John Saliba Amanda Telefsen

Chen Tao

CHEN TAO TIMELINE

1955 Hon-ming Chen est né à Pei-pu, comté de Hsin-chu, Taiwan.

1993 Chen Tao a été fondée à Taiwan (sous le nom de The Soul Light Resurgence Association).

1995 Chen et environ 25 parmi ses disciples ont émigré de Taiwan à San Dimas, en Californie.

1996 Chen a écrit et publié à titre privé La preuve pratique et l'étude du monde de Dieu et de Bouddha.

1997 (mars) Le siège de Chen Tao a été transféré de San Dimas (Californie) à Garland (Texas).

1997 Chen a écrit et publié à titre privé Dieu descendant dans les nuages ​​(soucoupes volantes) sur Terre pour sauver les gens.

1998 (March 25) Chen a prédit que Dieu serait vu sur la chaîne 18 à travers l'Amérique du Nord.

1998 (March 31) Chen a prédit que Dieu descendra sous forme humaine au siège de Garland, TX.

1998 (avril) Chen et quelques partisans se rendent à Lockport, dans l'État de New York, avant de s'installer à Olcott, dans l'État de New York.

1999 Chen a écrit et publié à titre privé L'apparition de Dieu et la descente du royaume de Dieu - Sauver des êtres humains au moyen des avions spatiaux de Dieu.

1999 Chen Tao a ouvert une deuxième succursale à Brooklyn, à New York.

2002 Schism s'est produit conduisant à l'exil de Chen et à la renaissance de Chen Tao dans la Grande Vraie Voie.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Né à Pei-pu, comté de Hsin-Chu, Taiwan, en avril 22, 1955, Hon-Ming Chen a perdu très tôt son père et sa mère. Malgré la perte de ses parents, Chen a terminé ses études primaires et a obtenu son baccalauréat en sciences politiques et sa maîtrise en sciences sociales. À l'âge de 28, Chen travailla comme professeur associé pour le collège de pharmacie Chai-Nan, où il enseignait les sciences sociales de 1983 jusqu'à 1993.

Dans 1992, Chen reçut une révélation de Dieu l'invitant à poursuivre la vie religieuse alors qu'il se considérait auparavant comme athée (Covert 1997). Après avoir étudié les sutras, la Bible et le Tao-Te Ching, Chen s'est tourné vers le mouvement new age. Il a rejoint un groupe religieux UFO dans 1992 uniquement pour partir avec quelques autres membres qui étaient d'accord avec les affirmations de Chen sur le leadership corrompu et sa déception devant les frais élevés associés au groupe. Chen et son camarade étudiant Tao-hung Ma ont ensuite formé l'Association Soul Light Resurgence (SLRA) à Taïwan (Prather 1999).

Chen a écrit et publié en privé son premier livre, La preuve pratique et l'étude du monde de Dieu et de Bouddha en 1996. Dans ce texte, Chen parla du «Jésus de l'Ouest» qu'il prétendait avoir vécu à Vancouver, en Colombie-Britannique, au Canada. Chen a imaginé que le "Jésus de l'Ouest" aurait six pieds de hauteur, entre l'âge de 27 et celui de 30, et ressemblerait à Abraham Lincoln. Pour tenter de trouver le Christ canadien, le groupe a placé une annonce personnelle dans Vancouver Sun et d' La province (Rogers 1998).

Croyant que l'Amérique du Nord était le «territoire pur de Dieu», Chen et les membres 25 de SLRA ont déménagé à San Dimas, près de Las Angeles, Californie, au début du 1997. À San Dimas, Chen et ses partisans ont établi l'Église du salut de Dieu (Prather 1999). En mars, 1997, Chen a annoncé que le siège de l’Église du salut de Dieu serait transféré de San Dimas à Garland (près de Houston), au Texas. Choisie parce que Garland ressemblait à «Godland» (Baker 1998), une maison a été achetée à 3513 Ridgedale Drive. Après être devenus le nouveau centre de l’église, les fidèles vivant à San Dimas et à Taiwan se sont installés au Texas entre mars, 1997 et décembre, 1997.

En tant que Garland, Chen a écrit et publié à titre privé Dieux Descendre sur les nuages ​​(soucoupes volantes) pour sauver les gens. Dans ce texte, Chen a prophétisé que Dieu annoncerait sa descente dans le monde physique en apparaissant sur les ondes télévisées de Channel 18 à travers l'Amérique du Nord à 12: 01 est en mars, 25, 1998. En outre, Chen a prophétisé que six jours plus tard, March 31, 1998, chez 10: 00 am, Dieu descendrait sous forme humaine au siège de Garland (Chen 1997: 74-78). Cette incarnation humaine de Dieu aurait toutes les caractéristiques physiques de Chen, mais serait capable de parler toutes les langues, de traverser les murs et de se reproduire autant de fois que nécessaire pour saluer tout le monde (Verhoveck 1998). DieuxDescendre sur les nuages ​​(soucoupes volantes) pour sauver les gens a prophétisé que d’autres événements mondiaux importants se produiraient à la fois dans 1998 et 1999. Les prophéties supplémentaires sont devenues des composants du système de croyance du groupe.

En avril 1, 1998 Chen a annoncé qu'il se rendrait avec ses partisans dans la région des Grands Lacs pour se préparer à la prochaine tribulation de 1999 et que, dès le mois de mai, 10 serait parti de Garland. Le lendemain, Chen et neuf de ses partisans ont pris l'avion pour Buffalo, dans l'État de New York, et ont loué une camionnette avant de se rendre à Lockport, dans l'État de New York. Chen avait eu une vision prophétique dans laquelle il avait vu les nombres 17 et 78. De Lockport, le groupe s’est rendu à Olcott, une petite ville située au bord du lac Ontario (Stephens 1998), qui se trouve à la jonction des autoroutes 17 et 78.

En mai, la majorité des membres de 1998 ont quitté Garland, TX dans les délais. Environ la moitié des membres avaient des problèmes de visa et sont retournés à Taiwan; les autres membres ont déménagé dans le nord de l'État de New York. Alors qu’il était à Olcott, Chen a écrit et publié en privé un autre livre intitulé L'apparition de Dieu et la descente du royaume de Dieu - Sauver des êtres humains au moyen des avions spatiaux de Dieu dès 1999.

Une deuxième branche du groupe a été ouverte à Brooklyn, à New York, dans 1999, qui a servi de centre de conseil à la communauté environnante. Rassemblés à Central Park, Chen et ses partisans ont offert le salut aux personnes atteintes du sida et du cancer, ayant considéré que la source des maladies était spirituelle plutôt que physique (Wojcik 2004). À ce moment-là, l’effectif du groupe était tombé à environ trente membres.

Un schisme s'est produit au sein du groupe dans 2002 et Chen a été exilé du groupe en raison d'un conflit entre Chen et d'autres «membres de haut rang». Le schisme a conduit à une renaissance et à une restructuration du groupe sous le nom de «Grand True Way» (Cook 2005). Selon Cook, le Grand True Way se trouve toujours à Lockport, dans l'État de New York, et a orienté son idéologie religieuse vers une "organisation bouddhiste chinoise plus conventionnelle" (communication personnelle, octobre 10, 2011). Après cette période, le sort du bureau de Brooklyn et de Chen personnellement était inconnu de ceux qui étudiaient le groupe (Cook, communication personnelle, octobre 10, 2011).

DOCTRINES / CROYANCES

La structure de croyance de Chen Tao est influencée par le bouddhisme, le taoïsme, l'ufologie et les religions populaires taïwanaises (Baker 1998). Empruntant à la théologie chrétienne, Chen Tao a également inclus une vision du monde apocalyptique. Selon Chen Tao, Dieu ne fait qu'un avec le «champ magnétique du Vide» et divise son énergie lumineuse spirituelle en êtres séparés, créant ainsi les origines de toute vie (Chen 1997: 4). La transmigration, ou réincarnation, donne à chaque être vivant la possibilité d'évoluer vers une forme de vie supérieure, en fonction de la pureté de sa «lumière d'âme principale».

Chen Tao enseigne que chaque être vivant a trois âmes, l’âme principale «lumière» fonctionnant conjointement avec «l’âme consciente temporelle» et «l’âme physique». La lumière principale de l’âme, qui est le gardien des archives la vie de l'être se mesure à son «énergie lumineuse spirituelle» (Chen 1997: 11, 17, 19). Le vide est répertorié comme ayant une énergie de lumière spirituelle de douze millions de degrés (Chen 1997: 27), tandis que les êtres divins (ex. Bodhisattvas et anges) ont une énergie de lumière spirituelle de neuf millions de degrés. Selon Chen, des personnalités religieuses telles que Jésus-Christ et le Bouddha Ju-Lai ont une énergie de lumière spirituelle à la mesure du Vide. La pureté de «l'âme légère principale» s'obtient en suivant les principes de base de la transmigration.

Les trois âmes des êtres vivants se séparent à la mort. Un être avec une pure lumière principale d'âme, enregistrant à partir de neuf millions de degrés, unira son énergie spirituelle avec le Vide et par conséquent avec Dieu (Chen 1997: 8, 18, 54). Si la lumière de l'âme principale n'est pas pure, les deux autres âmes suivront l'être réincarné jusqu'à ce que l'être ait expié les péchés commis au cours de vies antérieures. Ce processus est décrit comme une «rétribution causale» et continuera indéfiniment jusqu'à ce que le karma soit effacé, laissant une pure «lumière de l'âme principale» (Chen 1997: 62-64).

Outre l'accumulation de karma, deux autres types d'entités, les «âmes extérieures» et les «diables», entravent l'évolution spirituelle ou la réincarnation des êtres. Les âmes extérieures sont décrites comme des âmes malveillantes, temporelles, conscientes et physiques qui se sont perdues à la mort de l'être auquel elles étaient attachées. Les âmes extérieures se nourrissent de l'énergie lumineuse spirituelle des êtres humains, en plus de l'air spirituel des montagnes et des rivières (Chen 1997: 35-39).

Les «diables» cherchent à posséder des êtres afin d’augmenter les troubles, le mal et la violence dans le monde. Les «rois du diable céleste» ou «roi Satans» sont des anges déchus décrits comme avides et corrompus (Chen 1997: 62-64, 68). Selon Chen, 47 pour cent de la population en Afrique et en Asie sont possédés par le roi Satans (1997: 70). Le roi Satan a également été responsable de toutes les grandes tribulations passées qui ont eu lieu dans l'existence de l'humanité (Chen 1997: 68).

Dans la doctrine Chen Tao, l'histoire de l'existence a été témoin de tribulations 888,800,000 et de cinq grandes tribulations. Selon Chen, la première grande tribulation s'est produite «il y a dix millions d'années, à un endroit appelé Armageddon en langue hébraïque». Cette première grande tribulation a été menée par les dinosaures; les grandes tribulations restantes ont entraîné des batailles dans la région d'Israël moderne. Au cours de chaque tribulation, des êtres vivant dans les Amériques ont été sauvés par Dieu dans une soucoupe volante (Chen 1997: 132-33).

Le Dieu de Chen Tao «inclut tous les êtres; Il a l'énergie inépuisable et sans fin, et son énergie est la source originelle de toute existence et imprègne tout. . . Il est omniprésent, il est à la fois en forme et en non-forme »(Chen 1997: 3). Le prophète et chef de Chen Tao Chen est considéré comme l'une des créatures divines originales fracturées de l'énergie lumineuse spirituelle de Dieu pour devenir le Bouddha Ju-lai. Le Bouddha Ju-lai et plusieurs autres Bodhisattvas sont venus du Vide pour peupler la terre (Chen 1997: 8-9).

In Dieu descend dans les nuages ​​(soucoupes volantes) sur Terre pour sauver les gens Chen a fait de nombreuses prédictions d'événements lors des 1990. Par exemple, Chen a prédit que la Chine attaquerait Taïwan soit en février, 1999, soit en avril, 22, 1999 (Chen 1997: 87,115). L’attaque de février comportait une vision d’une «guerre d’unification» simultanée entre la Corée du Nord et la Corée du Sud. L’attaque d’avril 22 inclurait un «milliard de démons humains» qui lanceraient un massacre en masse sur la «Terre sainte» de Chen Tao à Pei-pu, Taiwan (Chen 1997: 80). Une deuxième prédiction était qu'une inondation de «jours de 40» par «l'arche de Noé» dévasterait l'Asie orientale en juin et juillet, 1999, entraînant une pénurie alimentaire qui pousserait les Asiatiques à se livrer au cannibalisme (Chen 1997: 132-33, 87). Après l'inondation et alimentée par les destructions généralisées dans toute l'Asie de l'Est, la Chine et le Japon allaient s'unir pour envahir l'Australie et la Nouvelle-Zélande, pour finalement conquérir l'Asie du Sud-Est (Chen 1997: 115-119). Les nations européennes et africaines rejoindraient la guerre par le biais d'alliances territoriales et toutes les nations se détruiraient finalement à Armageddon (Chen 1997: 115-119), ne laissant en vie que X pour cent de la population mondiale après cette dernière tribulation (Baker 20).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Chen Tao a commencé à Taiwan sous le nom de Soul Light Resurgence Association, mais a utilisé divers autres noms tout au long de son histoire. Parmi les autres noms utilisés par le groupe, citons Dieu sauve la terre, la fondation de la soucoupe volante, utilisée pour décrire Chen Tao avant l'échec des deux prophéties publiées, ainsi que dans sa propre littérature, la fondation du dieu et du Bouddha pour le salut et l'Association chinoise de la lumière. de l'âme. Une fois que le groupe central s'est installé en Amérique du Nord, il est devenu l'Église du salut de Dieu, tout en restant connecté aux fidèles de Taiwan.

La Soul Light Resurgence a été fondée sous la co-direction de Chen et Tao-hung Ma. Chen et Ma se sont séparés avant l'émigration de Chen et de son groupe aux États-Unis. Chen est resté le leader central du mouvement depuis la création de l'Église du salut de Dieu jusqu'au schisme au sein de Chen Tao dans 2002. La gouvernance du mouvement incluait également des membres «de haut rang» et Richard Liu, l'ancien traducteur en chef de Chen, qui devint à un moment co-dirigeant du mouvement. Après le schisme de 2002, Richard Liu est devenu le nouveau chef central du Grand True Way.

À la fois dans Chen Tao et dans la grande vérité, le groupe s'est organisé géographiquement avec des membres occupant plusieurs maisons dans un même quartier ou plusieurs appartements dans un même bâtiment. Sous Chen Tao, la maison du chef (Chen) servait d'église et de centre religieux. Au fil de son histoire, les membres de Chen Tao ont varié entre 30 et 150. Le nombre actuel de membres de Grand True Way est inconnu, mais on le croit petit.

QUESTIONS / DEFIS

La plupart des controverses entourant Chen Tao ont impliqué une couverture médiatique sensationnaliste en réponse aux prophéties de 1998. Les médias, la police et les autorités publiques ont immédiatement été concernés par les prophéties March 25, 1998 et March 31, 1998 de Chen. Ces prophéties ont été annoncées à la suite du suicide de masse de Heaven's Gate, survenu en mars 28, 1997. Les observateurs ont émis l'hypothèse d'un suicide de masse dans la communauté de Chen Tao si les prophéties de Chen n'étaient pas remplies. Bromley 1999 a suivi une série d’activités médiatiques.

En réponse à l’attention des médias, Chen et Richard Liu ont tenu une conférence de presse le 13 mars, 12 et 1999. Les questions abordées comprenaient toutes les connexions entre Chen Tao et Heaven's Gate (y compris un suicide possible), des détails sur les prophéties de Chen et des allégations de comportement douteux au sein du groupe (Bromley 1999). Chen a nié tout lien avec Heaven's Gate et toute intention de suicide de masse; il a également permis aux journalistes d'inspecter les sanctuaires religieux et l'iconographie à l'intérieur de l'église (la maison de Chen) à Garland (Glines et Punzet 1999).

En dépit de la conférence de presse, la couverture médiatique a continué et les responsables de la ville de Garland ont prévu un contrôle approfondi de la foule. Le mardi, mars 24, les membres du groupe se sont préparés à l’arrivée de Dieu par des rituels rappelant le baptême, qui comprenaient certains membres masculins se rasant la tête (Prather 1999). Cependant, sur 12: 00am du X mars 2003, le canal 25 ne présentait rien de plus que statique (Wright et Greil 18). Chen a émergé de son domicile à 2011 à Garland: 12am pour rassurer les spectateurs et le personnel des médias qui croyaient encore en la possibilité d'un suicide de masse. S'adressant aux journalistes, Chen a annoncé son intention de continuer à diriger son église. Un journaliste a abordé la question de la fausse prophétie; Chen a répondu qu'il «n'avait jamais qualifié… [lui-même] de prophète» (Prather 25). En outre, Chen a déclaré: "Je recommanderais vivement à quiconque de ne plus croire ce que j'ai dit" (Bachman 1999).

L'attention des médias s'est poursuivie en prévision de la première prophétie de 31 en mars. Pour tenter de prouver sa transformation en Dieu, Chen observa le soleil directement pendant quelques instants, expliquant plus tard aux journalistes qu'un mortel aurait été aveuglé par l'activité. Les responsables des médias ont noté que Chen semblait être affecté négativement par la manifestation alors qu'il clignait des yeux copieusement par la suite. À ce stade, Chen a blâmé la couverture médiatique pour avoir perturbé le groupe et véhiculé à tort ses messages religieux. Chen a ensuite déclaré qu'il autoriserait quiconque à le crucifier ou à le lapider pendant les dix prochaines minutes pour tenter de recouvrer sa crédibilité religieuse (Glines et Punzet 1990). Selon Prather, Chen a fait des déclarations similaires à d'autres occasions, proposant d'accepter la peine de mort en cas d'échec d'une prophétie (1999). La couverture médiatique de Chen Tao a chuté de façon dramatique après l'échec de la deuxième prophétie.

RÉFÉRENCES

Bachman, Justin. 1988. «L'émission de télévision prédite par Dieu attire une foule.» Fort Worth Star Telegraph, Mars 25, A3.

Baker, Jason. 1998. «L'Église du salut de Dieu». Consulté sur http: //www.watchman.org/cults/godsalvationchurch.htm sur Février 3, 2005.

Bromley, G. David. 1999. «Nouvelles sur Chen Tao». Consulté sur http: // www.people.vcu.edu/~dbromley/god'ssalvationchurchLink.htm sur Février 3, 2005.

Chen 1997. Dieu descend dans les nuages ​​(soucoupes volantes) sur Terre pour sauver les gens. Garland, TX: Édition privée.

Chen 1996. La preuve pratique et l'étude du monde de Dieu et de Bouddha. Garland, TX: Édition privée.

Cook, J. Ryan. 2005. “Chen Tao.” Décembre 2010. Accessible depuis http://www.anthroufo.info/un-chen.html Septembre 28, 2011.

Cook, J. Ryan. 2003. «Chen Tao». Pp. 161-62 dans Encyclopédie des sectes, des sectes et des nouvelles religions, édité par James R. Lewis. Amherst, NY: Livres Prometheus.

Cook, J. Ryan. 2002. «Chen Tao». Pp. 68-70 dans OVNI et culture populaire: une encyclopédie du mythe contemporain, édité par James R. Lewis. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO.

Covert, James. 1997. «Le groupe croit que Dieu apparaît ici, sauvez le monde le 31 mars.» Guirlande Actualités, Décembre 25.

Cowan, E. Douglas. 2003. «Confronter l'échec raté: l'an 2 et l'eschatologie évangélique à la lumière du millénaire passé.» Nova Religio: le journal des religions nouvelles et émergentes 7 (2) 71-85.

Geier, Thomas. 1998. «Y a-t-il une vie après la mort pour Heaven's Gate? un an après les suicides de masse, le culte continue. NOUS. Actualités et rapport mondial, Mars 30, 32.

Glines, Lina et Bernard Punzet. 1999. «Chen Tao»; Accessible depuis http://myweb.lmu.edu/fjust/Students/ChenTao/main.html sur Février 2, 2005.

Hylton, Hilary et Stephanie Low. 1998. «Lone Star Loonies. (Culte taïwanais des ovnis au Texas). » Time International, Mars 30, 41.

Perkins, Rodney et Forrest Jackson. 1998. «Spirit in the Sky: The Transmigration of Dr. Chen.» Fortean Times, Avril, 109.

Prather, Houston Charles. 1999. «L'Église du salut de Dieu: passé, présent et futur.» Marburg Journal de religion 4 (1). Consulté à partir de http: //www.unimarburg.de/religionswissenschaft/journal/mjr/prather.html sur Février 5, 2005.

Rogers. D. David. 1998. «Définition de TrueWay / Église du salut de Dieu.» Trancenet.org Nouvelles, March 26. Consulté à partir de http: // www.trancenet.org/groups/gsc/index.shtml sur Février 1, 2005.

Ross, Rick. 1998. «Chen Tao / Eglise du salut de Dieu». Accessible depuis http://www.rickross.com/groups/chen-tao.html sur Février 1, 2005.

Shaeffer, Robert. 1998. «Apocalypse a de nouveau déjoué; Les UFOlogists tirent pour la lune. (Prédiction de la secte Chen Tao; Citoyens contre le secret de l'UFP). » Enquêteur sceptique, Septembre-octobre, 51.

Stephens, Paul. 1998. «Dieu vient-il à Olcott?» Lockport Journal, Avril 2

Verhovek, Howe Sam. 1998. «Le culte des OVNIS attend Dieu dans la ville du Texas.» New York Horaires, Mars 5.

«En attendant Dieu. Oh. (Des membres de l'église taïwanaise déménagent à Garland, au Texas, pour assister à l'apparition de Dieu). » 1998. The Economist (États-Unis), April 4, p. 29.

Wojcik, Daniel. 2004. «Chen Tao (Église du salut de Dieu).» Pp. 408, 415 dans Nouvelles religions: un guide, édité par Christopher Partridge. New York: Presse d'Université d'Oxford.

Wright, Stuart A. et Arthur L. Greil. 2011. “Échec de la prophétie et de la disparition d'un groupe: le cas de Chen Tao.” Pp. 153-72 dans Comment vit la prophétie, édité par Diana Tumminia et William Swatos. Londres: Brill.

Date de parution:
22 Octobre 2011

CONNEXION VIDÉO CHEN TAO

Partager