Susan Setta

Christian Science

CHRONOLOGIE DES SCIENCES CHRETIENNES

1821: La fondatrice de Christian Science, Mary Morse Baker, est née à Bow, New Hampshire.

1843: Mary Morse Baker épouse George Washington Glover, décédé six mois plus tard.

1853: Mary Baker épouse le dentiste Daniel Patterson.

1856: Mary Baker Glover Patterson souffrit d'une maladie débilitante au cours des années suivantes et essaya une variété de remèdes alternatifs populaires.

1862: Mary Baker Glover Patterson rendit visite au guérisseur Phineas Parkhurst Quimby et fut temporairement guérie.

1866: Mary Patterson tombe sur la glace et est grièvement blessée; trois jours plus tard, elle a été guérie.

1870: Mary Patterson maintient une pratique de guérison et commence à donner des cours sur la guérison spirituelle.

1873: Mary Patterson divorce de son mari pour cause de désertion.

1875: Mary Patterson publie la première édition de Science et santé avec la clé des Écritures , qui est devenu le pilier de la théologie et de la pratique de la science chrétienne.

1877: Mary Patterson épouse Asa Gilbert Eddy.

1879: Mary Baker Eddy et ses étudiants fondent une église, l'Église du Christ (scientifique); Eddy en a été ordonné pasteur.

1881: Eddy fonde le Massachusetts Metaphysical College pour enseigner la guérison spirituelle.

1881–1891: Eddy entame une période de publication intense, comprenant des livres et des revues.

1889: Eddy ferme le Metaphysical College, dissout l'église et déménage de la région de Boston à Concord, New Hampshire.

1892: l'Église du Christ (scientifique) a été rétablie en tant que première église du Christ, scientifique.

1893: Début de la construction de l'Église Mère à Boston.

1894: Eddy abolit les postes de pasteurs des églises filiales et ordonne Science et santé avec la clé des Écritures en tant que pasteur de la première église mère et plus tard de toutes les églises annexes.

1895: Eddy produit le Manuel de l'église mère , qui continue d’être la seule autorité pour l’organisation, les publications et les pratiques de la Science Chrétienne.

1906: L'extension de l'église mère, d'une capacité de 3,000 XNUMX personnes, est achevée.

1908: À l'âge de quatre-vingt-sept ans, Eddy établit Le Christian Science Monitor .

1910: Mary Baker Eddy est décédée.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

La fondatrice de Christian Science, Mary Baker Eddy (1821-1910) est née de Mark et Abigail Baker à Bow, New Hampshire. Les boulangers étaient des congrégationalistes actifs. Bien que le père de Mary, Mark, ait tenu fermement à la notion calviniste de prédestination, elle indique que même à l'âge de douze ans, elle n'était pas d'accord et avait chauffé des disputes théologiques avec lui. Selon Eddy, elle a rejoint le Eglise de congrégation que sa famille fréquentait à sa majorité, mais seulement après avoir informé le pasteur qu'elle ne souscrivait pas aux doctrines de la chute ou de la prédestination (Eddy 1892).

Mary Baker a souffert de la maladie, d'abord dans son enfance, puis plus tard, à l'âge adulte. Dans son écriture autobiographique, Eddy note que son père a appris que ses maladies et sa fragilité provenaient de son cerveau «trop grand pour son corps» (Eddy 1892). Ces maladies constantes l'ont empêchée d'aller à l'école et son frère Albert l'a donc aidée à la maison.

En décembre 1843, Baker épousa un entrepreneur, George Washington Glover. Deux semaines plus tard, les Glover ont déménagé sur ses chantiers, d'abord à Charleston, en Caroline du Sud et peu après à Wilmington, en Caroline du Nord. George Glover mourut de la fièvre jaune en juin 1844. Seule et portant son premier et unique enfant, Mary Glover retourna chez ses parents dans le New Hampshire.

En 1849, la mère de Mary, Abigail est décédée. Moins d'un an plus tard, le père de Mary s'est remarié. Une relation tendue avec sa nouvelle belle-mère a conduit Mary à emménager avec sa sœur, mais le fils de Mary, nommé George Washington Glover pour son père, a été envoyé vivre avec une autre famille. Mary Glover s'est remariée en 1853 au dentiste et homéopathe Daniel Patterson et les jeunes mariés ont déménagé pour être près du fils de Mary. En 1856, la famille élevant George a déménagé au Minnesota; Mary Glover Patterson ne reverra plus son fils pendant plus de vingt ans.

Mary Patterson a souffert de diverses maladies au cours des six prochaines années. Comme beaucoup d'autres femmes blanches, des classes moyennes et supérieures du XIXe siècle, elle souffrait d'affections parfois débilitantes (Ehrenreich 1978). À la recherche d’un remède, elle a essayé beaucoup de les traitements de médecine alternative populaires à l'époque, y compris l'hydropathie (cure d'eau) et le système nutritionnel de Sylvester Graham. En 1862, elle a entendu parler du guérisseur Phineas Parkhurst Quimby et s'est rendue à son cabinet dans le Maine. Quimby avait étudié le mesmérisme et développé son propre système de guérison, parfois appelé Mind Cure. Le remède reposait sur l'idée que puisque la maladie surgissait dans l'esprit, libérer l'esprit de la pensée malade conduirait à la guérison.

Mary Patterson a trouvé un soulagement grâce aux méthodes de Quimby alors qu'elle passait du temps à discuter de la guérison métaphysique avec lui. Bien que diverses sources citent Quimby, et non Eddy, comme la source du système de guérison qui est devenu la Science Chrétienne, la biographie approfondie d'Eddy de Gillian Gill met définitivement cette idée au repos (Gill 1998).

Dans 1863, Mary Patterson a quitté le Maine et a rejoint son mari à Lynn, dans le Massachusetts, où ses maladies sont réapparues. Comme les autres patients de Quimby, elle devait se trouver à proximité de Quimby pour poursuivre sa guérison. La vie à Lynn était difficile pour Mary Patterson. Son fils, George, avait été blessé en luttant pour l'Union. Son mari, Daniel, luttait pour s'établir dans un nouvel endroit. Elle était souvent au bord de l'itinérance, son mariage était chancelant et elle était malade.

À 1866, peu de temps après la mort de Quimby, Mary Patterson a subi une chute sur la glace à Swampscott, dans le Massachusetts. Ses écrits ultérieurs indiquent que ses blessures mettaient sa vie en danger, mais qu'elle était complètement guérie en lisant sa Bible. Elle viendrait voir ce moment comme la clé de sa découverte des principes de la guérison chrétienne. Elle a commencé à guérir les autres, à écrire, à lui enseigner des idées et à formuler ce qui allait devenir la base de la science chrétienne.

En 1875, elle a publié la première édition de Science et santé avec la clé des Écritures, qui, avec le roi Jacques Version du Bible , constitue le noyau de la théologie et de la pratique de la Science Chrétienne. Au fil des ans, Eddy a produit plus de quatre cent éditions de ce qu'elle a appelé le manuel de la Science chrétienne.

En 1879, elle a épousé Asa Gilbert Eddy, une ancienne étudiante qu'elle avait guérie et qui était devenue une pratiquante de la Science chrétienne sous sa tutelle. La même année, Mary Baker Eddy et un petit groupe d'étudiants ont formé l'Église du Christ (scientifique). Peu de temps après, Mary Baker Eddy a été ordonnée son premier pasteur. À 1881, elle a fondé le Massachusetts Metaphysical College, dont le programme comprenait des cours tels que «Le principe et la pratique de la science chrétienne ou la guérison mentale» et «L'obstétrique mental et physique». Mary Baker Eddy maîtrisait parfaitement le marketing et disposait d'un offrir. Les Américains avaient peu confiance en la médecine allopathique et se tournaient vers des formes alternatives de guérison. En 1883, elle a publié le mensuel Journal de la science chrétienne qui comprenait des articles sur la théologie de la science chrétienne et des témoignages de guérison rendant ses idées disponibles au-delà de la région de Boston. Le succès de la pratique de guérison de Mary Baker Eddy et de son Collège métaphysique a résolu les problèmes financiers qui la suivaient depuis son premier mariage.

À partir du moment où elle a commencé à enseigner son système de guérison jusqu'à la fin de sa vie, il y a eu des tentatives pour lui prendre le contrôle de la Science Chrétienne. En réponse, elle a soigneusement orchestré le processus d'institutionnalisation. En 1889, elle a fermé brusquement le Metaphysical College, a dissous son église et a déménagé de Boston à Concord, dans le Massachusetts. Dans 1892, elle a réorganisé l'église en tant que première scientifique de l'Église du Christ. Un an plus tard, Eddy a ordonné la construction d'une église à Boston, baptisée «Mother Church», pouvant accueillir 1,000.

En 1894, Eddy ordonné Science et santé, en tant que pasteur de la Mother Church à Boston. Un an plus tard, elle a remplacé tous les hommes et les femmes pasteurs des églises avec ce texte et la Bible. Elle continua à développer l’organisation de l’église et produisit la première édition du Manuel de l'église mère en 1895. Un texte complet, il contient des règles déterminant toutes les fonctions de l'organisation de l'ordre de culte dans les services à l'élection du conseil d'administration. Le contenu du manuel 1908 (la dernière version) ne peut pas être modifié sans l'autorisation de Mary Baker Eddy.

DOCTRINES / CROYANCES

La Science Chrétienne est connue comme une tradition de guérison, et c'est bien cela, mais elle est tout à fait distincte dans sa compréhension de la nature de Dieu, la nature de l'homme (c'est le terme Science et santé et les scientifiques chrétiens contemporains discutent de ce que d’autres pourraient appeler des individus humains), le péché, la maladie et l’expiation. La science chrétienne se distingue de la plupart des autres formes de christianisme en insistant sur le fait que le corps, le péché et la maladie n'existent pas.

Examen de l'interprétation de Mary Baker Eddy des premiers chapitres du livre de la Genèse tels qu'elle les présente dans Science et santé fournit une base pour comprendre la doctrine fondamentale de la Science Chrétienne. Pour Eddy, le premier chapitre de la Genèse représente la vérité et les deuxième et troisième chapitres illustrent l'erreur.

Genesis 1: 26 commence par l'énoncé suivant: «Et Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance. . . "( King James Version). Et cela continue dans 1: 27: «Alors Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa; Eddy explique que ces versets signifient, premièrement, que les êtres humains sont créés par le Divin Mind à l'image exacte de Dieu, deuxièmement, que Dieu est Père-Mère, et troisièmement, que toute la création, y compris «l'homme ”Est ​​comme Dieu, spirituel, pas matériel.

Pour les scientifiques chrétiens, les humains sont le reflet du Père-Mère Dieu. Dans Science et santé, Eddy utilise la métaphore du miroir pour expliquer ce qu’elle veut dire.

Votre reflet en miroir est votre propre image ou ressemblance. Si vous soulevez un poids, votre réflexion le fait aussi. Si vous parlez, les lèvres de cette ressemblance bougent en accord avec les vôtres. Maintenant, comparez l'homme devant le miroir à son Principe divin, Dieu. Appelez le miroir Science Divine, et appelez l'homme sa réflexion. Ensuite, notez à quel point, selon la Science chrétienne, le reflet de l’original est vrai. Comme le reflet de vous-même apparaît dans le miroir, de même, étant spirituel, vous êtes le reflet de Dieu. La substance, la vie, l'intelligence, la vérité et l'amour, qui constituent la divinité, sont reflétés par sa création; et quand nous subordonnerons le faux témoignage des sens corporels aux faits de la Science, nous verrons cette ressemblance et cette réflexion vraies partout.

Depuis le père qui aime tout - Mère Dieu a créé «l'homme» comme image et reflet de Dieu, «l'homme» n'est pas matériel, et par conséquent est ne sont pas sujets à la maladie, au péché ou à la mort puisqu'ils ne font pas partie de la création de Dieu et ne sont donc pas réels. Se rendre compte que la création est spirituelle et non matérielle, c'est exister dans le reflet de Dieu et être bien. Certes, les gens peuvent se sentir mal, mais c'est une erreur de sens matériel.

Le deuxième chapitre de la Genèse décrit la création d'Adam à partir de la poussière et Eve de la côte d'Adam. Dans Science et santé , Eddy affirme que ce récit est un exemple d'erreur parce qu'il «dépeint l'Esprit comme coopérant supposément avec la matière dans la construction de l'univers, est basé sur une certaine hypothèse d'erreur, car l'Écriture qui précède déclare que l'œuvre de Dieu est terminée. La vie, la vérité et l'amour produisent-ils la mort, l'erreur et la haine? Le créateur condamne-t-il sa propre création? Le principe infaillible de la loi divine change-t-il ou se repent-il? Il ne peut en être ainsi »(Eddy 1906).

À son avis, Dieu n'a pas créé Adam à partir de matière, ni procédé à une intervention chirurgicale pour créer Eve, ni créé le péché, la maladie et la mort. Eddy voit l'histoire d'Adam et Eve comme une allégorie qui explique comment le concept de matériel est entré dans le monde. Pour Eddy, le «sommeil profond» vécu par Adam lorsque sa côte est retirée représente l'entrée de l'idée erronée selon laquelle la création est matérielle dans le monde. C'est une pensée mentale, une "croyance d'Adam" et un "rêve d'Adam" qui ont prévalu sur l'humanité.

Selon Christian Science, Jésus est venu réveiller le monde de l'erreur de la croyance Adam en révélant la vraie nature de Dieu, de la création et de «l'homme». Dans sa vie, Jésus a guéri les malades et a ressuscité les morts en surmontant l'erreur matérielle. Sa résurrection montre l'éternité de «l'homme», le triomphe de l'esprit sur la matière et le réveil de l'erreur matérielle à la vérité spirituelle. Jésus, pour Eddy, est la voie de la vérité que «l'homme ne naît jamais ni ne meurt» mais qu'il «coexiste avec le Créateur» (Gottshalk 2006).

En priant diligemment et en lisant Science et santé et l’équipe de Bible, les individus peuvent en venir à connaître leur vraie nature et finalement réaliser leur être parfait. Les scientifiques chrétiens ne croient pas que la maladie soit réelle parce que le Père aimant - Mère Dieu ne le créerait pas. Quand quelqu'un est malade, c'est parce qu'il participe à l'erreur des sens matériels. Rechercher un traitement médical pour une maladie, bien que cela ne soit pas interdit par l'église, est découragé, car la croyance en la matérialité de la maladie par un traitement médical plutôt que spirituel accentuerait la croyance erronée et conduirait en réalité à une véritable guérison.

La Science Chrétienne propose sa propre version de guérisseurs professionnalisés. Appelés «praticiens de la science chrétienne», ces individus sont formé à travers un cours de douze sessions, The Primary Class, qui a été conçu par Mary Baker Eddy et est offert par des enseignants approuvés par l'église. Selon l'un des sites Web de l'église, Healing Unlimited, les pratiquants autorisés sont considérés comme des professionnels par l'église et facturent leurs services, qui se concentrent sur la résolution par la prière des problèmes qui incluent «tout le spectre des peurs, des chagrins, des désirs, des péchés et maux. Les praticiens sont appelés à donner un traitement de la Science Chrétienne non seulement en cas de maladie physique et de troubles émotionnels, mais aussi en cas de difficultés familiales et financières, de problèmes commerciaux, de questions d'emploi, de scolarité, d'avancement professionnel, de confusion théologique, etc. »(Healing Unlimited 2012 ). Les pratiquants travaillent avec des individus qui recherchent la guérison par la Science Chrétienne en priant avec et pour eux et en les guidant vers des passages appropriés Science et santé et l’équipe de Bible.

Les six principes qui apparaissent dans Science et santé et d' Le manuel de la mère l'église exprime les croyances de la Science Chrétienne. Le format rappelle le Credo des Apôtres mais le contenu est distinctement Christian Scientist.

1. En tant qu'adhérents de la Vérité, nous prenons la Parole inspirée de la Bible comme guide suffisant pour la vie éternelle.

2. Nous reconnaissons et adorons un Dieu suprême et infini. Nous reconnaissons son Fils, un seul Christ; le Saint-Esprit ou divin Consolateur; et l'homme à l'image et à la ressemblance de Dieu.

3. Nous reconnaissons le pardon de Dieu du péché dans la destruction du péché et la compréhension spirituelle qui chasse le mal comme irréel. Mais la croyance au péché est punie tant que la croyance dure.

4. Nous reconnaissons l'expiation de Jésus comme la preuve de l'Amour divin et efficace, déployant l'unité de l'homme avec Dieu par le Christ Jésus le Chemin-douche; et nous reconnaissons que l'homme est sauvé par le Christ, par la Vérité, la Vie et l'Amour comme l'a démontré le Prophète Galiléen en guérissant les malades et en surmontant le péché et la mort.

5. Nous reconnaissons que la crucifixion de Jésus et sa résurrection ont servi à élever la foi pour qu'elle comprenne la vie éternelle, même la totalité de l'âme, l'esprit et le néant de la matière.

6. Et nous promettons solennellement de veiller et de prier pour que cet Esprit soit en nous, qui était aussi en Christ Jésus; faire aux autres ce que nous voudrions qu'ils nous fassent; et être miséricordieux, juste et pur.

RITUELS / PRATIQUES

Les services de Science Chrétienne, dans le monde entier, suivent le format défini par Mary Baker Eddy dans Le manuel de l'église mère. Il y a deux services hebdomadaires, le culte du dimanche matin et la réunion de témoignage de guérison du mercredi soir. Il y a un service de Thanksgiving à une date correspondant à la fête aux États-Unis. En outre, les églises de branche organisent un service de communion deux fois par an. L’ordre de culte pour les services est prescrit par le Manuel. Service du dimanche ouvert et fermé avec orgue la musique; une autre musique comprend une interprétation par un soliste rémunéré et des hymnes de la Christian Science Hymnal. Il n'y a pas de clergé dans la science chrétienne; Au lieu de cela, le service est dirigé par un premier et un second lecteurs qui sont élus pour un mandat de trois ans. Le premier lecteur, toujours une femme, ouvre le service avec une brève déclaration et lit à partir de Science et santé. Le deuxième lecteur, un homme, lit la version King James de la Bible. Les passages sont prescrits par un comité anonyme à Boston. La leçon biblique, utilisée dans toutes les églises, est lue par les premier et deuxième lecteurs. À travers le Christian Science Trimestriel, les fidèles ont accès à la Bible hebdomadaire et Science et santé des passages avec la leçon biblique à l'avance et vous pouvez les étudier avant d'assister au service du dimanche.

La réunion de témoignages du mercredi soir comprend des prières, des cantiques et des lectures du Bible et d' Science et santé. Les témoignages des personnes présentes sont au centre de cette réunion et incluent une variété de sujets. Les gens racontent des guérisons, des solutions à des problèmes difficiles et / ou une perte. Ceux qui témoignent lors de ces réunions ne sont pas présélectionnés; le forum est ouvert.

Bien que la Science Chrétienne parle du baptême du croyant et organise deux services de communion par an dans les églises filiales, ils n'utilisent ni eau au baptême ni pain et vin à la communion puisqu'ils considèrent ces rituels comme purement spirituels. Shirley Paulson (2013) écrit: «Plutôt qu'une cérémonie ponctuelle avec de l'eau, le baptême est une submersion consciente dans l'Esprit. Le baptême dans la science chrétienne est une purification fréquente, sainte et sincère seule avec le Christ. Le baptême rituel avec de l'eau n'est ni pratiqué ni requis. » Le service de communion ressemble à l'ordre de culte du dimanche, mais comprend une invitation du premier lecteur à la congrégation de s'agenouiller en communion silencieuse.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Mary Baker Eddy a développé la structure organisationnelle de la Science chrétienne et l'a présentée dans le Manuel de l'église mèrequi stipule que «les officiers de l'Église se composent du pasteur émérite, d'un conseil d'administration, d'un président, d'un secrétaire, d'un trésorier et de deux lecteurs» (Eddy 1910). Mary Baker Eddy est le pasteur émérite; elle a complètement aboli le rôle de pasteur dans 1894, de sorte qu'il n'y a pas de clergé de la Science Chrétienne. Baker Eddy a inclus plusieurs comités dans son institutionnalisation de l'église. Ceux-ci incluent le Board of Education et le Board of Lectureship. Eddy a chargé le Comité de la publication de s’occuper directement de toute information erronée sur la Science chrétienne. Les églises de branche sont administrées par leurs membres locaux qui doivent se conformer aux Manuel. Aucune modification du manuel (ou des règlements) ne peut survenir sans l'autorisation écrite de Mary Baker Eddy.

Une réunion annuelle a lieu à l'église de Boston (et est retransmise en ligne) au début du mois de juin. Les membres ne sont pas obligés d'assister à la réunion, mais il arrive parfois que le nombre de participants soit suffisant pour que les réunions se déroulent dans le siège 3,000, siège de l'église. En 1899, Eddy a créé Christian Science ReadingSalles où le matériel approuvé par le conseil d’administration serait à la disposition du public pour une lecture gratuite. Les salles de lecture, composées de volontaires chrétiens scientifiques, distribuent également des exemplaires de documents sur la Science chrétienne.

QUESTIONS / DEFIS

De nombreux nouveaux mouvements religieux et leurs fondateurs se sont heurtés à une opposition lorsqu'ils ont présenté leur théologie au monde. Mary Baker Eddy et sa tradition, la Science chrétienne, n'ont pas fait exception à la règle.

Une femme présentant une nouvelle théologie défiant à la fois la religion protestante dominante du XIXe siècle et la médecine allopathique rencontra les foudres des établissements religieux et médicaux de l’époque. Sans rencontrer ni examiner Eddy, le Journal de l'American Medical Association la diagnostiqua comme souffrant «d'instabilité neurale, d'obsessions, de phobies, d'idées impératives, de catalepsies et d'une mégalomanie bien préparée» («Editorial» 1907). Dans 1898, la législature de l'État du Massachusetts a tenté d'interdire la guérison spirituelle. Psychologue de religion réputé, William James a volontairement témoigné contre le projet de loi.

Pendant la vie d'Eddy, la couverture journalistique d'elle et de son église était parfois assez négative. Joseph Pulitzer Monde de new york comportait des articles mal documentés sur Eddy. Willa Cather et Georgine Milmine ont publié une série cinglante en quatorze épisodes. Magazine de McClure entre 1906 et 1908. En réponse à ce qu'elle croyait être des articles de presse injustes, Eddy fonda le Christian Science Monitor en 1908 afin d’imprimer les nouvelles de manière juste et complète. Ironiquement, le Surveiller a remporté plusieurs prix Pulitzer.

Au cours de sa vie, il y avait aussi des problèmes internes. De temps en temps, les étudiants d'Eddy tentaient d'usurper son autorité. Elle a intenté des poursuites contre des personnes qui, selon elle, lui avaient fait du tort, et elle était la défenderesse dans les poursuites intentées contre elle. Les règlements de l'église qu'elle a élaborés visaient à faire face à ces menaces et ont dans l'ensemble réussi. Cependant, ces réglementations représentent actuellement un défi, car les modifications de la structure de l'église sont interdites par le Manuel sans l'autorisation écrite de Eddy.

À la fin du XXe siècle, il y a eu plusieurs cas très médiatisés de parents dont les enfants sont décédés alors qu'ils étaient traités par une guérison basée sur la religion; quelques scientifiques chrétiens impliqués. En réponse à ces décès, les législatures des États ont commencé à peser la question épineuse de la protection à la fois de la liberté religieuse et de la santé des enfants; plusieurs États ont annulé les protections que leurs lois accordaient aux parents qui se sont tournés vers des méthodes de guérison religieuses. Actuellement, trente et un États protègent légalement les parents contre les poursuites lorsque leurs enfants meurent de causes attribuées à une guérison spirituelle ou religieuse. Parmi ceux-ci, seize permettent à un juge d'ordonner un traitement médical dans des situations mettant la vie en danger. (Child Welfare Information Gateway 2014) Les lois des États sont fréquemment modifiées et peuvent être interprétées de diverses manières (Abbott 2009).

Dans les années 1990, un problème difficile est apparu au sein du groupe; il a commencé par l'achat d'une station de télévision par le conseil d'administration afin de diffuser plus largement les idées de la Science Chrétienne. Cette aventure coûteuse et infructueuse dans les nouveaux médias a sérieusement mis à rude épreuve les finances de l'Église. En 1992, la possibilité de recevoir un afflux substantiel d'argent de la succession des prochesde Bliss Knapp a émergé. Knapp avait été un disciple dévoué d'Eddy et avait écrit un livre en 1947, Le destin de l'église mère , qui a proclamé Eddy comme étant la seconde venue du Christ (Knapp 1991). À la lumière du montant important de financement que cela apporterait aux caisses de l'église récemment diminuées, le conseil d'administration a accepté de publier le livre. De nombreux scientifiques chrétiens ont contesté cette décision et plusieurs groupes de protestation ont fusionné. Ce n'était pas la première fois que la question de savoir qui était exactement Eddy se posait, et Eddy elle-même avait interdit ce qu'elle appelait «la déification de la personnalité» lorsqu'elle sentait que certains disciples s'alignaient trop étroitement avec Jésus (Eddy 1894). Les manifestants ont vu l'interdiction de la «déification» d'Eddy comme interdisant clairement la publication du texte Knapp. Le Conseil a excommunié plusieurs manifestants bruyants, un geste rare mais pas sans précédent. Plusieurs membres du personnel clés ont démissionné et le conseil s'est retrouvé dans une assemblée annuelle très controversée en 1993. En fin de compte, le conseil a laissé la décision de porter et / ou de vendre le livre Knapp aux salles de lecture locales de Christian Science, et a publié un large éventail d'autres biographies d'Eddy. Au moment où la bibliothèque et les archives Mary Baker Eddy ont ouvert en 2002, les manifestations se sont calmées.

Au XXIe siècle, le principal défi de la science chrétienne est la diminution du nombre de membres. Bien que la Science chrétienne ne publie pas de chiffres sur les effectifs, la vente, la relocalisation et la fusion de centaines d'églises de la Science chrétienne aux États-Unis et à l'étranger et le nombre décroissant de praticiens de la Science chrétienne dans le monde indiquent une baisse significative du nombre de membres. Des taux de reproduction inférieurs à ce qui est nécessaire pour remplacer les membres décédés (Stark 1998), associés à l'interdiction du prosélytisme, compliquent la tâche de Christian Science pour conserver ses membres. La concurrence des techniques de guérison du Nouvel Âge et la fascination pour les pratiques indiennes, en particulier le yoga, contribuent également à la baisse substantielle du nombre de membres.

RÉFÉRENCES

Abbott, Kevin. 2009. Droit et médecine: guérison de la foi chez les enfants ». Americn Medical Association Journal d'éthique 11: 778-82.

Cather, Willa et Milmine, Georgine. 1906-1908. «Mary Baker G. Eddy.» Magazine de McClure, Décembre 1906 - Juin 1908 .

Passerelle d'information sur le bien-être de l'enfance. 2014. “Définitions de la maltraitance et de la négligence envers les enfants” consultées depuis https://www.childwelfare.gov/pubpdfs/define.pdf sur 23 Juin 2015.

Eddy, Mary Baker et 1910. Manuel de l'église mèreQuatre-vingt-huitième édition. Boston, MA: Allison V. Stewart.

Eddy, Mary Baker et 1894. "Déification de la personnalité." Ecrits divers 1883-1896. Boston: Conseil d'administration de Christian Science.

Eddy, Mary Baker et 1892. Rétrospection et Introspection. Boston: Conseil d'administration de Christian Science.

"Éditorial." 1907. «Mme. Le cas d'hystérie de Mary Baker Eddy. » Journal de l'American Medical Association 7: 614-15.

Ehrenreich, Barbara et l'anglais, Deidre. 1978. Pour son bien: deux siècles des conseils des experts Femmes. New York: Anchor Press.

Gill, Gillian. 1998. Mary Baker Eddy. Cambridge, MA: Livres Perseus.

Gottschalk, Stephen. 2006. Rouler la pierre: le défi du matérialisme de Mary Baker Eddy. Bloomington: Indiana University Press.

Knapp, Bliss. 1991. Le destin de l'église mère. Boston: La société d'édition scientifique chrétienne.

Guérison illimitée. na "Qu'est-ce qu'un praticien de la science chrétienne?" http://christianscience.org/index.php/whats-new/368-what-is-a-christian-science-practitioner sur 23 Juin 2015.

Paulson, Shirley. 2013. «Une compréhension de soi de la science chrétienne». Boston: np

Stark, Rodney. 1998. "L'ascension et la chute de la science chrétienne." Journal de la religion contemporaine 13: 189-214.

RESSOURCES SUPPLÉMENTAIRES

Peel, Robert. 1977 Mary Baker Eddy: Les années d'autorité . New York: Holt, Rinehart et Winston.

Peel, Robert. 1971. Mary Baker Eddy: Les années de procès. New York: Holt, Rinehart et Winston.

Peel, Robert. 1966. Mary Baker Eddy: Les années de découverte. New York: Holt, Rinehart et Winston.

Peters, Shawn Francis. 2008. Quand la prière échoue: la foi qui guérit, les enfants et la loi. Oxford: Oxford University Press.

Date de parution:
26 Juin 2015

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