CRONOGRAMA DE KRISHNA OESTE
1948: Nace Hridayananda Das Goswami (Howard J. Resnick) en Los Ángeles, California.
1969: Hridayananda Das Goswami conoció a Swami Prabhupada, fundador de ISKCON.
1970: Hridayananda Das Goswami recibió la iniciación bajo Swami Prabhupada.
1972: Hridayananda Das Goswami aceptó saṃnyāsa (renuncia formal) de Prabhupada.
1977: Hridayananda Das Goswami se convirtió en uno del grupo de once sucesores que dirigieron ISKCON después de la muerte de Prabhupada.
1996: Hridayananda Das Goswami obtuvo su doctorado. en Estudios Sánscritos e Indios.
2013: Hridayananda Das Goswami estableció Krishna West.
2016: Inauguración de Krishna West Orlando.
2016: Inauguración Krishna West Ciudad de México.
2017: Se celebró el Primer Festival Internacional Krishna West en São Paulo, Brasil.
2022: Inauguración de Krishna West Chicago.
FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO
Krishna West es un submovimiento del Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) que fue fundada por Hridayananda Das Goswami en 2013. Nació como Howard J. Resnick en 1948 en Los Ángeles, California. [Imagen a la derecha] Hridayananda Das Goswami conoció por primera vez al fundador de ISKCON, AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, en 1969 mientras era estudiante universitario en la Universidad de California, Berkeley. Al conocer a Swami Prabhupada, la entrada de Hridayananda Das Goswami al movimiento ISKCON fue rápida: un año después de su encuentro, se unió a ISKCON como devoto del templo a tiempo completo y recibió iniciación formal en el movimiento por parte del propio Prabhupada. Apenas dos años después, en 1972, Hridayananda Das Goswami aceptó saṃnyāsa de Prabhupada. En ISKCON, saṃnyāsa es una orden de vida en la que uno hace un voto formal y de por vida de celibato y una renuncia a la vida familiar y social para dedicar todo su tiempo y esfuerzos a predicar.
En 1977, cuando Swami Prabhupada falleció, Hridayananda Das Goswami se convirtió en uno de los once hombres que tomó sus propios discípulos y ayudó a liderar el movimiento ISKCON hacia el futuro. Entre los años 1977 y 2013, Hridayananda Das Goswami participó en una serie de proyectos devocionales en ISKCON, incluido servir en la Comisión del Cuerpo Gobernante (GBC) de ISKCON, iniciar y guiar a sus propios discípulos, escribir y traducir varios textos y tratados, y dedicar su tiempo a viajar y predicar para difundir el movimiento ISKCON por todo el mundo como creía que era el deseo de Swami Prabhupada.
Inicialmente, Hridayananda Das Goswami sintió que él (y otros gurús de ISKCON como él) tuvieron éxito en sus esfuerzos por cumplir la misión y los objetivos de Swami Prabhupada. Sin embargo, a partir de la década de 1990, Hridayananda Das Goswami comenzó a sentir semillas de descontento con el estado de los asuntos de ISKCON. En particular, le preocupaba el hecho de que, si bien ISKCON logró atraer a personas de la comunidad india (particularmente aquellos con vínculos o familiaridad con el hinduismo), el movimiento estaba luchando por atraer (y retener) miembros de otros grupos demográficos. Esta circunstancia demográfica, denominada por E. Burke Rochford, Jr. como la “hinduización de ISKCON” (Rochford 2007), preocupó a Hridayananda Das Goswami porque creía que la misión principal de Prabhupada era que ISKCON fuera un movimiento global: uno con seguidores de un variedad de orígenes étnicos, raciales y nacionales (Karapanagiotis 2021). Hridayananda Das Goswami creía que debido a que ISKCON no era global en su base de congregantes, estaba fracasando.
En respuesta a este fracaso percibido, Hridayananda Das Goswami creó Krishna West, un submovimiento de ISKCON, en 2013. El objetivo de Krishna West era atraer a personas ajenas a la comunidad india a ISKCON reformulando y reformulando el movimiento (al menos espacios dentro de la comunidad india). it) de tal manera que les resulte atractivo (Karapanagiotis 2021). El nombre "Occidente" en Krishna West se refiere tanto a los grupos demográficos que Hridayananda Das Goswami deseaba atraer al crear este nuevo submovimiento como al estilo en el que ISKCON sería reformulado para atraerlos. Para Hridayananda Das Goswami, así como para aquellos dentro de círculos más amplios de ISKCON, el término “occidental” se usa para referirse a cualquier persona que no sea de herencia india y “oeste” se usa para describir regiones del mundo fuera del subcontinente indio. Estos términos y su uso tanto dentro de Krishna West como de ISKCON tienen sus raíces en el colonialismo, así como en los movimientos reformistas que surgieron en respuesta a él (Karapanagiotis 2021). A pesar de ser problemáticos e imprecisos, se utilizan sin crítica en Krishna West y en el movimiento ISKCON más amplio. Al crear Krishna West como un submovimiento estilizado para los “occidentales”, Hridayananda Das Goswami reformuló la práctica, la forma, la presentación y los espacios de ISKCON con la esperanza de atraer a los “occidentales” al movimiento (Karapanagiotis 2021).
Es importante señalar que Hridayananda Das Goswami no es el único gurú de ISKCON que está reformulando el movimiento ISKCON para atraer a los "occidentales". De hecho, es un esfuerzo popular y creciente en todo ISKCON, encabezado por varios gurús de ISKCON y otros proponentes en los Estados Unidos, India y otros lugares (Karapanagiotis 2018; Karapanagiotis 2021). Sin embargo, Krishna West de Hridayananda Das Goswami difiere de los esfuerzos de estos otros gurús de ISKCON. Mientras que otros gurús reformularon ISKCON (construyendo estudios de yoga, salones de meditación, etc.) para atraer a los "occidentales", su objetivo final a través de estos esfuerzos es eventualmente atraerlos a la línea principal. ISKCON movimiento (Karapanagiotis 2021). Por su parte, sin embargo, Hridayananda Das Goswami no cree que los “occidentales” se sientan atraídos (o deseen permanecer en) el movimiento principal de ISKCON. En cambio, Krishna West de Hridayananda Das Goswami fue diseñado como un sub-centro independiente.
movimiento de ISKCON: un “movimiento dentro de un movimiento o un “movimiento Hare Krishna occidental”, como les gusta decir a los defensores de Krishna West. Es por eso que Hridayananda Das Goswami se refiere a Krishna West como un “destino” y no un puente: Krishna West es un submovimiento de ISKCON destinado a atraer a los “occidentales” y mantenerlos allí (Karapanagiotis 2021). [Imagen a la derecha] En este sentido, Krishna West está simultáneamente integrado en el movimiento ISKCON, pero también funcionalmente adyacente a él.
DOCTRINAS / CREENCIAS
Los defensores y practicantes de Krishna West se identifican a sí mismos como devotos de ISKCON, y es importante para la identidad de Krishna West (y para la visión de Hridayananda Das Goswami sobre ella) que se caracterice como un submovimiento de ISKCON, en lugar de un movimiento separado de él. él.
Debido a que Krishna West es un submovimiento de ISKCON, los practicantes de Krishna West comparten creencias y doctrinas con devotos en el mundo. ISKCON movimiento. Al igual que otros miembros de ISKCON, por ejemplo, los seguidores de Krishna West creen en el dios Krishna y lo entienden como la "Suprema Personalidad de Dios", que es la glosa de ISKCON sobre el término Puroṣottama de El Bhagavad Gita 15.16–15.18. Para los devotos de ISKCON, esto significa que Krishna es la “Persona Suprema”, en el sentido de que es el ser supremo que posee superioridad trascendental sobre los mundos manifiesto y no manifiesto. También significa en ISKCON que se cree que Krishna tiene forma, receptividad a las relaciones humanas y rasgos de personalidad. Como tal, los practicantes de Krishna West (al igual que los compañeros devotos de ISKCON) creen y se relacionan con Krishna como un ser que tiene una presencia en sus vidas, tiene una historia llena de pasatiempos míticos y tiene una forma que puede ser visualizada y "vista". (Bromley y Shinn, eds. 1989; Bryant y Ekstrand, eds. 2004; Burke 1985; Burke 2007; Dwyer y Cole, eds, 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini y Fizzotti 2004). Con respecto a esto último, los devotos suelen hablar de la belleza de Krishna, sus atributos físicos, lo que viste, etc. como formas meditativas de recordarlo y establecer una conexión con él.
Además de sus creencias y puntos de vista sobre Krishna, los seguidores de Krishna West también comparten otras creencias/doctrinas con el movimiento ISKCON más amplio. Por ejemplo, creen que la verdadera identidad del yo no es el cuerpo, sino el alma, y que el alma es “parte integral” de la naturaleza divina de Krishna (Bromley y Shinn, eds. 1989; Bryant y Ekstrand, eds. 2004). ; Burke 1985; Burke 2007; Dwyer y Cole, eds. 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini y Fizzotti 2004). Además, creen que a través del recuerdo y la devoción a Krishna, pueden alcanzar un estado de liberación en el que compartirán la eterna compañía de Krishna y vivirán una relación gozosa con él a perpetuidad. Finalmente, los practicantes de Krishna West también comparten con sus compañeros devotos de ISKCON creencias sobre el poder y la importancia de cantar los nombres de Krishna (Delmonico, 2007) y comer y distribuir su comida santificada (King 2012; Zeller 2012). Con respecto al primero, en Krishna West, como en su organización matriz ISKCON, los nombres de Krishna (específicamente el mahā mantra Hare Krishna) juegan un papel central en la vida de los practicantes. Teológicamente hablando, se cree que los nombres de Krishna son ontológicamente los mismos que el propio Krishna (Delmonico 2007; Dimock 1999; Haberman 2003; Hein 1994; Prabhupada 1968; Prabhupada 1973, 1974). Como tal, los devotos creen que pronunciarlas en voz alta (o incluso en la propia mente) pone al devoto en la presencia directa de Krishna. Por esta razón, a los devotos también les gusta cantar el mahā mantra en público, creyendo que el efecto de los nombres se transmitirá a todos los que los escuchen. (Haddon 2013; Karapanagiotis 2019; Prabhupada, 1973). Los practicantes de Krishna West (y los devotos de ISKCON en general) tienen un conjunto similar de creencias con respecto al prasādam, o alimento santificado que se come después de haber sido ofrecido por primera vez a Krishna (King 2012; Zeller 2012). Así como los nombres de Krishna comparten la esencia de Krishna, también se cree que el prasādam está imbuido de la gracia de Krishna. Debido a esto, los devotos creen que comer prasādam cambia el corazón de quienes lo comen. Por esta razón, los devotos en Krishna West (y en ISKCON en general) se esfuerzan por comer prasādam regularmente y también por distribuirlo a otros para que la gracia de Krishna pueda llegar a todas partes (King 2012; Zeller 2012).
RITUALES / PRÁCTICAS
Aunque Krishna West es un submovimiento de ISKCON y comparte creencias y doctrinas con su organización matriz, hay varias formas en las que Krishna West se diferencia de ISKCON. Estas diferencias residen principalmente en el ámbito de los rituales y prácticas. Sin embargo, esto no quiere decir que Krishna West tenga prácticas adicionales que no comparte el movimiento ISKCON en general. En cambio, las prácticas en Krishna West difieren de las del movimiento más amplio de ISKCON porque los seguidores de Krishna West intentan "desviar" un conjunto central de prácticas de ISKCON (aquellas que consideran esenciales) y llevarlas a cabo de una manera que sientan que atraerá. a los "occidentales". Este proceso se explica en las declaraciones de misión y visión de Krishna West:
Llamamos a este proyecto Krishna West porque hacemos todo lo posible para que el bhakti-yoga sea fácil, relevante y agradable para los occidentales, sin comprometer, diluir o disminuir de ninguna manera la pureza y el poder de una antigua y gloriosa tradición. Hacemos esto ofreciendo la enseñanza y práctica espiritual esencial en su totalidad, sin exigir a los estudiantes y practicantes que adopten una nueva etnia compuesta de vestimenta, cocina, música, etc. orientales no esenciales. Las personas en Occidente necesitan y merecen la oportunidad de practicar prácticas genuinas. bhakti-yoga dentro de una cultura externa que les resulte cómoda y natural. (Sitio web de Krishna West sin fecha).
Enseñamos la práctica del bhakti-yoga, una ciencia espiritual alegre y no sectaria que brinda conocimiento y crecimiento espiritual accesible e impactante al practicante sincero. La comunidad de bhakti-yoga pretende así contribuir a la reespiritualización de nuestro planeta, contribuyendo naturalmente a la justicia social, económica, política y ambiental. (Sitio web de Krishna West sin fecha).
Como se puede ver en estas declaraciones de misión y visión, los defensores de Krishna West creen que existe una esencia de ISKCON que existe y puede separarse y practicarse divorciada de cualquier vestimenta o vestimenta regional, cultural o étnica. Además, creen que esta esencia puede reformularse dentro de un atuendo cultural que sea cómodo para el público objetivo (“occidentales” en el caso de Krishna West) (Karapanagiotis 2021).
Hridayananda Das Goswami y otros defensores de Krishna West critican el hecho de que la cultura devocional de ISKCON tiene sus raíces en una “vestimenta” cultural hindú, citando esto como la razón por la que ISKCON ha tenido tanto éxito en atraer a la comunidad india, pero no en atraer a los “occidentales”. (Karapanagiotis 2021). Por ejemplo, Hridayananda Das Goswami analiza el hecho de que los devotos iniciados en ISKCON toman nombres devocionales sánscritos y hacen uso de un extenso “lenguaje interno” lleno de términos y referencias sánscritos. También señala que los devotos suelen usar ropa devocional del sur de Asia en los templos y otros eventos de ISKCON, comen prasādam que casi siempre es cocina india y tocan música con instrumentos indios (y cantan en idiomas litúrgicos indios). Si la “esencia” de ISKCON pudiera presentarse a los “occidentales” de una manera culturalmente cómoda y familiar para ellos, argumentan los defensores de Krishna West, los “occidentales” estarán ansiosos por unirse al movimiento. Por lo tanto, los rituales y prácticas en Krishna West están diseñados con este objetivo en mente.
El objetivo de Krishna West de practicar ISKCON sin ninguna “trampa” cultural hindú se refleja ante todo en los espacios en los que se reúnen los grupos de Krishna West. [Imagen a la derecha] A diferencia de muchos programas de ISKCON, los programas de Krishna West no se llevan a cabo en templos ni en espacios que se parezcan a templos. En cambio, los programas de Krishna West se llevan a cabo en salas alquiladas, estudios de yoga alquilados (o los espacios de reunión adjuntos a ellos), en parques, senderos para caminar, jardines al aire libre y/o en hogares de devotos.
Otro sello distintivo de los espacios de Krishna West es que no tienen altares ni deidades instaladas ritualmente (mūrtis) que se encuentran característicamente en los templos de ISKCON. Asimismo, las prácticas de Krishna West no implican la adoración de la deidad (mūrti pūjā) que se practica habitualmente en los templos de ISKCON.
Además de practicar en espacios diseñados para atraer a los “occidentales”, los defensores de Krishna West también se comprometen a permitir que los practicantes usen la ropa que les resulte más cómoda. La ropa es una de las áreas clave de diferencia entre Krishna West y su organización matriz ISKCON. En Krishna West, los devotos no visten ropa devocional del sur de Asia. Esto significa que en lugar de usar el atuendo típico de dhotīs de ISKCON (taparrabos largos), kurtās (túnicas largas y sueltas), saris, etc., los practicantes de Krishna West usan jeans, camisas con botones, vestidos, faldas, pantalones, suéteres, etc.
En términos del formato de prácticas y programas, Krishna West comparte muchas similitudes con el movimiento ISKCON. Muchos centros Krishna West, por ejemplo, celebran reuniones y encuentros semanales. Estas reuniones, que varían entre modalidades presenciales y en línea, generalmente comienzan con el canto o canto del Hare Krishna. mantra maha. Es importante destacar que, según el paradigma de Krishna West, el canto no está (sólo) acompañado por instrumentos indios o el armonio estándar de ISKCON, tambores mṛdaṅga, etc. Más bien, a menudo está acompañado por instrumentos "occidentales" como guitarras, pianos, violines, teclados y similares. Además, en Krishna West, el mahā mantra está ambientado con melodías “occidentales”, incluidas las de la música clásica occidental. A veces, los devotos se vuelven creativos con la melodía, ajustando el mahā mantra a melodías de música rock popular como las de Pink Floyd, los Eagles, etc.
En la mayoría de la programación de Krishna West, una discusión sobre el Bhagavad Gita sigue el canto del mantra. Esta discusión suele ser dirigida por una sola persona, pero por lo demás es una conversación muy participativa que concluye con preguntas y respuestas. Es importante destacar que, debido a que el ritual de mūrti pūjā (adoración a la deidad) está ausente en los Centros Krishna West, los programas en Krishna West son mucho más centrado en texto que en ISKCON principal. Después de la Gita discusión, el programa concluye y los asistentes reunidos comparten una comida colectiva de prasādam. De manera consistente con los principios de Krishna West, la comida no es la comida vegetariana india estándar de ISKCON. En cambio, es la comida vegetariana la que tiene más "inclinación occidental" y, a menudo, incluye platos como pasta, ensaladas, sopas y pizza. Es importante destacar que la cocina en los centros Krishna West coincide con la comida local de la comunidad en la que se basa: por ejemplo, si un centro Krishna West está en Chile, la comida vegetariana chilena se serviría siguiendo las Gita discusión.
Además de los programas semanales, hay una variedad de otros programas en Krishna West. Estos programas varían según la ubicación, pero incluyen reuniones para discutir los libros de Swami Prabhupada y Hridayananda Das Goswami, reuniones para cantar y cantar el mahā mantra Hare Krishna, así como reuniones de naturaleza puramente social (salir a caminar, compartir prasādam, etc.). ). Además de las prácticas grupales, los devotos en Krishna West mantienen las prácticas individuales que son estándar en ISKCON: cantar jāpa (rondas del mahā mantra cantadas en silencio o suavemente para uno mismo usando un mālā, o rosario de cuentas) y siguiendo los cuatro principios regulativos de ISKCON (no carne, pescado, huevos, juegos de azar, intoxicación o sexo ilícito) (Bromley y Shinn, eds. 1989; Bryant y Ekstrand, eds. 2004; Burke 1985, 2007; Dwyer y Cole, eds. 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini y Fizzotti 2004). Los devotos de Krishna West también se esfuerzan por difundir las enseñanzas de Prabhupada e ISKCON desarrollando más y más programas de Krishna West y distribuyendo los libros de Prabhupada y Hridayananda Das Goswami. Estos libros incluyen el de Swami Prabhupada. El Bhagavad-Gītā tal como es (Prabhupada 1986), Hridayananda Das Goswami Una guía completa del Bhagavad-Gītā con traducción literal (Goswami, 2015) y Hridayananda Das Goswami Búsqueda de justicia: cuentos seleccionados con iluminaciones modernas del Mahabharata (Goswami 2017), entre otros.
ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO
Krishna West es un submovimiento de ISKCON; como tal, está ubicado bajo la estructura autorizada de la Comisión del Órgano Rector (GBC) de ISKCON. Hridayananda Das Goswami, el fundador de Krishna West, ha mencionado en numerosas ocasiones que era importante para Swami Prabhupada que ISKCON no se dividiera en diferentes grupos con estructuras de liderazgo completamente diferentes. Por lo tanto, Krishna West permanece bajo el paraguas de ISKCON y el GBC, aunque administrativamente podría ser más fácil si fuera de otra manera.
A pesar de que Krishna West está bajo el paraguas de ISKCON, debido a que es un submovimiento, también tiene su propio liderazgo y organización. El líder oficial de Krishna West es Hridayananda Das Goswami. Trabaja con Hridayananda Das Goswami un equipo de aproximadamente cincuenta personas, con roles que van desde “líder de proyecto”, “miembro del consejo”, “enlace”, “gerente” y “coordinador”, por nombrar algunos. (Sitio web de Krishna West y “Conozca al equipo”). A pesar de esta configuración, el liderazgo de Krishna West no adopta un enfoque centralizado o de arriba hacia abajo. En cambio, la estructura organizativa de Krishna West es descentralizada y difusa, y sus proyectos y centros están en constante evolución.
Hay centros y proyectos de Krishna West en todo el mundo, incluidos México, Brasil, Estados Unidos, Alemania, Reino Unido, Chile, Argentina e Italia, por nombrar sólo algunos. Cada uno de los centros de estas localidades es diferente y tiene su propia programación diseñada y gestionada individualmente, además de su propia dirección y personal devoto. La estructura organizativa de Krishna West se entiende mejor como un grupo amplio de devotos de ISKCON (la mayoría de los cuales son discípulos de Hridayananda Das Goswami) a quienes se les ha encomendado la tarea de iniciar y administrar centros y programas satélite de Krishna West en su área, dondequiera que se encuentren. ser. Esto le da una estructura muy generativa y fluida a la organización y liderazgo de Krishna West porque significa que Krishna West crece y se extiende de acuerdo con los talentos, habilidades, tiempo, ubicación e inclinaciones de estos propios discípulos. También significa que cada centro Krishna West es diferente: no sólo con diferentes tamaños y capacidades dependiendo del número de discípulos, sino también con diferentes programación y estilos de programación dependiendo de los discípulos que lo dirigen.
Cabe destacar algunas otras dimensiones importantes de la estructura organizativa de Krishna West. En primer lugar, los diferentes centros y proyectos de Krishna West alrededor del mundo se encuentran en diferentes etapas de desarrollo: mientras algunos tienen una programación muy regular, otros no. Además, debido a que la mayoría de los Centros Krishna West están dirigidos por unos pocos devotos que operan de forma voluntaria, el estado de estos centros a menudo cambia. Por ejemplo, si un devoto se muda, acepta un nuevo trabajo o, como durante el Covid 19, hay un cambio en las circunstancias de la comunidad, como que un centro podría cerrar o permanecer inactivo por un tiempo. Por lo tanto, si bien hay muchos centros de Krishna West listados oficialmente en el sitio web formal del grupo, muchos ya no están en funcionamiento o han desaparecido (sitio web de Krishna West y “Proyectos”). Los Centros Krishna West más sólidos se encuentran en América del Sur: en particular, en Chile, Brasil y Argentina. Krishna West Chicago y Krishna West Orlando (ambas en Estados Unidos) también tienen programas exitosos.
Finalmente, es importante tener en cuenta que el término “centro”, cuando se analiza la estructura organizativa de Krishna West, es vago. Esto es por dos razones. En primer lugar, no todos (ni siquiera la mayoría) de los centros Krishna West tienen su propio espacio establecido e independiente: por el contrario, la inmensa mayoría de los programas de Krishna West se llevan a cabo de forma rotativa en salas alquiladas, estudios de yoga y/o salones de devotos. hogares. En segundo lugar, el término “centro” es a menudo un término general utilizado para describir un grupo de diferentes programas y proyectos de Krishna West, cada uno dirigido por diferentes discípulos, que se ofrecen en la misma ciudad y que tienen una programación complementaria, pero no idéntica. Cabe señalar, sin embargo, que aunque cada “centro” de Krishna West es distinto y discreto, los discípulos que dirigen los diversos centros y programas se reúnen regularmente para conversar sobre el progreso de su centro, para conversar sobre lo que va bien y elaborar estrategias colectivas sobre cómo mejorar. El propio Hridayananda Das Goswami también se reúne periódicamente con líderes de centros y proyectos y visita con frecuencia los diversos centros de Krishna West.
CUESTIONES / DESAFÍOS
Aunque se fundó recientemente en 2013, los defensores de Krishna West se han enfrentado a una serie de desafíos, en gran parte derivados de los devotos del movimiento ISKCON más amplio y también del GBC de ISKCON. Estos desafíos giran principalmente en torno a las concepciones de las creencias, prácticas e identidad institucional de Krishna West con respecto al movimiento ISKCON más amplio. Algunos de estos desafíos llevaron al GBC a suspender temporalmente la predicación de Hridayananda Das Goswami (por ejemplo, en 2014, cuando el GBC le prohibió ir a Europa a predicar Krishna West) (Karapanagiotis 2021). Sin embargo, Krishna West nunca fue exiliado ni excomulgado de ISKCON por el GBC. En la actualidad, Krishna West ha establecido un lugar pacífico dentro del paraguas de ISKCON, permaneciendo dentro y funcionalmente adyacente al movimiento más amplio.
El desafío planteado con más frecuencia sobre Krishna West en ISKCON tiene que ver con los cambios que Hridayananda Das Goswami ha instituido con respecto a la forma de vestir de los devotos. Como se discutió anteriormente, Hridayananda Das Goswami ha argumentado que en Krishna West, los devotos no usan la ropa devocional del sur de Asia que típicamente caracteriza la forma de vestir de los devotos de ISKCON. En lugar de dhotīs, kurtās, saris, etc.., Los devotos de Krishna West visten lo que Hridayananda Das Goswami llama “ropa occidental”: cualquier cosa, desde jeans, pantalones caqui, vestidos largos, blusas y blazers.
A pesar del hecho de que Hridayananda Das Goswami no ha tratado de cambiar la forma en que los devotos visten dentro de los centros principales de ISKCON, los cambios de ropa que ha hecho en Krishna West han tocado un profundo nervio existencial en el movimiento más amplio de ISKCON, y muchos devotos de ISKCON han tomado estos los cambios de ropa son un asalto a un aspecto central de su identidad (y la de ISKCON) (Karapanagiotis 2021). Los contornos generales del debate son los siguientes: mientras Hridayananda Das Goswami sostiene que la vestimenta no es esencial para las creencias o prácticas vividas de ISKCON, los devotos del movimiento más amplio argumentan que la ropa devocional del sur de Asia que usan es una dimensión del movimiento establecido por Prabhupada. . También es una forma principal de garantizar que su identidad primaria sea religiosa (en la medida en que la ropa que uno usa afecta la autocomprensión, el estado mental, etc.). Creen que esta ropa también les ayuda a recordar a Krishna y a mantener el desapego del mundo mundano. Por lo tanto, mientras que Hridayananda Das Goswami sólo desea retener en Krishna West lo que él ve como la “esencia de” ISKCON (y no cree que la ropa devocional del sur de Asia se ajuste a este criterio), los devotos de ISKCON en el movimiento más amplio no creen que la “esencia” de ISKCON puede ser extraída del movimiento y/o creer que si hay una “esencia”, incluye modales específicos de vestimenta devocional del sur de Asia.
Hridayananda Das Goswami hace una distinción entre lo esencial en ISKCON (o lo que es “eterno”, como él lo llama) y lo que no es esencial en ISKCON (o “externo”). Esta distinción está en el centro de gran parte de la reacción contra Krishna West. Al hacer esta distinción, Hridayananda Das Goswami sostiene que está siguiendo las enseñanzas de Prabhupada y sostiene que el propio Prabhupada no sintió que la vestimenta india sea una dimensión esencial del movimiento (ni, según Hridayananda Das Goswami, sintió otros aspectos ( como comida india, música india, etc.) eran esenciales). En cambio, lo que le importaba a Prabhupada, afirma, eran prácticas como cantar, comer alimentos santificados y leer, aprender y distribuir los Bhagavad Gita. (Karapanagiotis 2021). Según Hridayananda Das Goswami, a Prabhupada no le importaba si estas actividades se realizaban con ropa india u “occidental”; si los devotos comieran prasādam indio u “occidental”, etc. Muchos devotos en el movimiento más amplio de ISKCON, sin embargo, no están de acuerdo con esta formulación, creyendo que Hridayananda Das Goswami está “complacendo a la multitud” y está alterando falsamente las enseñanzas de Swami Prabhupada para atraer a los “occidentales”. En otras palabras, para los devotos principales de ISKCON, Hridayananda Das Goswami está afirmando convenientemente que dimensiones particulares del movimiento ISKCON no son esenciales (o “no eternas”) porque cree que estas dimensiones no atraerán a los “occidentales” a quienes él considera. con la esperanza de atraer al movimiento. En ninguna parte esta controversia es más acalorada que cuando se trata de la creación de los centros Krishna West, en particular, su notoria ausencia de Krishna mūrtis (deidades) y los rituales acompañantes de mūrti pūjā., o adorar/servir a las deidades. Para muchos devotos del movimiento más amplio de ISKCON, esta ausencia es una afrenta a una dimensión central y querida de ISKCON: ciertamente una que consideran esencial. Hridayananda Das Goswami, sin embargo, sostiene que la misión principal de Prabhupada era predicar y difundir el movimiento ISKCON, señalando que Prabhupada hizo construir los templos para apoyar la misión de la predicación, no para que se convirtieran en dimensiones centrales del movimiento por derecho propio. (Karapanagiotis 2021).
Aunque no utilizan el lenguaje de esencial versus no esencial (o eterno versus externo), otros gurús también presentan ISKCON programas en espacios que no son templos (como salones de meditación, estudios de yoga, etc.) y la mayoría de las veces estos espacios carecen deliberadamente de mūrtis y mūrti pūjā. Además, estos programas cuentan con devotos que visten lo que Hridayananda Das Goswami denomina ropa “occidental”. Es importante destacar que todo esto se hace intencionalmente para intentar atraer a los “occidentales” (Karapanagiotis 2021). Estos gurús y sus programas también reciben reacciones negativas de aquellos en el movimiento más amplio de ISKCON por razones similares a las de Hridayananda Das Goswami. Sin embargo, Krishna West recibe más reacciones negativas que estos otros gurús y programas porque Hridayananda Das Goswami ha señalado que Krishna West no pretende ser un “puente”, sino más bien un “destino” (Karapanagiotis 2021). Este lenguaje de “puente” versus “destino” se refiere al hecho de que mientras los otros gurús que diseñan programas de ISKCON en salones, estudios de yoga, etc. para atraer a una audiencia “occidental” lo hacen como un medio para lograr un fin, Hridayananda Krishna West de Das Goswami es un fin en sí mismo. En otras palabras, mientras que los otros gurús presentan un ISKCON con inflexión “occidental” para atraer a los “occidentales”, su objetivo final es, no obstante, llevar a estos “occidentales” al movimiento principal de ISKCON y sus comunidades basadas en templos. Los defensores de Krishna West, por otro lado, no están tratando de atraer a los “occidentales” a los templos o comunidades de templos principales de ISKCON. En cambio, Krishna West es, como señala el propio Hridayananda Das Goswami, un destino en sí mismo.
Por último, pero no menos importante, es ciertamente controvertido que Krishna West (y otras iniciativas de ISKCON similares) se esfuercen por atraer audiencias "occidentales" al movimiento en lugar de contentarse con una base grande (y creciente) de devotos indios comprometidos. . De hecho, la misma división entre “occidental” e indio es en sí misma problemática, ya que es una división binaria de personas demasiado simplista y preocupante que sólo tiene sentido en un marco colonial indio. Estas controversias, sin embargo, tienden a ser planteadas por personas ajenas al movimiento ISKCON, más que por devotos dentro de él. Esto se debe a que Swami Prabhupada (y sus gurús predecesores en el linaje de ISKCON) discutieron con tanta frecuencia el deseo de tener una base congregacional global que es parte de la identidad y misión central del movimiento ISKCON. Esta misión persiste hasta el día de hoy e impregna el espíritu evangélico del movimiento ISKCON en todos sus centros principales, incluidos los de la India.
IMÁGENES
Imagen #1: Hridayananda Das Goswami tocando el piano. Fuente: Sitio web de Krishna West. Consultado el 9/1/23.
Imagen #2: Encuentro Krishna en el oeste de Londres. Fuente: página de Facebook de Krishna West (pública). Consultado el 9/1/23.
Imagen #3: Encuentro de Krishna Oeste. Fuente: página de Facebook de Krishna West (pública). Consultado el 9/1/23.
Referencias **
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**Un agradecimiento especial a Cassius Blankenship, mi asistente de investigación de pregrado, quien trabajó conmigo en la etnografía en la que se basa esta entrada. Sus muchas ideas han llegado a los análisis que aquí se presentan. Gracias también a Ishana Das de Krishna West Orlando, Krishna Das de Krishna West Chicago y Panchali Dasi de Krishna West Chile por las fechas que proporcionaron para el cronograma de Krishna West, su ayuda para comprender la estructura organizacional de Krishna West y su generosidad al albergar Cassius y yo en sus programas.
Fecha de publicación:
3 Septiembre 2023
