CRONOLOGÍA DE LA PIRÁMIDE MERKINĖ
1983: El fundador de la Pirámide de Merkinė, Povilas Žėkas, nació en Alytus, Lituania.
1990: Žėkas recibe su primera revelación y “signos de la trascendencia”.
2002: Se construye la Pirámide de Merkinė.
2003: Un obispo católico romano escribió una carta indicando que la Pirámide de Merkinė no estaba conectada de ninguna manera con la Iglesia Católica Romana.
2009: Se construyó una cúpula geodésica que cubrió la Pirámide.
2010: Se estableció una asociación para proteger la Pirámide de las autoridades estatales lituanas.
2012: La organización que protege la Pirámide de Merkinė ganó el caso judicial contra las autoridades estatales lituanas. Se construyó la señal de tráfico legal.
2015: Inauguración del espacio Ángel de la Guarda.
2018: Se construyen las estatuas del profeta Elías y del arcángel Miguel.
2020: Se construyeron los senderos de Liberation Hill y el Faro de la Esperanza.
FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO
Povilas Žėkas (n. 1983) se crió como hijo único en la ciudad de Alytus, en el sur de Lituania. [Imagen a la derecha] Pasó gran parte de su infancia en la granja donde se construiría la pirámide con su abuela materna. Žėkas afirmó que su abuela era una persona devota que le enseñó el catolicismo. El niño de siete años escuchó por primera vez la voz de su ángel de la guarda el 19 de agosto de 1990, durante la misa. Esa noche tuvo un sueño en el que una columna de luz descendía del cielo y aterrizaba en medio de un prado en la propiedad de su abuela. El ángel lo describió como un lugar especial, lo que Žėkas explicó más tarde se debía a la energía generada por la columna de luz. Cuando era niño, Žėkas se acostumbró a este tipo de conversaciones con su ángel de la guarda y no sintió miedo, incluso cuando, en revelaciones posteriores, le dijeron que estas comunicaciones en realidad eran con Dios.
La primera visión de Žėkas en 1990 se produjo cuando se estaban produciendo importantes acontecimientos sociopolíticos en Lituania. La “Revolución del Canto” no violenta fue parte de los movimientos de despertar nacional en Lituania, Letonia y Estonia entre 1987 y 1991. Este despertar patriótico en Lituania, que obtuvo su independencia de la Unión Soviética en marzo de 1990, incluyó una renovación religiosa. En ese momento, las iglesias católicas romanas estaban llenas de personas que oraban por su nación, y Žėkas recordó estar en una iglesia cuando escuchó por primera vez la voz de su ángel de la guarda. Muchas personas se convirtieron, volvieron a ser católicas o comenzaron a participar en intensas prácticas católicas y otras prácticas religiosas en el contexto del renacimiento religioso. La población de creyentes, especialmente católicos romanos, creció rápidamente (Žiliukaitė et al. 2016).
Cuando el siglo XX dio paso a un nuevo milenio, la construcción de la pirámide en 2002 coincidió con una década de transformaciones sociopolíticas y económicas, incluida la participación del país en alianzas internacionales como la OTAN y la Unión Europea. [Imagen a la derecha] La Iglesia Católica participó en esta vida pública y política, incluso mientras trazaba límites para excluir a aquellos individuos e instituciones que no cumplían con las enseñanzas de la Iglesia, incluida la Pirámide de Merkinė.
En la primavera de 2009, siete años después de la construcción de la pirámide, Žėkas recibió la revelación de que se debería construir una cúpula geodésica de vidrio para cubrirla. Las autoridades lituanas se opusieron, alegando que tal edificio sería ilegal de acuerdo con las leyes que rigen la construcción en las áreas del parque nacional donde se construyó la granja Žėkas. Se obtuvieron varios miles de firmas de visitantes a favor de la construcción de la cúpula y la oposición gubernamental unió a sus partidarios en la comunidad de la Pirámide de Merkinė. Más tarde ese año, se construyó la cúpula geodésica y las personas que contribuyeron al proyecto fueron reconocidas oficialmente como una asociación pública.
Tras varios procedimientos judiciales, el juez dictaminó que la cúpula geodésica podía permanecer, resolviendo temporalmente el conflicto con el Estado que había provocado su construcción. La pirámide fue reconocida oficialmente como lugar de atracción cultural en 2012, cuando se construyó una señal de tráfico oficial que apuntaba en su dirección en la carretera cercana. Esto puso fin a la batalla legal por la supervivencia de la pirámide.
En 2015, Žėkas abrió una pequeña capilla en honor del ángel de la guarda para cumplir las tareas descritas en sus visiones. [Imagen a la derecha] La ceremonia de inauguración atrajo a varios cientos de espectadores, además de a miembros de los medios de comunicación, cuyas descripciones de la Pirámide de Merkinė y de su fundador, que comenzaron tan pronto como se construyó la pirámide, no deben subestimarse. Los periodistas que cubrieron el discurso en torno al fenómeno de 2012 (la expectativa, según un conjunto particular de creencias, de que el mundo experimentaría eventos catastróficos el 21 de diciembre de ese año) prestaron especial atención a las recomendaciones de Žėkas sobre cómo sobrevivir al apocalipsis. A su vez, Žėkas utilizó los medios de comunicación, incluidos sitios web y redes sociales, para difundir sus ideas y doctrinas y proporcionar información sobre la pirámide, incluido el comportamiento apropiado en su interior. Insistió, sin embargo, en que las experiencias dentro de la pirámide diferirían según el estado espiritual de cada persona; por lo tanto, los visitantes deben actuar como lo consideren apropiado.
DOCTRINAS / CREENCIAS
Un libro de 2004 escrito por Žėkas y su madre, Onutė Žėkienė, es una de las principales fuentes escritas sobre sus revelaciones, aunque su sitio web ofrece otros materiales sobre sus revelaciones y sus respuestas a las preguntas de los visitantes. Su madre escribió la biografía de Žėkas, que se presenta en la primera sección del libro en el formato de una hagiografía típica de la tradición cristiana. Narra la vida de Žėka y varios incidentes notables que destacan su peculiaridad o santidad. La madre de Žėkas explicó que tuvo que buscar en un libro de astronomía para encontrar las respuestas a sus preguntas, porque le dijeron que era un joven único y fascinado por las estrellas. La abuela de Žėkas continuó su educación enseñándole teología, ya que tenía la paciencia para explicar conceptos complejos a los niños pequeños. Como es el caso de la vida de otras figuras religiosas, las referencias hagiográficas a la infancia enfatizan y legitiman la singularidad e importancia de la persona, haciendo que el líder sea distintivo a los ojos de los creyentes y contribuyendo así al carisma construido. Según todos los indicios, Žėkas parece encajar en estas explicaciones normativas.
La segunda sección del libro está dividida en preguntas y respuestas, y Dios proporciona las respuestas a las preguntas planteadas por Žėkas. Aunque el relato de la creación de su madre difiere algo de las dos versiones bíblicas de Génesis 1 y 2, ella describe las etapas de la revelación y el papel de la pirámide en la salvación de la humanidad. También utiliza muchos términos cristianos comunes, como Dios Padre, Dios Hijo, Trinidad, ángeles, ángeles guardianes, infierno y revelación. Cada sección concluye con “Esta es la palabra de Dios”, una declaración comúnmente utilizada por los católicos después de leer la Biblia durante la liturgia. Estas conexiones con el cristianismo podrían interpretarse como una estrategia legitimadora en un entorno social dominado por el catolicismo. Sin embargo, también es cierto que el catolicismo predominaba en el entorno familiar y social de Žėkas. Una parte importante del catolicismo es la Virgen María, y las apariciones de María durante tiempos difíciles, particularmente durante el período soviético, no fueron extraordinarias. A pesar de esta comparación, cabe señalar que en sus enseñanzas, Žėkas no la destaca como una figura importante, distinguiendo su percepción del catolicismo romano de la que es común entre la gente de Lituania.
Es difícil sistematizar las enseñanzas de Žėkas, ya que afirma que todavía recibe revelaciones de Dios. Siguiendo la tipología del sociólogo Roy Wallis (1984:9-39), la Pirámide de Merkinė y su doctrina pueden ubicarse entre la afirmación del mundo y la acomodación del mundo, de acuerdo con su “orientación hacia el mundo”. Los movimientos religiosos que afirman el mundo enfatizan el potencial humano y ofrecen técnicas que permiten a las personas alcanzar sus objetivos en la vida. En la Pirámide de Merkinė se invita a los visitantes a fortalecer su salud espiritual y así ayudarse a sí mismos en la vida cotidiana. Si bien las prácticas en sí mismas no permiten directamente a las personas alcanzar sus objetivos, se podría considerar que permiten a las personas hacer frente al estrés y la ansiedad cotidianos. Los movimientos religiosos acomodaticios del mundo proporcionan inspiración para la vida interior (espiritual), pero tienen implicaciones limitadas para la forma en que se debe vivir esta vida. A lo largo de su existencia, la Pirámide de Merkinė ha fomentado la vida interior, y su comunidad poco estructurada y sus vagas relaciones con los visitantes, incluidos aquellos que posiblemente hayan tenido experiencias dentro de la pirámide, la sitúan más cerca del tipo de movimiento religioso acomodaticio del mundo de Wallis.
Dos aspectos importantes de la teología de Žėkas son la ubicación de Dios y la percepción del fin de los tiempos. Explica que Dios está dentro de cada persona y todos pueden tener una relación con Él. Al final de los tiempos, las almas viajarán a una entidad (Dios), reconectando cada alma con el Espíritu. El Espíritu se unirá al Señor del Sistema Solar (el Señor Cristo), quien se unirá al Señor de la Galaxia, quien a su vez se unirá al Dios del Mundo (que se comunica con Žėkas), quien se reunirá con el Dios del Universo. , quien a su vez se unirá a Dios Padre.
En 2011, el diálogo de Žėkas con Dios se publicó en el sitio web de la Pirámide de Merkinė (sf), seguido de un texto sobre las virtudes y los vicios con aplicaciones prácticas de las enseñanzas para la vida cotidiana. Žėkas preguntó a Dios sobre las virtudes y los vicios cristianos, y sus respuestas aclararon qué acciones deberían considerarse malvadas o se verían afectadas por la acción del karma. Algunas de las enseñanzas promovieron la monogamia, las parejas monógamas y una mayor conciencia social sobre la homosexualidad, ninguna de las cuales constituye un obstáculo para el desarrollo espiritual. El ensayo condena la pedofilia como un pecado y una “enfermedad social”, mientras que se debe oponerse al incesto, el homicidio, el alcoholismo, las drogas y la violencia familiar porque dañan el alma. En general, Žėkas aborda temas delicados que también aborda la Iglesia católica, en particular con respecto a la sexualidad y la vida familiar. Su enfoque es más moderado y no enfatiza el celibato, enfatizando que la vida familiar no impide el desarrollo espiritual y que no hay necesidad del monaquismo ni del celibato clerical.
RITUALES / PRÁCTICAS
Los rituales y prácticas del fenómeno de la Pirámide de Merkinė continúan desarrollándose a medida que su fundador Povilas Žėkas recibe nuevas revelaciones y, a continuación, se realizan ampliaciones en el lugar.
Mientras que las pirámides que se cree que tienen poderes espirituales suelen tener una base cuadrada (y en la visión de Žėkas Dios Padre le dijo que la pirámide en Lituania era un lugar divino con el poder de sanar tanto espiritual como físicamente), la Pirámide de Merkinė es triangular. basado en lados triangulares. Está construido en aluminio, con dos cruces hechas de una aleación metálica secreta, según la información dada a Žėkas durante sus revelaciones. Según la madre de Žėkas, esta revelación causó dificultades porque significaba que los contratistas no podían utilizar metales más disponibles para la aleación y tenían que seguir las medidas reveladas y el ángulo de colocación de la pirámide. Se prestó especial atención a la cruz dentro de la pirámide porque, según la revelación, estaba rodeada de sonidos especiales de la naturaleza.
Los lados de la Pirámide de Merkinė están dedicados a las tres personas de la Trinidad, y las instrucciones en cada rincón explican lo que el visitante puede sentir en relación con cada miembro de la Trinidad en ese lugar. Cerca del muro consagrado al Espíritu Santo se encuentra una botella de agua bendita con la supuesta capacidad de tratar diversas dolencias.
Cuando se erigió la Pirámide, Žėkas solía instruir a los visitantes sobre las prácticas en la Pirámide, cómo comportarse en el lugar, cómo caminar alrededor de la Pirámide y permanecer un rato debajo de la estructura de metal. A medida que el lugar empezó a atraer cada vez más visitantes, las instrucciones de su fundador no fueron suficientes; se podía observar que las personas seguían el comportamiento de los demás; algunos se quitaban los zapatos y caminaban descalzos alrededor de la Pirámide, otros rezaban al estilo católico y se arrodillaban debajo de la Pirámide. Posteriormente el stand fue construido por sus dueños, instruyendo a los visitantes sobre las prácticas a seguir alrededor de la Pirámide. [Imagen a la derecha] El canto de Povilas Žėkas en la Pirámide es otra práctica introducida y recibe bastante atención de los visitantes. A medida que el lugar se fue desarrollando aún más, añadiendo el Camino de la Liberación en 2020, también se proporcionaron instrucciones a los visitantes sobre las prácticas en este lugar.
ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO
Los seguidores de la Pirámide de Merkinė se sienten atraídos por el lugar para recibir curación espiritual y, desde su fundación, sirvió como un lugar de culto donde se compartía conocimiento sobre ella a través de redes personales. Cuando se produjo el conflicto con las autoridades estatales, era necesario que una persona jurídica participara en el proceso judicial para defender la Pirámide de Merkinė. La asociación “Pirámide de Merkinė” se fundó en 2010 y sigue existiendo. El político Algimantas Norvilas dirige la asociación y, según información oficial, cuatro personas son empleados de la organización. No existen requisitos para ser miembro de la organización, y los seguidores de la Pirámide de Merkinė y su fundador, Povilas Žėkas, podrían identificarse como una red más que como un grupo organizado, aunque la asociación existente se parece al grupo con conocimiento interno compartido sobre el lugar. desarrollo y financiación no disponibles para la investigación externa.
CUESTIONES / DESAFÍOS
Desde su construcción, la Pirámide de Merkinė ha atraído la atención de la Iglesia Católica Romana dominante, lo que llevó a la negación oficial de la conexión de la Pirámide con el catolicismo emitida en 2003 (Žeižienė 2003). Otro desafío que enfrentó la Pirámide de Merkinė desde su construcción fue el conflicto con las autoridades estatales lituanas con respecto al permiso para construir la cúpula geodésica sobre la estructura metálica de la Pirámide. Si bien las tensiones con la Iglesia Católica Romana han continuado, las relaciones con las autoridades estatales se han relajado a medida que el lugar se convirtió en una atracción de peregrinación espiritual y encontró su lugar entre otros lugares para visitar en Lituania entre personas con mentalidad espiritual y no limitada. Esto contribuye continuamente al desarrollo socioeconómico de la región.
IMAGENES **
** Todas las imágenes son propiedad del autor y se utilizan con permiso.
Imagen #1: Povilas Žėkas.
Imagen #2: Pirámide Merkinė,
Imagen #3: La Capilla de la Pirámide Merkinė.
Imagen #4: Instrucciones para los visitantes de la Pirámide.
Referencias **
** A menos que se indique lo contrario, el material de este perfil proviene de Milda Ališauskienė. 2017. “¿Pirámide católica? Ubicando la pirámide de Merkinė dentro del campo de la religión y más allá”. Nueva Religión. Revista de religiones alternativas y emergentes 20:36-56 y Milda Ališauskienė y Massimo Introvigne. 2015. “La ocultura lituana y la pirámide de Merkinė: ¿innovación o continuidad?” Páginas. 411-440 pulgadas Manual de nuevas religiones nórdicas, editado por James R. Lewis e Inga Bårdsen Tøllefsen. Leiden: Genial.
Sitio web de la Pirámide de Merkinė. Dakota del Norte Pirámide de Merkine: El lugar de la experiencia espiritual y la curación. Accedido desde https://merkinespiramide.lt/en/homepage/ en 15 agosto 2023.
Wallis, Roy. 1984. Las formas elementales de la nueva vida religiosa.. Londres: Routledge.
Žeižienė, Elvyra. 2003. “Laiškas kunigams dėl Česukų piramidės”. XXI soyžius. 2003-05-02 re. Accedido desde https://www.xxiamzius.lt/archyvas/xxiamzius/20030502/orae_03.html en 23 agosto 2023.
Žiliukaitė, Ruta, Arūnas Poviliūnas y Aída Savicka. 2016. Lietuvos visuomenės vertybių kaita per dvidešimt nepriklausomybės metų. Vilna: Vilniaus Universiteto Leidykla.
Fecha de publicación:
25 de agosto de 2023
