Ethan Doyle Blanco

Doreen Virtue

LÍNEA DE TIEMPO DE LA VIRTUD DE DOREEN

1958 (29 de abril): Doreen Virtue nació como Doreen Hannan en el sur de California; su infancia transcurrió en North Hollywood.

1968: Virtue y su familia se mudaron a Escondido, condado de San Diego.

1977: Virtue se casó con Larry Schenk con quien tuvo dos hijos, Charles y Grant.

1988: Virtue recibió su maestría en psicología de consejería y publicó su primer libro, Mis hijos ya no viven conmigo.

1993: Virtue obtuvo un doctorado en psicología de la Universidad de la Costa de California.

1996: Se publica Hay House “Cambiaría mi vida si tuviera más tiempo” El primer libro de Virtue que refleja una orientación más espiritual o religiosa.

1997: Hay House publicó el primer libro de Virtue sobre angelología, Ángel Terapia.

2000: Virtue comenzó a ofrecer su Curso de Certificación de Angel Therapy Practitioner (ATP).

2009: Virtue estableció un canal de YouTube y comenzó a usarlo para promocionar su trabajo.

2012: Virtue y su quinto esposo, Michael Robinson, se mudaron a Maui, Hawái, cerca de Lahaina.

2016: Virtue y su esposo comenzaron a asistir a una congregación de la Iglesia Cuadrangular, pero luego se mudaron a una congregación de la Iglesia Episcopal.

2017 (enero): Virtue experimentó una visión de Jesucristo y una experiencia de conversión mientras adoraba en la iglesia episcopal.

2017 (febrero): Virtue fue bautizada en el mar cerca del puerto de Kawaihae.

2017 (noviembre): Virtue se mudó al noroeste del Pacífico, donde pronto se unió a una iglesia bautista; ese mismo mes Hay House terminó su relación con ella.

2019: Virtue comenzó a trabajar en una maestría en Estudios Bíblicos y Teológicos de Western Seminary.

BIOGRAFÍA

Ex escritora de autoayuda y psicoterapeuta capacitada, Doreen Virtue fue una de las autoras New Age más exitosas de las décadas de 2000 y 2010, más conocida por sus libros sobre angelología. [Imagen a la derecha] Además de ser una prolífica escritora y oradora pública, estableció su propio sistema Angel Therapy a través del cual su marca se extendió más allá de su Estados Unidos natal. En 2017, su conversión al cristianismo protestante y el repudio de todas sus enseñanzas anteriores atrajeron un debate considerable, tanto entre sus seguidores como entre sectores más amplios del medio esotérico.

Doreen Virtue nació en una familia de “clase media baja” (Virtue 2020a:8) en el sur de California, el 29 de abril de 1958 (Virtue 2005:101), hija de Joan L. Hannan y William C. Hannan. William trabajó como ilustrador técnico para Space Electronics Corporation antes de establecer una empresa de pedidos por correo especializada en libros de aviación (Virtue 1997a: 7–8).

La familia vivió inicialmente en North Hollywood antes de mudarse a Escondido, condado de San Diego, California en 1968. En ambos lugares, Doreen y su madre asistieron a servicios en una iglesia perteneciente a la Unidad de la escuela de cristianismo, una denominación del Nuevo Pensamiento (Virtue 1997a: 4, 10–11). Joan había sido criada en una tradición relacionada, la Iglesia de Jesucristo, Científico, siendo la abuela materna y la bisabuela de Virtue científicas cristianas (Virtue 1997a: 10, 13). En Escondido, Joan volvió a la religión de su niñez, asistiendo a la Primera Iglesia de Cristo, Científico del área con su hija, y tomando clases para convertirse en practicante licenciada de la Ciencia Cristiana, lo que le permitió participar en los procedimientos de sanación de la iglesia (Virtue 1997a: 12–13 ).

Este entorno religioso primitivo influyó profundamente en Virtue. Décadas después, recordó que fue “criada para creer que nacemos perfectos, a imagen y semejanza de nuestro Creador, y que los problemas físicos y mentales provienen de fuentes psicológicas” (Virtue 1995:i). Más tarde también informó que cuando era niña podía ver espíritus de personas fallecidas y ángeles, estos últimos apareciendo como "luces en verdes y azules multicolores" (Virtue 1997a: 2-3).

Después de la secundaria, Virtue comenzó a estudiar en Palomar Community College en San Marcos, California, pero los abandonó para convertirse en editora de La Perspectiva de San Marcos, con la esperanza de convertirse en un escritor profesional (Virtue 1997a: 37). Habiendo quedado embarazada, dejó este papel en 1977. Su primer hijo, Charles, nació en junio siguiente. En septiembre se casó con Larry Schenk y dos años más tarde tuvieron un segundo hijo, Grant (Virtue 1997a: 39, 43). El dinero escaseaba y su matrimonio era tenso. Viviendo como ama de casa, Virtue se encontró comiendo helado en exceso para hacer frente a los problemas emocionales (Virtue 1995: i; 1997a: 44–45). Después de que la pareja se separó y divorció, ella se convirtió en secretaria de una compañía de seguros y se embarcó en una batalla por la custodia de sus hijos, y tuvo éxito en su segundo intento (Virtue 1997a: 51–52). Estas experiencias informaron sus escritos posteriores.

Virtue se volvió a casar, esta vez con un budista llamado Dwight Virtue (de quien adoptó el apellido que luego conservó) y se mudaron a Lancaster, California, donde comenzó sus estudios en Antelope Valley College (Virtue 1997a: 52–53). Se convirtió en consejera en el centro de desintoxicación del Hospital Palmdale, combinando esto con estudios de escuela nocturna en la Universidad de Chapman para obtener una licenciatura en psicología (Virtue 1997a: 55, 57). Siguió esto con una maestría en psicología de consejería (Virtue 1997a: 68), recibida en 1988 (Virtue 2020: 1). Virtue compaginó empleo y estudios con la escritura de su primer libro, publicado en 1988 como Mis hijos ya no viven conmigo, un trabajo basado en sus propias experiencias con las batallas por la custodia (Virtue 1997a: 58–59, 66–68).

Su carrera se desarrolló cuando se convirtió en directora de programa en un centro ambulatorio de adicción al alcohol y las drogas para adolescentes y luego en un centro ambulatorio de trastornos alimentarios (Virtue 1997a: 69–70). Caracterizándose a sí misma como “una psicoterapeuta especializada en trastornos alimentarios” (Virtue 2002 [1994]:ix), Virtue procedió a escribir sobre estos temas para una audiencia popular. En La dieta del síndrome del yo-yo, publicado por Harper and Row en 1989, se basó tanto en sus propias experiencias tratando de perder peso como en las de algunos de sus pacientes de terapia para delinear un régimen de alimentación saludable (Virtue 1989:11). Siguieron libros adicionales sobre alimentación saludable, incluyendo La dieta de los sueños del adicto al chocolate en 1990, Perder los kilos del Dolor en 1994, y Constant Craving en 1995. También obtuvo un doctorado en psicología del programa de aprendizaje a distancia de la Universidad de la Costa de California (Aldrich 2017), lo que le permitió incluir su nombre como “Dra. Doreen Virtue” o “Doreen Virtue PhD” sobre publicaciones desde mediados de la década de 1990 en adelante.

Después de que terminó su segundo matrimonio, Virtue se mudó al Área de la Bahía de San Francisco en California para trabajar como administradora de un hospital psiquiátrico para mujeres en Woodside (Virtue 1997a: 82–83). A partir de ahí, se trasladó a trabajar en una unidad psiquiátrica de mujeres en Nashville, Tennessee durante dos años, especializándose en víctimas de abuso infantil. En Nashville, también lanzó un programa diario de entrevistas por radio (Virtue 1997a: 84). Posteriormente abandonó el trabajo clínico, lo que le permitió concentrarse en su carrera como escritora (Virtue 1997a: 86). De regreso en California, se volvió a casar, esta vez con el artista Michael Tienhaara (Virtue 1997a: 84–85; el apellido de Tienhaara se menciona en Virtue 1995: v).

Sus escritos se centraron cada vez más en las relaciones. El año 1994 vio la publicación de dos libros sobre este tema, Yo-Yo Relaciones: Cómo romper el hábito de "Necesito un hombre" y encontrar estabilidad [Imagen a la derecha] y En el estado de ánimo: cómo crear romance, pasión y excitación sexual al enamorarse de nuevo, cada uno de una editorial diferente, después de lo cual ayudó a su colega terapeuta Helene C. Parker (n. 1931) a escribir el trabajo de 1996 Si esto es amor, ¿Por qué estoy tan sola? Los escritos de Virtue sobre el tema la llevaron a ser encasillada en los medios como la “doctora del amor”, algo que la frustraba (Virtue 1997a: 121).

Complementando sus libros con artículos de revistas, Virtue fue invitada a convertirse en editora colaboradora de Mujer completa revista, para la cual entrevistó a una amplia gama de maestros espirituales (Virtue 1997a:xiv, 85). También dio conferencias durante las giras publicitarias de sus libros (Virtue 1997a: 82); estos fueron inicialmente pequeños eventos celebrados en iglesias de Ciencias Religiosas y convenciones de Mente, Cuerpo y Espíritu en América del Norte y Gran Bretaña, por lo que a menudo perdía dinero después de pagar los gastos de viaje (Virtue 2020:34). Sin embargo, a principios de la década de 1990 se unió al grupo itinerante de oradores de World Life Expo, como parte del cual socializó con muchos escritores prominentes de la Nueva Era (Virtue 2020: 34–35). También comenzó a hacer apariciones en populares programas de televisión estadounidenses. En 1994, había aparecido en Oprah, Geraldo, Donahuey Sally Jessy Rafael (Virtud 1994a: contraportada).

También fue en 1994 que Virtue se afilió a la editorial Hay House, con sede en Carlsbad, California. Esta empresa fue fundada por la autora estadounidense de autoayuda Louise Hay (1926–2017) en 1984 y luego publicó una cantidad sustancial de autoayuda, Nuevo pensamientoy literatura de la Nueva Era. Un año después de publicar por primera vez con Hay House, Virtue elogió a Louise Hay como "la persona más inspiradora que he conocido" y declaró que el editor proporcionó "una comprensión espiritual y metafísica insuperable por cualquier otra editorial que conozca" (Virtue 1995 :v). Estaba lo suficientemente feliz con Hay House que siguieron siendo su editor durante más de veinte años.

Virtue también comenzó a tomar un renovado interés en los asuntos religiosos a principios de la década de 1990. Sintiendo que las habilidades clarividentes que tenía cuando era niña estaban resurgiendo (Virtue 1997a: 73), se inscribió en un curso de desarrollo psíquico en Learning Light Foundation en Anaheim, California (Virtue 1997a: 111). También informó haber escuchado una voz en su cabeza animándola a leer Un Curso de Milagros, el influyente libro de 1976 de Helen Schucman (1909–1981), que incluye material supuestamente canalizado por Jesús (Virtue 1997a:97, 128–29). Virtue pasaría “unos veinte años” estudiando el libro (Virtue 2020:85), citándolo extensamente en escritos posteriores (Virtue 1996:18; 1997a:20, 82, 174; 2003a:viii). A lo largo de este tiempo, se consideró cristiana (Virtud 2020:27), describiendo un “vínculo muy profundo y estrecho con Jesucristo”, aunque también confesó que había establecido “mi propia fe personalizada que fusionaba cristianismo, filosofía oriental, metafísica y mis propias experiencias de vida” (Virtue 1997a: 163). Su actitud fue efectivamente universalista, sosteniendo la opinión de que todas las religiones comparten “un profundo deseo por el amor de nuestro Divino Creador” (Virtue 1997a: 164). Sin embargo, evitó los temas religiosos y las imágenes que consideraba "oscuras y aterradoras", como la Wicca, los pentagramas y la franquicia de Harry Potter (Virtue 2020: 10–11).

A mediados de la década de 1990, Virtue se describió a sí misma como una “estudiante permanente de religión, filosofía y metafísica” (Virtue 1996:x) y parece que sus creencias se basaron en su amplia lectura. Su experiencia en la Ciencia Cristiana de la infancia fue sin duda una influencia, y más tarde enumeraría Mary Baker Eddy (1821-1910), el fundador de la Iglesia de Cristo, Científico, como uno de los "maestros que me han inspirado" (Virtue 1996:xiii; y similar en Virtue 1997a:xiii). También leyó mucho en la tradición relacionada del Nuevo Pensamiento (Virtud 2020:9), citando a escritores del Nuevo Pensamiento como Phineas Parkhurst. Quimby (1802–1866), Emmet Fox (1886–1951), Ernest Holmes (1887–1960), Napoleon Hill (1883–1970), Norman Vincent Peale (1898–1993) y Catherine Ponder (n. 1927) como más inspiraciones (Virtue 1996:xiii; 1997a:xiii; 1997b: xvi). En otro lugar, recordó haber escuchado conferencias grabadas de Elizabeth Clare Prophet (1939–2009) de la Iglesia universal y triunfante  (Virtue 2003a:xix), de quien puede haber adoptado algunas de sus ideas sobre los arcángeles y los maestros ascendidos.

La afiliación de Virtue con Hay House probablemente le brindó oportunidades en las que pudo pasar más tiempo enfocándose en temas abiertamente espirituales/religiosos en sus escritos. El primer libro que reflejó esta nueva orientación fue “Cambiaría mi vida si tuviera más tiempo :” Una guía práctica para hacer realidad los sueños, publicado por primera vez en 1996. [Imagen a la derecha] Aunque principalmente es un libro de autoayuda que fomenta una mejor gestión del tiempo, se alejó de la naturaleza más secular de sus escritos anteriores al hacer referencia a "leyes espirituales" como los "principios de manifestación" ( Virtud 1996:24).

Aunque la “Cambiaría mi vida si tuviera más tiempo” se basaba claramente en el entorno del Nuevo Pensamiento, en publicaciones posteriores, Virtue tomó su escritura en una dirección más abiertamente sobrenaturalista y de la Nueva Era. En 1997, Hay House publicó el primer libro de Virtue sobre ángeles, Ángel Terapia : Mensajes de sanación para cada área de tu vida, en el que describió una forma de curación psicológica basada en la comunicación angelical. [Imagen a la derecha] En su prólogo, relató cómo había sentido presencias angelicales cerca de ella cuando era niña, pero solo había comenzado a "escuchar a los ángeles" después de que le advirtieran sobre un intento de robo de auto que experimentó en un estacionamiento de Anaheim en julio de 1995 ( Virtud 1997b:viii–ix). Este incidente tuvo tanto impacto en ella que se refirió a él repetidamente en publicaciones posteriores (Virtue 1997a:153–54; 2001:15; 2003b:5; 2008:23, 35). Ángel Terapia incluía material presentado como si hubiera sido canalizado directamente desde los ángeles a través de un proceso de escritura automática: “Perdía la conciencia de mi cuerpo mientras The Angelic Realm se transcribía a través de mi mente y mis manos directamente en el teclado de mi computadora” (Virtue 1997b:x) .

Los siguientes veinte años vieron a Virtue publicar al menos dieciocho libros adicionales que tratan sobre ángeles, entre ellos Curativo con los ángeles (1999) Arcángeles y Maestros Ascendidos (2003) Diosas y Ángeles (2005), y Cómo escuchar a tus ángeles (2007). Estos fueron acompañados por libros sobre otros temas de la Nueva Era como hadas, chakras y Niños Índigo, así como sobre temas menos abiertamente religiosos como el veganismo y una dieta de alimentos crudos. También se emitieron una variedad de casetes de audio y CD, en los que Virtue describió sus enseñanzas y ofreció afirmaciones positivas, a menudo acompañadas de relajante música New Age. De manera similar fueron exitosos sus juegos de cartas de oráculo, a menudo con ángeles, a través de que la gente podía dedicarse a la cartomancia, una forma de adivinación. (Imagen a la derecha) Todos fueron publicados por Hay House. Su producción fue prolífica y eventualmente se convirtió, observó, en “la autora New Age más vendida en la editorial New Age más importante” (Virtue 2020:29).

Virtue también ofreció talleres y seminarios en persona basados ​​en sus enseñanzas angelicales, inicialmente en los Estados Unidos, pero luego también en Canadá, Gran Bretaña e Irlanda. Durante la última parte de la década de 1990, dirigió un curso de Consejera Espiritual Certificada (CSC), otorgado por la Junta Estadounidense de Hipnoterapia en Irvine, California (Angel Therapy Practitioners 2005), pero dejó de brindar esta clase en 1999 (FAQ 1999). Al año siguiente, lanzó su nuevo Curso de Certificación de Angel Therapy Practitioner (ATP) (Taller 2000); en 2002, uno de estos cursos de cinco días costaba $1,500 USD por asistente (Kulyk 2018). Aquellos que ya habían recibido una calificación CSC o ATP de Virtue también podían continuar con un curso de Entrenamiento de Terapia Angelical Avanzada (Taller 2003). Muchos practicantes certificados de Angel Therapy continuaron brindando sus servicios a los clientes, difundiendo la marca Virtue y construyendo una comunidad más amplia en torno a su trabajo. Para proteger sus intereses, Virtue registró los términos "Angel Therapy" y "Angel Therapy Practitioner" (Angel Therapy Practitioners 2005).

Además de realizar estos talleres, Virtue estuvo de gira dando conferencias magistrales y conferencias ante audiencias de entre 500 y 4,000 personas. Durante estos, transmitía mensajes a su audiencia que afirmaba haber recibido de espíritus o ángeles; más tarde sostuvo que, aunque gran parte de este material se recibió genuinamente de fuentes sobrenaturales, a veces recurría a "trucos de escenario" para mantener la sesión (Virtue 2020: 48–51). Su hijo Charles también apareció en el escenario con ella, transmitiendo de manera similar los mensajes que supuestamente recibió de los ángeles (Virtue 2020: 54). Ampliando su alcance, desde al menos 2005 presentó un programa de radio semanal en vivo en HayHouseRadio.com (Virtue 2020: 159). Haciendo uso de nuevas plataformas de redes sociales como Facebook, también comenzó a publicar videos en YouTube en 2009 (Virtue 2020: 117). Las ganancias de Virtue le brindaron un "estilo de vida de primera clase" (Virtue 2020:31), y desarrolló un gusto por los productos de diseñador que costaban sumas considerables (Virtue 2020:38).

Virtue siguió estando activa dentro de los círculos de la Nueva Era, por ejemplo, asistiendo a algunos de los eventos del "Gran Experimento" realizados desde 1998 en adelante, en los que los miembros de la Nueva Era se reunieron para "orar afirmativamente" para visualizar colectivamente "el mundo como ya sanado" (Miejan 2000) . Ella también buscó relaciones dentro de este medio. Después del final de su matrimonio con Tienhaara, Virtue se casó con Steven Farmer, un compañero psicoterapeuta y escritor de Hay House que abrazó las enseñanzas neochamánicas con un énfasis particular en los animales de poder. Vivían juntos en Laguna Beach, California (Farmer 2006: contraportada) antes de que ese matrimonio también se disolviera. En 2009, Virtue conoció a un hombre llamado Michael Robinson en un evento New Age; posteriormente se convirtió en su quinto marido (Virtud 2020: 37). En 2012, se mudaron a una colina sobre Lahaina en Maui, Hawái (Virtue 2020:73). Allí, se sumergió en teorías de conspiración sobre los Illuminati y el Nuevo Orden Mundial, abasteciéndose de suministros en case de una toma de poder por parte de un gobierno autoritario (Virtue 2020:76).

Después de más de dos décadas de participación en el entorno de la Nueva Era, la segunda mitad de la década de 2010 vio a Virtue moverse hacia el cristianismo protestante. Se había visto a sí misma como cristiana durante la mayor parte de su vida, en 2003 recordó que sus “experiencias con Jesús son extensas y de por vida. Lo llamo antes de cada sesión de sanación, y siempre lo he encontrado como el mejor sanador entre mis amigos en el mundo de los espíritus” (Virtue 2003a: 99). En este contexto lo presentó como un gran maestro espiritual, pero no como una manifestación única de Dios en forma humana. En 2016, Hay House emitió el mazo de 44 cartas de Virtue titulado Amoroso  Palabras de Jesus, [Imagen a la derecha] cada tarjeta incluye una cita de los Evangelios que acompaña a una ilustración de Greg Olsen. Más tarde relató que trabajar en estas tarjetas fue la primera vez que prestó atención seria a la Biblia y que esta inmersión en los Evangelios transformó su comprensión de Jesús (Virtue 2020: 91–92).

En 2016, Virtue y su esposo comenzaron a asistir a una iglesia Cuadrangular Pentecostal antes de cambiarse a una congregación Episcopal (Virtue 2020:26, 96–97). Allí, en enero de 2017, experimentó una visión de Jesús, y poco después publicó un video en línea al respecto (Virtue 2020: 98, 103). Más tarde relató que ese día "entregó mi vida a Jesús como mi Señor y Salvador" (Virtue 2020:xii), y fue bautizada en el mar cerca del puerto de Kawaihae el mes siguiente [Imagen a la derecha] (Virtue 2020:122; Aldrich 2017). Sin embargo, a los pocos años llegó a la conclusión de que, si bien su conversión era legítima, la visión de hecho había sido un demonio disfrazado de Cristo para desviarla (Virtue 2020b; FAQ 2021).

Al comprometerse con el cristianismo, Virtue destruyó todos sus libros y materiales de la Nueva Era y, en última instancia, también todas las imágenes de Jesús que poseía, considerándolas imágenes talladas (Virtue 2020: 109–10). Solicitó que Hay House dejara de vender sus publicaciones anteriores y pidió a quienes las poseían que las destruyeran (Virtue 2020:xxi). En noviembre de 2017, Hay House finalizó su relación con Virtue después de que publicara en línea un pasaje de Deuteronomio (18:10–12) que condenaba la adivinación, la brujería y la mediumnidad (Virtue 2020:165; FAQ 2021).

Conscientes de que sus ingresos probablemente disminuirían considerablemente (Virtue 2020:145), Virtue y su esposo se mudaron al noroeste del Pacífico en noviembre de 2017 (Virtue 2020:164). Allí vivían con ellos sus padres y su suegra (Virtud 2020:2, 105). Aunque Virtue ahora consideraba a la Ciencia Cristiana como una "religión falsa" herética (Virtue 2020:xiv, xv), su madre seguía comprometida con ella (Virtue 2020:xiii).

En el noroeste del Pacífico, Virtue y su esposo se unieron a una iglesia bautista (Virtue 2020:89). A pesar de su participación inicial en la perspectiva protestante más liberal del episcopalismo, Virtue cambió hacia un protestantismo conservador que abrazaba el literalismo bíblico, el rechazo de todas las cosas que no estaban sancionadas bíblicamente y la creencia de que todos los que no lograban construir una relación personal con Jesús estaban condenados a eternidad en el infierno. Este cambio puede haber sido influenciado por sus asociaciones con el evangelista Justin Peters y el pastor luterano Chris Rosebrough. Veía regularmente el canal de YouTube de Rosebrough, Luchando por la fe, y luego apareció en él (Virtue 2020: 106).

En 2019, comenzó a trabajar para obtener una maestría en Estudios Bíblicos y Teológicos de Western Seminary, una institución evangélica con campus en Portland, Oregón (Virtue 2020:170; Acerca de Doreen Virtue 2021). Su autobiografía de 2020, No más engañados: Cómo Jesús me sacó de la Nueva Era y me llevó a Su Palabra, contó su historia de vida desde su nueva perspectiva evangélica. [Imagen a la derecha] Aquí expresó la opinión de que sus visiones anteriores eran trucos del diablo (Virtud 2020: 44), que la imagen de Jesús de la Nueva Era que había admirado durante mucho tiempo era "un false Jesús” (Virtud 2020:85), y que como miembro de la Nueva Era había sido una “falsa profeta” que había predicado la “herejía” (Virtud 2020:xi, xiii, xx). Al concluir que Dios la consideraba una “abominación detestable” por promover la adivinación, sintió “remordimiento, tristeza y terror” (Virtud 2020:132). Estas nuevas actitudes fueron las que ella promovió a través de sus canales de redes sociales.

El cambio significativo de Virtue resultó en la pérdida de contacto con muchos de sus amigos y familiares (Virtue 2020:xxi, 159–60). Además de llamar la atención de otras comunidades esotéricas, como los paganos modernos (Aldrich 2017), la transformación de Virtue fue recibida con indignación por parte de sus seguidores de la Nueva Era. Las publicaciones y los mensajes enojados en las redes sociales a menudo afirmaban que su esposo había orquestado la conversión, o que ella se hacía pasar por cristiana de manera poco sincera para ganar dinero con un nuevo grupo demográfico (Virtue 2020: 143). Esto claramente tuvo un impacto psicológico en Virtue, quien sintió que la "guerra espiritual" la perseguía (Virtue 2020: 147). En opinión de Virtue, la ira y las críticas dirigidas hacia ella por parte de los miembros de la Nueva Era equivalían nada menos que a una “persecución” (Virtue 2020:xii).

DOCENCIA / DOCTRINAS

Antes de su conversión al cristianismo protestante, la cosmovisión de Virtue generalmente se percibía como parte del entorno de la Nueva Era. Como la mayoría de los miembros de la Nueva Era, Virtue rara vez usó el término "Nueva Era" en referencia a sí misma oa sus enseñanzas, y lo hizo solo ocasionalmente (por ejemplo, Virtue 2003a:xv, xviii). Sin embargo, después de su conversión, se describió a sí misma como una "autora de la Nueva Era" (Virtue 2020: 29), lo que refleja cómo los observadores externos usan el término "Nueva Era" con más frecuencia que los practicantes dentro del propio entorno de la Nueva Era.

A pesar de haber atraído la investigación académica (Hanegraaff 1998; Heelas 1996; Heelas y Woodhead 2005; Sutcliffe 2003), la Nueva Era sigue siendo difícil de definir. El término se usa generalmente para describir el entorno ecléctico y suelto que surgió en los países occidentales a raíz de la década de 1960 en el que circulaba regularmente un conjunto recurrente de ideas esotéricas, generalmente transmitidas a través de relaciones comerciales (talleres, libros, prácticas curativas, canalizadores) en lugar de a través de estructuras eclesiásticas organizadas. Las nociones típicas que se encuentran en el entorno de la Nueva Era incluyen una divinidad amorosa monoteísta o panteísta, una multitud de seres espirituales benévolos y un énfasis en la curación, la autoayuda y la autoridad espiritual del yo, todo presentado a través de una terminología compartida y una estética. caracterizado por colores claros y positivismo optimista, características que se pueden encontrar en las publicaciones de Virtue.

La visión del mundo de la Nueva Era de Virtue era monoteísta y giraba en torno a una entidad divina singular: "Dios" (Virtue 1997b:ix), "el Creador" (Virtue 1997b:125; 2008:xii) y "la fuente divina de toda creatividad e inteligencia infinita". ” (Virtud 2009 [1998]:67). Ella consideró a este ser como omnibenevolente, declarando que "Dios es 100 por ciento amor" (Virtue 2008: 187). En el material canalizado incluido en Ángel Terapia, le dijo al lector que Dios “te ama en Su esencia más profunda” (Virtue 1997b:8). También usó un lenguaje que sugería la creencia en la inmanencia de Dios, afirmando que los humanos “son parte de lo Divino” (Virtue 2008:110), con cada persona teniendo una “luz Divina interna” (Virtue 2009 [1998]:27), un enfoque igualmente típico del Nuevo Pensamiento (Haller 2012:169). Para Virtue, los diversos dioses y diosas de los diferentes panteones mundiales eran "aspectos de el Dios con mayúscula G”, representando “los diversos rostros, aspectos, variables de personalidad y rasgos únicos que Dios nos presenta. Y finalmente, dado que Dios es omnipresente, entonces Dios está dentro de las deidades y también dentro de nosotros. En otras palabras, todas las deidades y todos nosotros somos una con Dios” (Virtud 2003a:xvii).

Las enseñanzas de Virtue se centraron en gran medida en la angelología. En esto, se basó en una larga historia de ideas sobre los ángeles presentes en las tradiciones judía, cristiana e islámica. De hecho, como señala el bioético David Albert Jones, “libros con títulos como Ángel Terapia están formados por ideas del cristianismo y el judaísmo, incluso si el contexto original ya no es explícito” (Jones 2010:15). Los ángeles ya han sido reconocidos como una característica recurrente del entorno de la Nueva Era, aunque, como ha observado el historiador del esoterismo Wouter Hanegraaff, “la angelología de la Nueva Era es bastante asistemática y cada descripción particular refleja las idiosincrasias personales del autor en cuestión” (Hanegraaff 1998). :198). Por lo tanto, la angelología de la virtud debe verse como su propia tradición específica, incluso si debe mucho a ideas anteriores arraigadas durante mucho tiempo en la cultura occidental.

Los materiales canalizados de Virtue afirmaron que hay un número "asombroso" de ángeles y que superan con creces a los humanos (Virtue 1997b: 81). También son inmortales (Virtue 1997b: 113), habiendo sido creados por "los pensamientos de amor de Dios" (Virtue 1997b: 152). Según Virtue, los ángeles no tienen cuerpos físicos y, por lo tanto, no están sujetos a las leyes de la física (Virtue 2008: 66), aunque tomarán formas a través de las cuales los humanos puedan reconocerlos (Virtue 1997b: 163).

Virtud subdividió a los ángeles en categorías, entre ellos los ángeles de la guarda y los arcángeles (Virtue 2008:17). Todo el mundo, informó, tiene su propio ángel guardián (Virtue 1997b: 151); el suyo se llamaba Frederique (Virtue 1997b: 188). Los arcángeles son de un orden superior, y su tarea es "supervisar a los ángeles guardianes y a los ángeles sobre la tierra" (Virtue 1997b: 153). Entre los arcángeles, nombró a Michael, Raphael, Uriel y Gabriel (Virtue 1997b: 154–59), todas figuras establecidas del panteón de ángeles judío y cristiano. Otra de las categorías de Virtue incluía a los ángeles de la naturaleza o elementales, entre los cuales existían las hadas, “guardianes de la naturaleza y de los animales”, quienes a diferencia de otros tipos de ángeles tienen egos, haciéndolos más parecidos a la humanidad (Virtue 2010a:ix, 1–2). Según la Virtud, los ángeles se pueden diferenciar por el color de la luz que emiten. Los ángeles de la guarda emiten luz blanca mientras que cada arcángel emite su propio color; Michael, por ejemplo, emite luces de color púrpura real y dorado (Virtue 2008:17).

En la cosmovisión de la Nueva Era de Virtue, “el propósito de los ángeles es llevar tu conciencia a la comprensión del amor de Dios” (Virtue 2009 [1998]:65), y experimentan “gran alegría” al ayudar a los humanos (Virtue 1997b:153). Esta es una idea que los mismos ángeles enfatizan en el material canalizado en Ángel Terapia, que está repleta de mensajes que afirman el valor del lector. Virtue argumentó que los niños a menudo ven ángeles, explicando que esta es la razón detrás de los amigos imaginarios de la infancia (Virtue 2008: 2). Los adultos tienen más dificultades para ver ángeles, pero a veces lo hacen en sus sueños (Virtue 1997b:180–81; 2008:26). La evidencia de la presencia de los ángeles se puede ver en los fenómenos físicos que encuentra una persona, incluida la aparición de una pluma blanca, una estrella fugaz, un arco iris o una nube con forma de ángel (Virtue 1997b: 185; 2008: 9, 13). Alternativamente, una presencia angelical se puede sentir a través de cambios en la presión del aire o la temperatura, la aparición de un nuevo aroma o como "un roce cálido en la cara, los hombros, las manos o los brazos" (Virtue 1997b: 165).

Además de los ángeles, Virtue también discutió el papel de los espíritus humanos benévolos. Por ejemplo, comentó que las personas tienen “guías espirituales”, cada uno de los cuales es “un ser amoroso que ha vivido en la tierra en forma humana” y que a menudo es un ser querido fallecido (Virtue 1997b: 152). También se refirió a los maestros ascendidos, cada uno de los cuales era “un gran sanador, maestro o profeta que anteriormente caminó sobre la tierra y que ahora está en el mundo de los espíritus, ayudándonos desde el más allá” (Virtue 2003a:xv). El concepto de los maestros ascendidos había sido tomado, en última instancia, de las ramas del movimiento teosófico, pero para Virtue posiblemente fue mediado a través de la Iglesia Universal y Triunfante, un grupo que había logrado una penetración mucho mayor en el medio de la Nueva Era durante la década de 1990 (Whitsel 2003:140) y enseñanzas difundidas que Virtue encontró (Virtue 2003a:xix).

Aunque los maestros de la Sociedad Teosófica matriz no se describen como "ascendidos", algunos de los maestros ascendidos de Virtue, como Kuthumi, pertenecen a la tradición teosófica. Otros se originaron como bodhisattvas de las tradiciones budistas Mahayana, derivados de varias religiones europeas precristianas, o fueron figuras judías y cristianas como Moisés y Jesús (Virtue 2003a). Estas entidades, relató, eran “amigos amorosos” que “trabajan de cerca con el Creador. . . para guiarnos en la dirección de la paz” (Virtue 2003a:xxiii). Virtue se refirió a algunos de estos maestros ascendidos como "deidades" o "seres divinos" (Virtue 2003a:xv), pero al mismo tiempo sostuvo que no debían ser adorados (Virtue 2003a:xvi). La adoración era algo que ella reservaba para Dios. De hecho, aunque alentó las interacciones con tales intercesores, reconoció que eso podría no ser para todos; “si sientes que es preferible hablar sólo con Dios, definitivamente ese es tu mejor camino” (Virtud 2008:xiii).

Las publicaciones de Virtue también defendieron la reencarnación, otra creencia común en el entorno de la Nueva Era. Además de señalar que había trabajado con estudiantes que recuerdan vidas pasadas (Virtue 2009 [1998]: 81), también informó recuerdos de sus propias encarnaciones anteriores (Virtue 2013: xvii). Ella enseñó que entre las “vidas físicas”, el alma de una persona reside en el Cielo, “una existencia no física de alta vibración” (Virtue 2013:3). En el Cielo, afirmó, “todos se comportan amorosamente con los demás” (Virtue 2013:4), y este, según los ángeles que ella canalizó, es el “verdadero hogar” de la humanidad (Virtue 1997b:15). Los individuos aceptan dejar este entorno paradisíaco y encarnar en la Tierra, sostuvo, para tener “la oportunidad de aprender y crecer y sanar los miedos que tenían anteriormente” (Virtue 2013: 6). En la Tierra, uno a menudo estará cerca de otras personas con las que ha encarnado antes (Virtue 2013: 6), esencialmente la idea de la reencarnación grupal. Virtue explicó que la muerte de una persona ya está “predestinada” en un “momento de salida” particular que está en “conjunción con el plan final de Dios” (Virtue 2008:48). Virtue también afirmó que hay "espíritus atados a la tierra" que "vagan entre los vivos después de la muerte" (Virtue 2008: 3). Estas entidades a menudo no se dan cuenta de que están muertas o “tienen miedo de ir a la luz”, y pueden terminar causando problemas a los vivos (Virtue 1997b: 210).

Virtud se refería a la existencia de un plano astral (Virtue 2009 [1998]:57), y a los “registros akáshicos” o “Libro de la Vida”, en los que está escrito el “plan del alma” de cada individuo (Virtue 2008:175 ). Ambos conceptos son parte de la Teosofía enseñada por Helena P. Blavatsky (1831–1891), quien fue cofundador y maestro de la Sociedad Teosófica matriz. Como es común en el entorno New Age y Teosófico, Virtue hace referencia a una especie de fuerza etérica que impregna el universo denominada "energía" (Virtue 2009 [1998]: vii). Parte de esto es la “energía de vida vital”, identificada con los conceptos de chi y prana, que es impulsada a través del cuerpo a través de “centros de energía” o chakras (Virtue 2009 [1998]:viii). Afirmó que hay cordones etéricos, que se asemejan a "tubos translúcidos", que pueden conectar a una persona, a través de sus chakras, con otra persona con la que ha tenido una interacción significativa. Las personas pueden terminar siendo drenadas por una “persona emocionalmente necesitada” a través de estos conductos, que a veces necesitan ser cortados para evitar daños (Virtue 2008: 140).

Un elemento recurrente a lo largo de los escritos de Virtue fue la afirmación positiva de sus lectores, alentándolos a tener un alto concepto de sí mismos y disipar las dudas sobre sus habilidades y su valía para comunicarse con los ángeles. Todos, les dijo a sus lectores, son “un inocente y perfecto hijo de Dios”, “una bendición para el mundo” (Virtue 1997b:217). Virtue enseñó que muchos seres humanos son "trabajadores de la luz", por lo que se refería a "personas altamente sensibles en una misión espiritual para traer paz al mundo" (Virtue 2013:xix) y curar a la humanidad "de los efectos del miedo" (Virtue 1997a :xi). Han llegado a ambos lados del año 2000, porque estos son "los tiempos cruciales de la tierra" (Virtue 1997a: 71). Cada uno de estos trabajadores de la luz, afirmó, se había ofrecido como voluntario para el papel antes de nacer, pero a menudo olvidaban que habían asumido este "propósito sagrado" (Virtue 1997a xi). Se incluyó a sí misma en esta categoría de trabajadora de la luz, afirmando que debido a esto tenía "dones de comunicación psíquica, manifestación y curación espiritual" (Virtue 1997a:xii). Muchos de los lectores de Virtue se consideraban trabajadores de la luz y, en este sentido, su trabajo animaba a estos individuos a considerarse parte de una élite espiritual.

Para Virtue, una subcategoría de los trabajadores de la luz eran los "Ángeles de la Tierra" (Virtue 2013:xix), personas que pueden identificarse debido a su disposición sensible, su naturaleza amable, cariñosa y confiada, su creencia en la justicia, su inocencia. perspectiva de la vida y su interés en "las partes mágicas de la espiritualidad, como la manifestación, los unicornios, las hadas, las sirenas y similares" (Virtue 2013: xviii–xix). Cada Ángel de la Tierra tiene un "superpoder" particular para ayudarlos durante su encarnación, con tales habilidades que incluyen la capacidad de comunicarse con los animales, influir en el clima o prever el futuro (Virtue 2013: 13-14). En las enseñanzas de Virtue, los Ángeles de la Tierra incluyen a los Niños Arcoiris, Cristal e Índigo (Virtue 2013:xix), siendo este último una idea con un amplio seguimiento en el entorno de la Nueva Era (Whedon 2009). Los Niños Índigo, afirmó Virtue, nacieron en gran parte a partir de finales de la década de 1970 (Virtue 2001:7), y llegaron para “marcar el comienzo de la Nueva Era de Paz” (2001:17). Ella enseñó que los Niños Índigo despejaron el camino para una generación posterior de trabajadores de la luz, los Niños Cristal, que aparecieron a partir de mediados de la década de 1990 (Virtue 2003b: 2–3). Estos Niños de Cristal, sostenía, eran similares a sus predecesores pero eran más "dichosos y ecuánimes", en contraste con el "espíritu guerrero" típico de los Índigo (Virtue 2003b:2). Más tarde agregó otra generación de trabajadores de la luz a su marco, los Niños del Arco Iris, que equilibran tanto la "energía masculina" de los Índigos con la energía "femenina" de los Cristales (Virtue 2010b). El surgimiento de estos niños, sostuvo Virtue, era evidencia de que la humanidad está “progresando desde un punto de vista evolutivo” (Virtue 2003b:12), moviéndose hacia un futuro mejor.

La noción milenaria de que la humanidad está entrando en una nueva fase de su desarrollo, típicamente denominada la Era de Acuario, era lo suficientemente común en el entorno de la Nueva Era como para proporcionarle el apodo bajo el cual se hizo más conocida. Si bien Virtue no destacó esta noción en sus publicaciones, no estuvo del todo ausente. En su opinión, la nueva era surgiría a través de un cambio gradual en lugar de un solo evento dramático, y no sería especialmente diferente de la era actual. Señaló, por ejemplo, que la humanidad estaba entrando en una "nueva fase de nuestro camino espiritual colectivo en el que todos se emplearán en carreras relacionadas con sus talentos, pasiones e intereses naturales" (Virtue 2008: 183). Por lo tanto, su nueva era prevista era mejor que la presente, pero ciertamente no irreconociblemente diferente de ella.

RITUALES / PRÁCTICA

En sus libros New Age, Virtue describió prácticas a través de las cuales sus lectores podrían mejorar su vida cotidiana, continuando así con el espíritu de autoayuda de su trabajo anterior. La parte canalizada de Ángel Terapia, por ejemplo, consiste en consejos y palabras de apoyo para personas que enfrentan diversos problemas personales, desde rupturas hasta agotamiento.

Un enfoque recurrente de las enseñanzas de Virtue fue animar a sus lectores a buscar la ayuda de los ángeles. A diferencia, por ejemplo, de la magia enoquiana (Asprem 2012), esta comunicación angelical no se formuló dentro de un marco ritual complejo. En cambio, Virtue afirmó que una persona puede simplemente invocar a los ángeles en su mente o, alternativamente, hablarles, visualizarlos o incluso escribirles una carta (Virtue 1997b: 163–64). Los ángeles siempre intervendrán si se les solicita, pero rara vez lo harán de otro modo, ya que deben respetar la “Ley del libre albedrío” (Virtue 1997b: 153). Diferentes tipos de ángeles pueden ser mejores para diferentes tareas. Las hadas, por ejemplo, están "cerca de la tierra" y, por lo tanto, pueden "ayudarlo con asuntos materiales relacionados con el dinero, el hogar, la salud, sus jardines y sus mascotas" (Virtue 2010a: 2), mientras que los arcángeles se invocan mejor cuando una persona requiere “asistencia poderosa e inmediata” (Virtue 1997b:153). Ningún pedido es demasiado trivial para los ángeles (Virtue 1997b:x). Virtue, por ejemplo, recordó haber llamado repetidamente al arcángel Miguel para que arreglara los dispositivos electrónicos que fallaban (Virtue 2008: 117).

Además de solicitar ayuda angelical, una persona también puede buscar escuchar a los ángeles con mayor claridad o incluso canalizar sus mensajes a través de la escritura automática, según Virtue (Virtue 1997b: 149). Como los ángeles operan en una "frecuencia vibratoria" que es "alta y fina", el cuerpo humano "debe volver a sintonizarse antes de que puedas escucharlos" claramente (Virtue 1997b: 203). Con ese fin, una persona debe mejorar su dieta, evitando las cosas que “crean estática”, incluyendo el alcohol, la nicotina, los estimulantes y la carne, ya que este último “lleva la energía del dolor que el animal soportó durante su vida y muerte” (Virtud 1997b: 203–4). Meditar y pasar tiempo en ambientes naturales también hace que sea más fácil escuchar a los ángeles (Virtue 1997b: 167), al igual que mejorar la atmósfera de una habitación tocando música clásica, quemando incienso o introduciendo flores fragantes (Virtue 1997b: 192–93) . Mientras tanto, para ayudar a recordar llamar a los ángeles, Virtue alentó a sus lectores a rodearse de estatuas y carteles de ángeles (Virtue 1997b: 217). Los métodos de comunicación que ella recomendó incluían el uso de cartas de oráculo (Virtue 1997b: 182; 2008: 15-16) y péndulos (Virtue 1997b: 182).

Virtue también enseñó "Terapia de ángeles", algo que ella describió como "la forma de curación más rápida, efectiva y placentera que he encontrado" (Virtue 1997b: 214). Relató cómo escuchó a un cliente y luego (a través de una combinación de clarividencia, clariaudiencia y cartas del oráculo) recibió consejos de los ángeles de ese cliente, identificando así los "bloqueos emocionales" del primero, como la baja autoestima o sentirse inseguro. Una vez logrado esto, animó a sus clientes a identificar sus problemas como derivados del ego, y luego ubicar estos problemas dentro de "formas de pensamiento" en el nivel "etérico", formas que "clarividentemente parecen pompas de jabón". Luego, el cliente visualizaría cómo soltar estas burbujas, permitiéndoles flotar hacia los ángeles, quienes las purificarían y las devolverían en su “forma más pura, que es amor” (Virtue 1997b: 215–16). (Sobre formas de pensamiento, véase el libro de los teósofos de segunda generación Annie Besant [1847–1933] y CW Leadbeater [1854–1934], 1901). también había sido intentado por una variedad de otros movimientos modernos, incluidos el Nuevo Pensamiento, la Ciencia Cristiana y la Iglesia de la Cienciología.

Virtue también describió prácticas simples para dispersar la "energía" negativa alrededor de una persona y su entorno. Esto incluía, por ejemplo, limpiar la negatividad y los espíritus atados a la tierra del hogar de una persona invocando a los ángeles (Virtue 2008: 147), o quemando salvia o sacando cristales de cuarzo (Virtue 1997b: 199). Afirmó que los chakras de una persona pueden “ensuciarse con energía densa y oscura” generada por “pensamientos negativos” y que esto da como resultado sentimientos de lentitud (Virtue 2009 [1998]:viii). Para lidiar con este problema, sostuvo Virtue, una persona debe limpiar su chakras diariamente, típicamente a través de la meditación o, alternativamente, una visualización (Virtue 2009 [1998]: 23, 25, 53). También promovió un método de "aspiración" mediante el cual visualizaba una aspiradora espiritual que eliminaba la energía negativa de un individuo (Virtue 2008: 135).

LIDERAZGO ORGANIZACIONAL

La virtud nunca dirigió una iglesia organizada o una institución religiosa similar. En cambio, se consagró como una autoridad religiosa para sus seguidores tanto con sus publicaciones como con las charlas y cursos que ofrecía. En esto, ella era típica de los maestros de la Nueva Era, quienes generalmente promueven sus ideas a través de las relaciones con los clientes, vendiendo sus enseñanzas a clientes que pagan a través de publicaciones, conferencias y talleres. Si bien Virtue podría haber procedido a construir sobre su material canalizado para establecer una organización específica (similar quizás a Church Universal and Triumphant o JZ Knight's Escuela de Iluminación de Ramtha) es probable que ella tuviera poco interés en posiciones formales de liderazgo.

CUESTIONES / DESAFÍOS

El trabajo de Virtue ha atraído críticas, muchas de las cuales provienen de lo que podría llamarse el medio escéptico. Estas críticas han tendido a centrarse en dos puntos. El primero sostiene que las enseñanzas que Virtue promueve no están probadas y/o son falsas, a menudo descartándolas como "woo woo" o con términos peyorativos similares. El segundo condena las cantidades sustanciales de dinero que Virtue acumuló a lo largo de su carrera como maestra de la Nueva Era, alegando a veces que estaba manipulando a sus seguidores para obtener ganancias financieras. Estas críticas se expresaron regularmente en foros de Internet, secciones de comentarios y redes sociales. El blog Skeptiko, por ejemplo, señaló la carrera de Virtue como evidencia de que “obviamente se puede ganar dinero simplemente inventando estupideces para los crédulos” (“Angel Came Down” 2005). Este tipo de acusaciones son típicas de aquellas dirigidas a los escritores del Nuevo Pensamiento y la Nueva Era en general.

La conversión de Virtue al cristianismo y la posterior denuncia de sus escritos de la Nueva Era también plantearon desafíos, tanto para ella como para otros en el entorno de la Nueva Era. Para Virtue, la aisló tanto de antiguas fuentes de ingresos como de una comunidad que a menudo la idolatraba. Para esa comunidad, el repudio de Virtue a sus antiguas enseñanzas causó conmoción y disgusto. Una bloguera de la Nueva Era, Sue Ellis-Saller, señaló que "los trabajadores de la luz, incluida yo misma, somos un grupo sensible", y muchos cuestionarían seriamente la validez de sus creencias como resultado de la conversión de Virtue (Ellis-Saller 2019). Andrew Barker, uno de los lectores certificados de tarjetas de ángeles de Virtue, sintió que Virtue ahora estaba "intimidando" a sus seguidores de la Nueva Era para que se convirtieran al cristianismo (Barker 2019). Sheri Harshberger, presidenta de la American Tarot Association (ATA), estaba "profundamente decepcionada" por el comportamiento de Virtue, creyendo que esta última "solo había logrado degradarse a sí misma" (Aldrich 2017). Otros tenían preocupaciones más comerciales. A Lisa Frideborg, otra lectora de tarjetas ángel certificada por Doreen Virtue, le preocupaba que muchos de los seguidores de Virtue hubieran "construido un negocio" en torno a su marca, pero con la terminación de la marca, sus negocios sufrirían. Estas personas, consideró Frideborg, “tienen derecho a un reembolso” (Aldrich 2017).

Salvo menciones pasajeras (Whedon 2009:63, 67–68; Jones 2010:15; Haller 2012:257), Virtue y sus publicaciones no lograron atraer una atención académica sostenida. Esto puede deberse en parte al hecho de que, con algunas excepciones (como Hanegraaff 1998 [1996]), los académicos que profundizan en la Nueva Era han tendido a favorecer más los estudios sociológicos o etnográficos sobre los exámenes de la literatura del medio. Otro factor puede ser que, como una manifestación altamente comercial de las ideas de la Nueva Era, el trabajo de Virtue puede haber sido percibido como demasiado efímero y trivial para justificar una exploración académica seria. Cualquiera que sea la razón, esta falta de atención académica, junto con la ruptura muy pública de Virtue con la Nueva Era, puede resultar en que sus contribuciones a este medio sean pasadas por alto en las próximas décadas.

IMPORTANCIA PARA EL ESTUDIO DE LAS MUJERES EN LA RELIGIÓN

Como parte de los entornos más amplios del Nuevo Pensamiento y la Nueva Era, Virtue no fue la única escritora destacada. Además de seguir a personas como Schucman, Hay, Jane Roberts (1929–1984), Shirley MacLaine (n. 1934), Marilyn Ferguson (1938–2008) y Shakti Gawain (1948–2018), también fue una contemporánea de otras autoras superventas como Rhonda Byrne (n. 1951). Este es claramente un entorno en el que las mujeres pueden tener éxito en convertirse en autoridades espirituales ampliamente reconocidas. Además, las elecciones estéticas que sustentan las publicaciones de Virtue sugieren que se comercializaban para una audiencia predominantemente femenina, algo que no sorprende dada la evidencia del predominio numérico de las mujeres dentro del entorno New Age en su conjunto (York 1995: 180; Kemp 2004: 117, 121; Heelas y Woodhead 2005:94). El trabajo de Virtue, por lo tanto, tiene un interés particular para aquellos que investigan la espiritualidad de las mujeres.

El movimiento de Virtue hacia el protestantismo evangélico puede imponer restricciones de género en los roles que puede ocupar en el futuro. Si bien las congregaciones evangélicas a menudo excluyen a las mujeres de los puestos de liderazgo superior, Virtue ha declarado que no tiene la intención de pastorear una iglesia, sino que planea "escribir libros de estudio bíblico y blogs sobre el estudio de la Biblia" (Virtue 2020: 170-71). En cierto sentido, este enfoque se haría eco del que persiguió en su vida anterior como miembro de la Nueva Era, donde su influencia se ejercía principalmente a través de actividades literarias más que a través del liderazgo organizacional formal. Para los académicos interesados ​​en el estudio de las mujeres en la religión, Virtue ofrece un estudio de caso poco común de una mujer que ha buscado tener un impacto en dos entornos religiosos muy diferentes, lo que potencialmente permite comparaciones entre ellos.

IMÁGENES

Imagen #1: Doreen Virtue.
Imagen #2: Portada del libro de Doreen L. Virtue, Relaciones Yo-Yo: Cómo romper el hábito de “Necesito un hombre” y encontrar estabilidad (1994).
Imagen #3: Portada del libro de Doreen Virtue, “Cambiaría mi vida si tuviera más tiempo”: una guía práctica para hacer realidad los sueños (1996).
Imagen #4: Portada del libro de Doreen Virtue, Angel Therapy: Mensajes de sanación para cada área de tu vida (1997).
Imagen #5: Portada de caja para Doreen Virtue y Melissa Virtue, Cartas de Oráculo de Sueños de Ángel (2008).
Imagen #6: Portada de caja para Doreen Virtue, Palabras amorosas de Jesús, baraja de cartas (2016).
Imagen #7: Bautismo de Doreen Virtue, 2017.
Imagen #8: Portada de Doreen Virtue, No Más Engañados: Cómo Jesús Me Sacó De La Nueva Era Y Me Condujo A Su Palabra (2020).

Referencias

"Sobre Doreen Virtud". 2022. Doreenvirtue.com. Accedido desde https://doreenvirtue.com/about-doreen-virtue/ en junio 18 2022.

Aldrich, Renu. 2017. "La conversión de Doreen Virtue al cristianismo genera debate". La caza salvaje, Septiembre 5. Accedido desde https://wildhunt.org/2017/09/doreen-virtues-conversion-to-christianity-sparks-debate.html en junio 18 2022.

“Ángel bajó…” 2005. Escéptico: pensamiento crítico para un mundo irracional, Abril 14. Accedido desde https://skeptico.blogs.com/skeptico/2005/04/angel_came_down.html en junio 18 2022.

Profesionales de la terapia con ángeles. 2005. Angelterapia.com. Conservado en WebArchive. Accedido desde https://web.archive.org/web/20051216122757/http://www.angeltherapy.com/atp.php en junio 18 2022.

Asprem, Egil. 2012. Discutiendo con Ángeles: Magia Enoquiana y Ocultismo Moderno. Albany, NY: Universidad Estatal de Nueva York Press.

Barker, Andrés. 2019. “Doreen Virtue Is Cancelled”, 25 de enero. Acceso desde https://www.youtube.com/watch?v=IVw_eWzHihA en junio 18 2022.

Besant, Annie y CW Leadbeater. 1901. Formas de pensamiento. Londres: Editorial Teosófica. Accedido desde  https://www.gutenberg.org/files/16269/16269-h/16269-h.htm en junio 18 2022.

Ellis-Saller, Sue. 2019. "Decepcionado en Doreen Virtue". Sueellisseller.com, Enero 27. Accedido desde  http://sueellissaller.com/2019/01/disappointed-in-doreen-virtue/ en junio 18 2022.

"PREGUNTAS MÁS FRECUENTES." 1999. Angelterapia.com. Conservado en WebArchive. Accedido desde https://web.archive.org/web/20000525085048fw_/http://angeltherapy.com/faq.htm en junio 18 2022.

"Preguntas frecuentes sobre Doreen Virtue". 2021. Doreenvirtue.com, Abril 19. Accedido desde https://doreenvirtue.com/2021/04/19/faq-about-doreen-virtue/ en junio 18 2022.

Granjero, Steven D. 2006. Guías de espíritus animales: un manual fácil de usar para identificar y comprender tus animales poderosos y los ayudantes de espíritus animales. Carlsbad, CA: Hay House.

Haller, John S. 2012. La historia del nuevo pensamiento: de la cura mental al pensamiento positivo y el evangelio de la prosperidad. West Chester, PA: Swedenborg Foundation Press.

Hanegraaff, Wouter. 1998 [1996]. Religión de la Nueva Era y cultura occidental: el esoterismo en el espejo del pensamiento secular. Albany, NY: Universidad Estatal de Nueva York Press.

Heelas, Paul. 1996. El movimiento de la nueva era. Oxford: Blackwell.

Heelas, Paul y Linda Woodhead. 2005. La revolución espiritual: por qué la religión está dando paso a la espiritualidad. Oxford: Blackwell.

Jones, David Alberto. 2010. Ángeles: una historia. Oxford: Oxford University Press.

Kemp, Daren. 2004. Nueva era: una guía. Edimburgo: Editorial de la Universidad de Edimburgo.

Kulyk, Rose. 2018. "2019 Cómo manifesté convertirme en un practicante de terapia de ángeles certificado por Doreen Virtue en 2002". 15 de diciembre. Acceso desde https://www.youtube.com/watch?v=vuquVRuKyQw en junio 18 2022.

Miejan, Tim. 2000. "La entrevista de Edge con Doreen Virtue". El borde, Abril 1. Accedido desde https://www.edgemagazine.net/2000/04/the-edge-interview-with-doreen-virtue/ en junio 18 2022.

Parker, Helene C., con Doreen Virtue. 1996. Si esto es amor, ¿Por qué estoy tan sola? Minneapolis, MN: Fairview Press.

Sutcliffe, Steven J. 2003. Los niños de la nueva era: una historia de prácticas espirituales. Londres: Routledge.

Virtud, Doreen. 2020a. No Más Engañados: Cómo Jesús Me Sacó De La Nueva Era Y Me Condujo A Su Palabra. Nashville, TN: Emanate Books.

Virtud, Doreen. 2020b. "Desempaquetando la visión de Doreen con el pastor Chris Rosebrough de Fighting for the Faith". 20 de julio. Rom accedido https://www.youtube.com/watch?v=f9MtKZsh1U0 en junio 18 2020.

Virtud, Doreen. 2016. Palabras amorosas de Jesús: una baraja de 44 cartas de citas reconfortantes. Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen. 2013. Asertividad para los Ángeles en la Tierra: Cómo ser cariñoso en lugar de "demasiado amable"." Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen. 2010a [2007]. Hadas 101: Introducción a la conexión, el trabajo y la curación con las hadas y otros elementales. Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen. 2010b. “¿Tu hijo es un niño arcoíris?” Usted puede sanar su vida. Agosto 24. Accedido desde  https://www.healyourlife.com/is-your-kid-a-rainbow-child en junio 18 2022.

Virtud, Doreen. 2009 [1998]. Limpieza de Chakras: Despertando tu Poder Espiritual para Saber y Sanar. Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen. 2008. Los Milagros del Arcángel Miguel. Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen. 2005. Diosas y ángeles: Despertando a tu Suma Sacerdotisa Interior y "Fuente-eress". Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen. 2003a. Arcángeles y Maestros Ascendidos. Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen. 2003b. Los niños de cristal: una guía para la nueva generación de niños psíquicos y sensibles. Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen. 2005. Diosas y ángeles: Despertando a tu Suma Sacerdotisa Interior y "Fuente-eress". Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen. 2003a. Arcángeles y Maestros Ascendidos. Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen. 2003b. Los niños de cristal: una guía para la nueva generación de niños psíquicos y sensibles. Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen. 2002 [1994]. Perder sus kilos de dolor: rompiendo el vínculo entre el abuso, el estrés y comer en exceso. Rvdo. edición Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen. 2001. El cuidado y alimentación de los Niños Índigo. Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen. 1995. Antojos constantes: qué significan sus antojos de alimentos y cómo superarlos. Carlsbad, CA: Hay House.

Virtud, Doreen L. 1994a. Relaciones Yo-Yo: Cómo romper el hábito de “Necesito un hombre” y encontrar estabilidad. Minneapolis, MN: Deaconess Press.

Virtud, Doreen. 1994b. En el estado de ánimo: cómo crear romance, pasión y excitación sexual enamorándose de nuevo. Washington DC: Libros de prensa nacional.

Virtud, Doreen L. 1990. La dieta de los sueños del adicto al chocolate. Nueva York: Bantam.

Virtud, Doreen L. 1989. La dieta del síndrome del yo-yo. Nueva York: Harper y Row.

Whedon, Sarah W. 2009. “La sabiduría de los niños índigo: una reafirmación enfática del valor de los niños estadounidenses”. Nova Religio: El diario de las religiones alternativas y emergentes 12: 60-76.

Whitsel, Bradley C. 2003. La Iglesia Universal y Triunfante: El Movimiento Apocalíptico de Elizabeth Clare Prophet. Syracuse, NY: Syracuse University Press.

"Taller." 2003. Angeltherapy.com, archivado en WebArchive. https://web.archive.org/web/20031005143307fw_/http://www.angeltherapy.com/workshop_right.html/.

"Taller." 2000. Angelterapia.com, Archivado en WebArchive. Accedido desde https://web.archive.org/web/20000604010420fw_/http://www.angeltherapy.com/workshop_right.html en junio 18 2022.

York, Michael. 1995. La red emergente: una sociología de la nueva era y los movimientos neopaganos. Lanham, MD: Rowman y Littlefield.

Fecha de publicación:
23 Julio 2022

Compartir