Salvador J. Murguía

Laboratorio de Ondas Pana

CRONOGRAMA DEL LABORATORIO DE ONDAS PANA

1934 (26 de enero): Chino Yūko nació como Masuyama Hidemi en Kioto, Japón.

1970: Chino Yūko se convirtió en un miembro destacado de la Asociación de la Luz de Dios.

1976: Muere Takahashi Shinji de la God's Light Association.

1978: Se establece la religión de Chino Shōhō.

1980: Chino Yūko publica su primer texto religioso titulado La puerta al cielo: En busca de la felicidad futura.

1994: Se estableció el Laboratorio Pana-Wave.

2002: El Laboratorio Pana-Wave viajó en una caravana principalmente a través de la prefectura de Fukui.

2003 (abril): Tama-Chan fue identificado como uno de los indicadores de Chino de una inversión de polos.

2003 (mayo): Chino Yuko profetizó el fin del mundo y la caravana se puso en marcha, viajando a través de las prefecturas de Ōsaka, Kioto, Fukui, Gifu, Nagano y Yamanashi.

2003 (agosto): muere Chigusa Satoshi.

2004: Se establece el “Proyecto Círculo P”.

2005: Se identifica el “Proyecto Lucifer”.

2006 (25 de octubre): muere Chino Yūko.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Chino Yūko (千乃裕子) nació como Masuyama Hidemi el 26 de enero de 1934 en Kioto, Japón. En 1942, los padres de Chino se divorciaron y ella y su madre se mudaron a Ōsaka. Poco después del divorcio, la madre se volvió a casar, pero esta nueva relación introdujo nuevos desafíos en la infancia de Chino. Según Chino, ella y su madre discutían constantemente con el nuevo padrastro y el hogar pronto se convirtió en un ambiente difícil para vivir. Chino señaló que no solo se trataba de una situación de vida forzada, sino también de una crianza muy difícil en la que desarrolló una personalidad reservada (Chino 1980:2-4).

Cuando era joven, Chino estudió inglés en un colegio universitario y se volvió competente en hablar, leer y escribir. Sin embargo, según su propio relato, este fue un momento deprimente en su vida; se vio abrumada por encuentros espirituales con “demonios” e intentó suicidarse varias veces (Chino 1980:4-10).

Aunque la madre de Chino era cristiana, y la misma China fue bautizada y asistía a la iglesia con regularidad (Chino 1980:7), su madre buscó otras afiliaciones espirituales en un esfuerzo por comprender el comportamiento de su hija (Chino 1980:3-4). La madre de Chino la animó a probar varios movimientos religiosos, y finalmente se instaló como miembro de God Light Association (GLA), dirigida por la conocida figura carismática Takahashi Shinji (高橋信次, 1927-1976). En la década de 1970, Masuyama Hidemi se había convertido en un miembro destacado de este nuevo movimiento religioso y comenzó a crear el nombre Chino Yūko.

Chino Shōhō (千乃正法, literalmente "Ley verdadera de Chino") fue fundado por Chino Yūko a fines de la década de 1970 después de la muerte del fundador de God Light Association, Takahashi, en 1976. A raíz de su muerte, surgió una lucha de poder por el liderazgo, lo que resultó en la creación de una serie de organizaciones escindidas. Chino Shōhō, sin embargo, nunca se registró como una corporación religiosa bajo la Ley de Corporaciones Religiosas de Japón. Chino, que entonces tenía cuarenta y dos años, comenzó a elaborar una forma ecléctica de espiritualismo que adoptaba doctrinas de las tradiciones abrahámicas, el budismo, la teosofía, los conceptos de la Nueva Era, la parapsicología, así como una serie de teorías heterodoxas sobre la física, la guerra ambiental y el espacio. exploración. La doctrina sincretista de Chino incluía además la creencia en su capacidad para comunicarse con figuras celestiales como ángeles, dioses y extraterrestres a través de sueños y posesión espiritual (Chino 1980: 11-44).

La fluidez de Chino en inglés le brindó la oportunidad de enseñar lecciones privadas de inglés a grupos de jóvenes estudiantes en su casa en Ōsaka (Chino 1980:30). Varios de estos estudiantes eran ex miembros de GLA y luego se convertirían en los primeros seguidores religiosos de Chino. A través de la combinación del carisma de Chino y su acceso a jóvenes noviciados, la fe Chino Shōhō ganó prominencia entre cientos de buscadores espirituales a lo largo de la década de 1980. Aunque Chino Shōhō se fundó en Ōsaka, no estuvo estacionado formalmente allí. Además, como no se practicaban rutinariamente rituales oficiales dentro de Chino Shōhō, los miembros podían ejercer su participación religiosa en ausencia de una ubicación centralizada y aparte de Chino. De hecho, este patrón persistió a lo largo de su tiempo en el liderazgo religioso, ya que la propia Chino vivió gran parte de su vida posterior en privado, incluso residiendo recluida dentro de una camioneta en movimiento que viajó con el Laboratorio Pana-Wave de 1994 a 2006.

A mediados de la década de 1990, Chino amplió sus enseñanzas al incorporar ideas de un conflicto entre Chino Shōhō y lo que, según ella, eran los males de las ideologías comunistas. En lo que engrandecería este conflicto, Chino lanzó acusaciones contra partidos políticos enteros, naciones y sus líderes sobre una guerra percibida en la que se ubicó a sí misma como el objetivo de varios militantes comunistas y su conspiración para asesinarla.

De estas ideas de conflicto y guerra surgió una vanguardia de miembros de Chino Shōhō conocida como el Pana-Wēbu Kenkyūjo (パナウェーブ研究所, Laboratorio Pana-Wave). Como subgrupo de Chino Shōhō, a estos seguidores se les encomendó la protección de Chino a través de su visión de la ciencia y la investigación sobre temas como la guerra de ondas electromagnéticas, los platillos voladores, los espíritus y la clarividencia. En conjunto, estas dos organizaciones se conocieron como Shiro-Shōzoku Shūdan (白装束集団)., literalmente el “grupo vestido de blanco”), después de ganar una atención considerable a principios de 2003 cuando viajaron por las calles de la ciudad de prefectura en prefectura en una caravana totalmente blanca.

DOCTRINAS / CREENCIAS

En 1980 Chino Yūko publicó su primer texto religioso titulado La puerta al cielo: En busca de la felicidad futura (『天国の扉: 未来の幸せを目指して』, Tengoku no tobira: Mirai no shiawase o mezashite). [Imagen a la derecha] Este libro se distribuyó ampliamente entre sus alumnos como un texto religioso fundamental y, como estaba escrito en inglés y japonés, se duplicó como un instrumento de proselitismo para los nuevos estudiantes de inglés y un manual para comprender la fe de Chino Shōhō.

A lo largo de este libro, Chino describe su propia búsqueda personal de la felicidad como un modelo para soportar las experiencias emocionalmente dolorosas de la vida y las revelaciones que se buscarán en el camino. Aunque las narraciones de Chino generalmente se enfocan en temas mundanos asociados con las emociones personales y la autoestima, también hay un subtexto dentro de este libro que sugiere una conexión extraterrestre. Desde el principio de La puerta al cielo, Chino elabora esta empática invitación al lector:

Escribo estos capítulos para comunicarme con otros que, como yo, se han sentido extraños en este mundo con un inexplicable sentimiento de soledad, extraterrestres dejados atrás en la tierra (Chino 1980:1).

En este texto, Chino presenta los mitos cosmogónicos de Chino Shōhō que datan del comienzo de la tierra hace unos 365,000,000 de años en una estrella llamada Veh-erde. Como explicó un miembro del Laboratorio Pana-Wave:

Los dioses (espíritus) que custodian a la presidenta [Chino Yūko] y comprenden los Cielos llegaron a la Tierra desde el espacio, crearon a los humanos, y desde los días de las civilizaciones sumerias, a través del antiguo y nuevo testamento de la Biblia, hasta el día de hoy continúan guiar a la humanidad en la dirección correcta. Inicialmente estos dioses llegaron como un grupo de médicos y científicos. Debido a que el nivel de conocimiento durante las civilizaciones antiguas era bajo, estos dioses dieron conocimiento sobre cómo se debe vivir y sobre la mecánica de la naturaleza no como explicaciones científicas sino en forma de religión. (Correo electrónico de un miembro del Laboratorio Pana-Wave, 2004).

Según Chino, Siete Arcángeles, o doctores, se embarcaron en una misión exploratoria a la Tierra, arribando a El Qantara, o actual Egipto, donde habitaron la tierra cercana al río Nilo rebautizándola como “El Jardín de Erden [sic]” ( 1980: 53). Aunque no había seres humanos "capaces de asociarse" con estas "personas estelares" en ese momento, 364,990,000 años después, estos extraterrestres se convertirían en las reencarnaciones de figuras históricas conocidas (1980: 49).

La referencia a las figuras celestiales que visitan la Tierra antes de la "creación" o "evolución" del hombre a menudo se conoce como la teoría del "Astronauta Antiguo" (von Däniken 1971). Popularizada por figuras como Peter Kolosimo y Erich von Däniken, esta controvertida narración intenta explicar la trayectoria de la historia como resultado de seres inteligentes programando las mentes de nuestros antepasados ​​con conocimiento para hacer avanzar a la humanidad. Los partidarios de la teoría del "Astronauta Antiguo" señalan evidencias tales como (aunque no limitadas a) proezas arquitectónicas tan increíbles como la construcción de pirámides, alusiones crípticas a eventos improbables dentro de textos religiosos populares y arte prehistórico que se asemeja a una representación moderna del presente. viajes espaciales de día y viajeros espaciales.

Además de hacer referencia explícita a la teoría de los "antiguos astronautas", Chino fue un paso más allá al creer que todavía estaba en contacto frecuente con estas figuras celestiales. Según un miembro de Chino Shōhō:

Los espíritus de El Lantie y de Jesús, Moisés, Buda, Miguel, Rafael, Gabriel y otros seres han continuado existiendo desde que experimentaron la muerte como humanos. Una persona que actúa como Médium Espiritual, como lo llamamos, es una persona que está viva hoy y tiene la capacidad de comunicarse con tales espíritus. La presidenta Yūko Chino tiene esta habilidad y es así como transmite las palabras del Cielo al mundo. (Correo electrónico de un miembro del Laboratorio Pana-Wave, noviembre de 2004)

De esta manera, los miembros de Chino Shōhō consideraron a Chino como un profeta en línea directa con los cielos; en su opinión, Chino actuó como enlace para la comunicación entre los cielos y este mundo. Desde su furgoneta Toyota fuertemente protegida llamada "Arcadia", Chino actuó como un médium espiritual que transmitiría directivas y orientación desde los cielos a los miembros de Chino Shōhō.

A medida que crecía la membresía de Chino Shōhō, las doctrinas de Chino se ampliaron al mundo secular de la política. Su diálogo con figuras celestiales reveló un complot secreto de "guerrillas comunistas" para asesinar lentamente a Chino mediante el uso de la guerra de ondas electromagnéticas. Estas ondas electromagnéticas se refieren a la radiación que se materializa en varios tipos diferentes de frecuencias autopropagantes, incluidos los rayos gamma, la radiación infrarroja, las microondas, las ondas de radio, la radiación de terahercios, los rayos ultravioleta, la luz visible y los rayos X (Boleman 1988). Los miembros del Laboratorio Pana-Wave creen que tales fenómenos de ondas electromagnéticas fueron utilizados por las guerrillas comunistas como arma contra Chino Yūko. Los miembros del Pana-Wave Laboratory se refirieron a estas ondas electromagnéticas como "frecuencias escalares".

Chino creía que tal complot era parte de una conspiración más grande para controlar la región geopolítica de Asia oriental a través de una reversión de las ideologías económicas, sociales y culturales, un cambio hacia una visión del mundo más comunal y menos autónoma.

A pesar de la afirmación de que se estaba utilizando armamento de ondas electromagnéticas dentro de esta conspiración, el método exacto para su aplicación y la ciencia detrás de su eficacia nunca se definieron claramente. Además, cuando terminó la Guerra Fría, las afirmaciones de Chino sobre una conspiración comunista surgieron paradójicamente a la luz de las principales transformaciones globales de fines de la década de 1980. En 1994, Chino encargó a una parte de Chino Shōhō que investigara los efectos negativos de estas ondas electromagnéticas. Este grupo se llamaría Laboratorio Pana-Wave, y la siguiente explicación resumía el motivo de su misión:

Después del colapso de la antigua Unión Soviética, proliferó el arma de la onda escalar, para ser empleada por los grupos de extrema izquierda en Japón. Utilizaron la tecnología de ondas escalares alterando e instalando ilegalmente dispositivos en las líneas de transmisión de energía para controlar mentalmente a las masas y asesinar a ciudadanos conservadores. Además, quedó claro que las propiedades nocivas de la onda escalar, radiada por bobinas en bucle, estaba ejerciendo un impacto letal en los sistemas biológicos, incluidos los seres humanos, como efecto secundario. La destrucción del medio ambiente, como el clima anómalo y las anomalías de la gravedad, también fueron provocadas por una cantidad excesiva de onda escalar (Pana-Wave Laboratory 2001: 11).

Aunque se encargó a una parte de Chino Shōhō que formara parte del Laboratorio Pana-Wave, el grupo no se separó de ninguna manera jerárquica. Es decir, no había rangos o estados que dividieran a los dos grupos en categorías, como seguidores laicos o élite monástica. De esta manera, todos los miembros del Laboratorio Pana-Wave eran miembros de Chino Shōhō; la única diferencia era que los miembros del Laboratorio Pana-Wave se dedicaban a tiempo completo a investigar la actividad de las ondas electromagnéticas y a servir personalmente a Chino.

El Laboratorio Pana-Wave continuaría investigando los efectos de la actividad de las ondas escalares e intentaría desarrollar estrategias para la protección de Chino Yūko. Con este mandato de investigación establecido, se preparó un escenario para indagaciones infinitas sobre lo infalsable, una vocación de hacer conexiones entre grupos de perpetradores comunistas que ya no existían (como antes en la política internacional) y una forma especulativa de armamento inmaterial que sobrevino invisible. .

El Laboratorio Pana-Wave comenzó como un grupo de unos cuarenta y dos investigadores centrados en tácticas de guerra electromagnética. Inicialmente, esta investigación fue móvil, ya que se llevó a cabo en diecisiete camionetas, incluida la camioneta personal de Chino, "Arcadia". Como Chino creía que estaba constantemente “bajo ataque” de los comunistas, esta movilidad permitió que el Laboratorio Pana-Wave evadiera las ondas electromagnéticas. Aunque el Laboratorio Pana-Wave finalmente se asentaría sobre montaña Gotaishi de la prefectura de Fukui en mayo de 2003, la caravana pasaría primero por las prefecturas de Ōsaka, Kioto, Fukui, Gifu, Nagano y Yamanashi. [Imagen a la derecha]

Según Chino, en el apogeo de su popularidad a mediados de la década de 1990, Chino Shōhō estaba formado por más de 1,500 miembros en todo el mundo, pero este número nunca fue corroborado por ninguna información oficial. La operación del Laboratorio Pana-Wave se financió mediante la venta de literatura compuesta por Chino e informes grupales sobre el estado de la actividad de ondas electromagnéticas compilados por investigadores del laboratorio. Además, los miembros de Chino Shōhō fuera del Laboratorio Pana-Wave donarían grandes sumas de dinero para ayudar con el costo de los gastos acumulados mientras se mudaban a Honshū, la isla principal de Japón, así como la construcción del laboratorio físico en Fukui. A fines de 2003, el Departamento de Policía Metropolitana publicó información sobre las finanzas del Laboratorio Pana-Wave y anunció que habían acumulado "2.2 millones de yenes" en donaciones durante un período de diez años (Asahi Shinbun [Tokio], 27 de junio de 2003).

En la superficie, los miembros del Laboratorio Pana-Wave exudaban una apariencia relativamente peculiar a través del uso del color blanco. Como medio para desviar la onda electromagnética continua. ataques, los miembros del Laboratorio Pana-Wave comenzaron a vestirse de pies a cabeza con uniformes blancos. [Imagen a la derecha] Según un miembro, los miembros del Laboratorio Pana-Wave vestían "ropa blanca hecha de 100 % algodón para protegerse [a sí mismos] de las ondas escalares artificiales que los extremistas disparaban contra el Centro de Investigación Pana-Wave" (E -correo de un miembro del Laboratorio Pana-Wave, julio de 2004). El uniforme real del laboratorio Pana-Wave consistía en una bata de laboratorio blanca, una tira de tela blanca que se usaba como tocado, una máscara blanca y botas de goma blancas. Revestimientos blancos similares envolvían otros accesorios materiales como anteojos y relojes.

Aunque el componente religioso fue la atracción principal para los miembros de Chino Shōhō, el papel del Laboratorio Pana-Wave proporcionó una empresa única orientada a administrar un discurso científico. Dentro de mi trabajo de campo durante el verano de 2004, se podía observar rutinariamente a los miembros del Laboratorio Pana-Wave grabando datos de ondas electromagnéticas, monitorear la actividad solar, realizar pruebas médicas en Chino y redactar borradores para amor justo, una revista que produjeron y vendieron a los miembros. [Imagen a la derecha] Desde el punto de vista del Laboratorio Pana-Wave, "cualquier religión auténtica siempre tiene una base científica" y la combinación de estas empresas a menudo contradictorias funcionó en tándem (correo electrónico del miembro del Laboratorio Pana-Wave, julio de 2004 ).

En un sentido físico, un laboratorio parecería estar funcionando como un edificio para los esfuerzos científicos, pero en un examen más detallado, Pana-Wave Laboratory simplemente refleja un aura de ciencia, en lugar de contribuir a los conceptos principales de la ciencia. Es decir, este laboratorio proporcionó los accesorios necesarios que permitieron el entorno científico y las actuaciones que acompañaron a ese entorno, pero la teoría, el método y el producto científicos apenas se parecían a las teorías, métodos y resultados de investigación científicos generalmente aceptados. Sin embargo, si se dice que un laboratorio es una estructura equipada para la experimentación o investigación científica, seguramente este escenario era precisamente eso, apegado, por supuesto, a los principios y métodos de los investigadores involucrados.

A los miembros del Laboratorio Pana-Wave parecía gustarles presentarse a sí mismos a través de sus roles como científicos. De manera dramatúrgica, sus actividades se realizaban indirectamente a través de representaciones de lo que comúnmente se considera como roles de "investigadores". Goffman (1963) analizó las complejidades de la interacción social en términos de una metáfora teatral. Desde esta perspectiva, todo el mundo es a la vez actor y miembro del público en la representación de situaciones de la vida real. Los roles que juegan las personas dentro de estas situaciones se definen momentáneamente, dependiendo de la gestión de impresiones en un momento dado. Es en estos momentos de interacción que los individuos son capaces de comandar una situación y así definir una interacción. De manera similar a la forma en que los actores y actrices se adhieren a los roles prescritos en un guión, el Laboratorio Pana-Wave participó en la actuación de un laboratorio en funcionamiento. El Laboratorio Pana-Wave aprovechó la percepción general de estos roles y creó lo que creía que era el escenario necesario para la reafirmación de sus posiciones como científicos de laboratorio.

Continuar en un entorno de laboratorio, vestidos con batas de laboratorio, todo el tiempo en compañía de otros en roles idénticos, debe haber dado algún tipo de seguridad de que se estaba llevando a cabo una forma de trabajo productivo, aunque nada más que la reproducción de imágenes. El escepticismo de los miembros del Laboratorio Pana-Wave nunca fue declarado, ya que esta percepción de la ciencia estaba infundida con fuertes doctrinas religiosas, validando así todas las afirmaciones independientemente de su contenido extraordinario, para los extraños.

Además de las apariencias personales de los miembros del Laboratorio Pana-Wave, también hubo inventos tecnológicos que respaldaron sus afirmaciones de guerra de ondas electromagnéticas. Estos inventos, sin embargo, en realidad fueron informados por una escuela de innovadores controvertidos y sus creaciones, sobre todo Nikola Tesla (1856-1943). Los inventos de este físico nacido en Yugoslavia fueron una característica central dentro de la investigación del Laboratorio Pana-Wave. En 1891, Tesla desarrolló y patentó la Bobina de Tesla con el propósito de producir comunicación inalámbrica y transmisión de energía (Fanthorpe/Fanthorpe 1998:52). Miembros de Pana-Wave El laboratorio creía que de alguna manera la antigua URSS usó esta bobina de Tesla para producir armamento de ondas electromagnéticas. [Imagen a la derecha] Según Chino, esta bobina de Tesla también se distribuyó al Partido Comunista Japonés (JCP) como una herramienta para llevar a cabo programas de lavado de cerebro en Japón. El Laboratorio Pana-Wave sostuvo que un excedente de cable de energía eléctrica conectado a los postes eléctricos eran en realidad generadores de ondas escalares electromagnéticas disfrazados. De hecho, estos cables enrollados conectados a las líneas de energía eléctrica se asemejan más o menos a la formación en espiral de la bobina de Tesla.

Para combatir las emisiones de estos generadores, el equipo de investigación creó mecanismos de defensa adaptados de las invenciones del ingeniero de origen ruso Georges Lakhovsky (1869-1942). Se dice que Lakhovsky inventó otra bobina conocida como "Lakhovsky Coil" que actuó como un mecanismo de curación muy potente. A diferencia de las ambiciones de transmisión de energía que impulsaron la invención de la bobina de Tesla, esta bobina de Lakhovsky se creó para prolongar la vida mediante la captura de rayos cósmicos. Trabajando bajo la premisa de que todos los seres vivos emiten y reciben radiación, la recepción de radiación que prolonga la vida podría maximizarse mediante el uso de una antena en espiral como receptor.

Lakhovsky creyó haber probado esto en 1925, cuando revivió y prolongó la vida de un geranio entre varios otros inoculados con cáncer. Al envolver un circuito metálico abierto alrededor del geranio, afirmó haber ayudado a resucitar la planta de las inoculaciones contra el cáncer. Sin embargo, Lakhovsky no se detuvo con los geranios, proponiendo que podría lograr el mismo resultado con pacientes humanos con cáncer usando su invento de 1931 conocido como el "Oscilador de onda múltiple" (MWO). Esta vez, Lakhovsky usó dos bobinas empotradas de círculos concéntricos (una transmisora ​​y la otra resonadora) para crear un "campo electrostático". Lakhovsky argumentó que los pacientes podrían curarse de varios tipos de cáncer mediante la exposición al MWO.

Aunque este método de tratamiento del cáncer no se usa hoy en día en el tratamiento clínico, el Laboratorio Pana-Wave utilizó una versión del MWO para desviar la dirección de las ondas escalares, en lugar de recolectar la radiación como lo había hecho el MWO de Lakhovsky. El Pana- La versión de Wave Laboratory de este mecanismo fue la bobina deflectora de ondas escalares (SWDC). [Imagen a la derecha] Estos SWDC se colocaron por todo el laboratorio y se podían encontrar estratégicamente cubriendo ciertas partes de los cuerpos de los miembros del Laboratorio Pana-Wave.

Similar al MWO, el SWDC actuó como un receptor de ondas electromagnéticas. Los miembros del Pana-Wave Laboratory sostuvieron que estos receptores SWDC recibieron las ondas electromagnéticas y obligaron a su radiación a recorrer una pista similar a un laberinto de líneas semiconcéntricas, llegando finalmente a una sección designada por una flecha donde luego fueron arrojadas fuera del laboratorio. Esta flecha marca la dirección hacia la que se desviaron las ondas. Un mecanismo similar que fue utilizado por el Laboratorio Pana-Wave se produjo a través del razonamiento de que las ondas escalares podrían capturarse y luego redirigirse hacia un panel que neutraliza los efectos de la radiación. Este mecanismo se denominó [Imagen a la derecha] como Difusor de onda de dirección específica (DSWD). SWDC y DSWD eran mecanismos de seguridad artificiales; sin embargo, Pana-Wave Laboratory también creía que la naturaleza podía actuar como una defensa contra las ondas electromagnéticas. Uno de esos mecanismos de defensa natural era la estructura física de los árboles. Según los miembros del Laboratorio Pana-Wave, la parte del tronco de los árboles en realidad actuó como depósito de ondas escalares. Similar al DSWD, el tronco de un árbol primero captura ondas escalares y luego las descarga en el aire. a través de las ramas que se extienden por encima y más allá del laboratorio. [Imagen a la derecha] Sin embargo, el Laboratorio Pana-Wave también reconoció que esta característica de depósito natural eventualmente pondría en peligro a los árboles y, por lo tanto, para rectificar este problema, comenzaron a envolver los troncos de los árboles con la misma tela blanca que usaban para protegerse.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Chino Shōhō y Pana Wave-Laboratory se organizaron completamente en torno a las enseñanzas y memorandos de Chino Yuko. A pesar de la muerte de Chino en octubre de 2006, el Laboratorio Pana-Wave permaneció en Gotaishi durante al menos 2007. Después de la muerte de Chino, la membresía se redujo a menos de diez investigadores residentes de los veintinueve que estaban presentes en 2004 cuando comencé mi trabajo de campo

A finales de 2007, los miembros del Laboratorio Pana-Wave estaban construyendo los cimientos de una estructura en el centro del centro de investigación. Según un portavoz, esta estructura se convertiría en el sitio de un santuario de animales, un edificio que cumple uno de los últimos deseos de Chino. Aunque los roles que desempeñarían los miembros del Laboratorio Pana-Wave en la gestión de este santuario no estaban claros, el compromiso general de llevar a cabo los deseos de Chino parecía estar avanzando.

Las circunstancias en las que operaba el Laboratorio Pana-Wave también habían sufrido grandes transformaciones. Aunque la investigación del Laboratorio Pana-Wave sobre ondas electromagnéticas continuó arrojando lo que consideraban evidencia de emisiones peligrosas generadas por las guerrillas comunistas, se decía que su frecuencia e intensidad habían disminuido considerablemente. Según el Laboratorio Pana-Wave, esta tendencia se debió al hecho de que Chino ya no residía en el centro de investigación y, por lo tanto, Gotaishi se convirtió en un objetivo menos de lo que se creía anteriormente. Dado esto, Pana-Wave Laboratory relajó sus actividades de disuasión de ondas electromagnéticas al eliminar gran parte de las cubiertas blancas, espejos, SWDC y DSWD. Además, se vio a los miembros sin sus trajes de laboratorio, realizando rutinas menos orientadas a la investigación, como mantener jardines, cocinar, limpiar, participar en la construcción del santuario y, en general, atender las necesidades de los demás.

El liderazgo actual del Laboratorio Pana-Wave permanece descentralizado. Sin el flujo constante de comunicados de la camioneta de Chino, el Laboratorio Pana-Wave ahora toma la dirección de dos nuevos líderes masculinos de mediana edad. Una de estas personas ha sido miembro de Chino Shōhō desde sus inicios y la otra desde principios de la década de 1980. Aunque ambos estaban igualmente comprometidos a continuar con la operación del laboratorio, el primero reside en Gotaishi, mientras que el segundo opera desde una prefectura vecina.

CUESTIONES / DESAFÍOS

El Laboratorio Pana-Wave no era diferente de muchos otros grupos religiosos periféricos en Japón a fines del siglo XX y hasta los primeros años del XXI. No faltaron extraordinarios sistemas de creencias entrelazados con las doctrinas de varios nuevos movimientos religiosos japoneses. Todo, desde teorías de conspiración y suposiciones grandiosas, hasta el conocimiento de élite percibido de la ciencia o incluso su potencial para transformar proposiciones similares a las de la ciencia ficción en realidades, estos nuevos movimientos religiosos poseían una variedad de similitudes extraídas de la estructura de este medio alternativo de razonamiento. Sin embargo, lo que convirtió al Laboratorio Pana-Wave en un foco de atención de los medios, y algo así como un elemento fijo del miedo y la ansiedad del público, fueron los paralelos especulativos trazados entre su funcionamiento y los que culminaron en los incidentes violentos perpetrados por el Aum Shinrikyo. El pánico moral y la preocupación pública por frenar el potencial del terror, como se vio en los ataques con gas sarín en Matsumoto en 1994 y en Tokio en 1995, dieron paso a una preocupación por observar el Laboratorio Pana-Wave y sus actividades para todos aquellos con memoria. de Aum Shinrikyo.

En abril de 2003, el Laboratorio Pana-Wave continuó su viaje en caravana por Honshū en busca de un lugar libre de ondas electromagnéticas. Mientras el Laboratorio Pana-Wave se estaba reubicando, Chino retomó una historia sobre una foca rebelde conocida popularmente como Tama-chan (た ま ち ゃ ん) que se había perdido y había nadado en el río Tama. Según Chino, la pérdida de dirección de Tama-chan era evidencia de que se habían producido grandes cambios en los polos magnéticos, lo que se consideró una indicación persuasiva de un desastre inminente. Bajo la dirección de Chino, un grupo de miembros del Laboratorio Pana-Wave se involucraron en un complot para rescatar a Tama-chan de su entorno contaminado y proporcionar algún tipo de santuario para la foca. Al ayudar a formar el Tama-chan o Mamoru Kai (たまちゃんを守る会), o el Grupo de Rescate Tama-chan, los miembros del Laboratorio Pana-Wave supuestamente construyeron piscinas improvisadas en la prefectura de Yamanashi para facilitar el transporte y la liberación de la foca. Aunque el intento de rescate terminó dentro de las etapas de planificación, en opinión del Laboratorio Pana-Wave, los medios japoneses malinterpretaron el evento como un plan de secuestro (Dorman 2005: 92-93).

Menos de seis meses después, el Laboratorio Pana-Wave estuvo nuevamente en el centro de la atención de los medios, cuando los oficiales de policía allanaron las instalaciones de su caravana el 14 de mayo de 2003, un día antes de la predicción del fin del mundo de Chino. A la vista de los medios de comunicación, unos 300 investigadores policiales registraron las camionetas del Laboratorio Pana-Wave y realizaron otras once operaciones afiliadas en todo Japón. A pesar de la enormidad de la operación, la policía solo logró recolectar evidencia de vehículos registrados falsamente.

La fecha del 15 de mayo de 2003 llegó y pasó sin incidentes. Mientras los medios japoneses miraban, no sucedió nada espectacular en el centro de investigación Pana-Wave Laboratory. Un portavoz del grupo intentó desviar la atención de la profecía fallida inicial emitiendo otra fecha del 22 de mayo de 2003; sin embargo, los medios japoneses solo aprovecharon el momento para descartar las predicciones del Laboratorio Pana-Wave como actos de desesperación y, por lo tanto, carentes de credibilidad.

Aunque las dos predicciones del fin del mundo de mayo de 2003 pasaron sin incidentes, surgieron nuevas profecías, incluida la siguiente predicción hecha en julio de 2004:

Se nos han revelado nuevos mensajes con respecto a una nueva fecha de finalización. Se están formando grietas en los fondos marinos de Japón y, a este ritmo, Japón se hundirá hasta el fondo de los mares para la primavera del próximo año. (Correo electrónico de un miembro del Laboratorio Pana-Wave, julio de 2004).

 A pesar de estas predicciones posteriores, Pana-Wave Laboratory En general, las actividades pasaron desapercibidas hasta más tarde ese verano cuando ocurrió un incidente violento entre los miembros: el 7 de agosto de 2003, el miembro del Laboratorio Pana-Wave, Chigusa Satoshi (千草聡, 1957-2003) [Imagen a la derecha] no pudo mantener un dispositivo de conexión a tierra, que iba adosado a una furgoneta, en contacto con la calle. En respuesta a la negligencia percibida de Chigusa, Chino ordenó a cinco miembros del Laboratorio Pana-Wave que administraran un castigo físico. Varias horas después de este castigo, los médicos llegaron y descubrieron que el corazón de Chigusa había fallado y luego fue declarado muerto en un hospital cercano.

Poco tiempo después, estas cinco personas fueron arrestadas y acusadas de agresión en la investigación del asesinato de Chigusa. Ninguno de los hombres acusados ​​fue condenado por los cargos, ya que los fiscales no tenían pruebas suficientes para probar que las lesiones infligidas a Chigusa estuvieran directamente relacionadas con su muerte. En cambio, estos cinco miembros fueron multados con 200,000 yenes cada uno por su participación en el asalto (Agence France Press 2003).

Los miembros del Laboratorio Pana-Wave, sin embargo, contaron otro lado de esta historia. Afirmaron que bastantes factores no fueron abordados en la investigación. Primero, el Laboratorio Pana-Wave argumentó que Chigusa no se había cuidado durante los calurosos días de verano previos a su muerte:

El Sr. Chigusa, ocupado con su trabajo y escribiendo para la publicación, no siempre estaba disponible para trabajar en Pana-Wave. No había comido ni dormido durante un período de poco más de dos días. Además, a pesar de su mala salud, trabajó bajo temperaturas extremas bajo el sol al día siguiente y murió de agotamiento por calor extremo (correo electrónico de un miembro del Laboratorio Pana-Wave, julio de 2004).

Se confirmó que Chigusa sufría de agotamiento por calor, ya que el informe de la autopsia concluyó que su muerte fue causada por una combinación de shock postraumático e insolación.

Evidenciado por los moretones dejados en la espalda de Chigusa, los miembros del Laboratorio Pana-Wave no negaron que se había producido algún castigo como informaron los medios. Sin embargo, en opinión de los miembros del Laboratorio Pana-Wave, cuando Chigusa no conectó a tierra el vehículo correctamente, en realidad comprometió la vida de Chino:

Si un trabajador que realiza esta operación simpatiza con los extremistas [guerrilleros comunistas] de alguna manera, el trabajador puede crear un flujo inverso de ondas escalares hacia el automóvil e introducir un ataque a la presidenta, como la micción forzada, un ataque que su médico le refirió. como “peligroso para la vida” (correo electrónico de un miembro del Laboratorio Pana-Wave, julio de 2004).

En tercer lugar, los miembros del Laboratorio Pana-Wave sostuvieron que la supuesta golpiza en realidad fue más una regañina y no tan física como los medios de comunicación la retrataron:

En un esfuerzo por prevenir estos ataques y protegerla [Chino], los miembros de Heavens han dado instrucciones para usar un trozo de cartón corrugado enrollado cubierto con cinta aislante para golpear al trabajador (Correo electrónico del miembro del Laboratorio Pana-Wave, julio de 2004).

Los miembros del Laboratorio Pana-Wave también expresaron su preocupación por un aparente doble rasero entre ellos y otros grupos religiosos con respecto a juzgar el castigo como apropiado o inapropiado. Lo hicieron comparando su práctica de castigo con la disciplina física que se encuentra dentro del budismo zen, argumentando que era injusto cuestionar la legitimidad de tales prácticas religiosas. En opinión de los miembros del Laboratorio Pana-Wave, los investigadores no estaban en condiciones de comprender la situación, ya que el castigo de Chigusa fue una orden directa de los Cielos. Como explicó un portavoz:

Tres médicos se encuentran entre estos miembros del Cielo, y este golpe no es algo que cause la muerte. En el caso del Sr. Chigusa, muy probablemente ya que no era alguien que estuviera acostumbrado al trabajo manual, combinado con su mala salud física ese día, su cuerpo estaba en un estado en el que se cicatrizaría fácilmente con solo golpearlo un poco (E -correo de un miembro del Laboratorio Pana-Wave, noviembre de 2004).

Al final, los cinco miembros que habían sido condenados por el acto de castigo pagaron sus multas y el incidente quedó en gran parte olvidado en el otoño de 2003.

El 12 de diciembre de 2004 recibí una serie de breves pero urgentes memorandos que decían que “las 21 unidades de la Flota de OVNIs se han estrellado en el mar, como resultado de la escasez de alimentos y combustible” (Memorándum de Yūko Chino, diciembre de 2004). XNUMX). Como explicó Chino, Chino Shōhō ahora iba a construir una nave espacial propia y abandonar la Tierra antes de otro desastre inminente profetizado.

El Grupo Shōhō tiene planes para su escape tan pronto como la próxima primavera si los preparativos están completos, pero si el tiempo aún no está maduro [sic] (si los ovnis necesarios para el escape aún no están listos), el plan es dentro de tres años. El material de construcción del OVNI es una aleación de acero y titanio. Actualmente estamos considerando métodos de dónde obtener este material. Estaríamos más que felices si usted, como miembro invitado de Pana-Wave, se uniera a los miembros de la oficina de PW, jefe del departamento de ciencia, etc., con actividades relacionadas con la construcción o el pilotaje (Memorándum de Yūko Chino, diciembre de 2004).

Cuando no se obtuvieron los materiales, Chino Shōhō siguió un plan alternativo. Cinco meses más tarde recibí otra serie de memorandos titulados “Proyecto Círculo P”, que explican detalladamente los planes de Chino Shōhō para partir de la Tierra. La "P" significaba "recogida", una misión de rescate de otra flota de ovnis como último recurso:

[Project Circle P] comenzó cuando nos enteramos de los desastres relacionados con Nibiru. Si el planeta Nibiru se acercara a la Tierra, la Tierra vería una gran destrucción y la posible ruina de la humanidad. Por lo tanto, he trabajado con los seres extraterrestres para rescatar a los miembros de Shōhō. Un OVNI estaría llegando para “recogernos” de la tierra para salvar a la humanidad y crear una nueva civilización en un planeta diferente (Memorándum de Yūko Chino, abril de 2005).     

Esta no fue la primera mención de una misión de rescate. De hecho, Chino había estado dirigiendo salidas masivas desde 1982 cuando creía que la Unión Soviética iba a invadir Japón. En 2005, sin embargo, Chino reveló un complot aún mayor que iba más allá de conspirar guerrillas comunistas y planetas acercándose. En este complot, denominado “Proyecto Lucifer”, que supuestamente tuvo lugar varios años antes de la planificación del “Proyecto Círculo P”, el gobierno de EE. UU. participó en una operación para transformar a Júpiter en un nuevo sol (Memorándum de Yūko Chino, abril de 2005 ). Según Chino, este proyecto fue una continuación de un intento anterior de los EE. UU. de estrellar una “sonda espacial que transportaba 23 kg de plutonio” en el planeta y, por lo tanto, “solarizar” a Júpiter (Memorándum de Yūko Chino, abril de 2005). Chino advirtió que esta solarización pulverizaría a Marte en un cinturón de asteroides, poniendo a la Tierra en peligro de ser bombardeada con asteroides.

Si se destruye Marte, la gravedad de Júpiter atraerá a la Tierra, provocando inevitablemente que se acerque al contacto con el segundo cinturón de asteroides, y es bastante obvio que la Tierra sufrirá una catástrofe. Lo más probable es que el 99 % de los humanos en la Tierra se arruinen (Memorándum de Yūko Chino, abril de 2005).

Con este comunicado, Chino aconsejó a los miembros de Chino Shōhō que se prepararan para un viaje de seis meses al espacio exterior. Estos preparativos incluyeron la recopilación de "artículos que se ven menos afectados por la gravedad, como alimentos espaciales y otros artículos indicados por PW" (Memorándum de Yūko Chino, abril de 2005). Además, algunas instrucciones parecían estar dirigidas a salvar la vida animal, en un esfuerzo por reconstituir algún día el tejido ecológico de la Tierra:

Traiga mascotas, como pájaros, perros y gatos, y otros seres vivos para llenar la naturaleza del nuevo mundo, incluidos los peces de agua salada y los peces jóvenes. No hace falta decir que traiga suficiente comida para estos animales también. Sería apropiado pensarlo como el arca de Noé, solo que sobre un ovni (Memorándum de Yūko Chino, abril de 2005).

Esencialmente, Chino Shōhō planeaba reconstruir y repoblar un entorno similar a la Tierra en otro planeta.

Naturalmente, lo que deben hacer los humanos de la Tierra y los marcianos es trasplantar la naturaleza existente actualmente en la Tierra a ese planeta. El departamento de ciencias de PW ya ha recibido instrucciones para preparar las semillas, plantas, árboles jóvenes y, por supuesto, alimentos y necesidades para cada persona (Memorándum de Yūko Chino, abril de 2005).

Chino Shōhō permaneció decidido a dejar la Tierra hasta julio de 2005 cuando los miembros construyeron un puerto de aterrizaje de platillos voladores cerca de Gotaishi. Sin embargo, el plan pareció caer en la oscuridad a medida que la salud de Chino se deterioró gradualmente durante ese verano. Pronto hubo muy poca comunicación entre Chino, Chino Shōhō y yo. El 25 de octubre de 2006 murió Chino Yūko.

IMÁGENES

Imagen #.1: Chino, Yuko. La puerta al cielo: En busca del futuro.
Imagen #2: Vista aérea del Laboratorio Pana-Wave. (Salvador J. Murguía 2004).
Imagen #3: Miembro del Laboratorio Pana-Wave mostrando su uniforme. (Mainichi Shimbun 2003).
Imagen #4: Diario de amor justo publicación producida por el Laboratorio Pana-Wave. (Salvador J. Murguía 2004).
Imagen #5: Generador de ondas escalares electromagnéticas dentro de la prefectura de Fukuoka. (Naganishi Ocultar 2003).
Imagen #6: Bobina deflectora de ondas escalares de Pana Wave Laboratory. (Salvador J. Murguía 2004).
Imagen #7: El Difusor de Ondas de Dirección Específica. Las flechas rojas representan actividad de ondas escalares (Salvador J. Murguia 2004)
Imagen #8: Árboles que rodean el Laboratorio Pana-Wave. (Salvador J. Murguía 2004)
Imagen #9: Camioneta Pana Wave Laboratory cubierta con SWDC. En la imagen se muestra el tipo de camioneta que el Sr. Chigusa no pudo “comprobar a tierra” en 2003. (Mainichi Shimbun 2003)

Referencias

Dorman, Benjamín. 2005. "Pana Wave: ¿El nuevo Aum Shinrikyo u otro pánico moral?" Nova Religio: El diario de las religiones alternativas y emergentes 8: 83-103.

"Sectarios del fin del mundo japoneses acusados ​​​​por la muerte de un miembro golpeado". Agencia France Press, 5 de diciembre de 2003.

“Cult gana 2.2 millones de seguidores”. asahi shinbun, 27 junio, 2003.

Bolman, Jay. 1988. Física: una introducción. Nueva Jersey: Prentice Hall College Division.

Chino, Yuko. La puerta al cielo: En busca de la felicidad futura (『天国の扉: 未来の幸せを目指して』, Tengoku no tobira: Mirai no shiawase o mezashite). Tokio: Jihi a Ai Pub Co Ltd.

Goffman, Erving. 1963. Estigma. Acantilados de Englewood: Prentice-Hall

von Daniken, Erich. 1971. Carros de los dioses: misterios sin resolver del pasado. Reino Unido: Corgi Books.

Fecha de publicación:
17 July 2022.

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