HEBREO AFRICANO ISRAELITAS DE JERUSALÉN (AHIJ) CRONOLOGÍA
1939 (12 de octubre): Ben Carter (más tarde, Ben Ammi) nació en Chicago, Illinois.
1959 (15 de octubre): Carter se casó con Patricia Price, quien más tarde sería conocida como Adinah Carter.
1963: Ben Carter escuchó por primera vez la teoría de la ascendencia afroamericana de los israelitas.
1964: Carter y varios otros fundaron el Centro de Cultura Hebrea Abeta en el lado sur de Chicago.
1966: Ben Ammi recibió una revelación indicándole que llevara a su pueblo de regreso a la Tierra Prometida.
1967 (24 de abril): Abeta se reunió en Pesaj, esperando ser transportado fuera de América.
1967 (17 de mayo): Ammi y dos colegas viajaron a Liberia para explorar. Tomaron el nombre de Gobierno Representativo de los Inmigrantes
1967 (7 de julio): El primer grupo partió hacia Liberia.
1967 (19 de septiembre): Ben Amm, con otros veinte, partió de Chicago hacia Liberia.
1968 (3 de abril): El discurso en la cima de la montaña de Martin Luther King inspiró a Ben Ammi a anunciar la intención de mudarse a Israel.
1968 (1 de mayo): Ben y Hezkiyahu Blackwell partieron hacia Israel.
1969 (21 de diciembre): El segundo grupo, de treinta y nueve, llegó a Israel.
1970 (6 de marzo): El último grupo, incluido el liderazgo, llegó a Israel.
1970 (abril): La AHIJ comenzó a solicitar al subcomité de Derechos Humanos de la ONU la residencia y el reconocimiento como tercero en Israel junto con judíos y árabes.
1970: Louis A. Bryant se unió al grupo y trajo consigo a sus propios seguidores a Israel. Tomó el nombre de Shaleak Ben Yehuda.
1971: Warren Brown se unió a AHIJ y tomó el nombre de Asiel Ben Israel.
1972 (enero): el miembro de AHIJ, Cornell Kirkpatrick, fue asesinado en una pelea con otros miembros. Seis miembros fueron condenados por homicidio involuntario.
1973 (octubre): setenta y cinco miembros renunciaron a su ciudadanía estadounidense después de que Israel anunciara planes para deportarlos a todos.
1974: Jacques Amir (Partido Laborista, Dimona) planteó el tema en la Knesset y fue nombrado presidente de un subcomité para investigar el grupo.
1974: Shaleak ben Yehuda fundó la Escuela de los Profetas.
1975: libro de Shaleak ben Yehuda, Israelitas hebreos negros de América a la tierra prometida fue publicado.
1977 (22 de septiembre): El apocalipsis previsto no se produjo. Ben Ammi fue coronado en una ceremonia pública como Rey de Reyes y Señor de Señores y anunció la vejez de los euro-gentiles, el “Dominio del Engaño” había terminado y el Nuevo Orden Mundial había comenzado.
1977 (21-28 de diciembre): La Comisión para la Eliminación del Racismo del Consejo de Iglesias de Nueva York realizó una visita a Israel para investigar a Dimona y la situación allí.
1978 (marzo): Las AHIJ fueron aceptadas en la Histadrut, lo que significa que tenían derecho a trabajar.
1978 (4 de agosto): El Comité Glass fue designado para investigar la AHIJ.
1979 (14 de enero): Ben Ammi escribió una carta conciliadora al ministro del Interior Joseph Burg.
1980 (junio): Se entrega el Informe Glass.
1981 (17-28 de enero): La delegación de BASIC visitó Israel y la AHIJ.
1981: Libro del ex miembro Thomas Whitfield, De la noche a la luz del sol, fue publicado, documentando delitos menores y abuso de miembros por parte del liderazgo.
1982: primer libro de Ben Ammi, Dios, el Hombre Negro y la Verdad fue publicado.
1983 (8 de marzo): el congresista Mervyn M. Dymally presentó el caso del grupo ante la Cámara de Representantes.
1983 (15 de noviembre): Se recibió una carta del Black Caucus al Ministro del Interior Burg, en la que se hacía referencia al Informe Glass y se pedía que se permitiera quedarse a la AHIJ.
1985 (julio): Treinta y dos miembros fueron arrestados en Estados Unidos por varios cargos de fraude. Todos fueron acusados; Asiel y otros tres fueron condenados.
1986 (17 de abril): Cuarenta y seis miembros fueron arrestados en Israel por trabajar ilegalmente y deportados.
1986 (22 de abril): Se llevó a cabo el “Día de la Demostración de Fuerza”. La policía y el ejército llegaron a Dimona para impedir una marcha planificada a Jerusalén en protesta por las deportaciones.
1987 (29 de abril): Ben Ammi se reunió con representantes del Congreso Judío Estadounidense y de la Liga Antidifamación en Israel para expresar su pesar por el antisemitismo y el antisionismo anteriores, y el comienzo de una nueva perspectiva.
1987 (30 de abril): Ben Ammi emitió un comunicado de prensa renunciando a todas las afirmaciones antisemitas, antijudías y antisionistas hechas anteriormente y expresando su deseo de trabajar junto con Israel como israelitas.
1989: El Ministro del Interior Aryeh Deri visitó la Aldea de la Paz
1990: Comienzan las negociaciones entre AHIJ, Israel y EE. UU.
1991 (mayo): Se otorgan visas de Residencia Temporal a miembros de la comunidad.
2003 (agosto): A las AHIJ se les otorgó el estatus de residencia permanente
2005 (febrero): Se inauguró en Dimona el Instituto Dr. Martin Luther King/SCLC – Ben Ammi para una Nueva Humanidad.
2009: El primer miembro de AHIJ no nacido en Israel obtuvo la ciudadanía israelí
2013: Ben Ammi obtuvo la ciudadanía.
2014 (12 de diciembre): muere Ben Ammi.
FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO
Los israelitas hebreos africanos de Jerusalén son un grupo o denominación dentro del movimiento israelita hebreo (negro). Los israelitas hebreos (que hoy en día prefieren eliminar el descriptor negro del nombre) creen que los israelitas bíblicos eran un pueblo africano negro y que los afroamericanos son sus descendientes. Algunos creen que son los únicos descendientes, mientras que otros creen que Ashkenazi y otros judíos rabínicos también son descendientes auténticos. El movimiento se inició a finales del siglo XIX en el sur de América, cuando dos o tres ex esclavos que eran ministros y masones de Prince Hall, recibieron visiones informándoles que los negros eran judíos, y que tomaran un nuevo camino en su prédica. Las iglesias que fundaron se extendieron por los EE. UU. (y más allá) a lo largo del siglo XX, y otras personas recibieron sus propias visiones en el camino. El más conocido es quizás Wentworth Arthur Matthew, un inmigrante caribeño que en 1919 fundó la iglesia/sinagoga Commandment Keepers en Harlem, Nueva York (Landing 2002; Dorman 2013).
Ben Carter [Imagen a la derecha] nació en 1939, en el lado sur de Chicago. El menor de seis hijos, su familia se había mudado de Mississippi durante la Gran Migración de los negros del sur a las ciudades del norte. Fue criado como bautista y trabajó como metalúrgico. Fue en su lugar de trabajo en 1963 que un compañero de trabajo le presentó la idea de que los afroamericanos eran descendientes de israelitas (aunque más tarde afirmaría que sus padres le habían dicho esto). Comenzó a asistir a reuniones organizadas por Lucius Casey, pero rápidamente ayudó a fundar una nueva organización, el Centro de Cultura Hebrea Abeta. Recibió el nuevo nombre Ben Ammi ("Hijo de mi pueblo") de uno de sus maestros (todos los cuales fueron capacitados por Wentworth Matthew). Durante la turbulencia racial de 1966, recibió una revelación indicándole que llevara a su pueblo de regreso a la Tierra Prometida, y otro miembro de Abeta calculó que la Pascua de 1967 (24 de abril) era la fecha bíblicamente ordenada para este éxodo. Aunque el grupo se reunió en esa fecha, el transporte milagroso no apareció, lo que los llevó a comenzar a planificar su propio viaje. Habiéndose establecido en el destino de Liberia, llegaron en varios grupos y con la ayuda de un expatriado estadounidense anterior compraron tierras en las que comenzaron a cultivar y vivir. Algunos miembros sabían que Liberia era solo una etapa temporal en el viaje, pero muchos no. Después de algunas dificultades con su vida en la zona rural de Liberia, así como con las autoridades liberianas, fue en el último discurso de Martin Luther King que invocó a Moisés. Afirmó haber visto la Tierra Prometida a la que llegarían los afroamericanos como pueblo, y eso se tomó como una señal de que era el momento adecuado para avanzar hacia su destino final, Israel. Así, en abril de 1968 comenzaron a hacer planes para reubicarse nuevamente (HaGadol 1993).
Ben Ammi y uno de sus ayudantes más cercanos, Hezkiyahu Blackwell, visitaron Israel y este último se inscribió en un kibbutz para dominar el hebreo moderno y comprender el sistema de inmigración. A partir de fines de 1969 llegaron otros integrantes en tres grupos: primero cinco, luego treinta y nueve, luego los restantes setenta y cinco. Los primeros fueron recibidos como nuevos inmigrantes judíos inesperados y se les otorgó la ciudadanía con todos los derechos, pero a medida que llegaron los grupos posteriores, se encontraron con más sospechas. Al final, todo el grupo se amontonó en los pocos apartamentos concedidos a las primeras familias, en las ciudades de Dimona, Arad y Mitzpe Ramon, en el Negev.
Las relaciones con el estado de Israel se deterioraron rápidamente cuando los miembros fueron amenazados con la deportación y en un momento fueron comparados desfavorablemente con la OLP. La AHIJ respondió con acusaciones de racismo y afirmó que los judíos eran invasores europeos de una tierra que les pertenecía por derecho. Rápidamente comenzaron a solicitar a las Naciones Unidas que fueran considerados, si no los herederos legítimos de la tierra, al menos un tercero con derechos nacionales junto a los judíos y los palestinos. En enero de 1972, un miembro murió en una pelea; seis miembros fueron posteriormente condenados por homicidio involuntario, todo lo cual confirmó las peores sospechas sobre el grupo. Los funcionarios de inmigración comenzaron a rechazar a los recién llegados sospechosos de ser miembros. Cuando comenzaron a expresar tropos antisemitas y amenazaron con el castigo divino si no se les otorgaban todos los derechos, Israel anunció planes para deportarlos. En octubre de 1973, setenta y cinco miembros renunciaron formalmente a su ciudadanía estadounidense, convirtiéndose en apátridas y, por lo tanto, indeportables.
A pesar del conflicto con el estado, encontraron buenas relaciones con sus vecinos en las ciudades del sur, [Imagen a la derecha] que eran en su mayoría inmigrantes judíos recientes del norte de África y la India. Durante la Guerra de Yom Kippur de octubre de 1973, compartieron la experiencia de acurrucarse juntos en refugios antiaéreos, y su aclamada banda de funk-soul The Soul Messengers recorrió el país, tocando para las tropas de las FDI. Su falta de estatus legal causó múltiples problemas, ya que la mayoría de los miembros no tenían derecho al trabajo, la educación o la atención médica. También contrabandeaban regularmente nuevos miembros de los EE. UU., disfrazados de peregrinos cristianos, lo que aplicaba más estrés a los recursos a los que ya tenían acceso, que ya estaban en apuros. A lo largo de la década de 1970, fueron un tema habitual en los debates de la Knesset y en la prensa israelí, que normalmente presentaba una imagen muy negativa. Algunas acusaciones estaban justificadas; de hecho, en 1977 se reveló que el FBI había descubierto una operación sofisticada de fraude con tarjetas de crédito y billetes de avión robados que había estado suministrando dinero a la AHIJ. Los desertores también describieron condiciones opresivas, gobierno autoritario y castigos tortuosos por desobediencia. Un miembro de alto rango (Shaleak Ben Yehuda) publicó un libro en 1975 que hizo una gran cantidad de afirmaciones antisemitas sobre la naturaleza demoníaca de los judíos y su influencia en la esclavitud de los israelitas africanos “auténticos”. Las predicciones apocalípticas se centraron en el año 1977, momento en el que Estados Unidos sería destruido en una guerra nuclear y los afroamericanos tomarían el control de Israel y el liderazgo del mundo (Miller 2021b). A pesar de esto, cuando la Comisión para la Eliminación del Racismo del Consejo de Iglesias de Nueva York visitó Dimona para investigar la situación allí, se fueron con una impresión muy favorable del grupo.
Sin embargo, al menos en 1978, posiblemente antes, la AHIJ hizo intentos significativos para llegar a los israelíes, haciendo varias declaraciones públicas de que aceptarían las responsabilidades y restricciones de la ciudadanía israelí si se les ofreciera, y estaban abiertos a cualquier negociación con la única condición de ser que se les permitió permanecer en Israel. Luego de la presión sostenida de las organizaciones judías estadounidenses (que estaban preocupadas por la posible ruina de las relaciones entre los judíos negros y los estadounidenses) y la recomendación de los miembros de Histadrut en el Negev, Histadrut (el sindicato nacional de Israel) aceptó a todos los miembros existentes de AHIJ, otorgándoles así derechos laborales. También recomendaron que los miembros reciban educación y derechos de salud.
En enero de 1979, Ben Ammi escribió al Ministro del Interior Joseph Burg que:
Nos consideramos israelíes comprometidos con el destino del estado de Israel, tanto espiritual como físicamente […] No deseamos hacer nada que pueda crear problemas o angustia al estado […] No lo somos ahora, y no lo seremos en el futuro, factores negativos para el estado de Israel. Confieso, sin entrar en detalles, que cuando llegamos por primera vez a Israel, teníamos un concepto de forastero […] seremos ciudadanos productivos.
Deseaban “permanecer en la Tierra de Israel y servir al Dios de nuestros padres Abraham, Isaac y Jacob”. Ammi prometió específicamente que, “si así lo solicitamos, no agregaremos ilegalmente a una sola persona a nuestra comunidad, y continuaremos tratando de convencer al Estado de Israel” para que acepte a otros israelitas hebreos “solo a través de canales oficiales”. Concluyó que esperaba abrir un nuevo capítulo de cooperación positiva y sugirió que “nuestra comunidad trabaja para el Estado de Israel en el extranjero y puede lograr resultados fascinantes en América y África” (Gruen 1983). Otros partidos también sintieron que había habido un cambio en el tono y la perspectiva, tanto de los líderes como de los miembros.
A pesar de que el gobierno local de Dimona le otorgó un complejo de viviendas en desuso en 1980, lo que resolvió su problema de hacinamiento y los efectos secundarios posteriores que afectaron a otros locales), y un comité de investigación oficial de la Knesset (El Comité Glass), que decidió que el mejor plan general era que se les permitiera quedarse y se les concedieran los derechos de residencia, las discusiones del gobierno israelí habían favorecido durante mucho tiempo una política de expulsar a los líderes y dejar que la comunidad se desintegrara. La única razón para que esto no sucediera no fue la indecisión israelí, como han sugerido comentaristas anteriores, sino el rechazo general de la opción por parte de Estados Unidos. Los Archivos del Estado de Israel muestran que EE. UU. siempre se negó a aceptar a cualquier miembro que hubiera renunciado a su ciudadanía estadounidense, e incluso amenazó con responder devolviendo a los miembros a Israel, junto con los israelíes con antecedentes penales. Esa respuesta causó revuelo en el Ministerio del Interior de Israel, pero fue incapaz de alterarlo. Las razones de esta posición rígida no están claras, aunque posiblemente EE.UU. pensó que la AHIJ era mejor como un problema de Israel que el suyo propio. Estados Unidos acababa de lograr en las décadas de 1960 y 1970 contener la amenaza de varios otros grupos revolucionarios negros, incluido el paramilitar Ejército de Liberación Negra. Es posible que Estados Unidos haya percibido a Ben Ammi como un agitador potencial del que podrían prescindir.
Más tarde, en 1980, un desertor, Thomas Whitfield, publicó un libro que detalla su tiempo y crímenes con la AHIJ. En enero de 1981, visitó un grupo BASIC (Comité de estadounidenses negros en apoyo de Israel), dirigido por Bayard Rustin. Su investigación concluyó que Israel no había demostrado racismo y aceptó las recomendaciones del Informe Glass de que se debe permitir que la AHIJ permanezca, con un camino hacia la ciudadanía. En abril de 1984, Asiel respondió a la falta de progreso con una conferencia de prensa durante la cual anunció que Israel planeaba ejecutar a la comunidad y ofrecía amenazas veladas a los judíos estadounidenses. Louis Farrakhan se unió a él e hizo algunos comentarios venenosamente antisemitas y anti-blancos en los días siguientes. Esto parece haber desencadenado una ola de persecución más fuerte, y los miembros que no habían renunciado a su ciudadanía fueron cada vez más objeto de deportación, lo que culminó con la expulsión de cuarenta y nueve miembros que se encontraron trabajando ilegalmente en abril de 1986. La comunidad planeó marchar desde Dimona a Jerusalén. en protesta, pero encontraron su viaje impedido por una tropa de 600 policías armados, tropas de protección civil y policía de fronteras. Rodeado, Ammi instruyó a su gente a mantenerse firme, cantar y ayunar. Ese evento pasaría a la mitología de AHIJ como el Día de la Muestra de Fuerza. Al día siguiente se acordó que no marcharían y el ejército se iría.
Más tarde ese año, el juicio estadounidense de treinta y dos miembros resultó en el encarcelamiento de Asiel y otros tres. Fueron declarados culpables de fraude bancario y de tarjetas de crédito y robo de boletos de avión, a escala masiva. La primera condena fue anulada por un tecnicismo, pero se declararon culpables en el segundo juicio en 1988 (Asiel también fue declarado culpable de cabildeo ilegal en nombre del gobierno de Zimbabue en 2014). Sobre el fraude, Ben Ammi declaró más tarde: “No autorizamos ninguna actividad delictiva. Cuando nuestra situación en Israel se deterioró, solicitamos asistencia sustancial de la comunidad en los EE. UU. No sabía que proviniera dinero de actividades ilegales. Pero tampoco realicé ninguna investigación ni hice ninguna pregunta. Escucha, teníamos que alimentar a nuestros hijos. Necesitábamos dinero” (Black 1987).
En abril de 1987, Ben Ammi emitió un comunicado de prensa, “declarando el cese permanente de la difusión de toda literatura, declaraciones y actividades antisemitas, antijudías o antisionistas”, y expresando su deseo de trabajar junto con Israel. como una comunidad unida de israelitas. Según los informes, la AHIJ destruyó toda la literatura que tenía en su poder. Ammi también se reunió con los representantes israelíes del Congreso Judío Estadounidense y la Liga Antidifamación, para informarles sobre lo mismo y encontrar un camino a seguir. Algunos sospecharon que su arrepentimiento no era ideológico sino que nacía de la desesperación, ya que el encarcelamiento de su red estadounidense de fraude había despojado a la comunidad de aproximadamente $12,000 por mes e Israel estaba cerrando lentamente las posibilidades de empleo ilegal. Además, la Histadrut revocó su membresía. En un momento dado, el Ministerio de Bienestar Social estaba proporcionando 350 almuerzos calientes diarios para los niños de AHIJ, con el fin de evitar la hambruna masiva (Black 1987).
En 1989, el ministro del Interior, Arye Deri, del partido Shas (ultraortodoxo), visitó su asentamiento en Dimona y determinó que no eran una amenaza, sino una influencia potencialmente positiva, que podría integrarse en Israel. [Imagen a la derecha] Fue en este punto que comenzaron las negociaciones entre Israel, AHIJ y los EE. UU., lo que resultó en que a la comunidad se le otorgara el estatus de residente temporal a cambio del compromiso de no traer más miembros a Israel. La normalización siguió gradualmente, aunque lentamente, y a los miembros se les otorgó la opción de ciudadanía a partir de 2009. Al obtener el estatus de residente permanente en 2003, un miembro dijo con entusiasmo: “Supongo que puedes llamar a este el mejor momento de mi vida”. Cualquier sospecha israelí sobre la comunidad quedó destruida cuando un miembro, Aharon Ben-Israel Elis, de treinta y dos años, murió en un ataque terrorista mientras tocaba con una banda en un Bat Mitzvah cerca de Haifa, en enero de 2002.
Ben Ammi murió en diciembre de 2014, momento en el que AHIJ contaba con 2,500 personas en Israel y varios miles en otros países. Habían establecido una red impresionante de comunidades en los estados africanos, donde contribuyen a proyectos comunitarios, de construcción y de salud, en gran parte a través de su Agencia de Desarrollo Hebreo Africano. Sin embargo, todavía tienen su sede en Dimona, en el complejo de viviendas conocido como la Aldea de la Paz (Kfar haShalom). Años desde entonces han visto a AHIJ continuar persiguiendo sus objetivos de cambiar el enfoque de la humanidad del materialismo a las preocupaciones espirituales y comunitarias, centrándose especialmente en la crisis ambiental. Se consideran los líderes espirituales de la humanidad que están construyendo el Reino de Dios en Tierra Santa, que producirá la sabiduría a partir de la cual toda la humanidad entrará en una nueva forma de vida (Singer 2000; Michaeli 2000; Jackson 2013; Miller 2021a) .
DOCTRINAS / CREENCIAS
La creencia fundamental de todos los grupos de israelitas hebreos es que los antiguos israelitas eran negros africanos y que al menos algunos afroamericanos descienden de ellos. Esta es la posición de AHIJ, aunque ha sido formulada en términos más o menos radicales, dependiendo de sus relaciones con Israel. En los puntos más bajos, sostuvieron que todos los miembros de la comunidad judía normativa, y de hecho incluso los samaritanos y los árabes "blancos", eran trasplantes europeos, descendientes de los cruzados medievales. Los esfuerzos de consolidación de la paz desde la década de 1980 los han visto derogar tales afirmaciones, afirmando en cambio que algunos israelitas emigraron al norte y al este, a Asia y Europa, donde sembraron las comunidades mizrají, sefardí y asquenazí (rabínica), así como otras aceptadas como judías. como los judíos indios y chinos. En otros puntos han afirmado que la identidad israelita es una cuestión de inclinación espiritual, en la que cualquiera puede participar. Sin embargo, ven a su propia comunidad como a la vanguardia de la era actual, y como aquellos ordenados para sacar a la humanidad de los tiempos caóticos hacia la Era Mesiánica.
La AHIJ considera que la Biblia hebrea es una escritura, aunque por lo general se ha utilizado en la traducción y el orden de King James, en lugar del Tanakh judío. Consideran que el Nuevo Testamento (principalmente los Evangelios y el Apocalipsis) son registros inspirados, pero no infalibles.
Ben Ammi ha sido el principal teólogo de la comunidad, autor de once libros e innumerables conferencias entre 1982 y 2014. En estos expuso su concepción de la historia, la verdad, Dios, la humanidad y la sociedad. Todas estas creencias tienen su fuente en la Biblia hebrea, aunque la influencia de generaciones anteriores de pensamiento hebreo israelita y afroamericano es claramente perceptible.
Ammi es considerado el Mesías, aunque esto tiene un significado específico. Para la AHIJ ha habido muchos mesías, individuos ordenados por Dios con la misión de llevar a Israel de regreso al camino correcto. Ben Ammi es el último en la línea de tales individuos, aunque el primero desde Yeshua (Jesús).
En las primeras etapas, Ammi era apocalíptica, prediciendo la destrucción inminente de Estados Unidos y una guerra nuclear catastrófica que destruiría el orden mundial y permitiría que el Reino de Dios (AHIJ) tomara su lugar como líderes del mundo. Esta Era Mesiánica extendería la paz y la hermandad por todo el mundo, y todos los pueblos se convertirían en parte de ella. El apocalipsis predicho de 1977 no ocurrió, lo que llevó a Ammi a revisar las predicciones y afirmar que Estados Unidos (y el orden occidental "euro-gentil") estaba en proceso de desaparecer. La decepción de estas predicciones es probablemente lo que condujo a una postura más conciliadora hacia Israel, en combinación con la creciente falta de recursos materiales de AHIJ una vez que se cerró su red de fraude en la década de 1980.
De manera similar, en las primeras fuentes hay una cantidad sustancial de teorías de conspiración: los últimos 2,000 años de historia supuestamente han visto el blanqueo casi completo de la naturaleza israelita, su reemplazo por europeos y el intento de erradicación de evidencia como las Vírgenes Negras. A su vez, al crear la religión pseudo-israelita del cristianismo, los europeos han logrado apoderarse del mundo y someterlo a su naturaleza violenta y guerrera. La esclavización y cristianización de los israelitas representó el golpe de gracia final, al convertirlos en zombis europeos. La “resurrección” de la América negra (basándose en la interpretación afroamericana tradicional de la profecía del Valle de los huesos secos de Ezequiel) estaba teniendo lugar cuando se dieron cuenta de su verdadera identidad. Los elementos antisemitas, que en las representaciones de algunos miembros (aunque no en la de Ben Ammi) veían a los judíos como particularmente malvados y descendientes directos del enemigo mortal de Israel, Edom, demuestran una similitud tanto con el antisemitismo de la Nación del Islam como con el de los antisemitas blancos (Miller 2023) .
Años posteriores vieron una retórica menos agresiva y paranoica, ya que su estabilidad en Israel, la falta de persecución y su experiencia de vivir como parte de una sociedad judía, una no dominada por la tensión racial específica de los EE. UU., les permitió concentrarse en su agenda. de levantamiento global. Aunque todavía se preocupan principalmente por los pueblos africanos, Ammi y AHIJ centraron sus esfuerzos en promover sus creencias a todos. Estos incluyeron la apertura de varios restaurantes veganos en Israel, EE. UU. y África, y la creación de la Agencia de Desarrollo Hebreo Africano, a través de la cual trabajaron en estados africanos (principalmente Liberia, Ghana y Kenia) para ayudar con proyectos de construcción, perforación de pozos, salud preventiva, sostenibilidad ambiental y otras iniciativas sociales.
La AHIJ ha sido vegana desde 1973, argumentando que esta es la dieta humana correcta y divinamente ordenada. Esto se basa en su lectura de Génesis 1:29, donde Dios les da a Adán y Eva “toda planta que da semilla sobre la faz de toda la tierra y todo árbol que da fruto con semilla en él. Serán tuyos como alimento. El veganismo y un enfoque de la vida centrado en la salud son principios básicos y una parte central de lo que presentan al mundo (Markowitz y Avieli 2020; Miller 2021c).
El veganismo es solo una parte de una postura no violenta basada en principios que ha caracterizado a la comunidad desde sus inicios. Basándose en la filosofía de Martin Luther King, la AHIJ siempre ha rechazado la violencia como medio para lograr sus objetivos. Cuando la policía y el ejército israelí los rodearon para impedir su marcha de protesta en abril de 1986, su respuesta fue mantenerse firmes y rápidos, sin continuar la marcha ni retroceder. Este evento ha tomado proporciones míticas en la historia de AHIJ, siendo conocido como el Día de la Muestra de Fuerza. En cuanto al conflicto entre Israel y Palestina, consideran que cualquier uso de la violencia por parte de cualquiera de las partes está mal, pero creen que tienen la responsabilidad de defender su patria cuando es atacada. Esto es lo que justifica la inscripción de los jóvenes para el servicio nacional.
La teología de Ammi es de vitalismo e inmanencia, entendiendo a Dios como un espíritu que no interviene directamente en el mundo, sino que habita en los seres humanos y los guía hacia pensamientos y acciones rectas. La naturaleza principal de Dios es la de creador y dador de vida, siendo la única fuente de poder generativo positivo. En oposición a Dios está satanás (que Ammi nunca capitaliza), el poder espiritual negativo que influye en los humanos hacia acciones que son destructivas, tanto para los humanos como para el mundo creado en general. Mientras que las acciones justas conducen a la generación de un mayor potencial creativo, aquellas acciones influenciadas por satanás conducen a los humanos hacia su muerte final. Este último ha sido responsable del reciente dominio del mundo occidental/europeo, el Tiempo de los gentiles que ahora está llegando a su fin. Esto vio la esclavitud de los israelitas en América y la destrucción desenfrenada del medio ambiente que hace posible la vida en la tierra (Miller 2023).
La filosofía social de Ammi es a la vez revolucionaria y conservadora: sostuvo que el orden actual debe ser destruido por completo, para que surja el Reino de Dios, pero este Reino verá el regreso de los roles sociales (en su mayoría) conservadores, la erradicación del feminismo, la homosexualidad , uso de drogas, entretenimiento injusto y estilos de vida injustos. Debido a que Dios es la fuente de la vida, todo en la vida debe estar relacionado con lo Divino para certificar su corrección y asegurar su sostenibilidad. En particular, esto requiere un "regreso" a la Ley Mosaica, a través del cual Dios se manifiesta en el individuo, la comunidad y el mundo (Miller 2023).
Ammi argumentó consistentemente que la vida eterna (la inmortalidad física) no solo era posible, sino el estado natural previsto de la humanidad. Esto se alcanzaría gradualmente, aumentando la esperanza de vida a medida que comenzaba la Era Mesiánica. La muerte fue introducida como resultado directo de la desobediencia de Adán y Eva, y mientras la AHIJ está volviendo sobre los pasos de la humanidad de regreso al Edén, desharemos el pecado original y entraremos una vez más en la existencia perfecta del Edén. El Edén mismo es África, e Israel es una parte integral de África, denominada por ellos África Nororiental.
RITUALES / PRÁCTICAS
La comunidad vive según (su interpretación de) la Ley Mosaica. Guardan Shabat, lo que significa que desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado ayunan y descansan. Se llevan a cabo servicios de Shabat con un sermón, pero estos no son obligatorios. Además de los festivales ordenados por la Biblia, tienen una celebración anual de la Pascua del Nuevo Mundo cada mes de mayo, que conmemora su éxodo de América (esta alegre celebración atrae a visitantes de todo el mundo). [Un festival AHIJ] Son veganos y no consumen ningún tipo de intoxicación, incluido el tabaco, el alcohol (excepto el vino elaborado especialmente en los festivales) y la cafeína. Se espera que cada miembro haga ejercicio tres veces por semana. Además de pasar tres días a la semana comiendo solo alimentos crudos, han instituido progresivamente nuevas restricciones dietéticas anuales, como días en los que no consumen sal ni azúcar. Estos se basan en hallazgos científicos sobre los peligros para la salud de dichas sustancias. Visten solo fibras naturales, que son cosidas por miembros de la comunidad, y todos deben llevar hilo azul y flecos como manda la Biblia (Deut.22:11-12, Núm.15:37–40). Los hombres usan una especie de kipá y barbas.
La comunidad practica una forma de poligamia que denominan Matrimonio Divino. En este documento, un hombre puede casarse con hasta siete esposas, dependiendo de su capacidad para mantenerlas. Esto se justifica apelando a figuras bíblicas como David y algunas tradiciones tribales africanas. Una minoría de matrimonios son poligínicos y muy pocos consisten en más de dos esposas. Estos matrimonios, que van en contra de la ley israelí, no son reconocidos formalmente por el estado. (Markowitz 2000)
Basándose en una larga tradición dentro de los grupos israelitas hebreos negros, la AHIJ trata de satisfacer las necesidades de sus miembros internamente. Una gran parte de los alimentos de la comunidad se cultivan ellos mismos, y la comunidad produce su propio tofu, leche de soya y helado de soya, así como muchos otros productos alimenticios. La ropa se produce de acuerdo con su interpretación de las pautas bíblicas. Los miembros dirigen un estudio de grabación para producir música y varios restaurantes en Israel. La comunidad de Dimona incluso tiene un servicio de taxi interno, y muchos otros negocios están a cargo de miembros para atender las necesidades de la comunidad. Estos negocios se presentan como la mejor opción para los socios (destinados a mantener circulando internamente las finanzas de la comunidad), pero también están abiertos a los no socios. Todos los ingresos generados por estos negocios, o por el empleo externo de los miembros, se agrupan y los gastos básicos de vida de todos los miembros se pagan de forma centralizada.
ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO
Ben Ammi [Imagen a la derecha] ha sido el líder indiscutible de AHIJ desde 1971 y líder de facto desde su formación en Chicago. Cuando Ammi solidificó su estatus en 1971, instaló una estructura escalonada con un Consejo Sagrado de doce Príncipes (Nasik en hebreo) debajo de él. En años posteriores, estos se ampliaron con un nivel de doce Ministros (Sar), cada uno de los cuales tiene una cartera específica (economía, información, agricultura, educación, deportes, etc.) y Hermanos y Hermanas Coronados (atar/atarah), el punto de contacto regular para los miembros (y el único nivel de liderazgo que incluye mujeres). Además, está el Sacerdocio, que se ocupa de las necesidades espirituales de la comunidad, además de oficiar servicios, matrimonios, consejería y circuncisiones (Jackson 2013).
Los miembros de la comunidad son conocidos como "santos", una tradición que se remonta a la primera comunidad israelita hebrea de William Saunders Crowdy. La familia es la unidad básica de la comunidad, que tiene una estructura patriarcal, aunque a los maridos se les ordena escuchar el aporte de sus esposas al tomar decisiones. Las mujeres tienen educación y, a menudo, trabajan además de cuidar el hogar.
Durante varias décadas, Ben Ammi contó con el apoyo de dos personas principales, Shaleak Ben Yehuda (Louis A. Bryant, 1927-2003), quien dirigió la Escuela de los Profetas, la institución de educación superior y formación sacerdotal de la comunidad, y el Príncipe (Sar) Asiel Ben Israel (Warren Brown, 1941-2022), Embajador Internacional y Americano de la comunidad. Este último se separó de Ben Ammi tras desacuerdos derivados del estilo de liderazgo de Ammi, en concreto el alistamiento de miembros en el ejército israelí y la falta de transparencia en la toma de decisiones, aunque permaneció activo en EE.UU.
A nivel organizacional, AHIJ se compone de una serie de instituciones y empresas. Estas organizaciones tienen misiones relacionadas con la educación, la no violencia, la salud y el medio ambiente, y los alimentos orgánicos y veganos. [Imagen a la derecha]
CUESTIONES / DESAFÍOS
Los mayores desafíos para la AHIJ están en gran parte en el pasado. Lograron establecerse en Israel y desactivar la amenaza de deportación.
El AHIJ enfrentó dos décadas de conflicto con el estado de Israel desde 1970 hasta 1990. Esto los vio satanizados en informes populares y apuntados a la deportación. En gran medida, estas amenazas ya han terminado y son aceptadas. 
popular y oficialmente dentro del estado. El logro de su objetivo más importante (establecimiento permanente en Tierra Santa) les ha dado una confianza renovada. De hecho, se han convertido en una especie de minoría modelo, sirviendo en el ejército, creando pequeñas empresas, pasando tiempo con líderes y recibiendo mucha cobertura positiva desde entonces (Esensten 2019; sitio web de Esensten 2023). Tanto la AHIJ como Israel se han beneficiado de estas buenas relaciones y, en ocasiones, han actuado como representantes de Israel (por ejemplo, en el Festival de la Canción de Eurovisión en 1999 y en la Conferencia Mundial contra el Racismo de Durban en 2001). [Imagen a la derecha] Sin embargo, en abril de 2021, cuarenta y seis familias cuyo estatus legal no se había resuelto recibieron órdenes de deportación; estos se pospusieron posteriormente después de la apelación, pero la situación no se ha resuelto a diciembre de 2022.
La muerte de Ben Ammi en diciembre de 2014 presentó el mayor desafío reciente para la AHIJ. Sin embargo, los siguientes ocho años no han visto surgir problemas internos importantes; la estructura de liderazgo jerárquico ha ayudado a mantener el enfoque y la disciplina, y las actividades de la AHIJ continúan desarrollándose por el camino ya trazado. La disidencia que aún existe parece ser una amenaza menor.
La decepción de sus predicciones apocalípticas literales para 1977 llevó a que algunos miembros se fueran, pero en general no fue muy perjudicial. De hecho, como predicen Festinger et al (1956), la no ocurrencia puede haber llevado a una mayor asertividad y Ben Ammi demostró una hábil habilidad para reinterpretar sus profecías anteriores para hacerlas compatibles con una realidad divergente, manteniendo así su veracidad ( Molinero 2021b).
El crecimiento exponencial de otros grupos de israelitas hebreos en los EE. UU. no parece haber afectado a la AHIJ, a pesar de las distintas posiciones sobre esta comunidad; algunos aprecian lo que han logrado, mientras que otros los ven como herejes y Ben Ammi como un falso Mesías.
Si bien el movimiento israelita hebreo negro continúa creciendo en Estados Unidos, los principios que todos los BHI tienen en común están sujetos a debate. Si bien la existencia de muchos grupos tribales africanos que afirman ser descendientes de israelitas se defiende en apoyo de sus afirmaciones, la creencia de que todos, la mayoría o cualquier africano esclavizado en América era de ascendencia israelita no tiene pruebas. La mayoría de los israelitas hebreos usan Deuteronomio 28 como texto de prueba. En este capítulo, los israelitas son amenazados con una larga lista de maldiciones, incluida su reesclavización en Egipto, si dejan de observar las leyes que se les han dado. Para los miembros, es claro que han cumplido esta profecía bíblica (siendo América el nuevo Egipto), y por lo tanto son los israelitas. Para los que no son miembros, esto está lejos de ser una prueba segura. La AHIJ afirma que su éxito en establecerse en la Tierra Prometida, frente a los esfuerzos internacionales en curso, es una demostración más de que sus afirmaciones son correctas, pero esto nuevamente no demuestra el caso para aquellos que aún no están inclinados a creerlo.
Si bien la AHIJ ha logrado retirarse y calmar las preocupaciones sobre el antisemitismo, las preocupaciones corren el riesgo de ser avivadas nuevamente por los eventos y el discurso en los EE. UU.; en 2022, el antisemitismo israelita hebreo negro fue noticia. Debido a que la AHIJ se ha integrado con tanto éxito en Israel, es poco probable que se enfrente a un retroceso directo allí, pero sus operaciones en los EE. UU. pueden verse afectadas por el mismo rasero que otros grupos más radicales.
También vale la pena considerar la lucha sionista-antisionista en curso en Estados Unidos y en todo el mundo. La simpatía por la lucha palestina ha sido un elemento clave del pensamiento afroamericano desde el movimiento Black Power de mediados de la década de 1960. Si bien los líderes políticos negros, desde congresistas hasta líderes religiosos, han apoyado casi unánimemente a AHIJ, su asociación con Israel si la imagen de ese estado continúa deteriorándose puede causarles problemas en Estados Unidos.
IMÁGENES
Imagen #1: Ben Carter.
Imagen #2: Los Mensajeros del Alma.
Imagen #3: Una visita al asentamiento de Diona en 1989 por el ex primer ministro Shimon Peres en su octogésimo quinto cumpleaños.
Imagen #4: Un festival AHIJ.
Imagen #5: Ben Ammi.
Imagen #6: Una tienda de alimentos orgánicos AHIJ.
Imagen #7: Un grupo de miembros de AHIJ en Israel.
Referencias
Ami, Ben. 1990 [1982]. Dios, el Hombre Negro y la Verdad. Edición revisada. Washington, DC: Prensa de comunicadores.
Americanos Negros para Apoyar al Comité de Israel y el Fondo Educativo A. Philip Randolph. 1981. “Informe de las primeras conclusiones de la delegación a Israel con respecto a los derechos humanos en lo que respecta a la nación israelita hebrea original”, enero de 1981.
Negro, Edwin. 1987. "Hebreos negros 'desesperados'". tiempos judíos de atlanta, 22 de mayo, pp.6-8.
Dorman, Jacob S. 2013. Pueblo elegido: el surgimiento de las religiones israelitas negras estadounidenses. Oxford: Oxford University Press.
Esensten, Andrew. 2019. "Soldados ejemplares de Yah: israelitas hebreos africanos en las Fuerzas de Defensa de Israel". Religiones 10: 614. Accedido desde https://doi.org/10.3390/rel10110614 en 1 / 12 / 2023.
Sitio web de Esenten. 2023. Accedido desde https://andrewesensten.net/ahij/ en 1 / 12 / 2023.
Festinger, León; Henry W. Riecken; Stanley Schachter. 1956. Cuando la profecía falla: un estudio social y psicológico de un grupo moderno que predijo la destrucción del mundo. Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota.
HaGadol, Príncipe Gavriel. 1993. El pueblo inexpugnable: un éxodo de afroamericanos de regreso a África. Washington, DC: Prensa de comunicadores.
Gruen, George E. 1984 La Posición de los “Hebreos Negros” en Israel: Un Examen de los Temas Complejos Involucrados. Informe especial del Departamento de Relaciones Internacionales, Comité Judío Americano, junio de 1984.
Jackson, John L., Jr. 2013. Descripción fina: la etnografía y los israelitas hebreos africanos de Jerusalén. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Aterrizando, James. 2002. Judaísmo negro: la historia de un movimiento estadounidense. Durham, Carolina del Norte: Carolina Academic Press.
Markowitz, Fran. 2000. “Maternidad milenaria: motivos, significados y prácticas entre las mujeres israelitas hebreas africanas”. Nashim: una revista de estudios de mujeres judías y cuestiones de género 3: 106-38.
Markowitz, Fran/Avieli, Nir. 2020. “Alimentos para el cuerpo y el alma: veganismo, cuerpos masculinos justos y redención culinaria en el Reino de Yah”. Etnografía 23: 181-203.
Michaeli, Ethan. 2000. “Otro éxodo: los israelitas hebreos de Chicago a Dimona”. Páginas. 73-90 en Black Zion: encuentros religiosos afroamericanos con el judaísmo, editado por Yvonne Chireau y Nathaniel Deutsch. Nueva York: Oxford University Press.
Molinero, Michael T.2023. Ben Ammi Ben Israel: teología negra, teodicea y judaísmo en el pensamiento del Mesías israelita hebreo africano. Londres: Bloomsbury (próximamente).
Miller, Michael T. 2021a. "Los israelitas hebreos africanos de Jerusalén: un caso límite". Páginas. 28-46 pulgadas El extranjero en la tradición judía moderna y moderna temprana, editado por Catherine Bartlett y Joachim Schlör. Leiden: Genial.
Miller, Michael T. 2021b. “Los israelitas hebreos africanos de Jerusalén”. En Diccionario crítico de movimientos apocalípticos y milenaristas, eeditado por James Crossley y Alastair Lockhart. Fundación Benéfica Panacea. Accedido desde http:// http://www.cdamm.org/articles/ahij en 5 enero 2023.
Miller, Michael T. 2021c. "Adaptación del veganismo en la teología de los israelitas hebreos africanos de Ben Ammi". Revista Interdisciplinaria de Religión y Transformación en la Sociedad Contemporánea 7.2. Accedido desde https://doi.org/10.30965/23642807-bja10019 en 5 enero 2023.
Cantante, Merril. 2000. "Formación de identidad simbólica en una secta religiosa afroamericana: los israelitas hebreos negros". Páginas. 55-72 pulgadas Black Zion: encuentros religiosos afroamericanos con el judaísmo, editado por Yvonne Chireau y Nathaniel Deutsch. Nueva York: Oxford University Press.
Whitfield, Thomas. 1980. De la noche a la luz del sol. Nashville, Tennessee: Broadman Press.
Yehuda, Shaleak Ben. 1975. Israelitas hebreos negros de América a la tierra prometida: la gran conspiración religiosa internacional Contra los Hijos de los Profetas. Nueva York: Vantage Press.
Fecha de publicación:
7 de enero de 2023
