ISLAMIC STATE TIMELINE
1999: Abu Musab al-Zarqawi tapasi ensimmäisen kerran Osama bin Ladenin Afganistanissa ja järjesti kilpailevan jihadin harjoitusleirin.
2001: Zarqawin jihadiryhmä Jama'at al-Tawhid wa'l-Jihad (JTL) aloitti toimintansa Jordaniassa.
2003 (maaliskuu): Yhdysvaltain hyökkäys Irakiin tapahtui; Zarqawi palasi Irakiin JTL:n kanssa kohtaamaan Yhdysvallat
2004 (syyskuu): Zarqawi julisti uskollisuutensa Osama bin Ladenille ja nimesi hänen ryhmänsä uudelleen al-Qaidaksi Irakissa (AQI).
2006 (kesäkuu): Yhdysvaltain ilmaisku tappoi Zarqawin; Abu Ayyub al-Masri nousi AQI:n uudeksi johtajaksi.
2006 (lokakuu): al-Masri nimesi AQI:n uudelleen Irakin islamilaiseksi valtioksi (ISI) ja nimesi Abu Omar al-Baghdadin johtajaksi.
2010 (huhtikuu): Abu Bakr al-Baghdadi nousi ISI:n johtajaksi sen jälkeen, kun al-Masri ja Abu Omar al-Baghdadi tapettiin Yhdysvaltain ja Irakin sotilasoperaatiossa.
2013 (huhtikuu): ISI ilmoitti ottavansa vastaan Jabhat al-Nusran, syyrialaisen jihadiryhmän, joka on sidoksissa al-Qaidaan; ISI nimettiin uudelleen Irakin ja al-Sham/Syyrian islamilaiseksi valtioksi (ISIS).
2013 (joulukuu): ISIS otti haltuunsa Ramadin ja Fallujan.
2014 (helmikuu): al-Qaida irtisanoutui siteistään ISIS:iin.
2014 (kesäkuu): Mosul kaatui ISIS:lle; al-Baghdadi nimesi Isisin uudelleen Isisiksi ja julisti itsensä kalifiksi.
2014 (heinäkuu): IS-verkkolehden ensimmäinen numero, Dabiq, ilmestyi.
2014 (elokuu): Yhdysvallat aloitti ilmakampanjansa IS-kohteita vastaan Irakissa; IS alkoi suorittaa useita paljon julkisuutta saaneita länsimaisten vankien, muun muassa James Foleyn, mestauksia.
2014 (syyskuu): Kansainvälinen liittouma IS:n kukistamiseksi muodostui Yhdysvaltojen johdolla.
2014 (marraskuu): Egyptin Siinailla toimiva islamistinen militanttiryhmä Ansar Beit al-Maqdis julisti uskollisuutensa IS:lle ja nimesi itsensä uudelleen Wilayat Siinaiksi tai Siinain maakunnaksi.
2015 (tammikuu): Libyan islamistiset militantit, jotka tunnistivat itsensä IS:n Wilayat Tarablusin maakunnaksi, sieppasivat XNUMX egyptiläistä työntekijää, jotka mestattiin seuraavana kuussa järkytysarvon vuoksi.
2015 (toukokuu): IS valloitti Ramadin, Irakin ja Palmyran, Syyrian, vaikka se menetti muita alueita.
2015 (marraskuu): IS otti vastuun shiioja vastaan tehdyistä hyökkäyksistä Libanonin Beirutissa; viikkoa myöhemmin IS:n jäsenet tekevät useita hyökkäyksiä Pariisissa ja sen ympäristössä tappaen 130 ja haavoittaen satoja.
2016 (maaliskuu): IS:n jäsenet tekivät hyökkäyksiä Brysselin lentokentälle ja metroasemalle. Nigerialainen militanttiryhmä Boko Haram ilmoitti olevansa uskollinen Isisille.
2016 (lokakuu): IS:iin kuuluva Siinain maakunta pudotti venäläisen matkustajakoneen Siinain niemimaan yllä ja tappoi yli 200 ihmistä.
2017 (lokakuu): IS:n taistelu Syyrian Raqqasta päättyi tappioon.
2017 (marraskuu): Isis-järjestöön liittyvät militantit hyökkäsivät moskeijaan Bir al-Abedissa Egyptissä ja tappoivat satoja.
2018 (toukokuu): Isis-järjestöön liittyvä perhe teki itsemurhapommi-iskuja Surabayassa, Indonesiassa.
2019 (maaliskuu): IS:n lopullinen tappio Syyrian Baghouzin kaupungissa tapahtui, mikä merkitsi kalifaatin loppua.
2019 (huhtikuu): Isis-järjestöön liittyvät militantit tekivät koordinoituja hyökkäyksiä hotelleja ja katolisia kirkkoja vastaan Colombossa Sri Lankassa.
2019 (lokakuu): IS-johtaja Abu Bakr Baghdadi kuoli Yhdysvaltain joukkojen hyökkäyksen aikana.
2022 (helmikuu): Abu Ibrahim al-Hashimi al-Quraishi, Bagdadin jälkeisen johtajuuden vaipan perijä, kuoli Yhdysvaltain joukkojen hyökkäyksen aikana.
FOUNDER / GROUP HISTORY
Tällä hetkellä nimellä Islamilainen valtio (IS) [Kuva oikealla] tunnettu ryhmä on vaihtanut nimeään useita kertoja lyhyen historiansa aikana. Se on myös kokenut dramaattisia muutoksia yhteiskunnallisessa rakenteessa: se on alkanut paikallisena jihadistimiliisinä, laajentunut rajat ylittäväksi sunnikapinaksi, kehittynyt salafi-jihadi-valtio-kum-kalifaattiksi ja toimii tällä hetkellä pirstoutuneena globaalina jihadistijärjestönä. . Seuraavassa narratiivissa eri identiteetit tunnustetaan sopiviksi ajanjaksoiksi, samoin kuin sen rakenteelliset muutokset. On tärkeää huomata, että IS:iin viitataan edelleen monin eri tavoin ja joskus hämmentävästi länsimaisissa lähteissä: yleisimmät vaihtoehtoiset käyttötavat ovat Irakin islamilainen valtio ja al-Sham (=Syyria) tai ISIS ja Irakin islamilainen valtio ja Levant tai ISIL; ero liittyy arabiankielisen translitteroinnin "al-Sham" parhaaseen käännökseen, alue, joka tunnettiin aikoinaan Suur-Syyriana, ja jotkut pitävät parempana englanninkielistä "levanttia". Arabimaailmassa, al-Dawla al-Islamiyya fi-Irak ja al-Sham tai Daeshista on tullut suosittu, osittain siksi, että lyhenne mahdollistaa satiirisen ja epäkunnioittavan leikin muiden arabialaisten sanojen kanssa. Jotkut ovat kyseenalaistaneet ISIS:n, ISILin tai jopa Islamilaisen valtion (IS) kaltaisten viittausten omaksumisen, koska meneillään olevan propagandasodan yhteydessä he voivat vahingossa tukea liikkeen väitettä laillisen islamilaisen poliittisen auktoriteetin omistamisesta.
Voimansa huipulla IS edusti uuden sukupolven globaalia islamistista muodostelmaa, joka yhdisti salafi-jihadi-ideologian, hienostuneen suhdetoiminnan, sissisodan ja valtionrakennuspyrkimykset. Se nousi hallitsevaksi voimaksi, kun kahden epäonnistuneen Lähi-idän valtion, Irakin ja Syyrian, kaaos antoi muuten eristäytyneen jihadistisen miliisin keksiä itsensä uudelleen ja leikkiä poliittisella, taloudellisella ja sosiaalisella pettymyksellä alueella ja sen ulkopuolella. IS:n lyhyen aikavälin menestys on nostanut esiin tärkeitä kysymyksiä Lähi-idän kansallisvaltioiden poliittisesta yhteenkuuluvuudesta, länsimaisen alueen ulkopolitiikasta ja laajemmasta muslimimaailmasta, globaalin muslimi-identiteetin epävakaudesta ja jihadistiryhmien kyvystä hyödyntää modernin todellisia ja kuviteltuja epäonnistumisia.
IS:llä on sekä ideologinen sukututkimus että organisaatiohistoria, ja niiden keskinäinen yhteys on tärkeä, jotta ymmärrettäisiin, miten ryhmä on vaikuttanut nykyajan muslimien mielikuvitukseen uskonnon ja valtion välisistä suhteista. IS:n ideologiset juuret juontavat juurensa islamismiin (kutsutaan joskus poliittiseksi islamiksi) ja islamistit väittävät, että islamilla, ei maallisilla kansallisvaltioilla, on vastaukset muslimimaailman kehitykseen ja poliittiseen identiteettiin. Alkuperäisille kannattajilleen, egyptiläiselle Hasan al-Bannalle ja intialaiselle (ja myöhemmin pakistanilaiselle) Mawlana Mawdudille, islamismi tarjosi autenttisen vastakertomuksen länsimaiselle nykyaikaisuudelle, joka oli XNUMX-luvun alkupuoliskolla houkutellut niin monia muslimeja kuin toteuttamiskelpoisin keino vakiinnuttaa paikka kehittyvässä kansainvälisessä kansallisvaltiojärjestelmässä. Islamismin siemenet kylvettiin, ei sattumalta, juuri silloin, kun muslimivaltaiset maat kohtasivat kolonialismin haasteen ja päättivät omasta poliittisesta tulevaisuudestaan. Ja kalifaatin historiallinen instituutio osoittautui olennaiseksi aiheeksi muslimien poliittiselle ajattelulle ja identiteettipolitiikalle
Profeetta Muhammedin kuoltua vuonna 632 jKr. perustettu kalifaatti lakkautettiin virallisesti vuonna 1924 sen jälkeen, kun vasta muodostetun kansallisvaltion Turkin, Ottomaanien valtakunnan jäännöksen, johtaja luopui islamilaisen kulttuurin matkatavaroistaan ja loi euroalueen. keskeinen (eli maallinen) tulevaisuus. Todellisuudessa kalifaatin loppu osoitti poliittisen nykyaikaisuuden nousua Lähi-idässä, ja islamismi syntyi islam-keskeisenä vastauksena, yrityksenä modernisoitua polulla, joka säilytti muslimeille selvästi erilaisen identiteetin, vaikka tämä polku matki monia samoja rakenteellisia ja institutionaalisia kokoonpanoja kuin länsimaiset kansallisvaltiot. Useimmat muslimi-enemmistöiset kansallisvaltiot hylkäsivät Turkin johtajan Mustafa Kemal Atatürkin nimenomaisen maallistumisen omaksumisen (ranskalaisen laïcité-muodossa), mutta ne omaksuivat poliittiset järjestelmät, joilla oli maallinen tausta, mukaan lukien oikeudelliset rakenteet.
Sen sijaan, että islamistiset liikkeet katosivat historialliselta näyttämöltä, ne, kuten Hasan al-Bannan vuonna 1928 perustama Muslimiveljesten seura Egyptissä, tulivat poliittisen opposition äänenä, jota toisinaan tukahdutettiin melko raa'asti. Monien Lähi-idän valtioiden autoritaarisuuden vuoksi islamistien oli vaikea puolustaa avoimesti heidän versiotaan islamilaisesta valtiosta ja satunnaista poliittista väkivaltaa.
Islamistit antoivat autoritaarisille hallituksille syyn tukahduttaa näitä liikkeitä vielä kovemmin. Ajan myötä islamistit jakaantuivat tehokkaimmista tavoista saada aikaan ihanteellinen islamistinen järjestyksensä autokraattisten kansallisvaltioiden puitteissa, jotka eivät antaneet juurikaan mahdollisuutta osallistua avoimeen poliittiseen keskusteluun: jotkut seurasivat Muslimiveljeskunnan ideologin Sayyid Qutbin esimerkkiä. radikaali pohjamaali Milestones, [Kuva oikealla] kääntyi militanssiksi ainoaksi keinoksi eliminoida se, mikä heistä oli tullut luopiohallitsijoiksi, elleivät jumalattomat yhteiskunnat; useimmat kuitenkin kannattivat maltillista saarnaamisen, opettamisen ja hyväntekeväisyystyön polkua.
Kaikki tämä saattaa tuntua kaukana IS:stä, mutta islamistien militantti suuntaus muslimivaltaisissa valtioissa sai dramaattisen käänteen Afganistanin ja Neuvostoliiton välisen sodan (1979-1989) jälkimainingeissa, mikä johti al-Qaidan maailmanlaajuiseen jihadismiin. , joka oli IS:n edeltäjä. Aktivistimuslimit, jotkut islamistit, jotkut eivät, kerääntyivät Afganistanin taistelukentäille aikomuksenaan käydä jihadia Neuvostoliiton hyökkääjiä vastaan; ja Yhdysvaltain, Saudi-Arabian ja Pakistanin tiedustelupalvelut tukivat heitä ponnisteluissaan salaa tuolloin. Neuvostoliiton tappion jälkeen osa niin sanotuista "arabiafgaaneista" pysyi Afganistanissa ja muutamat kiintyivät Osama bin Ladenin kehotukseen jatkaa jihadia, mutta ottaa se maailmanlaajuisesti. al-Qaida koostui osittain militanteista islamisteista, jotka olivat kotoisin Egyptistä, Saudi-Arabiasta, Pakistanista, Tunisiasta ja Jordaniasta, jotka olivat ajaneet islamistista agendaa kotimaissaan eivätkä onnistuneet pääsemään eteenpäin poliittisille tavoitteilleen epäystävällisiä hallituksia vastaan. Wright 2006:114-64). Esimerkiksi al-Qaidan toinen komentaja, Ayman al-Zawahiri, oli vangittu Egyptissä osallisuudestaan Jihad-järjestöön, joka oli murhannut presidentti Anwar Sadatin vuonna 1981. Mutta mikä erotti al-Qaidan maailmanlaajuisen jihadismin militanteista Esimerkiksi Palestiinan Hamasin tai Egyptin Jihadin islamismi määritteli lännen, erityisesti Yhdysvaltojen, jihadin tärkeimmäksi uhkaksi ja painopisteeksi. Kun militantit islamistit kiinnittivät huomionsa maallistuneiden arabi-muslimieliitin (luopimattomiksi katsottujen) "lähiviholliseen", globaalit jihadistit näkivät lännen "kaukaisen vihollisen" perimmäisenä haasteena islamin voitolle. Lisäksi, vaikka maltilliset islamistit olivat ajan mittaan tehneet rauhan modernin valtiojärjestelmän kanssa, jopa sopineet poliittisten puolueiden muodostamisesta ja vaaleihin osallistumisesta, globaalit jihadistit alkoivat nähdä tällainen sitoutuminen länsimaisten tapojen syleilynä ja islamilaisen asian pettämisenä.
Ensisijainen tekijä globaalin jihadismin syntymiselle oli siis se, että islamismia ei pystytty mukautumaan Lähi-idän kansallisvaltioiden "instrumentaalipolitiikkaan" (Devji 2005:2). Islamismi muuttui maailmanlaajuiseksi, koska se havaitsi, että autoritaariset valtiot estivät valtaan tien, jotka eivät olleet ystävällisiä sen poliittisille tavoitteille, ja globaali jihadismi saattoi juurtua vain minkään valtion tehokkaan suvereniteetin ulkopuolelle. Täten sodan runteleman Afganistanin kaaos antoi bin Ladenille mahdollisuuden organisoida al-Qaidaa, perustaa jihadistiharjoitusleirejä ja jatkaa sotaa niitä vastaan, joita hän kutsui "globaaliksi ristiretkeläisiksi". Ja juuri Irakin kaaos toimi taustana IS:n organisaatiohistorialle.
Henkilö, joka hyödynsi ja pahensi tätä kaaosta, oli Abu Musab al-Zarqawi, [Kuva oikealla] jordanialainen jihadisti, jolla on historian julmia terroritekoja. Kävittyään vankeusrangaistuksen Jordaniassa hän matkusti Afganistaniin vuonna 1999, jossa hän tapasi Osama bin Ladenin ja aloitti bin Ladenin avustuksella kilpailevan jihadin harjoitusleirin lähistöllä. Vaikka Zarqawi jakoi monia al-Qaidan näkemyksiä ja tavoitteita, hän pysyi itsenäisenä. Hän perusti Jama'at al-Tawhid wa'l-Jihadin (JTL), joka loi ennätyksen terrorismista sekä Lähi-idässä että Euroopassa, mikä kaikki kiinnitti Yhdysvaltain tiedustelupalveluiden huomion. Hän siirsi tukikohtansa Irakiin Yhdysvaltojen hyökkäyksen jälkeen vuonna 2003 taistellakseen länsimaisia joukkoja vastaan. Vuoteen 2004 mennessä Zarqawi oli vannonut uskollisuuden bin Ladenille, ja JTL nimettiin uudelleen al-Qaidaksi Irakissa (AQI). Vuodesta 2004 Yhdysvaltain ilmaiskulla vuonna 2006 tapahtuneeseen tappamiseensa Zarqawi kävi lahkosotaa, oletettavasti bin Ladenin suostumuksella, Irakin shiiaa vastaan pyrkiessään jakamaan maan ja ajamaan sunniväestön AQI:n leiriin. Zarqawin menetelmät olivat niin verisiä, että hän sai Zawahirilta moitteen tarpeesta välttää muslimien vieraantumista jihadistisesta syystä (Cockburn 2015:52; Weiss ja Hassan 2015:20-39).
Zarqawin kuoleman jälkeen AQI:n komento siirtyi Abu Ayyub al-Masrille, joka nimesi järjestön uudelleen Irakin Islamilainen valtio (ISI) muutamaa kuukautta myöhemmin ja tunnisti Abu Omar al-Baghdadin johtajaksi. Vuodesta 2007 lähtien ISI kohtasi kasvavaa painetta sunniheräämisen taholta, sunniheimojen ja Yhdysvaltain armeijan yhteisyritykseltä jihadistisen uhan poistamiseksi. Vuoteen 2010 mennessä ISI:n kyky saada vihollinen, olipa kyse shiioista tai liittoutuman joukoista, oli heikentynyt vakavasti, ja sekä Masrin että al-Baghdadin tappaminen näytti vahvistavan tämän tilanteen. ISI:n uusi johtaja Abu Bakr al-Baghdadi peri paljon heikentyneen organisaation, mutta Yhdysvaltain joukkojen vetäytyminen Irakista vuonna 2011 avasi terroritekojen elvyttämisen. ISI sai lisäpotkua naapurimaassa Syyriassa vuoden 2011 loppuun mennessä syttyneestä sisällissodasta arabikevään kapinoiden vuoksi. Syyrian pitkään sorrettu sunnienemmistö nousi presidentti Bashar al-Assadia vastaan, joka sai tukensa alawittivähemmistöltä (shiia-alaryhmä). Suuri osa Syyrian sunni-oppositiosta heijasti maallisia suuntauksia, mutta islamisti- ja jihadistiryhmät ohittivat sen ja rahoittivat sen nopeasti. Siten se, mikä alkoi laajapohjaisesta mielenosoituksesta hallitusta vastaan vaatia poliittisia ja taloudellisia oikeuksia sunneille, muuttui uskonnolliseksi lahkotaisteluksi, joka veti puoleensa alueellisia voimia, kuten Turkkia, Saudi-Arabiaa ja Irania, jotka kaikki pyrkivät edistämään omia poliittisia oikeuksiaan. esityslistat.
Sillä välin Irakissa vasta valittu presidentti Nouri Kamal al-Maliki toteutti sarjan politiikkaa, joka vahvisti shiia-enemmistöä, usein maata Saddam Husseinin Baathist-hallinnon aikana hallineen sunnivähemmistön kustannuksella. Irakin sunnit olivat jo kokeneet dramaattisen poliittisen ja taloudellisen vallan heikkenemisen Yhdysvaltojen miehityksen aikana käyttöön otetun debathification-politiikan, mukaan lukien Irakin armeijan hajottaminen, vuoksi. Heidän oikeutensa menettämisen tunne kasvoi, kun shiiojen hallitsema hallitus Bagdadissa vahvisti siteitään Iraniin, veti tukea shiia-miliisiltä ja kohdistui sunnit/baathisteihin, joita syytettiin yrityksistä saada valtaa takaisin. Syyrian sunnien mielenosoituksesta tuli sunnit Irakissa, ja ISI oli paikalla hyödyntämään tilannetta. Täydelliseltä vaikuttava myrsky, jossa saarrettiin sunnit ja itseään palvelevat shii-hallitsijat Syyriassa ja Irakissa, tarjosi ISI:lle mahdollisuuden lietsoa lahkollisuuden liekkejä ja vihjailla identiteettipolitiikan epävakaaseen sekoitukseen.
ISI:n väliintulon väline Syyriassa oli AQI:hen liittyvä Jabhat al-Nusra (JN), joka vakiinnutti asemansa oppositiotaistelijoiden joukossa vuoden 2013 alkuun mennessä. Väitti lähettäneensä JN:n saamaan jalansijaa ISI:lle Syyriassa, Baghdadi julisti, että nämä kaksi ryhmää olivat sulautuneet muodostamaan Irakin islamilaisen valtion ja al-Sham/Syyrian (ISIS). JN:n johtaja Abu Muhammad al-Jawlani hylkäsi fuusion, ja ISIS:n ja al-Qaidan välillä syntyi erimielisyyttä Zawahirin yrittäessä rajoittaa Bagdadin toimintakenttää Irakiin. Taistelut jihadistiryhmien kesken olivat yleisiä Syyriassa, mutta eripura ISIS:n ja al-Qaidan välillä uhkasi jakaa ydinryhmän, joka oli tullut määrittelemään globaalia jihadismia. Vuoden 2014 alkuun mennessä al-Qaida ja ISIS olivat luopuneet toisistaan, ja saman vuoden kesäkuussa ISIS teki rohkean sotilaallisen ponnistuksen Irakissa, johon sisältyi Mosulin, maan toiseksi suurimman kaupungin, valtaaminen ja erittäin dramatisoitu "rajojen rikkominen". kampanja, jolla poistettiin muuri Syyrian ja Irakin välillä.
Kun raja oli hallinnassaan, ISIS väitti, että Ranskan ja Britannian vuonna 1916 neuvotteleman Sykes-Picot-sopimuksen, salaisen sopimuksen, joka jakoi Lähi-idän siirtomaavallan alueisiin, aikakausi oli päättynyt, ja niin myös Länsimainen ideologia, joka erotti muslimit alueella: nationalismi. ISIS käytti tätä tilaisuutta julistaakseen Islamilaisen valtion (IS) perustamisen ja kalifaatin palaamisen, ja Bagdadi nimettiin "uskollisten komentajaksi", [kuva oikealla] henkilöksi, jolle kaikki muslimit ympäri maailmaa ovat uskollisuuden velkaa ja tottelevaisuus. Uuden tittelinsä symbolisessa esittelyssä perinteiseen asuun pukeutunut Baghdadi piti perjantaisaarnan 4. heinäkuuta Mosulin suuressa moskeijassa ja johti seurakuntaa rukouksessa. Hänen saarnansa teki selväksi, että maailma oli kalifaatin (uudelleen)luomisen myötä jakautunut kahteen vastakkaiseen voimaan: "islamin ja uskon leiriin sekä kufr- (epäuskon) ja tekopyhyyden leiriin. Muslimit ympäri maailmaa olivat nyt uskonnollisesti velvollisia muuttamaan maahan, jossa islam ja usko hallitsivat (Dabiq 1:10). On tärkeää huomata, että kalifaatti oli osa bin Ladenin teoreettista näkökenttää. Haastattelussa kuukausi 9/11:n jälkeen hän sanoi:
Joten sanon, että yleisesti ottaen huolemme on, että ummamme yhdistyy joko Jumalan kirjan tai Hänen profeettansa Sanojen alle ja että tämä kansakunta perustaisi ummamme vanhurskaan kalifaatin… että vanhurskas kalifi palaa luvalla Jumalan (Bin Laden 2005:121).
Mutta bin Laden [Kuva oikealla] ja hänen seuraajansa Zawahiri säilyttivät militantti keskittymisensä "kaukaiseen viholliseen", eivätkä koskaan ilmaisseet tarkkoja parametreja, jotka antaisivat kalifaatin nousta uudelleen esiin. Myöhemmin IS väitti täyttävänsä bin Ladenin syvimmän toiveen, tuomalla bin Ladenin jihadisten sukujuuriinsa ja eristäen Zawahirin tehottomana teeskentelijänä. Todellakin, IS:n alkuperäisten aluevoittojen nopea vauhti Irakissa ja Syyriassa näytti vahvistavan ainakin tosi uskoville, että kalifaatin aika oli saapunut ja se oli jumalallisesti luvattu. Vapaaehtoisia alkoi saapua ympäri maailmaa länsimaiden suureksi harmiksi, koska jotkut heidän muslimikansalaiset hylkäsivät näennäisen mukavan elämänsä liittyäkseen jihadistijärjestöön, joka on sitoutunut edistämään maailmanlaajuista konfliktia (Taub 2015). Ja IS julkaisi nopeasti kuvia viimeaikaisista lännestä saapuneista polttamassa passejaan ja huutavan jihadistisia iskulauseita. Itse asiassa provokaatio osoittautui IS:n suhdetoiminnan olennaiseksi piirteeksi, ja teon propagandasta tuli aivan liian yleinen tyyli: Lähi-idän kristilliset yhteisöt hyökkäsivät, miehet tapettiin ja naiset myytiin orjuuteen; Länsimainen toimittaja pidettiin panttivankina ja myöhemmin teloitettiin; jordanialainen lentäjä poltettiin elävältä häkissä; Egyptin koptikristityt otettiin panttivangiksi ja mestattiin joukoittain. IS julkaisi kuvat näistä teoista sosiaalisessa mediassa ja julkaisi ne uudelleen lehdissä Dabiq, kiiltävä, englanninkielinen verkkolehti alkoi julkaista heinäkuussa 2014.
Syyskuussa 2014 Global Coalition Against Daesh, jota kutsuttiin myös maailmanlaajuiseksi liittoutumaksi ISIS:ksi, perustettiin torjumaan IS:n tukikohtia, vastustamaan sen propagandaa ja estämään taistelijoiden ja rahoituksen virtaa. se on kasvanut vuosien varrella noin kahdeksankymmentäkuusi maata ympäri maailmaa. Vastauksena IS lisäsi pilkkaamistaan ja verenvuodatusta ja muotoili "jäämisen ja laajentumisen" strategian, joka sisälsi valtansa vahvistamisen jo hallinnassaan olevissa maissa ja uuden alueen tuomisen vaikutuspiirilleen. Vuoden viidennessä numerossa DabiqIS ilmoitti useiden wilayattien (provinssien) liittämisestä kalifaattiin: Arabian niemimaa, Jemen, Siinain niemimaa, Libya ja Algeria (Dabiq 5:3). Sen ilmoitettu tavoite oli "tavoittua tavallisten ihmisten kotimaihin ja olohuoneisiin, jotka asuvat tuhansien kilometrien päässä läntisissä kaupungeissa ja lähiöissä", ja se visioi itsensä "globaaliksi toimijaksi" (Dabiq 5:36). Ja aivan kun liittouman joukot alkoivat hyökätä IS:n alueelle, IS kehotti kannattajiaan tekemään hyökkäyksiä lännessä: "Jos voit tappaa epäuskoisen amerikkalaisen tai eurooppalaisen (etenkin ilkeän ja saastaisen ranskalaisen) tai australialaisen tai kanadalaisen, tai joku muu epäuskoinen, joka käy sotaa Islamilaista valtiota vastaan, luota sitten Allahiin ja tappaa hänet millä tahansa tavalla tai tavalla.Dabiq 5:37). Järjestäytyneiden ja yksinäisten susien hyökkäysten alkaessa esiintyä säännöllisesti, YK:n turvallisuusneuvosto julisti IS:n "globaaliksi ja ennennäkemättömäksi uhkaksi kansainväliselle rauhalle ja turvallisuudelle" (YK:n turvallisuusneuvosto 2015).
Huipussaan, vuoden 2014 lopulla, IS hallitsi yli 100,000 12,000,000 neliökilometriä ja noin 2015 XNUMX XNUMX asukasta (Jones, et.al. XNUMX). Vuoden 2015 alkuun mennessä liittouman joukot olivat kuitenkin alkaneet työntää IS-taistelijoita pois alueilta Syyriasta ja Irakista, ja taistelulinjat IS:tä vastaan laajenivat (ja muuttuivat poliittisesti monimutkaisemmiksi) Syyrian presidentin al-Assadin jälkeen, kun sitä painostettiin ottamaan takaisin menetetyt maat ja puolustaa kiusattua hallintoaan, joka neuvotteli Venäjän sotilaallisesta avusta ja maatuesta. Vaatii yli neljä vuotta intensiivistä taistelua murtaakseen IS:n hallinnan alueella. Urbaani sodankäynti Irakin Ramadin, Fallujan, Mosulin ja Ramadin kaupungeissa osoittautui erityisen tuhoisaksi siviileille ja välttämättömälle infrastruktuurille. Maaliskuussa 2019 viimeinen taistelu käytiin Syyrian kaupungissa Baghouzissa, mikä lopetti hitaasti vähenevän alueellisen kalifaatin. Koko näiden viimeisten taisteluvuosien terrori-iskuja, joko suoraan IS:n toimihenkilöiden tai asiamiesten johtamia, jatkui, usein dramaattisilla vaikutuksilla. Isisin vastaiseen koalitioon kuuluva Ranska joutui useaan otteeseen kohteena: noin 130 kuoli ja satoja haavoittui Pariisissa ja sen ympäristössä vuonna 2015, ja Nizzassa tehtiin kuorma-autopommi-isku Bastille-päivänä 2016, jossa kuoli ja haavoittui satoja. Itsemurhapommittajat kohdistuivat Brysselin lentokentälle ja metroasemalle maaliskuussa 2016, jolloin 300 kuoli ja noin 224 haavoittui. Venäläinen matkustajakone, jossa oli 2015 matkustajaa, pudotettiin Siinain niemimaan yllä lokakuussa XNUMX kostoksi Venäjän ja Syyrian ilmakampanjoille IS-joukkoja vastaan. Hyökkäykset muissa paikoissa ympäri maailmaa (Espanja, Filippiinit, Indonesia ja Afganistan) puhuvat IS:n ideologisesta ja taktisesta ulottuvuudesta, vaikka sen "kalifaatti" oli piiritettynä.
Huolimatta maaliskuussa 2019 tappiosta Baghouzissa, pieni mutta tehokas IS-kapinallisten ryhmä on jatkanut toimintaansa Pohjois-Syyriassa, jota ovat pitäneet elossa sodan kaoottiset jälkivaikutukset, Assadin hallinnon rajoitukset, ulkomainen väliintulo ja jihadistien päättäväisyys jatkaa toimintaansa. jossain määrin aluekalifaattia. Ryhmä on toteuttanut pienimuotoisia hyökkäyksiä ja estänyt pyrkimykset syrjäyttää se. IS:n johto on kuitenkin ollut jatkuvan hyökkäyksen kohteena. Abu Bakr a-Baghdadi, tunnustettu kalifi, kuoli Yhdysvaltain joukkojen hyökkäyksessä lokakuussa 2019; hänen sijaisensa Abu Ibrahim al-Hashimi al-Qurashi kohtasi samanlaisen kohtalon helmikuussa 2022; ja turkkilaiset joukot väittävät tappaneensa viimeisimmän IS-johtajan Abu Hussein al-Quraishin toukokuussa 2023. Vaikka IS:n valta on vähentynyt dramaattisesti sen ydinalueella, sen eri maakunnat ovat edelleen konkreettinen uhka. Global Terrorism Indexin mukaan IS ja sen tytäryhtiöt "pysyivät maailman tappavin terroristiryhmä vuonna 2022 kahdeksatta vuotta peräkkäin, ja hyökkäyksiä tehtiin 21 maassa" (Institute for Economics & Peace 2023).
OPPEJA / uskomukset
IS kuvasi itsensä islamin todelliseksi jäännökseksi nykymaailmassa ja määritteli uskomuksensa suurelta osin suhteessa siihen, mitä se torjuu muslimiyhteiskunnissa vallitsevien suuntausten joukossa, joita se pitää epäuskona (kufr). Islamismin tavoin IS muotoili olemassaolonsa paluuksi siihen, mitä nykymuslimit olivat menettäneet sekularismin ja ei-islamilaisen johtajuuden seurauksena. Ja kuten militantti islamismi, se kannatti joukkoa tuhatvuotisia ideoita ja käytäntöjä, jotka muuttavat muslimiyhteiskunnat, ellei koko maailman, taistelukentäksi valon ja pimeyden voimien välillä. Tämä taistelukenttä sai alueellisen erityispiirteen, kun ISIS perusti Islamilaisen valtion (=kalifaatin) ja vetosi perinteiseen jakoon islamin ja epäuskon asuinpaikan (dar al-Islam, dar al-kufr) välillä.
Perustettuaan väliaikaisen pääkaupunkinsa Raqqaan, IS aloitti ohjelman opettaakseen uskonnollisille toimihenkilöille (imaameille ja saarnaajille) "totuuden menetelmäänsä". Osallistumaan valitut olivat aiemmin palvelleet näissä rooleissa alueella, mutta he tarvitsivat IS:n seuraamuksia jatkaakseen. Kuukauden opetusseminaariin valitun kirjan on kirjoittanut Sheikh Ali al-Khudair, vaikutusvaltainen Saudi Wahhabi -tutkija, joka tunnetaan aiemmasta jihadistisen toiminnan tukemisesta. Sen vetovoima perustui sen lujaan perustaan wahhabismin perustajan Muhammad ibn 'Abd al-Wahhabin opetuksiin ja sen halukkuuteen kohdata aikakauden pahuudet ja lausua takfir (joku julistetaan kafiriksi, epäuskoiseksi; ekskommunikaatio) syntistä vastaan. yksilöitä, vaikka he eivät olisi tietoisia syntisyydestään (Islamilaisen valtion raportti 1:3). Monet Isis-järjestöön sidoksissa olevista uskonnollisista asiantuntijoista, jotka ovat vastuussa muslimijoukkojen kouluttamisesta ja uskonnollisten tuomioiden antamisesta, ovat saudeja, jotka ovat vahvasti sitoutuneet valtakunnan wahhabi-oppiin, vaikka eivät kuninkaallinen perhe. IS esiintyy julkaisuissaan salafi-wahhabi-nimellä, ja se vastustaa voimakkaasti "poikkeavia" innovaatioita, jotka syntyivät islamilaisessa perinteessä hurskaiden esi-isien (al-salaf al-salih), shiilaisiksi, asharisiksi tunnistettujen poikkeavien, eliniän jälkeen. , Mu'tazilit, Sufit, Murji'it ja Kharijis.
IS kattaa salafismin yleisen uskontunnustuksen keskittymisen Jumalan ykseyteen (tawhid) ja kaikkien uskomusten tai käytäntöjen hylkäämisen, jotka heikentävät jumalallista ykseyttä. Se kiinnittää salafismin tavoin myös paljon huomiota tekstin argumentoinnin yksityiskohtiin, legitimoi jokaisen päätöksen Koraaniin ja sunnaan viitaten ja esittää sen tulkinnan ainoana autenttisena. Itse asiassa uskontunnustus ja moraalinen varmuus kertoo kaikesta, mitä IS tekee, ja toimii vahvana myyntivalttina niille moderneille muslimeille, jotka etsivät selkeyttä puolitotuuksien ja valheiden maailmassa. IS sitoutui perustamaan "profeetallisen metodologian kalifaatin", jota käytetään usein sen kirjallisuudessa merkitsemään paluuta aitoon islamiin ja "vaatimaan sekä uskonnollista että poliittista auktoriteettia kaikille muslimeille" (Olidort 2016:viii). Siten IS:n tarjoamalle muslimien identiteetille ei ole vertaa: se on moitteeton sen noudattamisessa oikeaan uskomukseen ja käytäntöön, ja se saa aikaan totuuden ja vanhurskauden tunteen, joka mahdollistaa muiden muslimien helpon tuomitsemisen (Haykel 2009:33-38). Missään tämä huoli islamilaisesta oikeudellisesta ja moraalisesta rehellisyydestä ei ollut ilmeisempi kuin siinä, miten IS oikeuttai väkivallan käytön, varsinkin kun uhrit olivat muslimitovereita. Liikesuuntautuneensa mukaisesti IS muokkasi uskontunnustustaan sen erittäin väkivaltaisen konfliktin dynaamisessa ympäristössä, johon se oli myötävaikuttanut. Käytännössä se suoritti julmia väkivallan ja terrorin tekoja, samalla kun se väitti näiden tekojen hyveen ja välttämättömyyden puolesta. Tämän väitteen ensisijainen yleisö oli muslimimaailma, maailma, joka näytti pitkälti olevan yhtä mieltä siitä, että IS oli ottanut vaarallisen käänteen ja uhkasi sekä muslimien elämää että islamin imagoa. Itse asiassa IS oli provosoinut islam vs. islam -keskustelun maailmanlaajuisesti, ja keskustelun termeihin sisältyi historiallisia viittauksia meneillään olevaan muslimien keskusteluun modernin politiikan luonteesta ja laillisen kapinan rajoista.
IS:n muslimikriitikot, mukaan lukien islamistit, turvautuivat usein syyttämään ryhmää Kharijisin kaltaisesta käyttäytymisestä, pahamaineisesta 2006-luvun lahkoliikkeestä, joka tunnetaan ylimielisyydestään ja väkivallastaan muslimitovereita kohtaan. Perinteisten islamilaisten lähteiden mukaan kharjit syyttivät muslimitovereita luopioisuuksista oikeuttaakseen murhansa (takfir), kylväivät yhteiskunnallisia ja poliittisia erimielisyyksiä ja heikensivät kahden sunni-islamin oikein ohjatun kalifin legitimiteettiä. Todellakin, valtavirran sunni-ortodoksisuus syntyi, ainakin osittain, määrittelemällä itsensä Kharijisin (joskus käännettynä khawarijiksi tai kharijiteiksi) toiminnan ja kuvan päälle ja vastaan. XNUMX-luvun puolivälissä muslimien uskonnolliset ja poliittiset auktoriteetit olivat käyttäneet tämän lahkon nimeä tehdäkseen islamistit, olivatpa maltillisia tai militantteja, antematisoitua ja vaikuttaakseen yleiseen mielipiteeseen islamismista, ääriliikkeistä ja valtion pyhyydestä; Egyptissä Society of Muslim Brothers -järjestön jäsenet, kuten Hasan al-Banna ja Sayyid Qutb, yhdistettiin Kharijisiin yleisesti mediassa (Kenney XNUMX). IS puolestaan piti Khariji-syytöstä propagandana, jonka tarkoituksena oli heikentää muslimiyhteisöä sallimalla korruptoituneiden muslimien, erityisesti poliittisten johtajien, epäislamilaisen käytöksen jatkua. Tämän seurauksena se ei epäröinyt, koska pelkäsi tulla leimatuksi Kharijiksi, tuomitsemasta luopioiksi katsomiaan muslimeja ja vuodattamasta heidän vertaan. Siten, vaikka IS hylkäsi "Kharijis" -merkinnän, se ryhtyi samaan käyttäytymiseen, joka oli tehnyt lahkosta surullisen kuuluisan. Kun IS:tä syytettiin ensimmäisen kerran Kharijiksi, se vastasi kahdella tavalla: ensinnäkin IS:n tiedottaja Abu Muhammad al-'Adnani osallistui viralliseen kirousten vaihtoon (mitä islamilaisessa perinteessä kutsutaan mubahalaksi), jossa kysyttiin Jumalan rangaistusta, oliko IS todellakin. Khariji. Tämä oli osa laajempaa keskustelua muiden jihadistiryhmien kanssa, jonka aikana yksi johtaja väitti, että IS oli "äärimmäisempi kuin alkuperäinen" Kharijis (Dabiq 2:20). Toiseksi IS paljasti tekaistussa tilanteessa Khariji-solun, joka toimi alueellaan ja uhkasi hyökätä kalifaattiin. Solu "hajautettiin ja rangaistiin" islamilaisen lain mukaan, mikä sai vaikutelman, että Isis tunnusti laittoman väkivallan Kharjisista (Dabiq 6: 31).
Puolustaessaan väkivaltaa, jopa sen ylistämistä, IS omaksui tulkitsevan kannan, joka on yhteinen kaikille uudistusmielisille muslimien keskuudessa, ja muotoili nykyaikaiset haasteet profeetta Muhammedin kohtaamien haasteiden mukaisesti. Mutta IS:n painopiste oli laajemmassa historiallisessa tilanteessa, jossa Muhammedin täytyi esitellä islamin sanoma (jota kutsutaan jahiliyyaksi tai tietämättömyydeksi) ja miten hän selviytyi haasteista. Islamilainen perinne heittää jahiliyyan aikaan ennen islamin tuloa, ennen kuin Muhammed toi totuuden ja tiedon; se on syntinen ajanjakso, jonka aikana arabit olivat palanneet turmeltuneisuuteen ja polyteismiin. Yksinkertaisesti sanottuna jahiliyya edustaa islamin käänteistä. Noudattamalla Qutbin radikaalissa alukeosassaan laatimaa ajattelutapaa MilestonesIS esitti nykymaailman, erityisesti muslimiyhteiskuntien, hukkuvan jahiliyya-mereen. Tämän seurauksena syntisyys ja turmelus hallitsevat; Muslimit ovat eksyneet ja tarvitsevat ohjausta; ja monet muslimit ovat unohtaneet tai luopuneet islamista joutuessaan toistuvaan jahiliyyan tilaan. Ainoa vastaus, niin väite menee, on, että todelliset uskovat toimivat kuten Muhammed ja hänen varhaiset seuraajansa toimivat, vastustavat ja eliminoivat jahiliyyan pakanalliset voimat käymällä jihadia uskon puolesta. Yhdessä monista IS:n tuottamista oppikirjoista Muhammedin uskovien armeijan ja Mekan polyteistien välisen kuuluisan Badrin taistelun (624 jKr) kerrotaan dramaattisesta vaikutuksesta. Lukijoita rohkaistaan poimimaan tärkeitä elämänopetuksia islamilaisen armeijan kokemuksista taistelussa: että Jumala on uskovien puolella, että "ei-uskovien (irhabien) terrorismia ja pelottelua" vaaditaan, että "perheiden tappaminen on vaatimus, kun välttämätön ja on tapa palauttaa [yhteiskunnan] hyvinvointi” (Olidort 2016:21).
IS halusi, että Muhammedin vastakkainasettelu jahiliyyan kanssa herää eloon muslimeille, sekä inspiroimaan heitä että pakottamaan heidät tekemään elämää muuttavan päätöksen. Ja tuo päätös oli IS:n oma kalifaatti, poikkeama nykymaailmassa, jossa muslimit saattoivat elää islamilaisen lain alaisina, missä he saattoivat vihdoin elää todellista muslimielämää. Tietenkin IS teki enemmän kuin kutsui; se väitti, että jokaisen muslimin velvollisuus (fard ayn) oli muuttaa (hijra) jahiliyyasta Islamilaisen valtion puolelle, alistua kalifin auktoriteetille ja harjoittaa jihadia.
IS:n propagandassa Islamilaisen valtion muodostaminen ja kalifaatin julistaminen olivat synnyttäneet uuden opillisen velvoitteen; nämä tapahtumat olivat saaneet aikaan "harmaavyöhykkeen sukupuuttoon", aivan kuten Muhammedin tulo loi selkeän valinnan jahiliyyan ja islamin välillä (Dabiq 7:54-66). Kaikkien täytyi nyt tehdä päätös ja elää tai kuolla seurausten kanssa. Toimimatta jättäminen ei ollut vaihtoehto, sillä se merkitsi ei-uskovien puolta ja luopumukseen langemista. Jos muuttoliike ei olisi vaihtoehto niille tosiuskoville, jotka asuvat uskottomien keskuudessa lännessä, ristiretkeläisten maassa, he voisivat välttää "jahiliyyan kuoleman" julistamalla uskollisuusvalansa (bay'a) kalifille ja taistelemalla kuolema missä he olivatkin (Dabiq 9:54). Tässä taas IS ohjasi
Muslimit seuraamaan profeetta Muhammedin jalanjälkiä, joka myös muutti maahan varmistaakseen islamin selviytymisen ja menestyksen. Monien muslimien suureksi kauhuksi IS käytti myös Muhammedin esimerkkiä oikeuttaakseen hirvittäviä väkivallantekoja, kuten jordanialaisen lentäjän polttaminen, joka ammuttiin alas pommi-iskussa IS:n alueen yli tai vankien mestaus (Dabiq 7:5-8). [Kuva oikealla] "Profeetallinen metodologia", näyttää, salli IS:n terrorisoida ja tappaa mielensä mukaan.
IS:n kohdalla yksilöt, jotka suorittivat hijran ja tarttuivat jihadiin, osallistuivat laajempaan Jumalan määräämään ihmiskunnan suunnitelmaan, joka oli kehittymässä alueella: tulevaan suureen taisteluun (al-malahim al-kubra), joka edeltää viimeistä hetkeä ja laukaisee sen. Syyria yhdistettiin useisiin lopunajan profetioihin islamilaisessa perinteessä, ja IS käytti niitä osoittaakseen kalifaatissa toteutuvien tapahtumien historiallisen merkityksen ja inspiroidakseen muslimeja 
osallistua. IS-lehden otsikko, Dabiq, [Kuva oikealla] esimerkiksi viittaa paikkaan Syyriassa, josta on todistettu hadithissa, jossa käydään viimeinen taistelu muslimien ja roomalaisten (ymmärrettynä kristittyjen ristiretkeläisten) välillä ja joka johtaa suureen muslimien voittoon, jota seuraavat hetken merkit: Antikristuksen (Dajjal) ilmestyminen, Jeesuksen polveutuminen sekä Gog ja Magog. Provokoiva viittaus tähän Abu Musab al-Zarqawin oletettavasti esittämään profetiaan ilmestyi lehden jokaisen numeron sisältösivulle: "Kipinä on sytytetty täällä Irakissa, ja sen kuumuus voimistuu edelleen Allahin luvalla, kunnes se polttaa ristiretkeläisarmeijat Dabiqissa."
IS leikki tämän tyyppisillä profetioilla kiinnittääkseen huomiota ainutlaatuiseen aikaansa historiassa ja taistelujen merkityksessä varsinaisessa Islamilaisen valtion sisällä ja sen ulkopuolella. Nämä taistelut kietoivat lopulta sekä alueelliset että kansainväliset voimat ja näyttivät vahvistavan IS:n väitteet tulevasta taistelusta, jolla on historiallinen, ellei kosminen merkitys. Jokainen pieni taistelu, jokainen inspiroiva puhe, jokainen äskettäin julistettu provinssi, jokainen terrori-isku, jokainen lännen sotilaallinen vastaus ja jokainen uusi muslimien saapuminen Islamin valtioon tuli jälleen merkki profetioiden täyttymisestä ja tulevasta äärimmäisestä tulipalosta, joka päättyy islamin kanssa. globaali voitto. Jopa näennäinen islamilaisen etiikan loukkaus tarjosi tilaisuuden edistää ainutlaatuista historiallista ajanjaksoa, jossa ihmisten oletetaan nyt eläneen. Kun IS kohtasi jesidit, muinaisen Mesopotamian kansan, jolla oli synkreettinen joukko uskonnollisia vakaumuksia ja rituaaleja, Irakin Niniven maakunnassa, se kohteli heitä polyteistinä (mushrikuneina), ei monoteisteina, ja katsoi islamilaisten lakipäätösten mukaisesti parhaaksi orjuuttaa heidän orjuutensa. naiset. Keskustelussaan tästä päätöksestä IS kiinnitti huomion siihen, että "orjuus on mainittu yhtenä tunnin merkeistä sekä yhtenä syynä" tulevan suuren taistelun (Dabiq 4: 15). Tämä tapahtuma tarkistettiin myöhemmin Dabiq naiskirjailija Umm Sumayyah al-Muhajirah, joka puolusti päätöstä orjuuttaa naisia ja käytti sitä pilkatakseen IS:n vihollisia:
Kirjoitan tämän samalla kun kirjeet tippuvat ylpeydestä. Kyllä, oi kufrin uskonnot, olemme todellakin ryöstelleet ja vangiksineet kafiran naiset ja ajaneet heitä kuin lampaita miekan terällä… Vai luulitteko te ja kannattajanne, että vitsailimme sinä päivänä, jolloin julistimme Khilafahin profeetallisille. metodologia? Vannon Herrani kautta, että se on varmasti Khilafah kaikneen, mitä se sisältää: kunniaa ja ylpeyttä muslimeille ja nöyryytystä ja alenemista kafireille (Dabiq 9: 46).
Kirjoittaja päättää teoksen provosoivaan ja loukkaavaan sivuun väittäen, että jos Michelle Obama joutuisi orjuuteen, hän ei ansaitsisi paljon voittoa.
IS:ään liittyneistä muslimeista tuli, tahallaan tai ei, osa sen myyttistä kertomusta tulevasta maailmanlopusta, mutta he tulivat myös sosiaaliseen maailmaan, jossa ihmisiä oli kutsuttu elämään todellista elämää, perheiden, kotien ja työpaikkojen luona. Kuten William McCants huomauttaa, IS hämärsi rajat kauan odotetun messiaan (mahdin) tulemisen eskatologisten odotusten ja kalifaatin johtamiseen liittyvien käytännön vastuiden välillä: "Messias antoi tietä johdolle. Se oli näppärä tapa pidentää Islamilaisen valtion seuraajien apokalyptisiä odotuksia ja samalla keskittää heidät valtion rakentamisen välittömään tehtävään” (McCants 2015:147). Tietysti kuolema koittaisi lopulta monille, joita maailmanloppupuhe veti puoleensa, mutta elämä kalifaatissa oli myös normaalia, mikä osoitti, että se oli itse asiassa "valtio".
Tiedotusvälineillään IS vetosi muslimeihin ympäri maailmaa, jotta he muuttaisivat äskettäin perustettuun Islam-valtioon ja edistäisivät ainoaa paikkaa, jossa muslimit voivat nauttia todellisen islamilaisen yhteiskunnan hedelmistä, jossa islamilaista lakia pannaan täytäntöön ja muslimien veljeys tulee luonnostaan. . Ammattitaustaiset ihmiset olivat erityisesti kohteena, koska he toisivat kasvavalle yhteisölle kaivattuja taitoja. Islamin valtion rajojen sisällä elämisen etuja mainostettiin aineellisina ja hengellisinä: äskettäin saapuneille perheille luvattiin koteja (joskus takavarikoituja), miehille vaimoja (joskus orjuutettuja) ja sosiaalipalveluja perustettiin tarvitsevien auttamiseksi. . IS:n kerrottiin maksaneen joidenkin taistelijoidensa häät ja häämatkat. IS todellakin teki paljon vaivaa osoittaakseen, että se oli perustanut toimivan yhteiskunnan, jossa on islamilaiset poliisivoimat, hyväntekeväisyyden kerääminen ja jakaminen (zakat), orpojen hoito ja kuluttajansuojavirasto, jonka numerot voivat tehdä valituksia (Islamilaisen valtion raportti 1:4-6). Ja oli suunnitelmia, joita ei koskaan toteutettu, lyödä kolikoita käytettäväksi ummassa (yhteisössä), jotta yritettiin luoda "rahoitusjärjestelmä", joka eroaa lännen hallitsemasta maailmasta.Dabiq 5:18-19). Artikkelissa "Ikkuna islamilaiseen valtioon" kuvat ihmisistä, jotka osallistuvat siltojen ja sähköverkkojen korjaamiseen, katujen siivoukseen, vanhusten hoitoon ja lasten syövän hoitoon, osoittivat IS:n pyrkimyksiä vastata muslimien perustarpeisiin (Dabiq 4:27-29). Toisessa artikkelissa nimeltä "Healthcare in the Khilafah" väitettiin, että IS "laajentaa ja tehostaa nykyistä sairaanhoitoa" ja on avannut koulutusopistoja lääketieteen ammattilaisille Raqqaan ja Mosuliin (Dabiq 9: 25).
Tällaiset arkipäiväiset kuvat ovat kuitenkin jyrkässä ristiriidassa muihin mainosviittauksiin: viimeiseen taisteluun ja lopun aikaan sekä kuviin hirveistä päiden mestauksista, joukkoteloituksista, avionrikkojien kivittämisestä ja marttyyrioperaatioista. Mutta juuri tämä arkisen ja murhanhimoisen, maallisten ja tuhatvuotisten odotusten sekoittuminen levitti IS:n propagandaa sen kalifaalisen uudestisyntymisen huiman päivinä. Jihadistien elämä Islamilaisen valtion sisällä oli ilmeisesti elettävä historian ja maailmanlopun veitsen terällä.
RITUAALIT / TOIMINTA
IS kannatti perinteisiä sunni-ortopraksiaan liittyviä rituaaleja ja pakotti ne hallitsemalleen alueelle. Se myös täydensi niitä rituaalimaisilla toimilla, jotka liittyivät valtion muodostumiseen ja kalifaatin paluuseen. Ei ole liioittelua sanoa, että IS, kuten monet jihadiryhmät, teki jihadista islamin kuudennen pilarin. Ryhmä ylisti jihadin tärkeyttä (sielun puhdistamisessa, vihollisen päihittämisessä, kalifaatin palauttamisessa ja kostossa länsimaisen aggression historiasta) aina ja loukkasi niitä muslimeja, jotka pitivät islamia rauhan uskonnona ja täten antautui lännen paineelle. Kuten rukous ja paasto Ramadanin aikana, jihad oli pakollista muslimeille IS:n mukaan, ja niin oli myös hijran suorittaminen, muutto epäuskon asuinpaikasta islamin asuinpaikkaan, Islamiiseen valtioon. Toinen "rituaali", joka sai pakollisen luonteen kalifaatin perustamisen yhteydessä, oli uskollisuusvala (bay'a), joka annettiin kalifille, usein julkisessa ympäristössä, osoittaakseen henkilön tai ryhmän alistuvan kalifin auktoriteettiin. Lavastettuja valokuvauksia, joissa vannotaan al-Baghdadille, IS:n kalifille, on julkaistu eri numeroissa Dabiq, ja militantit liikkeet muissa maissa ovat lähettäneet valansa joko delegaattien tai Twitterin kautta, ilmoittaen uskollisuutensa ja nimenneet itsensä uudelleen Islamilaisen valtion provinsseiksi.
Ehkä dramaattisimmat ja huolestuttavimmat IS:n rituaaliset toimet olivat julkiset rangaistukset ja teloitukset. IS kielsi tupakanpolton ja rankaisi omia taistelijoitaan piiskalla ja lyömällä hemmottelusta. Myös pornografian katsomisesta tai huumeiden käytöstä kiinni jääneet pahoinpideltiin. Varkaiden kätensä leikattiin irti tai vielä pahempaa. Aviorikokseen syyllistyneet surmattiin kivittämällä, ja homoseksuaalit heitettiin pois rakennuksista. Tällaiset näytökset keräsivät suuria väkijoukkoja, useimmat katsojat pakotettiin paikalle, ja videoleikkeisiin tallennettiin ihmisiä kannustamassa ja vaatimassa syyllisten rankaisemista. Islamilaisen lain toimeenpano ja se, että näin tehtiin, oikeutti suurelta osin IS:n olemassaolon, ja tuloksia kunnioitettiin joskus vastahakoisesti. Alueella, jossa laki ja järjestys olivat mielivaltaisen täytäntöönpanon ja korruptoituneiden viranomaisten alaisia, IS saavutti mainetta rehellisyydestään ja tehokkuudestaan. Tällainen oli kansalaisten elänyt todellisuus osavaltioissa, jotka IS oli syrjäyttänyt (Hamid :2016 220-21).
Vaikka marttyyrikuolema ei sinänsä ollut rituaali, siitä tuli olennainen piirre IS:n sotilastaktiikoissa ja mytologiassa. Itsemurhapommittajia käytettiin säännöllisesti hyökkäyksen alussa puolustaakseen etuvartioasemaa ja järkyttääkseen vihollisen pelon tilaan. Islamilaisen perinteen mukaan muslimi ei voinut saavuttaa suurempaa kunniaa kuin kuolema taistelussa islamin vihollisia vastaan, ja IS:n propaganda oli täynnä kuvia niistä jihadeista, jotka olivat ottaneet tuon viimeisen muutosaskeleen. IS:ään liittyneet muslimit keksivät itsensä uudelleen, erottivat itsensä perheestä, ystävistä ja työstä saadakseen uuden alun. Hijran suorittaminen oli ensimmäinen askel, jota seurasi jihadiin osallistuminen. Marttyyriksi tuleminen suoritti muutoksen polun ja yhdisti kunnioitetut kuolleet edelleen jihadia harjoittaviin. Itse asiassa marttyyrikuolemat puhuivat ikäänkuin haudasta ennen kuolemaa sanelettujen tai tallennettujen inspiroivien viestien kautta, mainoksilla liittyä veren ja uhrauksen kulttiin. Kuten erään marttyyrin viesti teki selväksi, kuolema ei ollut vain jihadista luopumisen perimmäinen ilmaus; se toimi myös lopullisena todisteena elämästä uskollisesta elämästä:
Sanani kuolevat, jos en pelasta niitä verelläni. Tunteeni sammuvat, jos en lietso niitä kuolemallani. Kirjoitukseni todistavat minua vastaan, jos en esitä todisteita tekopyhyydestäni. Mikään paitsi veri ei takaa täysin todisteiden varmuutta (Dabiq 3:28).
Tällaisten uhrausten muisteleminen (videoissa, runoissa ja lauluissa) antoi voimakkaan sysäyksen jäljelle jääneiden taisteluhengelle ja identiteetille: "Jihadisille marttyyrikuoleman teot ovat yhteisön historian rakennuspalikoita" (Creswell ja Haykel 2015:106) .
Organisaatio / JOHTAJUUS
IS syntyi kilpailevassa jihadiympäristössä, jossa lukuisat liikkeet ja johtajat kilpailivat rekrytoinnista ja taloudellisesta tuesta. Kaikki olivat kasvaneet samasta militantisesta islamistisesta maaperästä ja ammensivat opetuksia ja inspiraatiota useilta radikalisoituneilta ajattelijoilta Qutbista bin Ladeniin. Zarqawin johdolla ISI, IS:n edeltäjä, erottui häikäilemättömistä väkivaltaisuuksistaan, jotka kohdistuivat suurelta osin Irakin shiia-väestöä vastaan. Kun IS julisti kalifaatin paluun ja nimitti al-Baghdadin aikakauden kalifiksi, se erottui muista militanteista ja loi legitimiteetti- ja tarkoituksenmukaisuuskriisin jihadistien riveissä. Se, oliko Bagdadi paras hahmo ottamaan tämän historiallisen roolin, oli eettinen ja oikeudellinen kysymys monille jihadisteille tuolloin. IS yritti vastata kaikkiin al-Baghdadin johtajuuteen liittyviin epäilyihin julkaisun ensimmäisessä numerossa Dabiq, joka julkaistiin nimellä "Khilafahin paluu". Yksi julkaisun tarina lainasi pitkään al-Baghdadin avajaispuheesta ja viittasi häneen Amirul-Mu'mininiksi tai uskollisten komentajaksi; toinen esitti historiallisen argumentin uskonnollisten ja poliittisten asioiden fuusiosta muslimijohtajien, kuten Abrahamin ja Muhammedin, aikana ja tarpeesta palauttaa tämä johtamismalli (Dabiq 1:6-9, 20-29). Mutta IS nosti kilpailun tehokkaasti ja hiljensi keskustelun al-Baghdadin legitiimiydestä voittamalla kuvasodan sosiaalisessa mediassa ja tukemalla viranomaisvaatimuksiaan sotilaallisella kyvykkyydellä ja alueellisella laajentumisella. Rohkeat väitteet ja rohkeat toimet muuttivat sitten tämän miliisi-cum-valtion merkittäväksi johtajan rooliksi. Se, mitä al-Qaida halusi tulla 9/11:n jälkeen, IS muuttui todeksi, ja se teki sen määrittelemällä uudelleen militantin islamin säännöt: liikkeen rakenne väistyi valtion rakentamiselle; erot "lähivihollisen" ja "kaukaisen vihollisen" välillä tulivat kiistattomaksi, kun IS:n kohteena olevat viholliset (muslimit ja ei-muslimit) kaikkialla; ja uudelleen heränneen ja voittoisan kalifaatin magneettinen voima houkutteli muslimi värvättyjä ympäri maailmaa.
Kun IS:n organisaatiorakenteesta tuli lähes alueellinen valtio, se altistui samanlaisille kohdistetuille hyökkäyksille infrastruktuuria ja huoltolinjoja vastaan kuin IS käytti Irakia ja Syyriaa vastaan. Mutta väite olla kalifaatti, ei kansallisvaltio, antoi IS:lle retorista liikkumavaraa alueellisen suvereniteettinsa haasteisiin. Uudelleen keksitty kalifaatti oli poikkeus kansallisvaltioiden maailmassa, ja voitaisiin väittää, että se oli IS:n tarkoitus: luoda poikkeuksellinen paikka, kirjaimellisesti ja kuvaannollisesti. Toisin kuin nykyaikaiset kansallisvaltiot, jotka määrittelevät itsensä rajoillaan, kalifaatin rajat voivat siirtyä horjuttamatta sen teoreettista koskemattomuutta. Historiallisesti kalifaalaisten maiden muoto kartoilla muuttui aina, kuten myös kalifaatin pääkaupunki. Kansallisvaltioiden aikakaudella uudelleen keksitty kalifaatti vaikutti anakronistiselta ja oli sitäkin, mutta juuri tämän asian IS halusi (ja haluaa edelleen) tuoda esiin. Eräässä mielessä IS yritti puuttua suuressa mittakaavassa siihen, mitä muslimien uudistajat XNUMX-luvulta lähtien olivat pitäneet islamilaisen vallan ja muslimien itseluottamuksen heikkenemisenä, mikä on ilmennyt lännen ja sen imperialistisen nousun myötä. laajentuminen muslimimaihin. Moderni aika, uudistusmielisen kertomuksen mukaan, vaati uudelleen miettimistä siitä, mitä islam kerran oli ja voisi olla uudelleen, jos muslimit antautuisivat uudelleen ja löytäisivät islamin kadonneen hengen. Muuttamalla Lähi-idän nykyaikaista karttaa sekä hallintorakennetta ja -kieltä IS toivoi herättävän uudelleen salafi-uudistuksen todellisen hengen ja asettavan kellon uudelleen nykyaikaisuuteen. Se oli eräänlainen fantasia, mutta se resonoi (ja tekee edelleen) monien, jotka jatkavat kamppailua modernin muslimitietoisuuden saaneen pettymyksen tarinan kanssa.
Tietenkin uudelleen herännyt kalifaatti vaati paljon uudelleenkeksimistä, mikä tarkoitti, että lukuun ottamatta sen nimeä ja muita historiallisia viittauksia, se ei ollut aidompi kuin se toinen keksitty perinne, jonka kanssa se kilpaili: kansallisvaltio. Itse asiassa IS järjesti itsensä ja hallitsi hallitsemaansa aluetta kansallisvaltion tavoin. Se oli komento- ja valvontaoperaatio täynnä uskonnollisia viittauksia ja hahmoja. Baghdadi toimi "komentajana ja päällikkönä" tai kalifina, neuvonantajana kabinetti (uskonnollisista asiantuntijoista koostuva shura-neuvosto) ja joukko neuvottelevia neuvostoja, jotka käsittivät useita valtion tehtäviä: armeija, rahoitus, laki, tiedustelu, tiedotusvälineet, turvallisuus …jne. Kalifina Baghdadilla oli lopullinen auktoriteetti, vaikka teoriassa shura-neuvosto voi erottaa hänet virastaan. Kahdella varajäsenellä oli valtuudet johtaa asioita Irakissa ja Syyriassa, ja kuvernöörit nimettiin valvomaan jokapäiväistä hallintoa eri provinsseissa. Tarkat keinot, joilla käskyt annettiin komentoketjussa ja rahat ohjattiin tai piilotettiin, ovat jääneet avoimina kysymyksinä, vaikka vuosien varrella tehdyt ratsastukset ovat antaneet käsityksen selkeästi sitkeän ja päättäväisen jatkamaan johtajuuden sisäisistä toimista ja ajatuksista. taistelu. IS on oppinut kestämään koalitiojoukkojen aiheuttamia tappioita säilyttäen komento- ja valvontainfrastruktuurinsa, taloudellisen toimintansa ja värvättyjen virtansa, mikä tarkoittaa, että se toimi jonkin aikaa todella valtion tavoin… kunnes se ei .
Kalifaatin kukistumisen jälkeen vuonna 2019 organisaatiorakenteeksi tuli islamilaisen valtion jatkuvan lipun alla olevista vierekkäisistä provinsseista, vaikka sen yhtenäisyyttä operatiivisena liikkeenä on osoittautunut vaikeaksi arvioida. Näyttää selvältä, että kalifaatin jälkeisen jihadin jatkamisen suunnittelu aloitettiin ennen kuin IS saavutti valtansa Syyriassa ja Irakissa, mikä viittaa siihen, että johto, huolimatta retorisesta röyhkeydestä, ymmärsi, että sen konsolidoitu valta olisi lyhytikäinen. Työskentelyessään olemassa olevien militanttiryhmien kanssa paikoissa, kuten Afganistanissa ja Egyptin Siinailla, IS tarjosi koulutusta ja rahoitusta vastineeksi uskollisuudesta ja uudelleennimeämisestä. Nämä maakunnat laajensivat IS-brändiä ja jihadia sekä tarjosivat toisen taistelukentän, jolle taistelijoita voitiin hajauttaa alueellisen kalifaatin kutistuessa. Jo vuonna 2015 IS neuvotteli paikallisten militanttien kanssa Afganistanissa, jihadille ystävällisessä ympäristössä, jossa on heikko keskitetty valtio, vuoristoinen maasto ja jatkuva Taleban-vastarinta. Tämä johti Islamilaisen valtion Khorasanin maakunnan (ISKP) tai IS-K:n syntymiseen, ryhmään, joka on kasvanut ajan myötä suuremmaksi ja rohkeammaksi ja joka joskus työskenteli muiden militanttien, kuten Talibanin, kanssa ja työskentelee aina al-Qaidaa vastaan. Kuitenkin sen jälkeen kun Yhdysvaltain joukot vetäytyivät Afganistanista elokuussa 2021, IS kritisoi Talebania väittäen, että Amerikan ero oli yksinkertaisesti "rauhanomainen vallan siirto yhdeltä epäjumalia palvovalta hallitsijalta toiselle... ajelun epäjumalia palvovan hallitsijan korvaaminen parrakkaalla hallitsijalla". (Bunzel 2021). Al-Qaida sitä vastoin onnitteli Talebania amerikkalaisten häätämisestä ja jihadin jatkamisesta. Afganistanissa ja muualla käydään taistelua militanttisten ryhmien välillä, joka perustuu määriteltyihin taktiikoihin ja tavoitteisiin, ja IS on pyrkinyt asettumaan sitoutuneimpana ja tinkimättömänä. Ottaen huomioon al-Qaidan kunnioituksen ja riippuvuuden Talebania kohtaan sekä Talebanin rajallisen Afganistanin islamisointiohjelman, IS näyttää olevan tarkoitettu taistelemaan jihadia muita militantteja islamisteja vastaan.
Muissa provinsseissa IS:n tytäryhtiöt sopeutuvat monimutkaisiin poliittisiin, etnisiin ja uskonnollisiin maisemiin ja käyttävät usein hyväkseen olemassa olevia erimielisyyksiä ja epäkohtia turvatakseen liittolaisia (vaikka vain väliaikaisia), taistelijoita ja resursseja. Afrikka on nähnyt IS:n kiinnostuksen ja toiminnan dramaattisen laajentumisen vuodesta 2015 lähtien, kun Nigerian koillisosassa sijaitseva väkivaltainen islamistinen lahkoryhmä Boko Haram vannoi uskollisuutta IS:lle ja nimettiin uudelleen Islamilaisen valtion Länsi-Afrikan provinssiksi (ISWAP). Vuonna 2002 perustettu Boko Haram, joka tarkoittaa "länsistyminen on pyhäinhäväistystä", kannatti Nigerian yhteiskunnan uudistamista, erityisesti sen korruptiota ja köyhyyttä, ottamalla käyttöön islamilaisen lain ja välttämällä kaikenlaista länsimaista vaikutusta koulutukseen, kulttuuriin ja moraaliin. Sen jatkuvat hyökkäykset siviilejä, erityisesti kouluja vastaan, ja laajentuminen uusille alueille johtivat hallituksen kieltämään ryhmän ja ryhtymään hyökkäykseen; Vuoteen 2015 mennessä Boko Haram, joutui hallituksen raskaan hyökkäyksen kohteeksi, yritti saada apua ja vahvistaa voimiaan ja imagoaan liittymällä IS:ään. Samana vuonna Adnan Abu Walid al-Sahrawi, salafi-jihadin johtaja, jolla on pitkä ura militanttiliikkeen aktivismissa Sahelissa, julisti uskollisuudenvalansa IS:lle ja muodosti niin kutsutun Islamilaisen valtion Suur-Saharassa ( ISGS). Saharan eteläpuolinen alue ulottuu useisiin maihin (Senegalista Tšadiin) ja jossa on etnisiä ja uskonnollisia ryhmittymiä. Sahelista on tullut kotimaisten ja ulkomaisten rikollisryhmien, kapinallisliikkeiden ja jihadistien koti. Vaikka ISGS ei ole virallinen provinssi, se tukee IS:n tavoitteita ja kilpailee ja tekee yhteistyötä muiden ryhmien, mukaan lukien al-Qaidan, kanssa hyökkäyksiä länsimaisia etuvartioita vastaan. IS-taistelijat sodan runtelemassa Gaddafin jälkeisessä Libyassa toimivat nyt samanlaisessa kiistanalaisessa ja kaoottisessa ympäristössä.
Maakuntien ja liitännäisryhmien näennäinen tavoite on islamilaisen valtion luominen, mutta välittömämpi tavoite on riittävän sotilaallisen voiman puuttuessa lietsoa epävakautta ja osoittaa jihadin jatkumisen. Kuten Irakissa ja Syyriassa oli tapana, strategiana on päästä jo epävakaille alueille, perustaa väliaikainen komento- ja valvontainfrastruktuuri ja suunnitella hyökkäyksiä, jotka viestivät jihadistin uhkasta: paikallisille ja alueellisille hallituksille, muille jihadistiryhmille ja länteen. Ja koska Global Coalition To Defeat ISIS on edelleen olemassa, IS tietää, että maailma saa viestin. Koalitio julkaisee joka vuosi tiedonannon, jossa hahmotellaan IS:n toimintaa sen provinsseissa ja vahvistetaan jäsenten jatkuvaa päättäväisyyttä ääriliikkeiden eliminoimiseksi tai ainakin hillitsemiseksi (ISIS 2023:n kukistamiseen tähtäävän maailmanlaajuisen koalition ministerien yhteinen tiedonanto).
Spekulaatioita maakuntien organisaatiorakenteesta, niiden välisestä viestinnästä ja niiden rahoittamisesta on runsaasti. Jokaisella alueella näyttää olevan tietty toiminnallinen riippumattomuus ja vastuu löytää resursseja (inhimillisiä, aineellisia ja taloudellisia), mikä on epäilemättä johtanut liittouman pyrkimyksiin häiritä viestintä-, raha- ja taistelijavirtoja. Itse asiassa IS on kamppaillut pitääkseen propagandaviestinsä elossa. Aikoinaan tehokas rekrytointi- ja viestintäväline sosiaalinen media on muuttunut erittäin rajoittavaksi, mikä vaikeuttaa väkivaltaisten videoleikkeiden julkaisemista ja muslimien kutsumista "matkalle jihadiin" (Taub 2015; Mazzetti ja Gordon 2015). Myös IS:n johtajuus on heikentynyt merkittävästi sekä symbolisesti että inhimillisesti. Joka kerta, kun kalifi, IS:n perusvaatimus muslimimaailman vallasta, on nimetty, hän on joutunut koalitiojoukon kohteena ja tapettu. Myös maakuntien johtajat ja muut tunnetut militantit muslimit on viety pois taistelukentältä. Tietysti riveistä ilmaantuu lopulta korvaajia (vaikka uutta kalifia ei tätä kirjoitettaessa ole tunnistettu), mutta jatkuva pelko kohteena joutumisesta syö moraalia ja heikentää jihadin hallintaa.
SEIKAT / haasteet
Kalifaatin kaatumisen myötä IS on palannut jihadisten terroristijärjestöjen juurille, mutta olosuhteet ovat muuttuneet, ja on tärkeää ottaa huomioon seuraukset nykyiselle globaalille jihadistiselle näyttämölle ja sitä vastaan asettautuneille voimille. Aluksi IS onnistui pelaamalla ja kärjistämällä poliittisia ja sosiaalisia jännitteitä, jotka olivat olemassa ja helpottavat sen nousua Irakissa ja Syyriassa. Globaalin jihadistisen esi-isänsä al-Qaidan tavoin IS toimi opportunistisesti hyödyntäen heikkoja valtioita ja painostaen etnisiä ja lahkojen jakautumia. Todellisuudessa sen selviytyminen riippuu tämän strategian jatkamisesta, mutta se on nyt toteutettava eri ympäristöissä kaikkialla Afrikassa, Lähi-idässä ja Keski-Aasiassa, jolloin jokaisella maakunnalla tai siihen liittyvällä ryhmällä on puoliksi itsenäinen komento ja valvonta. Toisin sanoen IS toimii tällä hetkellä ylikansallisena terroristina tai rikollisjärjestönä, jolla on itsenäisiä, itseään ylläpitäviä soluja. Solut sopeutuvat omiin ympäristööihinsä leikkaamalla markkinarakoja yhteiskunnallis-poliittisessa ja rikollisessa maisemassa, tekemällä tilapäisiä liittoutumia tarpeen mukaan, ruokkivat maata ja suunnittelemalla mahdollisuuksia iskeä. Tässä skenaariossa "globaalia terrorismia" voi olla vaikea erottaa olemassa olevista sosiaalisista ja poliittisista todellisuuksista, jotka haastavat hallitukset ja lainvalvontaviranomaiset ympäri maailmaa. Ja IS:n ja muiden terroristiryhmien uhan torjumisesta tulee monimutkaisempaa, vivahteikkaampaa ja kalliimpaa siinä määrin, että monet hallitukset ja kansalaiset ovat alkaneet hyväksyä sen, vaikka virallinen "terrorismin vastainen sota" on päättynyt, epävirallinen jatkuu lakkaamatta. Tietenkin uhkataso on vähentynyt ja uhka itsessään kehittynyt, mutta Isis on edelleen sosiaalisen, poliittisen, taloudellisen ja kulttuurisen epävakauden lähde erityisesti niille, jotka asuvat sen provinssien tai niihin liittyvien ryhmien välittömässä läheisyydessä.
Maailmanlaajuinen liittouma ISIS:n kukistamiseksi ei siis voi julistaa voittoa pian tai kenties koskaan. Se voi vain toivoa voivansa ennaltaehkäistä laajamittaisia hyökkäyksiä, lieventää pienempien iskujen vaikutuksia ja jatkaa pitkäaikaisia terrorismin vastaisia toimia, sekä kovia että pehmeitä. Länsimaat (joilla on riittävästi resursseja) ovat kehittäneet teknovalvontakapasiteetin häiritä tai ehkäistäkseen tulevia hyökkäyksiä, vaikkakin vasta sen jälkeen, kun ne ovat kokeneet sellaista terroristiväkivaltaa, joka edelleen vaivaa muita maita. Kuten eräs oivaltava analyytikko huomauttaa, "[hyvin] resursseilla varustetut valtiot voivat ostaa tilauksensa, kun taas heikommat eivät voi" (Hegghammer 2021 52). Ja IS:n kustannukset ylittävät paljon terrorismin vastaisia toimia. Ihmishenkien menetyksiä ja infrastruktuurille aiheutuneita vahinkoja Irakissa ja Syyriassa ei ole vielä arvioitu. Irak on aloittanut vaikean elpymisen polun yrittäen rakentaa uudelleen olennaiset palvelut, tehokkaan hallinnon ja kansallisen yhtenäisyyden. maan syvän kuilun parantamisella sunnien ja shiiojen välillä ei ole helppoa lyhytaikaista ratkaisua. Syyria on kaikkea muuta paitsi epäonnistunut valtio, jolla on turkkilaisten, kurdien ja kapinallisjoukkojen hallinnassa olevia alueita sekä IS-taistelijoiden jäännös; Assadin hallitus yrittää luopua paria-asemastaan ainakin arabimaailmassa, mutta se on poliittisen selviytymisensä velkaa Iranille ja Venäjälle ja on tullut taloudellisesti riippuvaiseksi kansainvälisistä avustusjärjestöistä.
Irakista ja Syyriasta satojatuhansia pakolaisia on hajallaan alueella, ja maan sisällä siirtymään joutuneiden ihmisten määrä on yhtä suuri. monet eivät koskaan palaa alkuperäisiin koteihinsa. IS ei tosin ole vastuussa kaikesta kaaoksesta, joka on ympäröinyt nämä kaksi kansakuntaa. Syyrian sisällissota alkoi vuosia ennen kuin IS perusti kalifaattinsa, ja Irak oli käynyt läpi vuosikymmeniä kestäneen itsevaltaisen hallinnon, ulkomaisen miehityksen ja kansalaislevottomuudet. Kuten todettiin, IS lisäsi tätä epävakautta saadakseen Salifi-jihadistin jalansijan. Suoremmin IS:n vuosien sodankäynnin/valtion muodostamiseen liittyy ratkaisematon ongelma, kuinka käsitellä vangittuja IS-taistelijoita ja heidän perheitään. Kurdijohtoiset Syyrian puolustusvoimat pitävät noin 60,000 70,000–2023 2023 vankia, joista monet ovat lapsia. Taistelijoiden joukossa on sekä Syyrian että ulkomaalaisia, ja sama koskee perheenjäseniä. Ponnistelut ulkomaalaisten kotiuttamiseen ovat olleet hitaita, ja monet maat ovat vastustaneet radikalisoituneiden taistelijoiden tai heidän perheidensä uudelleensijoittamista. Ongelmaa tutkivat raportoivat, että kotiutetut lapset sopeutuvat hyvin, kun heille annetaan mahdollisuus, varsinkin alle XNUMX-vuotiaat, mutta "monet hallitukset kieltäytyvät ottamasta näitä nuoria kansalaisia takaisin vedoten kansalliseen turvallisuuteen tai peläten julkista vastareaktiota" (Becker ja Tayler XNUMX). Oikeusprosessia ei ole perustettu selvittämään, ketä pidätetyistä voidaan asettaa syytteeseen tai muutoin kuntouttaa, ja kotiuttamisen pysähtyessä tilanteesta on muodostunut ihmisoikeuskriisi. Olosuhteet leireillä ovat ankarat ja luovat potentiaalisen kasvualustan radikalismille, joita koalitiojoukot vastustavat ja ihannetapauksessa ennaltaehkäisevät. Pelot, että taistelijat voisivat paeta ja jatkaa jihadia, vallitsee. "Se on ongelma helvetistä", erään turvallisuusasiantuntijan mukaan, "ja kunnes kansainvälinen yhteisö kokoontuu siivoamaan tämän, se on pommi, joka odottaa räjähtämistään" (Lawrence XNUMX).
Lopuksi muistiinpano islamistisesta politiikasta, joka synnytti IS:n ja kertoo sen propagandasta ja totesi syyn. Islamismin keskeistä on kietoutunut käsitys, että 1) islam (laajasti ymmärretty) tarjoaa kaikki olennaiset opetukset ja totuudet, joita muslimit ja muslimiyhteiskunnat tarvitsevat selviytyäkseen ja menestyäkseen nykymaailmassa, ja 2) länsimainen maallinen kehityspolku on yhteensopimaton islamin kanssa. ja muslimi-identiteetti. Yhdellä tavalla katsottuna tämä on yksinkertainen väite muslimien aitoudesta ja tarpeesta luoda moderni elämäntapa, joka on yhteensopiva islamilaisten arvojen kanssa. Mutta väite syntyi aikana, jolloin useimmat muslimenemmistöisten maiden johtajat, joista monet elivät tai olivat kokeneet siirtomaavallan, alkoivat omaksua kehitysohjelmia ja toisinaan retoriikkaa, joka matki niin kutsuttua "länsimaista mallia". Tämän seurauksena islamistit nousivat kansallisiksi opposition ääniksi, jotka haastoivat valtavirran ajattelua sekä uskonnosta että politiikasta nykymaailmassa. Maltilliset islamistit opettivat islamin etuja pelastuksen ja modernin vaurauden poluna ja kritisoivat länsimaisten hallintojärjestelmien (kapitalismi, kommunismi, sosialismi) epäonnistumisia, jotka heidän kansoissaan on omaksuttu; militantit islamistit, jotka olivat kyllästyneet näiden järjestelmien näennäisiin epäonnistumisiin ja hallitsijoiden anti-islamistiseen sortoon, siirtyivät opettamisesta miekkaan tai AK-47:ään. IS ja muut jihadijärjestöt ovat työstäneet aikoinaan kansallisvaltiokeskeisen islamistisen opposition äänen, jota tukevat hyvin aseistetut miliisit, maailman näyttämölle ja muuttaneet islamismin ideologiseksi saalispaikaksi muslimien mobilisoinnissa ja vastarinnassa. Siten taistelusta islamilaisen politiikan normalisoimiseksi muslimenemmistöisten kansallisvaltioiden puitteissa on tullut maailmanlaajuinen yritys tukahduttaa jihadistiset myrskyt, joita ruokkivat kansallisen rakentamisen epäonnistumiset, taloudellinen epäoikeudenmukaisuus sekä kehittyneiden ja kehitysmaiden välinen epätasa-arvo. Tällaiset laajamittaiset ja monimutkaiset ongelmat ovat ISIS:n voittamisen maailmanlaajuisen liittouman ulottumattomissa, vaikka monet sen jäsenet sekä muslimimaailmassa että lännessä ovat osallistuneet niihin.
KUVAT
Kuva 1: ON taistelulippu.
Kuva 2: Sayyid Qutbin radikaalipohja, Milestones.
Kuva 3: Abu Musab al-Zarqawi.
Kuva 4: Abu Bakr a-Baghdadi.
Kuva 5: Osama bin Laden.
Kuva 6: Jordanialainen lentäjä paloi elävältä häkissä.
Kuva #7: Ongelma Dabiq,
REFERENSSIT
Becker, Jo ja Letta Tayler. 2023. "Uhrien uudelleen uhriksi tekeminen: Pohjois-Syyriassa laittomasti pidätettyjä lapsia." Human Rights Watch, Tammikuu 27. Käytössä https://www.hrw.org/news/2023/01/27/revictimizing-victims-children-unlawfully-detained-northeast-syria on 25 kesäkuu 2023.
Bin Laden, Osama. 2005. Viestejä maailmalle: Osama bin Ladenin lausunnot, toimittanut Bruce Lawrence, kääntänyt James Howarth. Lontoo: Verso.
Bunzel, Cole. 2021. "Al Qaeda versus ISIS: Jihadin valtataistelu Afganistanissa." Ulkomaanasiat, Syyskuu 14. Käytössä https://www.foreignaffairs.com/articles/afghanistan/2021-09-14/al-qaeda-versus-isis?utm_medium=promo_ on 25 kesäkuu 2023.
Cockburn, Patrick. 2015. Islamilaisen valtion nousu: ISIS ja uusi sunniin vallankumous. Lontoo ja New York: Verso.
Creswell, Robyn ja Bernard Haykel. 2015. ”Battle Lines”. New Yorker, 8. kesäkuuta: 102-08.Dabiq. Ongelmia 1-9.
Devji, Faisal. 2005. Jihadin maisemat: Militancy, Morality, Modernity. Ithaca, NY: Cornell University Press.
Doxee, Catrina, Jared Thompson ja Grace Hwang. 2021. Extremismin tutkiminen: Islamilainen valtio Khorasanin maakunta (ISKP). Blogiviesti, Strategisten ja kansainvälisten tutkimusten keskus. Pääsy osoitteesta https://www.csis.org/blogs/examining-extremism/examining-extremism-islamic-state-khorasan-province-iskp on 25 kesäkuu 2023.
Hamid, Shadi. 2016. Islamilainen poikkeuksellisuus: Kuinka taistelu islamista muokkaa maailmaa. New York: St. Martin's Press.
Haykel, Bernard. 2009. "Salafin ajattelun ja toiminnan luonteesta." Pp. 33-57 tuumaa Globaali salafismi: Islamin uusi uskonnollinen liike, toimittanut Roel Meijer. New York: Columbia University Press.
Hegghammer, Thomas. 2021. "Resistance if Futile: The War on Terror Supercharged State Power." Ulkomaanasiat 100: 44-53.
Taloustieteen ja rauhan instituutti. 2023. Globaali terrorismiindeksi 2023: Terrorismin vaikutusten mittaaminen. Sydney, Australia. Pääsy osoitteesta https://www.visionofhumanity.org/resources on 25 kesäkuu 2023.
Islamilaisen valtion raportti. Ongelmia 1-4.
Jones, Seth G., James Dobbins, Daniel Byman, Christopher S. Chivvis, Ben Connable, Jeffrey Martini, Eric Robison ja Nathan Chandler. 2017 Islamilaisen valtion palauttaminen. Santa Monica, CA: Rand Corporation. Pääsy osoitteesta https://www.rand.org/pubs/research_reports/RR1912.html on 25 kesäkuu 2023.
Kenney, Jeffrey T. 2006. Muslimien kapinalliset: Kharijites ja Extremism-politiikka Egyptissä. New York: Oxfordin yliopiston lehdistö.
Lawrence, JP 2023. "Syyriassa vartioimassa olevat ISIS-taistelijat ja perheet muodostavat 'helvetin ongelman' Yhdysvaltain joukoille." Stars and Stripes, Huhtikuu 10. Käytössä https://www.stripes.com/theaters/middle_east/2023-04-10/isis-prison-syria-military-centcom-9758748.html on 25 kesäkuu 2023.
Mazzetti, Mark ja Michael R. Gordon. 2015. ”ISIS on voittamassa sosiaalisen median sotaa, USA päättelee.” New York Times, Kesäkuu 13, A1.
McCants, William. 2015. ISIS-apokalypsi: Islamilaisen valtion historia, strategia ja tuomiopäivän visio. New York. St. Martin's Press.
Olidort, Jacob. 2016. Kalifaatin luokkahuoneessa: oppikirjat, opaskirjallisuus ja islamilaisen valtion indoktrinaatiomenetelmät. Washington, DC: Washington Institute for Near East Policy. Pääsy osoitteesta https://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/inside-caliphates-classroom-textbooks-guidance-literature-and-indoctrination on 25 kesäkuu 2023.
Roy, Olivier. 2004. Globalisoitunut islam: Uuden Umman etsintä. New York: Columbia University Press.
Schmidtt, Eric. 2015. ”Raid ISIS-palvelussa luo älykkyyden.” New York Times, Kesäkuu 9, A1.
Taub, Ben. 2015. "Matka Jihadiin." New Yorker, kesäkuuta 1-38.
Yhdistyneiden Kansakuntien turvallisuusneuvosto. 2015. "Turvallisuusneuvosto tuomitsee yksiselitteisesti ISILin terrori-iskut ja hyväksyy yksimielisesti tekstin, joka määrittää ääriliikkeiden "ennennäkemättömän" uhan." Kokousten kattavuus, turvallisuusneuvosto. Yhdistyneet kansakunnat. Pääsy osoitteesta https://press.un.org/en/2015/sc12132.doc.htm on 25 kesäkuu 2023.
Yhdysvaltain ulkoministeriö. 2023. Globaalin liittouman ministerien yhteinen tiedonanto ISIS:n kukistamiseksi. Mediamuistio, 8. kesäkuuta. Käytetty osoitteesta https://www.state.gov/joint-communique-by-ministers-of-the-global-coalition-to-defeat-isis-3/ on 25 kesäkuu 2023.
Weiss, Michael ja Hassan Hassan. 2015. ISIS: Terrorismin sisällä. New York: Reagan Arts.
Wright, Lawrence. 2006. "Pääsuunnitelma." New Yorker, syyskuuta 11:49-59.
Julkaisupäivämäärä:
29 kesäkuu 2023
