CRONOGRAMA DE URANTIA
1875 (24 de junio): Nace William S. Sadler en Spencer, Indiana.
1911 (verano): Sadler conoció por primera vez el "sujeto durmiente".
1924 (11 de febrero): Se crea la Comisión de Contacto. Hizo preguntas a los ángeles a los que se accedió a través del "sujeto durmiente", lo que resultó en "Los documentos de Urantia".
1934-1935: La Comisión completó la recepción de los documentos que constituirán El libro de Urantia.
1942 (agosto): Se envió un mensaje angelical a la Comisión informándole de los derechos de autor El libro de Urantia.
1950 (11 de enero): Se crea la Fundación Urantia para preservar el texto de El libro de Urantia y distribuir sus enseñanzas.
1955 (2 de enero): Se crea la Hermandad Urantia para organizar a los creyentes de las enseñanzas de El libro de Urantia en sociedades fraternales locales.
1955 (12 de octubre): El libro de Urantia fue publicado por primera vez.
1964: Vern Grimsley inició las populares transmisiones de radio "Familia de Dios" en San Francisco que compartían las enseñanzas de Urantia al público.
1966: La Fundación Urantia creó una política que requería permiso para citar de El libro de Urantia o usa el nombre “Urantia”.
1969 (26 de abril): muere William S. Sadler.
1971 (29 de junio): La Fundación Urantia registró una marca comercial con el nombre “Urantia”.
1974: La Fundación Urantia envió un "Acuerdo de confirmación" a las Sociedades Urantia exigiéndoles que reconocieran la propiedad legal de la Fundación de El libro de Urantia y marcas asociadas.
1977 (21 de marzo): La Fundación Urantia ganó una demanda por derechos de autor contra Burton King por crear materiales educativos no autorizados que copiaban partes de El libro de Urantia.
1980 (27 de agosto): La Fundación Urantia ganó una demanda por derechos de autor contra Robert Burton por copiar y distribuir secciones de El libro de Urantia sin permiso.
1982: Se funda el Centro para la Sinergia del Libro de Urantia (CUBS) en Santa Bárbara, California.
1982 (14 de junio): La Fundación Urantia emitió más pautas de permiso de derechos de autor que restringen los usos de El libro de Urantia por sociedades y lectores individuales.
1982 (23 de septiembre): La Fundación Urantia ganó una demanda por infracción de marca registrada contra la Sociedad Urantia de Houston.
1983 (19-21 de agosto): Se celebró una conferencia de CUBS en Santa Bárbara a pesar de la demanda de la Fundación Urantia de aprobar por adelantado todos los materiales impresos que se usarían en la conferencia.
1983 (6 de octubre): Vern Grimsley anunció una predicción de que la Tercera Guerra Mundial era inminente, lo que provocó una ruptura entre su Fundación Familia de Dios y la Fundación Urantia.
1983 (diciembre): Declaración conjunta de la Fundación Urantia y la Hermandad Urantia sobre “La difusión de El libro de Urantia y Declaración sobre publicidad”, que sugirió limitar la distribución en lugar de involucrarse en una divulgación agresiva.
1987: La Hermandad Urantia sugirió hacer un estudio de marketing para El libro de Urantia resultando en amenazas legales de la Fundación Urantia.
1987: CUBS subsidió el costo de El libro de Urantia para facilitar ventas y distribución más amplias.
1988 (29 de abril): La Fundación Urantia demandó a CUBS por el uso no autorizado de la palabra "Urantia" en su nombre.
1989 (30 de octubre): La Fundación Urantia canceló la licencia de la Hermandad Urantia, que cambió su nombre a Fifth Epochal Fellowship (y más tarde a Urantia Book Fellowship).
1991: La Fundación Urantia demandó a Kristin Maaherra por la distribución no autorizada de El libro de Urantia en disco compacto.
1992: El lector Matthew Block comenzó un proyecto en el que descubrió fuentes bibliográficas para los Documentos de Urantia.
1995: El conocido escéptico Martin Gardner publica Urantia: El gran misterio del culto.
1995: Un fallo de Distrito en el caso Maaherra determinó que los derechos de autor de la Fundación Urantia en El libro de Urantia fue invalidado por un error cometido en su renovación.
1997: Un Tribunal de Apelaciones en el caso Maaherra revocó el fallo del Distrito y restauró los derechos de autor en El libro de Urantia a la Fundación Urantia.
1999: La Fundación Urantia presentó una demanda contra la Fundación Michael por publicar la Parte IV de El libro de Urantia como un libro separado titulado Jesús: una nueva revelación.
2001 (20 de junio): Un jurado determinó en la demanda de la Fundación Michael que El libro de Urantia estaba en el dominio público.
2001 (14 de octubre): Urantia Book Fellowship decidió publicar su propia versión de El libro de Urantia. \
FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO
Si bien el movimiento Urantia no tiene un líder claro, sus orígenes (y los orígenes del texto revelador central del movimiento El libro de Urantia) podría atribuirse al psiquiatra con sede en Chicago, el Dr. William S. Sadler. [Imagen a la derecha] Según su libro La mente en la travesura, en 1911, Sadler descubrió a un individuo con habilidades psíquicas únicas (más tarde denominado "sujeto durmiente" o, a veces, "personalidad de contacto") que podía producir comunicaciones misteriosas de una fuente de otro mundo (Sadler 1929). Si bien el proceso por el cual se produjeron estas comunicaciones no está claro, Sadler y otros dentro de su círculo estaban convencidos de sus orígenes angélicos y trataron de interrogar más al sujeto durmiente. Luego organizaron estas respuestas en una serie de documentos que se conocerían como "Los documentos de Urantia". El nombre Urantia es el nombre revelado de nuestro planeta, también conocido como Tierra.
A mediados de la década de 1920, Sadler había organizado un grupo informal de amigos de ideas afines llamado "El Foro" (más tarde conocido como la "Comisión de Contacto") que discutía los documentos generados por el "sujeto durmiente" y planteaba preguntas adicionales para el autores angélicos para responder (Sprunger 1983; Lewis 2007). Posteriormente, el Foro se estableció como un grupo cerrado cuyos miembros debían firmar un compromiso de confidencialidad y se les encargó la responsabilidad de recopilar material relacionado con la revelación de Urantia durante las décadas de 1930 y 1940 (Sprunger 1983). Ya en 1942, los ángeles responsables de entregar la revelación guiaron a los miembros del Foro a prepararse para la publicación de los documentos. Para hacerlo, pidieron que el Foro registrara el trabajo en la Oficina de derechos de autor de EE. UU. y protegiera el nombre “Urantia” y su marca de círculo concéntrico asociado (tres círculos azules utilizados como símbolo de Urantia) a través del registro de marca (Kendall 1984).
En 1950, el movimiento Urantia en desarrollo creó su primera estructura formal con la Fundación Urantia, una entidad encargada de la responsabilidad de actuar como "custodio del texto inviolado de El libro de Urantia y [asegurar] que las enseñanzas del libro se difundan... a todas las personas” (Fundación Urantia). Con la Fundación Urantia establecida como guardianes de la revelación angelical, la organización reunió y publicó la primera edición de El libro de Urantia en 1955. Posteriormente, los líderes de la Fundación Urantia también crearon un grupo complementario, la Hermandad Urantia, que fue diseñado para organizar a los seguidores de la revelación de Urantia en grupos de lectores, proporcionando así un sentido de comunidad y pertenencia social en ausencia de los adornos de religión cristiana estadounidense tradicional (lugares de culto, servicios, guía pastoral, etc.) (Sadler Jr. 1958). Se esperaba que estas organizaciones hermanadas trabajaran en unidad y, por lo tanto, proporcionaran cierta forma al movimiento de Urantia mientras evitaban lo que consideraban una "organización excesiva" problemática. De este modo, a los lectores se les permitió “disfrutar de la libertad religiosa en la plena expresión de su propia interpretación personal de las verdades de las creencias religiosas” (Myers 1973).
En lugar de buscar crear una estructura religiosa tradicional con un líder profético identificable, la Fundación Urantia ocultó la identidad del sujeto durmiente responsable de dar existencia a las revelaciones y centró todos sus esfuerzos en gestionar estratégicamente la distribución de El libro de Urantia sí mismo. Si bien no era del todo obvio en ese momento, estos esfuerzos fueron respaldados por la propiedad de los derechos de autor del libro por parte de la Fundación, que actuó como la base legal de su autoridad organizativa (Lewis 2007). Debido a su propiedad en el texto, la Fundación pudo licenciar el uso del libro a grupos de lectores, estableciendo así algunos parámetros sobre cómo los grupos de lectores deben participar, interpretar y distribuir aún más la revelación. Para aquellos que se desviaron demasiado de las prácticas sancionadas (por ejemplo, creando comentarios no autorizados sobre el texto o copiando y distribuyendo documentos individuales al público en general), la Fundación amenazó y, a menudo, emprendió acciones legales (Ventimiglia 2019).
El movimiento Urantia cobró impulso constantemente en la segunda mitad del siglo XX, como lo demuestran los esfuerzos de figuras como Vern Grimsley, [Imagen a la derecha] un creyente que comenzó la transmisión de radio "Familia de Dios" en el área de San Francisco. Estas transmisiones compartieron enseñanzas de El libro de Urantia sin mencionar el libro en sí, un proceso descrito como “contrabando” de material de Urantia en la transmisión (Grimsley 1966). Sin embargo, los esfuerzos evangelizadores de Grimsley también demostraron los riesgos que implica confiar en las personas, en lugar del libro mismo, como portadores de la revelación de Urantia. Alrededor de 1983, Grimsley se preocupó cada vez más de que la Tercera Guerra Mundial era inminente y que Estados Unidos enfrentaría un bombardeo nuclear, una profecía basada en parte en su lectura de pasajes de El libro de Urantia (Grimsley 1983). El mensaje de Grimsley precipitó una preocupación generalizada dentro del movimiento y requirió que los miembros de la Fundación y la Hermandad Urantia informaran a los lectores que las profecías de Grimsley no eran una parte sancionada de la enseñanza de Urantia. Para 1985, la influencia de Grimsley había disminuido y su organización Familia de Dios finalmente se disolvió, pero su historia demostró los riesgos de permitir que cualquier individuo carismático controle la dirección del movimiento Urantiano.
Debido, en parte, a la saga Grimsley, la Fundación Urantia y la Hermandad Urantia desarrollaron conjuntamente una estrategia para la distribución de El libro de Urantia en 1983. En él, las organizaciones acordaron un enfoque más mesurado de la distribución en oposición a quienes abogaban por una evangelización y circulación de la revelación más agresivas (Fundación Urantia 1983). Una declaración que describe este enfoque también se opuso a la creación de obras derivadas (folletos, presentaciones, panfletos, etc.) que podrían ser creadas por los lectores y utilizadas para explicar las enseñanzas de Urantia porque estas interpretaciones humanas estaban sujetas a errores y no permitían la “espíritu de las enseñanzas” para ser adecuadamente expresado como lo fue en El libro de Urantia sí mismo. Entonces, la Fundación Urantia pudo afirmar su autoridad sobre la comunidad aprovechando sus derechos legales en El libro de Urantia para controlar cómo los lectores descubrieron y se involucraron con el texto.
A lo largo de la década de 1980, algunos lectores expresaron su preocupación por el nivel de control que la Fundación Urantia ejercía sobre la revelación compartida. Esta preocupación resultó en una serie de acciones que cuestionan la autoridad legal de la Fundación. Algunos grupos de lectores como la Sociedad Urantia de Houston se negaron a firmar un nuevo acuerdo de licencia con la Fundación y, como resultado, fueron demandados por usar las marcas registradas “Urantia” y “Urantian” sin autorización (Ventimiglia 2019). Unos años más tarde, una organización no afiliada llamada Centro para la Sinergia del Libro de Urantia, o CUBS, desafió la política de "crecimiento lento" de la Fundación al comprar y distribuir copias (subsidiadas) de El libro de Urantia mismo, lo que resultó en amenazas legales similares por parte de la Fundación (Mullins 2000). Finalmente, los desacuerdos sobre la distribución del libro incluso llevaron a una ruptura entre la Fundación Urantia y la Hermandad Urantia con miembros de esta última organización que buscaban adoptar estrategias de publicidad y marketing para ayudar a popularizar El libro de Urantia. La Fundación respondió afirmando que esas acciones "no estaban permitidas dentro del alcance del acuerdo de licencia" y que llevarlas a cabo daría lugar a la posible revocación del Acuerdo que autorizaba a la Hermandad a actuar como "agente de la Fundación Urantia en la distribución de El libro de Urantia(Myers, 1987).
Estos conflictos inevitablemente resultaron en una serie de juicios a lo largo de la década de 1990 que desafiaron la legitimidad de los reclamos de propiedad de la Fundación Urantia en El libro de Urantia y dañó significativamente el impulso del movimiento Urantia de tal manera que nunca se recuperó por completo. Si bien no es la primera demanda por infracción de derechos de autor iniciada por la Fundación Urantia, una de las disputas más notables involucró a la lectora Kristin Maaherra, quien en 1991 distribuyó una versión no autorizada de El libro de Urantia en disco compacto. Esta demanda posterior giró menos en torno al acto de infracción realizado por Maaherra, algo que nadie cuestionó, sino más bien en la legitimidad de El libro de Urantiaregistro de derechos de autor. Como señaló la defensa, el solicitante de registro de la Fundación Urantia no era el autor del libro (el libro fue escrito por ángeles), sino el Síndico autoproclamado de la revelación. Sin embargo, la Fundación se había incluido como autora del libro tanto en los documentos de registro como en los de renovación (Fundación Urantia c. Maaherra 1995).
Si bien la Fundación Urantia finalmente triunfó en su demanda contra Kristin Maaherra al argumentar que, en palabras de la opinión de la Apelación, "los errores involuntarios en los certificados de registro no invalidan los derechos de autor", la Fundación tuvo menos éxito en una demanda posterior entre la Fundación y una organización llamada Michael Foundation. Esta demanda involucró la producción del libro Jesús: una revelación, que era simplemente una reimpresión de la cuarta sección de El libro de Urantia que narra la vida de Jesús. La Fundación Urantia consideró que se trataba de un trabajo derivado. Además, cree que esta publicación adulteró y mutiló la revelación original, que solo se distribuiría en forma íntegra. Esta demanda finalmente resultó en un juicio con jurado en 2001, en el que el jurado determinó que la Fundación Urantia ya no era la propietaria legítima de los derechos de autor de El libro de Urantia. En cambio, el jurado determinó que la Fundación era cesionaria de los derechos de autor originales (los derechos de autor otorgados por el autor original, el "sujeto durmiente") pero no pudo renovarlos, lo que resultó en que el libro pasara al dominio público (Ventimiglia 2019).
Mientras se desarrollaban estas disputas en la sala del tribunal, la Fundación Urantia y la Hermandad Urantia terminaron formalmente su relación en 1989. A partir de entonces, la Hermandad se convirtió en una organización independiente conocida actualmente como Urantia Book Fellowship. Al enterarse de que El libro de Urantia era de dominio público, la Fraternidad publicó su propia versión del texto, una versión que sigue circulando hoy junto con la versión original de la Fundación Urantia (Urantia Book Fellowship 2001).
Al mismo tiempo, el movimiento Urantia fue testigo de otras controversias menores. Primero, un lector llamado Matthew Block comenzó un proyecto identificando las diversas fuentes bibliográficas para El libro de Urantia, lo que genera preocupaciones sobre la autenticidad y confiabilidad de la revelación. Esta investigación sugirió que parte del libro podría haber sido plagiado, una acusación particularmente dañina dada la reiterada dependencia de la Fundación Urantia en los derechos de autor (Block 2016). En segundo lugar, el famoso escéptico Martin Gardner apuntó al movimiento Urantia al publicar un libro que criticaba el movimiento, particularmente la historia de sus orígenes angélicos (Gardner 1995). Si bien estos incidentes fueron controversias menores en comparación con las disputas legales, se sumaron a la naturaleza asediada del movimiento a fines del siglo XX.
Después de este período de conflicto legal e intraorganizacional, la comunidad de Urantia se asentó en un período de relativa estabilidad en el siglo XXI. Sin embargo, estos conflictos indudablemente frenaron el impulso del movimiento y contribuyeron a El libro de Urantia convirtiéndose en un texto espiritual menos conocido. No obstante, tanto la Fundación Urantia como Urantia Book Fellowship, junto con otras organizaciones satélites no afiliadas, continúan operando y realizando varios esfuerzos para mantener el interés en El libro de Urantia, incluida la celebración de conferencias periódicas, 
apoyar los esfuerzos para crear nuevos grupos de lectores y digitalizar casi todos los materiales históricos relevantes. Al igual que otras organizaciones religiosas (por ejemplo, la Iglesia de Scientology o la Iglesia de Cristo, Científico), la Fundación Urantia continúa manteniendo el control sobre sus marcas registradas tanto en el nombre "El libro de Urantia" como en el diseño de círculos concéntricos [Imagen a la derecha] pero no ha participado en litigios activos sobre las marcas desde principios de la década de 2000.
El libro de UrantiaEl legado más significativo de 's puede provenir de sus esfuerzos legales para proteger un texto de autor angelical, ya que las demandas generaron la atención de académicos legales interesados en los usos religiosos de la ley de propiedad intelectual (Ventimiglia 2019; Simon 2010; Cotter 2003; Silversmith y Guggenheim 2001; francés 1999). A este respecto, la atención de la Fundación Urantia a la distribución textual como característica central para organizar un movimiento religioso se vincula con un linaje más extenso de religiones que hicieron esfuerzos similares para limitar o controlar estratégicamente la circulación de textos sagrados o proféticos. De este modo, El libro de Urantia es a la vez un artefacto único del siglo XX (un texto de autor angelical que relata una narrativa alternativa de la evolución espiritual y física humana) y, al mismo tiempo, es ampliamente emblemático de tradiciones religiosas basadas en textos de larga data.
DOCTRINAS / CREENCIAS
Como movimiento que se enorgullece de estar abierto a todos los buscadores espirituales, lectores de El libro de Urantia no requieren la adhesión a una parte de un conjunto de creencias o doctrinas. [Imagen a la derecha] Sin embargo, la comunidad generalmente supone que todos los lectores entienden El libro de Urantia ser una revelación de autor angelical que revela con precisión la verdadera realidad del multiverso, la historia de la Tierra (conocida como Urantia) y la vida de Jesús, una encarnación de Cristo Miguel, el creador de nuestro propio universo local. Este compromiso con el estatus revelador del libro asume un cierto grado de lealtad a sus hallazgos a pesar de la tolerancia de la comunidad a las interpretaciones divergentes del texto mismo.
A pesar de la autoproclamada apertura del movimiento Urantia, El libro de Urantia todavía representa una historia específica y una comprensión de la humanidad, el universo y el cosmos más amplio. El libro está dividido en cuatro partes, ordenadas a partir de una descripción expansiva de los "Universos Central y Superuniverso" y reduciéndose a la parte final que involucra un recuento único de la vida de Jesús. La Parte I describe la estructura del multiverso, compuesto por siete superuniversos con un universo central eterno en el centro. Las extensas descripciones de la estructura del universo proporcionadas en esta primera sección no deben tomarse como metafóricas, sino que se consideran una descripción científicamente fundamentada de la realidad cósmica y el lugar de los humanos dentro de ella. La Parte I también incluye descripciones detalladas de Dios (su naturaleza y atributos divinos), así como la relación de Dios con los humanos y el universo. La Parte II relata una historia específica del "Universo Local", que se supone que incluye más de seis millones de planetas habitados. La segunda parte también describe la vida después de la muerte, durante la cual se espera que los humanos hagan un peregrinaje desde su planeta natal Urantia (también conocido como la Tierra) hasta el Paraíso, una isla eterna e inmóvil en el centro del universo central (Belitsos 2023).
La Parte III proporciona una cronología completa de la historia de Urantia (Tierra), incluida la evolución de la vida, el surgimiento de la humanidad y varias "razas evolutivas" y el desarrollo de la civilización moderna. Esta parte también describe cómo evolucionaron las religiones tradicionales a partir de las enseñanzas angélicas, prestando especial atención al judaísmo y los vínculos entre las narraciones y los detalles de la Biblia hebrea (Adán y Eva, la "rebelión de Lucifer", etc.) y la revelación de Urantia. La Parte III también introduce el concepto del “ajustador del pensamiento”, un término clave que describe la chispa divina o la voz interior dentro de los individuos y capaz de guiar a los humanos de acuerdo con la voluntad de Dios. Finalmente, la Parte IV implica un recuento extenso de la vida de Jesús entendida como una encarnación del creador del universo local, Miguel. Esta parte incluye detalles de la vida de Jesús, incluidos los "años perdidos" de su infancia, adolescencia y juventud (Belitsos 2023). Esta parte final tiene un gran significado para muchos lectores en la medida en que se ha publicado por separado..
RITUALES / PRÁCTICAS
Lectores de El libro de Urantia no han desarrollado rituales o prácticas más allá del acto de leer el libro mismo, ya sea en soledad o en grupos de lectores locales. El formato de las reuniones del grupo de lectores puede variar, pero a menudo implica el nombramiento de un moderador para dirigir la discusión y la práctica de que cada asistente, a su vez, lea un extracto del grupo en voz alta al resto del grupo. El libro generalmente se lee en secuencia y cualquier lector puede detener la lectura para discutir una oración o pasaje y su significado. Estos grupos son importantes porque permiten a los lectores más experimentados explicar la terminología o los pasajes difíciles a los lectores novatos y presentarles los conceptos clave sin imponer ninguna interpretación sobre el texto. La oración y la adoración en grupo pueden incorporarse a las reuniones del grupo de lectores, en particular prácticas como mantener un breve momento de silencio o una oración por comprensión.
Es importante destacar que muchos lectores de El libro de Urantia son miembros de otras religiones organizadas y, por lo tanto, entienden la práctica de la lectura como algo complementario a los rituales y prácticas religiosas de su grupo religioso principal. Los cristianos constituyen una gran parte de los lectores dado que la cuarta parte de El libro de Urantia implica un recuento de la vida de Jesús (squarecircles 2022).
Además de los grupos regulares de lectores locales, las principales organizaciones involucradas con El libro de Urantia organiza regularmente conferencias y retiros para un mayor compromiso con el libro y con otros lectores de todo el mundo. Muchos foros en línea también brindan un lugar para que los lectores interactúen, discutan y analicen el texto. A veces también se alienta a los lectores a trabajar para el crecimiento del grupo a través del "Ministerio de servicio". Este tipo de ministerio consiste principalmente en compartir El libro de Urantia con otros que pueden estar preparados para recibir y apreciar el texto, que a su vez se entiende que facilita el crecimiento de una comunidad saludable de lectores (Urantia Book Fellowship 2022b).
ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO
La estructura del movimiento Urantia ha sido determinada durante mucho tiempo por las entidades que controlan la publicación y distribución de El libro de Urantia en lugar de organizar y administrar seguidores. En este sentido, la institución más importante del movimiento Urantia es la Fundación Urantia, establecida en 1950 para actuar como “el custodio del texto inviolado de El libro de Urantia(Fundación Urantia). La Fundación Urantia se creó después de que la Comisión de Contacto reuniera los Documentos de Urantia y se preparara para publicarlos como un libro unificado. La Fundación Urantia tenía los derechos de autor en El libro de Urantia y así elaboró las políticas para distribuir el texto a los lectores. La Fundación está dirigida por fideicomisarios electos y continúa operando hoy como una entidad importante que distribuye el libro, organiza eventos y proporciona otros recursos educativos.
Mientras que la Fundación Urantia se encargó de organizar la distribución de El libro de Urantia, en 1955 se creó otra organización, la Hermandad Urantia, para supervisar la creación de “Sociedades Urantia” o grupos de lectores semiautónomos dedicados a la revelación Urantia (Hermandad Urantia 1982). La Hermandad se diseñó para complementar la Fundación Urantia proporcionando un sentido de pertenencia y comunidad a los lectores sin replicar una estructura organizativa jerárquica similar a la de una Iglesia (llamada burlonamente “Churchificación” dentro de la comunidad Urantiana) (Myers 1973). Históricamente, la relación entre la Fundación Urantia y la Hermandad ha sido polémica, ya que varios grupos de lectores buscaban una mayor autonomía, en particular en términos de marketing y distribución más agresivos. El libro de Urantia a nuevos lectores. Estas tensiones finalmente dieron como resultado que la Hermandad perdiera el permiso para usar la marca comercial de Urantia controlada por la Fundación y, por lo tanto, pasó a llamarse Fifth Epochal Fellowship en 1989 y luego volvió a llamarse Urantia Book Fellowship.
Urantia Book Fellowship sigue siendo una de las organizaciones más importantes que une El libro de Urantia lectores y Sociedades Urantia locales. El sitio web de la Fraternidad funciona como un recurso clave a través del cual los lectores pueden encontrar Sociedades Urantia locales autónomas. Además, estas sociedades locales eligen representantes para asistir a la asamblea trienal que, a su vez, elige un Consejo General que dirige la Fraternidad a través de varios Comités, incluido un Comité Ejecutivo (Urantia Book Fellowship 2022a). Estos comités han creado una variedad de iniciativas diseñadas para mantener a los lectores activos y conectados, incluido un Programa de extensión de becas, un Programa internacional y un Programa interreligioso (encargado de presentar el libro a líderes religiosos en otras tradiciones religiosas). La Fraternidad también produce boletines y publicaciones que ayudan a generar un sentido de comunidad, así como orientación a través de las enseñanzas de Urantia.
Más allá de la Fundación Urantia y Urantia Book Fellowship, existen otras organizaciones más pequeñas no afiliadas que se involucran con El libro de Urantia En maneras diferentes. Por ejemplo, la Asociación Urantia Internacional se considera a sí misma una “organización de miembros de base” que también vincula a lectores de todo el mundo (Asociación Urantia Internacional 2022). Otras organizaciones están involucradas en la publicación de materiales o la recopilación de documentos históricos relevantes relacionados con la Revelación de Urantia. Estas organizaciones incluyen la Sociedad Histórica del Libro de Urantia (que ha digitalizado una amplia gama de correspondencia personal, boletines, documentos, etc. relacionados con el descubrimiento, publicación y distribución de El libro de Urantia), Urantia Book Academy y Square Circles Publishing, una organización que también narra la historia de los Documentos de Urantia con un enfoque único en rastrear las fuentes textuales y religiosas anteriores del texto.
CUESTIONES / DESAFÍOS
Como es evidente a partir de la historia y el desarrollo del movimiento Urantia, el mayor desafío al que se enfrentó el movimiento Urantia involucró esfuerzos divergentes para distribuir El libro de Urantia y las batallas legales posteriores sobre los derechos de autor del libro. En lugar de proporcionar claridad legal sobre qué organización podría reclamar la propiedad y el control del libro, estas demandas (que se extendieron durante décadas) tuvieron el efecto de antagonizar a los seguidores y dañar cualquier impulso que el primer movimiento pudiera haber tenido en la difusión de la revelación de Urantia. Sin embargo, estas disputas legales solo exacerbaron las diferencias preexistentes dentro de la comunidad sobre cómo deberían organizarse los lectores de Urantia y cómo El libro de Urantia iba a ser tratado. Dado que el movimiento Urantia optó explícitamente por no organizarse como una religión tradicional con una jerarquía establecida, la distribución del libro fue el mecanismo central utilizado para dar forma a la difusa red espiritual de lectores (Ventimiglia 2018). Disputas sobre la propiedad de El libro de Urantia hubo simultáneamente debates sobre qué tipo de comunidad espiritual era adecuada para promover la revelación de Urantia.
Si bien las cuestiones relacionadas con los derechos de autor en El libro de Urantia finalmente se resolvieron una vez que el libro entró definitivamente al dominio público en 2001, persisten las preocupaciones sobre la forma óptima de organizar a los lectores. Varias organizaciones han buscado conectar a los lectores a través de una red descentralizada de grupos de lectores para que los lectores puedan compartir un sentido de comunidad y pertenencia. Sin embargo, por diseño, ninguna de estas redes ha buscado establecerse como la organización líder para todos los Urantianos y, como tal, el movimiento Urantiano carece de los fuertes lazos de asociación característicos de una religión centralizada. Este enfoque tiene sus beneficios dado que los lectores de El libro de Urantia No se espera que abandonen su identidad religiosa anterior, aunque el asentimiento a la revelación del libro requiere inevitablemente un reconocimiento del estado divino de Jesucristo y, como tal, está claramente alineado con la creencia cristiana. Pero el costo de este enfoque es que el movimiento Urantiano se parece más a una red de grupos de estudio que a una comunidad espiritual unida por un compromiso mutuo y profundo con la revelación compartida.
IMÁGENES
Imagen #1: William L. Sadler.
Imagen #2: Vern Grimsley.
Imagen #3: Símbolo de tres círculos azules concéntricos sobre blanco de Urantia.
Imagen #4: El libro de Urantia.
Referencias
Belitos, Byron. 2023. Verdades sobre el mal, el pecado y lo demoníaco: hacia una teodicea integral para el siglo XXI. Eugene, Oregón: Wipf y Stock.
Bloque, Mateo. 2016. “Urantiabooksources.com”. Accedido desde https://urantiabooksources.com/ en diciembre 20 2022.
Cotter, Thomas. 2003. "El legado de Gutenberg: derechos de autor, censura y pluralismo religioso". Revisión de la ley de California 91: 323-92.
Francés, Rebeca. 1999. "De Yoder a Yoda: modelos de religión tradicional, moderna y posmoderna en el derecho constitucional de los EE. UU." Revisión de la ley de Arizona 41: 49-92.
Garner, Martín. 1995. Urantia: El gran misterio del culto. Amherst, NY: Prometheus Books.
Grimsley, Vern. 1983. “Carta a Clyde Bedell”. Accedido desde https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/2016/2016.1.18.52.pdf en diciembre 9 2022.
Grimsley, Vern. 1966. “Carta a la Hermandad Urantia”. Accedido desde https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/O/od19660830_grimsleyv_03.pdf en diciembre 9 2022.
Kendal, Thomas. 1984. “Los derechos de autor y las marcas registradas”. Accedido desde https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/U/uc19841010_kendallt_02.pdf en diciembre 1 2022.
Luis, Sara. 2007. “El Sueño Peculiar: Recibir El libro de Urantia. ”Pp. 199-212 en La invención de la tradición sagrada, editado por James Lewis y Olav Hammer. Nueva York, NY: Cambridge University Press.
Luis. Sara. 2003. “El libro de URANTIA”. Páginas. 129-38 en religiones ovni, editado por Christopher Partridge. Nueva York, NY: Routledge.
Mullins, Larry. 2000. Una historia de los documentos de Urantia. St. Augustine, FL: Plataforma de publicación independiente CreateSpace.
Myers, Martín. 1987. “Carta a David Elders, presidente de la Hermandad Urantia”. Accedido desde https://urantia-book.org/archive/history/doc106.htm en diciembre 16 2022.
Myers, Martín. 1973. “Unidad, no uniformidad”. Accedido desde https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/A/ah19730601_myersm_10.pdf en 15 2022 noviembre.
Sadler, William S. Jr. 1958. "Relación funcional de la Fundación y la Hermandad". Accedido desde https://urantia-book.org/archive/history/memo_1.htm en diciembre 1 2022.
Sadler, William S. 1929. La mente en la travesura: trucos y engaños del subconsciente y cómo hacerles frente. Nueva York, NY: Funk & Wagnalls Company.
Platero, Jed y Jack Achiezer Guggenheim. 2001. “Entre el cielo y la tierra: la interrelación entre los derechos de propiedad intelectual y las cláusulas religiosas de la Primera Enmienda”. Revisión de la ley de Alabama 52: 467-527.
Simón, David. 2010. “En busca de (mantener) la verdad: el uso de la ley de derechos de autor por parte de las organizaciones religiosas”. Revisión de la Ley de Telecomunicaciones y Tecnología de Michigan 16: 355-417.
Sprunger, Meredith. 1983. “La historicidad del Libro de Urantia”. Accedido desde https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/H/ha1983yyyy_sprungerm_04.pdf en 22 2022 noviembre.
Círculos cuadrados. 2022. “Preguntas frecuentes”. Accedido desde https://squarecircles.com/frequently-asked-questions/ en 15 2022 noviembre.
La historia no contada de Jesús: una biografía moderna del libro de Urantia. 2019. Chicago, IL: Urantia Press.
Asociación Urantia Internacional. 2022. “Estructura organizacional”. Accedido desde https://urantia-association.org/about-uai-old/organizational-structure/ en 16 2022 noviembre.
El libro de Urantia. 1955. Chicago, IL: Fundación Urantia.
Beca del Libro de Urantia. 2022a. “Acerca de Urantia Book Fellowship”. Accedido desde https://urantiabook.org/About-The-Urantia-Book-Fellowship en 15 2022 noviembre.
Beca del Libro de Urantia. 2022b. “Comunidad: inicio y organización de grupos de estudio efectivos”. Accedido desde https://urantiabook.org/resources/Documents/urantia-book-study-group-guide.pdf en 15 2022 noviembre.
Urantia Book Fellowship, 2001. “Declaración del Comité Ejecutivo de The Fellowship sobre la publicación de El libro de Urantia”. Accedido desde https://urantia-book.org/archive/admin/UBPublication_Letter.htm en diciembre 20 2022.
Hermandad Urantia. 1982. “Constitución de la Hermandad Urantia”. Accedido desde https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/B/bb19820627_b_37.pdf en 15 2022 noviembre.
Fundación Urantia, 1983 “La difusión de El libro de Urantia y Declaración sobre publicidad”. Accedido desde https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/O/oz1983xxxx_f_21.pdf en diciembre 9 2022.
Fundación Urantia. nd “Fundación Urantia”. Accedido desde https://www.urantia.org/urantia-foundation en 15 2022 noviembre.
Fundación Urantia c. Maaherra 895 F. Supl. 1347 (D. Ariz. 1995).
Ventimiglia, Andrés. 2019. Derechos de autor de Dios: propiedad de lo sagrado en la religión estadounidense. Nueva York, NY: Cambridge University Press.
Ventimiglia, Andrés. 2018. "Exigir la parte de los ángeles: propiedad intelectual, religiones emergentes y el espíritu del trabajo". Crítica Cultural 101: 37-83.
Fecha de publicación:
12/23/2022
