper a affirmé que son père avait subi un «lavage de cerveau» et agissait hors de son caractère. 16 Elle a l'impression que Miller ne veut que l'argent de son père.

Enfin, Del Dyck n'a fait la une des journaux que vers le 7 janvier 1999, lorsque 14 des membres ont été expulsés d'Israël vers les États-Unis. Sachant que son fils ferait partie des membres de retour, il s'est envolé pour Denver et a rencontré tous les vols entrants de Tel Aviv - en vain. Ces quatre personnes sont caractéristiques des témoignages des membres de la famille dans leur ensemble. En général, la famille et les amis expriment de la frustration, de la colère, de la tristesse et de la douleur, ce qui n'est pas surprenant. Cependant, leurs sentiments ne peuvent être considérés comme objectifs.

Les experts anti-sectes

Il est compréhensible qu’un groupe qui pense que les médias ont un parti pris à leur encontre hésiterait à répondre aux demandes d’interview. Les efforts déployés par les médias de Denver pour parler aux membres du groupe ne sont pas connus, mais il n'y a pas de citations de membres de Concerned Christians dans les reportages que j'ai examinés. On pourrait s'attendre à ce que les médias demandent aux membres de la famille d'avoir un point de vue sur un groupe qui était considéré comme controversé avant même sa disparition. Si cela est compréhensible, il est également clair que les médias n'ont pas cherché une perspective plus objective ou neutre. En effet, comme je l'ai noté ci-dessus, trois militants anti-sectes locaux représentent environ un tiers de toutes les citations. Pour mieux comprendre le contexte des citations utilisées par les médias, il peut être instructif de présenter de brefs croquis sur les trois «experts» les plus fréquemment cités. Dans chaque cas, il est clair que ces «experts» travaillent avec des présuppositions qui empêchent une analyse objective.

Bill Honsberger est désigné dans de nombreux articles de presse comme un «expert des sectes locales». Il est, en fait, un missionnaire chrétien de l'église baptiste. Honsberger attaque avec virulence la légitimité de Miller et de ses partisans. Il est cité dans 15 des 39 articles. Certaines de ses accusations les plus agressives comprennent:

"Miller est susceptible de faire quelque chose de bizarre pour assurer sa place dans l'histoire" 23.

«[H] e a autant de contrôle. Vous l'interrogez, vous interrogez Dieu » 24.

Honsberger croit également que les édits divins de Miller pourraient devenir violents, et qu'il [Miller] est capable d'ordonner un suicide de groupe. Honsberger pense que Miller ne craindrait pas de mourir si son rôle prophétique dans l'univers était intact. Il considère en outre Miller comme un danger tant pour les membres de son groupe que pour ceux qui l'entourent. Le pouvoir de Miller, affirme Honsberger, réside dans sa capacité à convaincre ses partisans d'abandonner leurs familles et de les isoler complètement. 25

Honsberger a également déclaré que Miller avait menacé de le tuer et le désignait comme l'Antéchrist. 26 Ce qui est plus intéressant que toutes ces caractérisations, cependant, est le fait que Honsberger est l’un des seuls à pouvoir témoigner des croyances des chrétiens concernés. Il est souvent appelé à exposer ses convictions aux médias. Cela peut soulever certaines préoccupations, comme on le verra plus loin, avec la validité de la présentation de leurs croyances.

Mark Roggeman, à égalité avec Honsberger comme la source la plus citée sur les chrétiens concernés, est un policier de Denver qui «traque les sectes pendant son temps libre». 27 Roggeman publie souvent des déclarations de nature plutôt générique, généralement il commente le statut des membres de la famille ou les concepts généraux des croyances des membres. Bien qu'il ne puisse pas fournir d'attaques sévères contre les membres de la secte, Roggeman est clairement anti-secte. Il a été mis en examen le 11 juin 1981 pour enlèvement au deuxième degré et faux emprisonnement. Il a été accusé d'avoir kidnappé de force Emily Dietz et de l'avoir détenue contre son gré pendant près de deux semaines avant qu'elle ne s'échappe finalement en sautant d'une fenêtre du deuxième étage au milieu de la nuit. 28 Il est clair que Roggeman ne doit pas être considéré comme une source impartiale.

Hal Mansfield est le directeur du Centre de ressources du mouvement religieux. Le Centre cherche à dissuader les gens de s'engager dans ce qu'ils appellent des «cultes destructeurs». Ils définissent un culte destructeur comme «une organisation qui inhibe la liberté de pensée individuelle par l'usage de la violence, de la tromperie et du contrôle de l'esprit». 29 Un culte destructeur n'est pas défini sur la base de son système de croyance ou de sa théologie, mais plutôt sur la dynamique de l'organisation du groupe. Il existe deux méthodes différentes par lesquelles un groupe est considéré comme un «culte destructeur». Premièrement, dans «Réforme de la pensée et psychologie du totalisme» du Dr Robert Jay Lifton, il y a huit points de contrôle mental. Elles sont:

Contrôle du milieu

Manipulation mystique

La demande de pureté

Le culte de la confession

Science sacrée

Chargement de la langue

Doctrine sur la personne

Dispense de l'existence. 30

Un autre guide utilisé par le Centre est la base d'évaluation Cult Danger développée par PEI Bonewits. Cette évaluation utilise une échelle de dix points. Les domaines évalués sont:

Contrôle interne

Sagesse déclarée

Sagesse crédité

Dogme

Recrutement

Groupes de front

Richesse

Pouvoir politique

Manipulation sexuelle

Censure

Contrôle d'abandon

Approbation de la violence

Paranoïa

Sinistre

Reddition de volonté. 31

Les spécialistes des mouvements religieux considèrent que ces deux ressources ont une validité douteuse.

Mansfield est le plus franc et le plus désobligeant des anti-sectes. Il compare souvent les chrétiens concernés aux membres de Heaven's Gate, de Jonestown et de la branche Davidiens. Il a déclaré qu'il considérait les chrétiens concernés comme un «groupe très dangereux», 32. Et les accusations que Miller est enveloppé dans un voyage de puissance. Hansfield a également émis des hypothèses sur les tendances violentes du groupe. Lorsqu'aucune arme n'a été trouvée sur les membres après un raid sur leur maison à Jérusalem, Mansfield a indiqué que les armes étaient facilement accessibles aux membres. «Allez, c'est le Moyen-Orient. Vous pouvez traverser la frontière et revenir avec une brassée d'AK-47 », dit-il. 33

Mansfield a également fait allusion à des exemples antérieurs de «tendances violentes» de Miller, mais il n'y a aucune preuve vérifiable pour étayer ses déclarations.

Sources officielles

Les sources «officielles» citées offraient généralement des déclarations neutres et, souvent, ne s'adressaient pas spécifiquement aux chrétiens concernés mais plutôt aux nouveaux mouvements religieux en général. Il y avait cependant des contradictions intéressantes entre ces sources. Considérer ce qui suit:

Linda Menuhin, et la porte-parole de la police israélienne, ont déclaré qu'Israël agirait avec véhémence contre toute tentative de groupes extrémistes qui gênerait l'arrivée de chrétiens. 17

Yair Yizahki, le commandant de la police de Jérusalem, a également déclaré que la déportation était simplement une réaction à la nécessité de lutter pour la liberté du culte. Cela soulève une question intéressante - comment l'interdiction de l'existence d'un groupe religieux peut-elle promouvoir la liberté des autres? Cela ne pourrait suivre que si, comme l’allègue la police israélienne, les membres de ce groupe complotent la violence.

Brick. Le général Elihu Ben-Ohn, porte-parole de la police nationale, a déclaré que les membres de Concerned Christians envisageaient de commettre des actes violents et extrêmes dans les rues de Jérusalem. 19

Aucune accusation n'a toutefois été déposée. John Russel, un porte-parole du ministère américain de la Justice, a déclaré qu'il n'y avait aucune accusation contre les expulsés et Bill Carter, un porte-parole du FBI, a déclaré qu'aucune action ne serait prise contre les membres. 20

Une source policière a déclaré qu'il n'était «pas dans l'intérêt public de dépenser du temps et de l'argent pour juger ces hommes en Israël» 21.

David Parsons, le directeur de l'ambassade chrétienne internationale à Jérusalem, a estimé que l'action était trop zélée et n'était qu'une excuse pour les «arracher des cheveux d'Israël». 22

Beaucoup ont fait valoir qu’Israël agissait pour empêcher d’autres groupes «extrémistes» de causer des troubles. Les chrétiens concernés ont été utilisés pour donner un exemple.

Conclusions

Il ne fait aucun doute qu'il y a un décalage évident entre la théologie présentée dans l'émission radiophonique Our Foundation et les rapports sur les suicides de masse et les tendances violentes, les prédictions apocalyptiques, la «voix de Dieu» et la rhétorique anti-gouvernementale.

Le seul témoignage reliant Miller et ses partisans aux idées extrémistes présentées dans tous les articles de presse est constitué d'anciens membres, de membres de la famille et de militants anti-sectes. Le problème est d'évaluer l'objectivité de ces sources et de savoir ce qui s'est réellement passé.

Une question d'une importance considérable est de savoir pourquoi les médias ont si facilement adopté ces histoires comme la vérité, et pourquoi les médias ont apparemment fait si peu d'efforts pour impliquer Miller et les membres actuels. Dans les premiers articles sur les chrétiens concernés, Bill Honsberger était la seule personne à pouvoir attester des prophéties et des croyances «extrêmes» de Monte Kim Miller. Par conséquent, les déclarations sur ces croyances étaient toujours attribuées à Honsberger. Par exemple, «Honsberger a dit que Miller enseigne aux membres chrétiens concernés qu'il est Dieu et prophétise qu'il mourra dans les rues de Jérusalem en décembre 1999, pour ressusciter dans trois jours. Il pense également que l'apocalypse frappera Denver samedi », 34.

Quelle que soit la partialité des présuppositions de la source, il s'agit probablement d'un journalisme approprié. Vers novembre 1998, l'attribution «Honsberger a dit» a commencé à être exclue des histoires. Ainsi, par exemple, nous lisons: "Miller, qui se considère comme le dernier prophète de Dieu, a dit qu'il mourrait dans les rues de cette ancienne ville [Jérusalem] en décembre 1999 et qu'il serait ressuscité trois jours plus tard" 35. Cela donne au lecteur l’impression que ces déclarations sont un fait avéré, alors qu’en réalité, cela ne peut être attribué qu’à un anti-sectiste.

Le groupe connu sous le nom de «Chrétiens concernés» reste enveloppé de mystère. Monte Kim Miller semble clairement être un leader charismatique qui exerce (ou a exercé) une influence considérable sur son petit groupe d'adeptes. Que Miller et ses partisans soient dangereux pour eux-mêmes et pour les autres n'est pas clair. L’incertitude est très largement liée à la crédibilité des preuves les concernant.

Nous n'avons pratiquement aucune information de première main sur le groupe - seulement des récits de quelques personnes qui déclarent un certain niveau d'implication dans le groupe dans le passé. Et, à ce stade, nous disposons de peu de bases pour évaluer la fiabilité de leurs comptes.

Ce que nous savons, c'est qu'un petit nombre d'anti-sectaires zélés ont attaqué les chrétiens concernés, et ces attaques ont été transmises sans discernement par les médias. Je me suis concentré sur les médias de Denver, mais les médias nationaux aux États-Unis, ainsi qu'Israël et la Grande-Bretagne, ont largement accepté les présupposés anti-sectes.

Les mouvements religieux sont le produit d'initiatives humaines et sont donc sujets à toutes les lacunes de l'être humain. Monte Kim Miller peut s’avérer être un véritable crapule, mais ce n’est pas clair pour moi à ce stade.

En tant qu’étudiant des mouvements religieux, je suis frappé de voir à quel point cette affaire semble se conformer au fossé qui sépare les perceptions du public et la réalité objective de tant d’autres mouvements religieux au cours de l’histoire américaine.
RÉFÉRENCES

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Elliot, Paul. 1998. Guerriers: une histoire d'organisations magiques, mystiques et meurtrières. Londres: Blandford.

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Références

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Créé par Kacey Chappelear
Pour Soc 257: Nouveaux mouvements religieux
Université de Virginie
Terme de printemps 2000
Dernière modification: 04 / 19 / 01

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