Emily Dunn

Église de Dieu Tout-Puissant (Éclair de l'Est)


ÉGLISE DE DIEU TOTAL / TEMPS DE LA LUMIÈRE DE L'EST

Début 1991: Une organisation précurseur, «l'Église du Seigneur des Nouvelles Capacités» (新 能力 主教 会 xin nengli zhu jiaohui), fait du prosélytisme dans la province du Henan en République populaire de Chine. Le Dieu Tout-Puissant a commencé à parler à travers la femme qui est venue plus tard pour être adorée en tant que Christ Féminin.

1995: L'Église de Dieu Tout-Puissant (ci-après CAG) a été formellement identifiée comme une secte »(邪教 xiejiao) par le ministère chinois de la Sécurité publique, rendant ainsi ses activités illégales.

1997: Écriture de CAG, La Parole apparaît dans les Flesh (在 肉身 显现 Hua zai roushen xianxian) était achevé.

1999: Le CAG aurait proclamé la fin du monde en 2000 et a été ciblé aux côtés du Falun Gong.

? 2000: Le fondateur Zhao Weishan a obtenu l'asile politique aux États-Unis

2002: Des membres du CAG auraient enlevé trente-quatre dirigeants du réseau China Gospel Fellowship d'églises de maison protestantes dans le but de les convertir au mouvement.

2012 (décembre): les autorités chinoises ont arrêté un millier de personnes qui proclamaient publiquement la destruction imminente du monde.

2014 (mai): Cinq membres présumés d'Eastern Lightning ont battu à mort un inconnu dans un fast-food de la province du Shandong. Deux ont été exécutés en février 2015; trois autres ont été emprisonnés pour des infractions liées à cet incident et leur implication dans la «secte».

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

L'Église de Dieu Tout-Puissant a historiquement enseigné que Jésus-Christ est revenu sur terre en tant que femme chinoise. L'Église avait précédemment déclaré que ce Christ féminin s'était converti au protestantisme à la fin des années 1980, lorsque la religion connaissait une croissance rapide dans le nord de la Chine. On a dit qu'elle avait une apparence et des antécédents ordinaires. [Image à droite] La base sur laquelle elle est venue pour être adorée en tant que Christ retourné est restée claire; le mouvement a plutôt décrit son avènement comme «caché» (Church of Almighty God, «A Brief Introduction» 2015). Elle ne fait pas d'apparitions publiques et seul un petit nombre de personnes est destiné à reconnaître sa divinité.

D'autres sources chinoises présentent un compte rendu beaucoup plus complexe des origines d'Eastern Lightning. Ils accusent un homme d'âge moyen du nom de Zhao Weishan 赵维 山, autrefois professeur de physique ou cheminot, d'avoir fondé le mouvement. Ces sources rapportent que Zhao était membre du mouvement religieux «Shouters» à la fin des années 1980. Il quitta le groupe avec d'autres croyants en 1989 pour former une ramification, dans laquelle il se présenta comme un «Seigneur de capacité» (能力 主 nengli zhu). En mai 1992, un magazine chrétien chinois a rapporté qu’un groupe appelé «la nouvelle église du Seigneur de la capacité» (新 能力 主教 会 xin nengli zhu jiaohui) distribuait depuis mars 1991 des tracts et des enregistrements sur cassette dans le sud-ouest du Henan. tracts était intitulé Foudre de l'est (Xu 1992).

Fin 2012, les médias chinois ont commencé à identifier le Christ féminin comme étant la femme Shanxi Yang Xiangbin 杨向彬. Des rapports de cette époque ont déclaré qu'en 1991, Zhao Weishan était dans le marasme après la suppression de son nouveau mouvement religieux naissant dans la province du Heilongjiang. Il a fui vers le Henan, où il est tombé sur Yang (né en 1973), qui avait connu une dépression après avoir échoué à son examen d'entrée à l'université, et avait écrit un texte religieux qu'elle prétendait être «la Parole de Dieu». Zhao a reconnu le potentiel qu'elle et son écriture détenaient pour attirer des adeptes, ils sont devenus amants, et Zhao l'a déclarée être le Christ Féminin en 1993 (Wang «Meiti cheng…»).

On rapporte que Zhao est entré aux États-Unis et a demandé l'asile politique sur la base de persécutions religieuses vers l'an 2000, peut-être avec Yang. L'Église s'est maintenant internationalisée, avec une forte présence aux États-Unis et en Corée du Sud, et de plus petits groupes d'adhérents (dont certains ont obtenu l'asile politique en raison de persécutions religieuses) ailleurs. En Chine, il est passé d'un mouvement exclusivement rural à un mouvement que l'on retrouve de plus en plus dans les grandes villes, attirant les convertis de la classe moyenne. Le nombre d'adhérents en Chine ne peut être déterminé en raison du statut illégal du groupe, mais une estimation de 1,000,000 XNUMX XNUMX de membres est crédible.

Un point critique dans l'histoire de l'Église s'est produit en mai 2014, lorsque cinq membres présumés du CAG ont battu à mort un inconnu dans un restaurant de restauration rapide de la province du Shandong. Deux ont été exécutés en février 2015; trois autres ont été emprisonnés pour des infractions liées à cet incident et leur implication dans la «secte». Il y avait cependant des preuves significatives que les personnes concernées étaient n' membres du CAG au moment du meurtre (pour un examen médico-légal, voir  Lü Yingchun - Groupe de fans Zhang). Néanmoins, cette date a été importante pour CAG car elle a marqué le début d'une importante répression contre le groupe.

DOCTRINES / CROYANCES

Le surnom populaire de 'Eastern Lightning' a été inventé par des personnes extérieures à CAG en réponse à son utilisation d'un verset dans l'évangile biblique de Matthieu (24:27): «Car comme la foudre qui vient de l'est est visible même à l'ouest , ainsi sera la venue du Fils de l’homme. Ici, Jésus parle de son propre retour éventuel sur terre et de «la fin des temps»; il sera «l'éclair». Il a toujours été le cas que pour les adhérents, le Christ Féminin révélé au début des années 1990 est la foudre que Jésus a prédit et, en tant que tel, signale l'arrivée de la fin des temps. Ainsi, elle accomplit la prophétie du Nouveau Testament alors que la venue de Jésus accomplissait la prophétie de l'Ancien Testament. L '«est» mentionné dans le verset de Matthieu est identifié comme la Chine, et ainsi Jésus a prophétisé que Christ y retournerait, avant que la foudre orientale ne se propage aux nations occidentales (Église de Dieu Tout-Puissant, «Une brève introduction» 2015; «Question 17»).

Cependant, depuis que cette entrée Web a été écrite pour la première fois en 2014, les textes du CAG ont effacé les références au Christ féminin. Dans la version la plus récente (décembre 2015) de sa déclaration «À propos de nous», «il» remplace «elle» dans la citation suivante: «Le Christ est né dans une famille ordinaire du nord de la Chine. Depuis l'enfance, il avait cru en Dieu de tout son cœur. Il a progressivement grandi comme une personne ordinaire. En 1989, alors que le Saint-Esprit travaillait à grande échelle dans l'église de maison, le Christ a abandonné ses études et est entré officiellement dans l'église de maison. À l'époque, Christ était fervent dans son cœur et il aspirait à servir Dieu et à accomplir son devoir »(Église de Dieu Tout-Puissant,« Une brève introduction »2020). De même, une recherche sur les sites Web de l'ACG à la recherche de «Christ féminin» ne donne désormais que des pages critiquant la désinformation populaire sur le groupe. Cette révision de la doctrine de l'Église peut refléter la difficulté pour les chrétiens de se convertir à croire en un Christ féminin, et / ou une tentative de déifier Zhao Weishan.

CAG soutient que l'interaction de Dieu Tout-Puissant avec l'humanité a été marquée par trois dispensations. Le premier d'entre eux, l'âge de la loi (律法 时代 lüfa shidai), correspond aux événements de l'Ancien Testament. CAG adopte une chronologie qui est basée sur une interprétation littérale de la Bible, et croit que les événements couvrant l'ère de la loi (c'est-à-dire de la création du monde à la naissance du Christ) se sont déroulés sur une période de 4,000 XNUMX ans. Pendant ce temps, Dieu s'est révélé comme Yahvé, et son «travail» principal était de créer le monde, de conduire les Israélites hors d'Égypte et de leur donner ses commandements.

La naissance de Jésus a marqué la fin de l'ère de la loi et le début de l'ère de la grâce (恩典 时代 endian shidai), qui couvrait les événements jusqu'à l'avènement du Christ retourné. Jésus était compatissant et aimant, et pendant ce temps, la mission divine était de mourir sur la croix pour la rédemption des humains (Église de Dieu Tout-Puissant, «La vision de l'œuvre de Dieu (2)». Cependant, CAG enseigne que Jésus était «seulement un homme normal "jusqu'à ce qu'il commence son ministère à l'âge de vingt-neuf ans, trois ans avant sa crucifixion. De plus, la CAG enseigne que Jésus n'a achevé que partiellement l'œuvre du salut. Bien qu'il se soit offert en sacrifice pour le péché," les hommes ”Continuent d'être“ corrompus ”(败坏 baihuai) par Satan; tandis que la mort de Jésus a permis de pardonner leur péché, leur nature pécheresse reste fondamentalement inchangée. C'est pour la transformation de cette nature pécheresse que le Dieu Tout-Puissant, à travers le nouveau Christ , travaille dans l'ère actuelle du Royaume (国度 时代 guodu shidai).

Une grande partie de la manière dont la transformation se produit est par le jugement, souvent dispensé par le Christ ou Dieu Tout-Puissant sous forme de malheur. En juillet 2020, il y avait peu de mention du COVID-19 dans les documents de l'Église, mais une doctrine généralisée selon laquelle la fin était proche continuait de figurer en bonne place. Les enseignements sur le malheur illustrent bien qu'en plus des références chrétiennes explicites et étendues, les enseignements du CAG ont été influencés par les traditions religieuses autochtones chinoises. Je pense, par exemple, à la populaire Mère de la foudre (电 母 dian mu), également censée punir le mal avec des éclairs (Dunn 2015: 84).

RITUELS / PRATIQUES

L'Église de Dieu Tout-Puissant adopte des rituels, des pratiques et même des doctrines qui ressemblent à celles du protestantisme populaire chinois (cf. Kao 2009; Lian 2010; Madsen 2013). À la lumière du statut interdit du groupe en RPC, les réunions de culte ont tendance à impliquer un petit nombre de personnes et se tiennent dans des maisons ou dans d'autres endroits peu visibles. Il n'y a pas de liturgie formelle et les publications du CAG ne mentionnent pas les rites chrétiens communs du baptême et de la communion. Pendant les services, les membres écoutent la prédication basée sur les Écritures du groupe, partagent des témoignages et chantent les hymnes du groupe.

Comme le suggère la croissance rapide du mouvement au cours des dernières décennies, le mouvement met l'accent sur le prosélytisme. Une grande partie des activités du groupe tourne autour de la circulation des évangélistes laïcs et de la culture des réseaux sociaux propices à la conversion. Au début du mouvement, la littérature (apologétique, anecdotes de châtiment divin, récits de rêves et de visions) était distribuée sur papier; maintenant, cela est complété par le partage de médias sociaux et de fichiers électroniques. Les sites Web de l'ACG offrent aujourd'hui une panoplie de longs métrages et de concerts sur le thème de la foi. Les non-membres allèguent également que la CAG utilise régulièrement le kidnapping, la violence et la tromperie lors du recrutement (China Gospel Fellowship).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Comme d'autres nouveaux mouvements religieux, le CAG est une organisation à plusieurs niveaux. Une unité de supervision (监察 组 jiancha zu) est une structure administrative chargée de communiquer les instructions du «sommet», d'inspecter et de rendre compte des églises tous les six mois. Les dirigeants (带领 dailing) et leurs assistants (配搭 peida) dirigent les églises aux niveaux régional (区 qü), sous-régional (小区 xiaoqü) et de l'église (教会 jiaohui). Chaque région et sous-région a un prédicateur (讲道 员 jiangdao yuan) et des diacres pour l'évangélisation (传 福音 执事 chuan fuyin zhishi).

Bien que l'ACG dispose clairement des ressources nécessaires pour maintenir et développer des réseaux religieux transprovinciaux et même transnationaux, il est probable que son fonctionnement au niveau local soit largement décentralisé et informel, en particulier dans les zones où il est sévèrement réprimé.

QUESTIONS / DEFIS

Le Parti communiste chinois (PCC) autorise les cinq religions «majeures» officielles du protestantisme, du catholicisme, du bouddhisme, du taoïsme et de l'islam à fonctionner ouvertement sous réserve de réglementation, mais il est souvent difficile pour d'autres groupes religieux d'opérer au sein de la RPC. Le fait d'être classé comme «secte» rend les activités de l'Église de Dieu Tout-Puissant passibles de poursuites, car l'article 300 de la loi pénale de 1997 prescrit une peine d'emprisonnement de trois à sept ans pour «quiconque forme ou utilise des sectes (会 道门 huidaomen) ou cultes diaboliques (邪教 xiejiao) ou utilise la superstition pour saper la mise en œuvre des lois et des règles et règlements administratifs de l'État. (Zhonghua renmin gongheguo xingfa; Texte intégral de la nouvelle résolution chinoise interdisant les cultes; Palmer 2008.)

L'antagonisme entre les autorités chinoises et l'Église de Dieu Tout-Puissant est réciproque. L'Église de Dieu Tout-Puissant continue d'interpréter toute opposition comme faisant partie des «épreuves et tribulations» que la Bible enseigne avant l'apocalypse et la venue du nouveau ciel et de la nouvelle terre. La représentation par CAG de la Chine comme sombre et primitive subvertit le nationalisme qui a été une source importante de soutien pour le PCC au cours des dernières décennies. De manière plus conflictuelle, le groupe identifie le PCC comme le «grand dragon rouge» de l'Apocalypse (9:12), et dépeint ainsi le PCC comme une incarnation du diable qui sera bientôt tué (Dunn 2008; Church of Almighty God, «A Brève introduction »2015, 2020).

En plus de ces défis symboliques, les autorités chinoises s'inquiètent de la capacité de l'Église de Dieu Tout-Puissant à rassembler ses membres, en partie à cause de l'implication historique de certaines associations religieuses dans les rébellions armées (Naquin 1976; Overmyer 1976). C'était notamment le cas vers l'an 2000, alors que la campagne politique visant le Falun Gong était en cours et que la CAG anticipait la fin du monde (Loi chinoise et gouvernement). Encore une fois, à la fin de 2012, des groupes de membres du CAG se sont rassemblés dans des espaces publics à travers la Chine pour proclamer que la fin du monde était proche et exiger la libération des membres qui avaient été arrêtés. Les autorités chinoises ont réagi par une répression rapide, arrêtant environ 1,000 XNUMX membres dans les provinces du Qinghai et du Guizhou.

En Chine, le CAG n'a jamais eu de champions, mais l'opposition du public au groupe s'est accrue ces dernières années. Les protestants chinois dénoncent la nature hérétique de la doctrine du mouvement et déplorent leurs tentatives fructueuses de prosélytisme des chrétiens (Cao 2012; China Gospel Fellowship). Des groupes communautaires qui s'opposent à l'Église de Dieu Tout-Puissant sont également apparus pour offrir un soutien aux personnes touchées par le groupe.

La notoriété du groupe a augmenté tant au niveau national qu'international après le meurtre en mai 2014 d'une femme dans un restaurant de restauration rapide de la ville de Zhaoyuan, dans la province du Shandong. Il a été allégué que cinq membres du groupe avaient sollicité les numéros de téléphone portable d'étrangers dans le restaurant à des fins de prosélytisme. Lorsqu'une vendeuse d'un magasin de vêtements pour femmes à proximité a refusé de divulguer le sien, le quintette l'a déclarée «mauvaise âme» et l'a battue à mort avec un manche de vadrouille (CCTV News; Gracie 2014). Zhang Lidong et sa fille Zhang Fan ont été exécutées en février 2015; trois autres ont été condamnés à des peines de prison.

Alors que les meneurs accusés Lü Yingchun et Zhang Fan s'étaient clairement éloignés du CAG au moment du meurtre, il est prouvé que les deux hommes étaient entrés en contact avec le mouvement et avaient été influencés par celui-ci dans une phase antérieure de leur vie. En janvier 2007, Zhang Fan a pris un livre de «Dieu tout-puissant» et a commencé à croire en lui. Lü Yingchun a déclaré au tribunal qu'elle savait qu'elle était «Dieu lui-même» depuis son enfance, mais qu'elle a réalisé qu'elle était la (ou l'une des) «Premier-né» (长子 zhang zi) à la lecture du «livre de Dieu Tout-Puissant» en 1998. «Premier-né» est un terme utilisé dans les écritures de la CAG, suivant la Bible, pour désigner ceux qui recevraient l'héritage de Dieu (c'est-à-dire tous les croyants) , et aussi au Christ lui-même. Dans leurs déclarations au tribunal, Lü et Zhang se sont tous deux décrits comme «premiers-nés». La mention d'un «livre de Dieu tout-puissant» suggère que Lü est également entré en contact avec les enseignements de l'ACG. En effet, Lü a rappelé qu'elle aimait passer du temps avec d'autres personnes qui croyaient en Dieu, suggérant qu'elle ne se séparait pas ouvertement de CAG à ce stade de sa vie (Yang 2014) (pour un examen plus détaillé, voir Lü Yingchun - Groupe de fans Zhang).

L'étude du CAG reste difficile, même si Massimo Introvigne (2020) prétend avoir pénétré «à l'intérieur» du CAG. Ces dernières années, d'autres études sinophones sur le CAG ont vu le jour. Alors que les travaux antérieurs publiés au début des années 2000 (à l'époque de la campagne contre le Falun Gong) étaient assez généraux et vagues dans leurs descriptions, les articles universitaires chinois récents ont parfois été basés sur le travail de terrain avec les communautés CAG au niveau du comté (par exemple Wang & Xu 2017). L'analyse offerte par ces travaux est toujours liée par les sensibilités du PCC envers les «sectes» et leur suppression, mais constitue néanmoins un progrès significatif dans l'étude de la CAG.

RÉFÉRENCES

Cao Shengjie (曹圣洁). 2012. «Jingti yiduan xiejiao liyong Jidujiao 'moshilun' zaocheng weihai 警惕 异端 邪教 利用 基督教 '末世 论' 造成 危害» [Méfiez-vous des dommages causés par les hérésies et les cultes utilisant l'eschatologie chrétienne]. Zhongguo zongjiao 12: 44-45.

Nouvelles CCTV. "Membre d'une secte: une femme assassinée et un 'esprit maléfique'." Consulté sur https: //www.youtube.com/watch?v=xSb67nOPEhg sur 22 Septembre 2014.

Bourse d'Évangile de Chine. "Rapport de la China Gospel Fellowship sur le kidnapping du 16 avril par le culte oriental de la foudre." Accessible depuis http://www.chinaforjesus.com/cgf/070702/index.htm sur 23 March 2004.

Loi et gouvernement chinois. 2003. 36, non. 2.

Église du Dieu tout puissant. nd “Question 17.” Consulté à partir de http://www.holyspiritspeaks.org/qa/fuyin-017/ sur 12 February 2015.

Église de Dieu Tout-Puissant. sd «Une brève introduction sur le contexte de la venue du Seigneur en Chine d'une manière cachée de travailler.» Accessible depuis http://www.holyspiritspeaks.org/about/aboutus/?about=2 sur 12 February 2015.

Église de Dieu Tout-Puissant. sd «Une brève introduction sur le contexte de l'apparition et de l'œuvre du Christ des derniers jours en Chine». Accessible depuis https://en.godfootsteps.org/about-us-02.html Sur 14 juillet 2020.

Église de Dieu Tout-Puissant. Sd «La vision de l'œuvre de Dieu (2)». Accessible depuis https://en.godfootsteps.org/the-vision-of-gods-work-2-2.html Sur 14 juillet 2020.

Site Web de l'Église de Dieu Tout-Puissant. À la mi-2020, le site Web de l'Église de Dieu Tout-Puissant était à www.hidden-advent.org (caractères chinois simplifiés), www.godfootsteps.org (caractères chinois traditionnels), www.holyspiritspeaks.org (Anglais) et de nombreux autres endroits pour d'autres langues.

Dunn, Emily. 2015. Éclair de l'Est: hétérodoxie et christianisme dans la Chine contemporaine. Leiden: Brill.

Dunn, Emily. 2008. «Le grand dragon rouge et les indigénisations du christianisme en Chine.» Histoire de l'Asie de l'Est 36: 73-85.

"Texte intégral de la nouvelle résolution législative chinoise interdisant les sectes." nd Consulté depuis http://www.cesnur.org/testi/falun_005.htm Sur 14 juillet 2020.

Gracie, Carrie. Sd «Le culte chinois qui tue les« démons ».» Consulté à partir de http://www.bbc.com/news/world-asia-china-28641008 sur 6 Septembre 2014.

Introvigne, Massimo. 2020. À l'intérieur de l'Église de Dieu Tout-Puissant: le mouvement religieux le plus persécuté en Chine. New York: Oxford University Press.

Kao, Chen-Yang. 2009. "La révolution culturelle et l'émergence du protestantisme de style pentecôtiste en Chine." Journal de la religion contemporaine 24: 171-88.

Lian Xi. 2010. Rachetés par le feu: la montée du christianisme populaire dans la Chine moderne. New Haven, CT: Yale University Press.

Madsen, Richard. 2013. «Signes et merveilles: christianisme et modernité hybride en Chine.» Pp. 17-30 pouces Le christianisme dans la Chine contemporaine: perspectives socioculturelles, édité par Francis Khek Gee Lim. Londres: Routledge.

Naquin, Susan N.1976. Rébellion millénaire en Chine: le soulèvement des huit trigrammes de 1813. New Haven, CT: Yale University Press.

Overmyer, Daniel. 1976. Religion bouddhiste populaire: sectes dissidentes dans la Chine traditionnelle tardive. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Palmer, David. 2008. «Doctrines hérétiques, sociétés secrètes réactionnaires, cultes maléfiques: étiqueter l'hétérodoxie dans la Chine du XXe siècle.» Pp. 113-34 dans Religiosités chinoises: afflications de la modernité et de la formation de l'État, édité par Mayfair Mei-Hui Yang. Berkeley: Presses de l'Université de Californie.

Wang Kaiyuan (王凯 元) et Xu Wenbing (徐文兵). 2017. »« Yuan chuanbo »: Pohuai xing mobai tuanti« quannengshen »de jiceng chuanbo fangshi tanxi '缘 传播': 破坏性 膜拜 团体 '全能 神' 的 基层 传播 方式 探析» ['Transmission liée': Une enquête sur le culte destructeur transmission à la base du groupe «Dieu tout-puissant»]. Fanzui yanjiu 2: 75-82.

Wang Zaihua (王 在 华). Sd «Jiemi 'Quannengshen' xiejiao jiaozhu Zhao Weishan 揭秘 '全能 神' 邪教 教主 赵维 山» [Révélant Zhao Weishan, chef du culte du «Dieu tout-puissant»]. Accessible depuis http://news.cntv.cn/2012/12/21/ARTI1356082787384518_2.shtml sur 21 Septembre 2014.

Wang Zaihua (王 在 华). Sd «Meiti cheng quannengshen jiaozhu taozhi Meiguo yaokong zhihui xintu 媒体 称 全能 神 教主 逃至 大国 遥控 指挥 信徒» [Les médias affirment que le chef du Dieu Tout-Puissant s'est enfui en Amérique: il commande des adeptes de loin]. Accessible depuis http://news.163.com/12/1221/18/8J92TR1S0001124J_all.html sur 26 Août 2014.

Xu Shengyi (许圣义). 1992. «Jingti pi zongjiao waiyide fandong zuzhi 警惕 披 宗教 外衣 的 反动 组织 [Attention aux organisations réactionnaires en costume religieux]» Tian Feng 5: 24.

Yang Feng (杨锋). Shandong Zhaoyuan xue'an bei gao zibai: Wo jiu shi shen 山东 招远 血案 被告 自白: 我 就是 神 »[Confession de l'accusé dans l'affaire du meurtre de Zhaoyuan, Shandong: je suis Dieu]. Accessible depuis http://news.sina.com.cn/c/2014-08-22/123730728266.shtml Sur 15 juillet 2020.

«Zhonghua renmin gongheguo xingfa 中华人民共和国 刑法» [Droit pénal de la République populaire de Chine]. Accessible depuis http://www.npc.gov.cn/huiyi/lfzt/xfxza8/2008-08/21/content_1588538.htm sur 28 Août 2013.

Date de publication:
18 Février 2015
Mettre à jour:
25 Juillet 2020

CONNEXION VIDÉO DE L'ÉGLISE DE DIEU Tout-Puissant

 

Partager