David G. Bromley Stephanie Edelman

Eglise de tous les mondes

CALENDRIER CAW

1942: Timothy Zell est né à St. Louis, dans le Missouri.

1948: Diana Moore est née à Long Beach, Californie.

1962 (April 7): Après avoir lu le roman Étranger dans un pays étrange, Zell et Lance Christie ont «partagé l'eau» au Westminster College de Fulton, dans le Missouri, et ont formé la Water-Brotherhood, «Atl.

1963: Zell a épousé Martha McCance. Le couple a ensuite eu un fils.

1967: Zell et sa femme ont déménagé à St. Louis. Le groupe a évolué pour devenir l'Eglise de tous les mondes (CAW).

1968: CAW a incorporé et commencé à publier le bulletin d’information Green Egg.

1970 (juin): CAW a obtenu le statut 501 (c) (3) par Internal Revenue Service.

1970 (septembre 6): Zell rapporte avoir une «vision de la terre vivante» qui est finalement devenue «la thèse de Gaea».

1974: Après avoir rencontré et tombé amoureux de Diana Moore (Morning Glory Ravenheart) dans 1973, les deux mariés.

1976: Zell et sa nouvelle épouse ont déménagé sur la côte ouest et le green Egg a subi un effondrement financier.

1988: Zell a rétabli la green Eggavec Diane Darling comme rédactrice.

1994: Zell a adopté le nom «Oberon».

1996: Morning Glory est devenue la grande prêtresse des TCA.

1996-1997: Wolf Dean Stiles, Morning Glory et Oberon forment une triade à la main puis adoptent le nom Ravenheart comme nom de famille.

1996-1998: Des conflits internes au sein des TCA ont conduit Zell à perdre le contrôle de Green Egg. Il a ensuite été mis au défi en tant que Primat des TCA. Zell a pris un congé sabbatique en tant que dirigeant pendant un an.

1998: Zell-Ravenheart a pris un congé sabbatique en tant que primat des TCA.

2002: Zell-Ravenheart s'est désaffilié des TCA.

2004: Des problèmes financiers et juridiques ont entraîné la dissolution des TCA.

2004: Zell-Ravenheart a fondé la Grey School of Wizardry.

2006: Les TCA ont été rétablis sous la direction des Zells après une interruption de deux ans.

2007: green Egg a été réorganisée et a repris la publication dans un format en ligne.

2010: Lance Christie, co-fondateur de la Water-Brotherhood est décédé.

2014 (May 13): Gloire du matin, Zell-Ravenheart est décédée.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Timothy Zell, qui a plus tard adopté les noms Oberon Zell-Ravenheart et Otter Zell, est né le novembre 30, le 1942 à Saint-Louis, Missouri. Enfant, Zell a lu les mythes et les contes de fées grecs, qui lui ont inculqué une affinité pour le mythe et la magie. Il a également eu des expériences paranormales, telles que des visions de la vie de son grand-père. Zell s'est inscrit au Westminster College de Fulton, Missouri en 1961 et s'est marié pour la première fois en 1963. Timothy et Martha (McCance) Zell ont eu un fils la même année. Zell a ensuite obtenu son diplôme de premier cycle en psychologie à Westminster en 1965, s'est inscrit en tant qu'étudiant diplômé à l'Université de Washington à Saint-Louis pendant une courte période, puis s'est inscrit au Life Science College de Rolling Meadows, dans l'Illinois. Deux ans plus tard, il a reçu un doctorat en théologie.

C'est à Westminster qu'il rencontre et se lie d'amitié avec Richard Lance Christie. Ensemble, ils ont lu et ont été influencés par le classique culte de science-fiction de Robert A. Heinlein, Étranger dans un pays étrange. Sur la base de cette expérience, Zell et Christie ont «partagé l’eau» et ont formé une fraternité de l’eau appelée Atl , le mot aztèque pour l'eau. Il s'agissait d'une coterie d'amis et d'amoureux peu organisée, qui est passée à environ 100 participants, partageant des intérêts tels que «les expériences éducatives, l'étude du système Montessori et les œuvres d'AS Neill», ainsi que «la lecture rapide, l'entraînement à la mémoire, le karaté, yoga, autosuggestion, théorie des ensembles, logique, entraînement à la survie et télépathie »(Adler 1975: 291).

L'Église de tous les mondes (CAW), du nom de l'église formée par le héros du roman de Heinlein, est née de la fraternité de l'eau d'Atl formée entre Zell et Christie en 1967. En établissant CAW, Zell est passé d'un format de fraternité lâche à un format religieux. Lorsque les TCA se sont constitués l'année suivante, ils se sont identifiés comme païens, ont ouvert un café et ont commencé à publier un bulletin néo-païen, le Green Egg. En 1970, les TCA ont établi un temple de devanture de magasin et ont obtenu le statut 501 (c) (3) par l'Internal Revenue Service. La même année, Zell rapporte avoir eu une «Vision de la Terre Vivante», initialement écrite sous le nom de «TheaGenesis» et plus tard sous le nom de «The Gaea Thesis». Zell a été la source de continuité la plus importante des TCA, mais a adopté plusieurs identités différentes («Oberon» en 1994, le nom de famille «Ravenheart» en 1996).

Tout au long de sa vie, Zell a continué à parcourir le monde de manière intensive, à occuper divers emplois et à expérimenter des relations et organisations. Il s'est séparé de sa première femme et a divorcé, et a eu de brèves relations avec d'autres femmes avant d'épouser Diana Moore (Morning Glory Ravenheart) lors d'une fête publique païenne. Moore, née à 1948 à Long Beach, avait fréquenté des églises méthodistes et pentecôtistes durant son enfance, mais avait rompu avec le christianisme à l'adolescence. Elle a commencé à pratiquer la sorcellerie à dix-sept ans et a changé son nom en Morning Glory à vingt ans. Elle s'est mariée peu de temps avant de se rencontrer et a bientôt épousé Zell sous 1973. Le couple a entretenu une relation conjugale ouverte toute la vie, mais sexuellement ouverte (polyamoureuse). Parmi ces relations figuraient la formation d'une triade avec Diane Darling, qui est devenue rédactrice en chef de Green Egg dans 1988, et une triade avec Wolf Dean Stiles, qui ont conduit à l'adoption de Ravenheart en tant que nom de famille pour les trois partenaires.

CAW et Green Egg étaient au centre des intérêts organisationnels de Zell à long terme, mais ils ont tous deux connu une instabilité à travers leur histoire organisationnelle. The Green Egg, qui a été fondé en 1968, s'est effondré financièrement en 1976; La publication a été relancée en 1988 et déplacée vers un format en ligne en 2007. Des conflits internes au sein des TCA ont conduit Zell à perdre le contrôle de Green Egg et a ensuite été confronté à un défi à sa position de primat des TCA. Zell a pris un congé sabbatique en tant que dirigeant pendant un an en 1998. Alors que les tensions continuaient, Zell s'est désaffilié entièrement des TCA en 2002. En 2004, le conseil d'administration a dissous les TCA mais a démissionné par la suite; l'organisation a été rétablie en 2006 sous la direction de Zell.

Zell a également participé à la fondation de plusieurs autres organisations (Conseil de Thémis, Nemeton, Ordre sacré de la Terre nourricière, Ecosophical Research Association, Fédération universelle des païens, Grey School of Wizardry). L'Ecosophical Research Association a offert une source de revenus pendant un certain temps, car les Zell ont produit des licornes en élevant et en modifiant chirurgicalement des chèvres blanches, dont quatre ont été vendues à Ringling Bros. Barnum & Bailey Circus en 1984. L'année suivante, l'organisation, qui vise à «Explore le territoire de l'archétype, la base des légendes et les frontières entre le sacré et le profane» et se spécialise dans la crypozoologie, a entrepris une recherche de sirènes dans les mers du Sud (Adler 1975: 317). La Grey School of Wizardry, fondée en 2004, est un système éducatif magique organisé en ligne.

C'est à peu près au même moment où Oberon Zell-Ravenheart et Morning Glory-Ravenheart ont repris le contrôle de CAW dans 2006 que Morning Glory avait reçu un diagnostic de myélome multiple et qu'Oberon avait reçu un diagnostic de cancer du côlon deux ans plus tard. Morning Glory a reçu un traitement, mais a finalement succombé à un cancer sous 2014 (Blumberg 2014). Oberon s'est rétabli d'un cancer à la suite d'une opération chirurgicale et a continué de diriger les TCA. Lance Christie, cofondateur de la Water-Brotherhood originale, est décédé à 2010.

DOCTRINES / CROYANCES

Zell a été influencé par un certain nombre de penseurs de l'époque, tels que Ayn Rand et Abraham Maslow, dont le travail s'est concentré sur la protestation contre la nature répressive de la société contemporaine et la lutte pour l'authenticité authentique. Cependant, le système de pensée des TCA est le plus directement enraciné dans le roman de Heinlein, Étranger dans un pays étrange, dont le titre est tiré du passage biblique Exodus 2: 22

(Cusack 2009: 89). Le décor de ce roman est celui des États-Unis d’après la Troisième Guerre mondiale. À ce moment-là, il y a beaucoup de déplacements dans l'espace et la lune a été colonisée. Le roman tourne autour de Valentine Michael Smith, le fils humain de parents astronautes, orphelin sur Mars et élevé par des Martiens. Smith parlait la langue martienne, affichait une intelligence surhumaine, possédait des capacités psychokinétiques spéciales et témoignait de la sexualité active caractéristique de la culture martienne (dans laquelle chaque individu était à la fois un homme et une femme), mais il se comportait également avec une naïveté enfantine. À l'âge adulte, Smith est revenu sur Terre en tant que personnage messianique, familiarisant l'homme avec les rites martiens, tels que le partage de l'eau (qui revêtait une grande importance sur Mars en raison de son climat chaud et sec) et le grokking. Smith finit par fonder l’Église de tous les mondes, qui instruisit ses fidèles des capacités psychiques, en particulier la capacité de grok ou «comprendre si complètement que l'observateur devient une partie de l'observé - pour fusionner, se mélanger, se marier, perdre son identité dans l'expérience de groupe» (Heinlein 1961: 206). On croyait que tous les humains étaient capables d'acquérir les pouvoirs de Smith une fois qu'ils avaient appris à parler le martien et intériorisé sa logique. Les membres de l'Église de tous les mondes s'attendaient à ce que ceux qui n'auraient pas appris les méthodes de Smith finiraient par mourir, ne laissant que «Homo supérieur». Cependant, Smith a été tué par une foule violente et a accepté sa mort sans utiliser ses pouvoirs psychocinétiques pour conjurer ses agresseurs.

Étranger dans un pays étrange a animé la pensée de divers groupes allant des Merry Pranksters à la commune de Kerista en passant par la famille Manson. Au cours des années 1960 tumultueuses, quand une série d'institutions sociales centrales ont été attaquées par de jeunes adultes désenchantés qui peuplaient un large éventail de groupes de protestation politique et de nouveaux mouvements religieux. Dans cet environnement, les idées de Heinlein en sont venues à être considérées comme visionnaires et Heinlein lui-même un «leader spirituel inspirant». Comme l'a observé Cusack, «les étudiants d'université à travers l'Amérique ont parlé à leurs enseignants de l'importance qui change la vie Étranger dans un pays étrange" (Cusack 2009: 83-84). List (2009: 44) décrit son génie spirituel comme ayant pu construire:

… La figure du messie pour s'inscrire dans un cadre philosophique non théiste et fournir un système de valeurs alternatif pour le monde moderne qui ne repose pas sur une référence à une divinité personnelle et omnipotente… le «salut» se traduit en succès dans le monde temporel, dans lequel le travail acharné et l'accent mis sur la famille et l'amitié (plutôt que sur les conseils de Dieu) deviennent les clés de la lutte contre les défauts de la nature humaine.

L'un des préceptes mythiques fondamentaux des TCA dérivé d'un moment de la vie de Zell survenu le 6 septembre 1970. Il le décrit comme «une expérience visionnaire et mystique dramatique qui a complètement changé le cours de ma vie et de mon travail» (Zell 2010):

Alors que quelques heures se sont écoulées sur l'horloge, j'ai expérimenté à travers mon propre corps, toute l'histoire et la conscience de la Terre vivante. C'était une expérience de me projeter vers la première cellule qui ait jamais été et de me diviser et de me diviser jusqu'à ce que je ressente ma propre présence, à travers la molécule d'ADN, dans toute vie et une conscience de la présence de toute vie en moi. Une immense quantité d'informations et la sagesse organique de Gaea ont inondé de moi. Je me suis senti irrévocablement lié à la Terre et béni par Elle. Depuis, la présence vivante de Gaea ne m'a jamais quitté. Je me suis consacré aux personnes, aux lieux et aux groupes qui, pour moi, expriment le mieux l'être et les besoins de Gaea tels que je les vis; une biosphère, un organisme, un être.

L'année suivante, Zell écrivit un article conceptualisé autour de Gaea (la déesse grecque primitive de la Terre), "Theagenesis: The Birthde la déesse », qui a ensuite été développé dans« La thèse de Gaïa ». Il postule que« toute la biosphère de la Terre comprend un seul organisme vivant »et comprend toutes les formes de vie vivantes (Cusack 2010: 65; Adler 1975: 298). Zell (2010) retrace l'évolution de la biosphère terrestre en une cellule vivante:

Il y a près de quatre milliards d'années, la vie sur Terre a commencé avec une seule cellule vivante contenant une molécule d'ADN réplicative. À partir de ce moment, cette cellule originale, la première à développer la capacité de reproduction, a divisé, redécoupé et subdivisé son protoplasme en une myriade de plantes et d'animaux, y compris nous-mêmes. Ce même protoplasme partagé par tous constitue désormais toute la vie sur Terre.

En tant que co-fondateur d’Atl, Lance Christie a résumé cette perspective (2006: 121-22):

Nous percevons que le processus d’évolution de la vie sur Terre, il ya des milliards d’années, peut être considéré comme le processus de développement de la maturation d’une seule et même vaste entité vivante; la biosphère planétaire elle-même… Nous percevons la race humaine comme les «cellules nerveuses» de cet être planétaire… ». Cette unité crée le potentiel de« l'unité télépathique de la conscience entre toutes les parties du système nerveux, entre tous les êtres humains et finalement toutes les créatures vivantes. "

En tant que «cellules nerveuses» de l'Être planétaire, chaque individu est capable de se développer personnellement. Et, «La Divinité est le plus haut niveau de conscience consciente accessible à chaque être vivant, se manifestant dans l'auto-actualisation de cet être…. La divinité collective émerge lorsqu'un certain nombre de personnes (une culture ou une société) partagent suffisamment de valeurs, de croyances et d'aspects d'un style de vie commun pour conceptualiser un Dieu ou une déesse tribal, qui prend le caractère (et le sexe) des éléments dominants de cette culture »(G'Zell sd). Cette capacité à comprendre et à comprendre si complètement que l'observateur et l'observé fusionnent, et nous avons tous la capacité de grok. Puisque tout ce qui grogne est Dieu, alors "Tu es Dieu, et je suis Dieu." L'implication la plus large est que les humains sont inextricablement liés en tant qu'éléments d'un tout plus vaste. Plutôt que d'exercer une «domination», comme dans la tradition chrétienne, les humains doivent occuper une niche complémentaire au sein de l'organisme vivant dont ils font partie.

Une sexualité ouverte (MoonOak sd; Linde 2012) est une autre implication de la part des membres des TCA dans la grogne. Morning Glory Zell est largement crédité d’avoir inventé le concept de polyamour dans «Un bouquet d’amoureux». Comme elle décrit les relations polyamoureuses, «l’objectif d’une relation ouverte responsable est de cultiver des relations continues, complexes et à long terme, qui sont enracinées dans de profondes amitiés mutuelles». Polyamory est donc l’une des expressions de l’interconnexion humaine et des protestations contre l’exclusivité qui divise. Les relations ouvertes sont soutenues par l'honnêteté, la transparence et l'accord mutuel. Une autre disposition est que les relations sexuelles non protégées ne peuvent être pratiquées qu'au sein du groupe, qui est le «pacte de préservatif» (Morning Glory Zell sd).

L'engagement des TCA envers le pluralisme spirituel, la divinité immanente, le caractère sacré de la nature, les relations harmonieuses avec la nature et les autres formes de vie sensibles, la réalisation de soi de tous les individus, les amitiés profondes et l'expression sexuelle ouverte se reflète dans son opposition aux valeurs religieuses traditionnelles, principalement chrétiennes. (Zell sd):

  1. «Monothésisme»: l’idée qu’il n’existe qu’un seul vrai-droit-seul-droit (OTROW);
  2. Monothéisme (Dieu): la divinité non seulement singulière, mais uniquement masculine
  3. Exclusivité: l’idée du «peuple élu» en tant que juste choisi pour régner sur tous les autres;
  4. Missionnaire, prosélytisme et conversion;
  5. Uniformité: que tous doivent croire et se comporter de la même manière;
  6. Le ciel et l'enfer comme récompense ou punition éternelle dans l'au-delà;
  7. Patriarcat: déresponsabilisation des femmes; le clergé ne peut être que des hommes (prêtres);
  8. Sexe et relations sexuelles «non autorisées» comme viles, profanes et «pécheurs»;
  9. Honte corporelle et modestie («Ils savaient qu'ils étaient nus et ils avaient honte.»)
  10. La monogamie (un homme et une femme) en tant que seule forme de mariage autorisée;
  11. Considérer la nature comme inanimée, une «création» à exploiter;
  12. «Péché originel» comme désobéissance et insubordination;
  13. «Hérésie» à punir comme incrédulité dans les doctrines proclamées;
  14. “Le Saint Empire romain germanique”, un objectif de l’empire universel dominant tous les peuples.

Alors que les TCA s'attendent à l'acceptation de leur système de valeurs sous-jacent, les croyances et affiliations spécifiques sont des choix individuels. En effet, les TCA insistent sur le fait qu'ils «n'ont qu'un seul vrai dogme - leur conviction qu'ils n'ont aucune croyance» et que «le seul péché est l'hypocrisie… et le seul crime est« celui qui enfreint un autre »» (Adler 1975: 304, 310 ). Le seul credo de l'Église est «L'Église de tous les mondes est consacrée à la célébration de la vie, à l'actualisation maximale du potentiel humain et à la réalisation de la liberté individuelle ultime et de la responsabilité personnelle dans une relation éco-psychique harmonieuse avec la biosphère totale de la Sainte Mère Terre» («L'Église de tous les mondes» sd).

RITUELS / PRATIQUES

Étranger dans un pays étrange a inspiré plusieurs rituels et pratiques des TCA, notamment le partage de l'eau, les relations sexuelles ouvertes et les formes familiales non traditionnelles, et les salutations rituelles (Cusack 2010: 53). Un certain nombre d'autres rituels dérivent de la Wicca.

Les rituels sont importants pour les TCA, car la société en général est considérée comme rituellement pauvre. Morning Glory Zell, qui prétend Choctaw patrimoine, dénonce l’absence de rituel significatif dans la culture américaine:

… Nous sommes «des enfants bâtards bâtards dans un pays magnifique qui n'est pas vraiment le nôtre… Une des raisons du succès des TCA est que tout le monde s'identifie à être un étranger dans un pays étrange. Les seules personnes qui ont une vraie tradition ici sont les Amérindiens. Il y a beaucoup à identifier avec eux. Mais ce n'est pas notre tradition. On ne nous a jamais chanté les chants et bercé dans le berceau et raconté les rythmes et les rimes de travail. La plupart d'entre nous ont été élevés dans du béton et de l'acier, totalement éloignés des saisons qui nous entourent… Certains d'entre nous sont en harmonie avec les mêmes rythmes que les peuples autochtones, mais nous n'avons aucune tradition. Nous vivons dans une culture appauvrie »(Adler 1975: 312).

Les réunions de nidification et les services de culte ont généralement lieu dans les maisons de waterkin au moins une fois par mois. Le rituel central des services de culte consiste à partager un calice d’eau. La salutation rituelle «Puisses-tu ne jamais avoir soif» est révélatrice du caractère sacré de l'eau au sein des CAW, qui découle à la fois de l'importance de l'eau sur la planète chaude et sèche, Mars, et de la compréhension du fait que la vie est née dans un environnement eau-environnement. est la source de la vie.

Les rencontres de Zell avec des groupes païens, tels que Feraferia, ont conduit à l'adoption par les TCA de rituels wiccans, tels que les huit jours saints. communément appelée la «roue de l’année». Ceux-ci incluent les jours des solstices et des équinoxes et les quarts de jour croisés. De nombreux membres observent rituellement la Pleine et / ou la Nouvelle Lune tous les mois. Waterkin croit typiquement que l'observation rituelle de la «roue de l'année» et des cycles de la lune peut amener une communion avec la divinité par l'harmonisation de sa vie avec la croissance et le déclin de la nature. Les saisons changeantes, la croissance et la diminution des ténèbres et de la lumière, sont comprises comme une expression du cycle de vie de la Divinité qui comprend la naissance, l'amour, la mort et la renaissance. Les TCA organisent également des initiations, des handfastings, des quêtes de vision, des retraites et des ateliers de toutes sortes.

ORGANISATION / LEADERSHIP

CAW décrit sa mission comme «faire évoluer un réseau d'information, de mythologie et d'expérience pour éveiller le Divin à l'intérieur et pour fournir un contexte et un stimulus pour réveiller Gaea et réunir ses enfants à travers une communauté tribale dédiée à l'intendance responsable et à l'évolution de la conscience» (Zell sd). La direction générale des TCA se compose du primat (Timothy Zell), du clergé ordonné et d'un conseil d'administration, qui administre les affaires commerciales et la politique organisationnelle. Le siège social des TCA est situé à Cotati, en Californie. Le sanctuaire californien des TCA, Annfn, abrite un temple de deux étages, des cabanes, un jardin / verger situé sur un terrain de cinquante-cinq acres.

L’adhésion aux TCA (waterkin), qui constitue une «tribu» (un conseil plénier ou curia), est organisée en trois «anneaux». dont chacun contient trois cercles concentriques. Les anneaux sont décrits comme «un chemin initiatique menant toujours vers l'intérieur , vers la conscience de la déesse / Dieu à l'intérieur, avec un triple objectif: a) réalisation de soi, b) connexion / implication tribale et c) service »(Maureen sd;« L'Église de tous les mondes sd).

Premier anneau (demandeurs): membres inclus dans la curia mais n'offrant aucun soutien financier aux TCA et ayant une formation limitée.

Second Ring (Conseil Scion): membres actifs, qui sont décrits comme «le corps et l'épine dorsale des TCA» et servent en tant que leaders de la congrégation.

Troisième anneau (Conseil des balises): Les membres les plus expérimentés et les plus sages des TCA, qui sont également ordonnés prêtres et prêtresses, constituent son organe consultatif.

Pour se déplacer au sein du système Ring, les membres doivent acquérir davantage de connaissances en lisant des livres sélectionnés, en participant à une formation psychique et à un groupe de rencontres et en écrivant un article. Les unités paroissiales locales, largement autonomes, sont appelées «nids». La formation d'un nid nécessite au moins trois membres. Les nids sont ensuite regroupés en branches et conseils régionaux. Certains nids sont communs, mais pas tous. Les nids servent de lieu d'apprentissage et de mise en pratique des valeurs de l'Église, dans le but de faciliter la connexion avec la Divinité et la réalisation de soi par les membres individuels. L’effectif des organisations a fluctué au cours de l’histoire des TCA en raison des vicissitudes et des conflits internes de cette organisation. Le nombre de membres a atteint plusieurs centaines au cours des 1990. Une estimation plus récente décrit l'adhésion internationale comme étant «modeste et limitée aux États-Unis, à l'Australie et à certaines régions d'Europe, notamment l'Allemagne, la Suisse et l'Autriche» (Cusack 2010: 80).

QUESTIONS / DEFIS

Les TCA ont généré relativement peu de controverses externes. Le groupe s'est initialement vu refuser le statut d'exonération fiscale, mais 1971 est devenu le premier groupe néo-païen à se voir attribuer ce statut. Les principaux défis auxquels l'église est confrontée ont été internes. Le leadership a été incohérent. Pendant une période, les Zell sont entrés dans une solitude complète pendant plusieurs années; pendant une autre période, Oberon Zell fut déplacé en tant que primat et les TCA furent en fait dissous pendant plusieurs années. Les TCA ont souvent été confrontés à des exigences financières tout au long de leur histoire. Les Zells ont généré des revenus grâce à la vente de licornes, de statues et d’images, par exemple. Toutefois, les Zell se sont généralement dotés de diverses formes d'emploi nominal. Leur incapacité à soutenir la publication de Green Egg a aggravé les problèmes organisationnels en affectant négativement la communication interne et en attirant de nouveaux membres.

CAW a survécu à ses problèmes d'organisation et a connu une autre résurgence ces dernières années, la Troisième Résurrection de Phoenix (Zell Ravenheart 2006). Le défi le plus important pour les TCA pourrait bien être leur leadership futur. Morning Glory Zell et Lance Christie sont tous deux décédés. Oberon Zell a survécu au cancer du côlon et semble avoir retrouvé la santé. Cependant, Zell est le visage des TCA depuis plusieurs décennies. Il reste à déterminer comment l’organisation saura relever le défi de son décès.

RÉFÉRENCES

Adler, Margot. 1979. «Une religion du futur - L'Eglise de tous les mondes». Pp. 283-318 dans Dessiner sur la lune: sorcières, druides, adorateurs de la déesse et autres païens en Amérique aujourd'hui. Boston: Beacon Press.

Christie, Lance. 2006. «Le néo-paganisme: une réalité alternative. Pp. 120-21 dans Omelette aux œufs verts: une anthologie de l'art et des articles du légendaire journal païen, édité par Oberon Zell-Ravenheart. Franklin Lakes, NJ: Nouvelle page Books.

Cusack, Carole M. 2010. "L'Église de tous les mondes: science-fiction, environnementalisme et vision païenne holistique." Religions inventées: imagination, fiction et foi. Surrey, Angleterre: Ashgate.

Cusack, Carole. 2009. «Science Fiction as Scripture: Robert A. Heinlein's Étranger dans un pays étrange et l'église de tous les mondes. " Littérature et esthétique 19: 72-91.

G'Zell, loutre. Sd «THEAGENESIS: The Birth of the Goddess». Accessible depuis http://caw.org/content/?q=theagenesis Sur 20 juillet 2015.

Heinlein, Robert A. 1961. Étranger dans un pays étrange. New York: Berkley.

Linde, Nels. 2012. «Pagan and Poly - A Poly Couple, and Friends - an Interview Series.»
Accessible depuis http://pncminnesota.com/2012/01/10/pagan-and-poly-a-poly-couple-and-friends-an-interview-series/ Sur 20 juillet 2015.

Liste, Julia. 2009. «Appelez Mme une protestante»: Christianisme libéral, individualisme et Messie en Étranger dans un pays étrange, Duneainsi que Seigneur de la lumière. Etudes de science fiction. Accessible depuis http://www.depauw.edu/sfs/backissues/107/list107.htm Sur 20 juillet 2015.

Maureen, maman. nd «CAW Rings». Consulté à partir de http://caw.org/content/?q=cawrings Sur 20 juillet 2015.

MoonOak, révérend Luke. sd «Polyamour dans les TCA: une revue de littérature heuristique». http://caw.org/content/?q=polyincaw Sur 20 juillet 2015.

“L'Église de tous les mondes, une brève histoire.” Nd http://www.sacred-texts.com/bos/bos572.htm Sur 20 juillet 2015.

Zell, Morning Glory. nd “Un bouquet d’amoureux: stratégies pour des relations ouvertes et responsables”. http://caw.org/content/?q=bouquet Sur 20 juillet 2015.

Zell, Morning Glory. nd «Condom Compact.», accessible depuis http://caw.org/content/?q=condom Sur 20 juillet 2015.

Zell, Oberon. 2010. "GaeaGenesis: Vie et Naissance de la Terre Vivante."
http://www.patheos.com/Resources/Additional-Resources/GaeaGenesis-Life-and-Birth-of-the-Living-Earth.html?showAll=1 Sur 20 juillet 2015.

Zell, Oberon. nd «L’héritage néo-païen». http://caw.org/content/?q=legacy Sur 20 juillet 2015.

Zell Ravenheart, Oberon. 2006. " Oberon's Report to Waterkin: The 3rd Phoenix Resurrection of CAW, »21 février. http://caw.org/content/?q=waterkinltr Sur 20 juillet 2015.

Date de parution:
7 Août 2015

CONNEXION VIDÉO DE L'ÉGLISE DE TOUS LES MONDES

 

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