michelle mueller

Ferafería

CRONOGRAMA DE FERAFERIA

1928 (2 de noviembre): nació Frederick “Fred” McLaren Adams.

1935: Nace Svetlana Butyrin.

1956: Matriculado como estudiante de posgrado en Los Ángeles State College, Fred experimentó una revelación mística que le inculcó la creencia duradera de que Dios es principalmente femenino.

1957: Fred y un grupo de amigos fundaron la Hesperian Fellowship. Fred escribió "Hesperian Life and the Mother Way" (publicado más tarde como "Hesperian Life and The Maiden Way").

1967 (2 de agosto): Feraferia se incorporó como una iglesia 501 (c) 3 en California. Los primeros números del boletín de Feraferia, Koritalia, fueron publicados. Fred publicó Nueve pasiones reales del año.

1989: Jo Carson comenzó a filmar entrevistas y a viajar a lugares sagrados con Fred para el proyecto que se convirtió en Bailando con gaia.

Década de 1990: Fred y Svetlana se mudaron a Nevada City, California, para estar cerca de los hijos adultos de Svetlana.

1998: Peter “Phaedrus” Tromp se hizo amigo de Fred y fundó un grupo de Feraferia en Amsterdam, haciendo que los guiones rituales de Feraferia estuvieran disponibles en holandés.

2008: Tras su muerte, Fred fue honrado con una Iniciación de la Tierra Entera de Feraferia (un ritual funerario que Fred mismo había escrito durante su vida).

2009: Jo Carson Bailando con gaia estrenado en el Festival de Cine Documental de Fairfax.

2010 (6 de mayo): Svetlana murió después de una recaída de neumonía.

2011: Jo Carson acepta el cargo de Presidenta de la Junta y Suma Sacerdotisa de Feraferia. Ella y su esposo, John Reed, crearon un repositorio de sitio web para la tradición de Feraferia.

2012: Se lanzó una página de Facebook de Feraferia que se ha mantenido como un sitio activo para información y anuncios.

2014: Jo Carson publicó Celebra lo salvaje: magia, alegría y amor en Feraferia Path.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

La tradición Feraferia del neopaganismo fue fundada en la década de 1960 por Frederick “Fred” McLaren Adams (1928-2008), con una importante contribución de su compañera Svetlana “Lady Svetlana” Butyrin (1935-2010). Sus miembros dicen que su nombre significa "celebración de lo salvaje" del latín fera (salvaje) y feria (festival).

Fred fue un estudiante de toda la vida que estudió mitología y esoterismo desde su juventud y, en su edad adulta, obtuvo títulos en psiquiatría, cinematografía, antropología y arte. Era un estudiante de posgrado en Los Ángeles State College, estudiando antropología y bellas artes, cuando tuvo una experiencia exultante y se dio cuenta de que Dios es mujer, lo que lo llevó a la fundación de Feraferia cuando tenía veintitantos años. En 1957, Fred y un grupo de amigos fundaron la Hesperian Fellowship. Fred escribió "Hesperian Life and the Mother Way" (publicado más tarde como "Hesperian Life and The Maiden Way"). La tradición se convirtió en Feraferia y se incorporó como una iglesia 501 (c) 3 en California en 1967. La organización produjo un boletín, titulado Koritalia, varios de los cuales se conservan en la colección Nuevos Movimientos Religiosos de la Graduate Theological Union.

Fred y Svetlana se conocieron a mediados de la década de 1960 y tenían una química tremenda. [Imagen a la derecha] Fueron compañeros de vida y se convirtieron en los pilares de la tradición de Feraferia en desarrollo. Juntos, escribieron la mayoría de sus rituales.

Fred y Svetlana se sentían como almas gemelas, pero cada uno tuvo otras parejas en ocasiones durante las décadas de 1980 y 1990. Luego volvieron a estar juntos hasta que Fred falleció de cáncer de piel (9 de agosto de 2008), y Svetlana murió solo dos años después después de una recaída de un caso grave de neumonía (Carson 2009b; nd). Fred fue conmemorado en una Iniciación de la Tierra Entera de Feraferia, una ceremonia escrita por el mismo Fred que “dedica mágicamente los sistemas corporales de los amados muertos a partes relacionadas del cuerpo terrestre mayor” (Carson 2009b) en septiembre de 2008 (Poke, 60).

Feraferia alcanzó su punto máximo en la década de 1970. Aunque Feraferia nunca fue un grupo grande, la tradición inspiró a muchos y se ha incluido en varias discusiones académicas sobre el paganismo contemporáneo, demostrando su importancia al menos para los historiadores (Adler 2006; Ellwood 1971; Clifton 2006). Fred ha sido comparado con William Blake, a veces apodado “el estadounidense William Blake” (CfP Runyon 2011, 59). Al describir la elegancia que ha definido a Feraferia, Margot Adler escribe: “Considerada por sus pocos seguidores como la aristócrata del neopaganismo, tiene todas las ventajas y desventajas que implica la palabra 'aristócrata'” (Adler 2006, 247). La supuesta estética aristocrática y el sistema de creencias de Feraferia fueron su bendición y su maldición; atrajo a algunos y disuadió a otros. Recibiendo críticas por su aparente elitismo, Feraferia respondió:

Varios lectores [del boletín de Feraferia Koritalia] han planteado objeciones a la terminología "difícil" y "oscura" del tipo que surge ... con bastante frecuencia. A menos que haya leído algo sobre la historia antigua y sobre lo esotérico y lo oculto, estos términos lo detendrán, pero solo momentáneamente, esperamos. En la mayoría de los casos, simplemente no hay otros términos que signifiquen "lo mismo". Quizás eventualmente podamos inventar algunos sustitutos satisfactorios. Hasta entonces, tenga a mano un diccionario. No nos olvidamos de las objeciones; pero por el momento, un glosario está más allá de nuestros recursos de tiempo y energía. (¿Alguien quiere ofrecerse como voluntario para trabajar en uno?) (RJS [Richard J. Stanewick], en Feraferia 1970: 4)

Como colaborador del movimiento, Stanewick defendió su terminología más oscura (porque “simplemente no hay otros términos”) pero transmitió un sentimiento de apertura al cambio y, especialmente, apertura a la asistencia. Al mismo tiempo, Ellwood observó (1971: 137):

El ejercicio de Adams del papel de liderazgo ha ilustrado los problemas inherentes a esta vocación. La visión es principalmente suya, y él mismo ha escrito la mayor parte de la escritura, ha creado la mayor parte del arte y ha ideado la mayoría de los ritos. De alguna manera se acerca al genio religioso, y sin duda sin su labor el movimiento no existiría…. Sin embargo, hay quienes sienten que su personalidad sofoca la creatividad de los demás en la evolución de Feraferia…. Algunos sienten que su visión es tan personal e intrincada que no se comunica tan fácilmente como debería.

Ellwood informa que algunos "dejaron [Feraferia] para establecer sus propios henges y formas de neopaganismo", y podríamos suponer que la oscuridad de la tradición Feraferia fue un factor motivador detrás de las ramificaciones.

Aunque el "pulso" de Feraferia fue más fuerte durante la vida de Fred y Svetlana, los rituales originales de Fred son preservados por algunos discípulos comprometidos, como Peter "Phaedrus" Tromp, quien trajo Feraferia a Amsterdam y tradujo los festivales de temporada al holandés; Lady Selena, una bailarina de danza del vientre profesional que opera en Nuevo México, que integró los principios y la estética de Feraferia en sus inspiradas representaciones de danza; y el cineasta Jo Carson en el norte de California. A fines de la década de 1980, impulsados ​​por su interés mutuo en preservar las ideas y enseñanzas de Fred y la realidad de su enferma salud, Jo y Fred comenzaron a filmar entrevistas con participantes activos en la tradición de Feraferia y con líderes paganos fuera de Feraferia. En su filmación también se incluyeron imágenes de lugares de antiguos sitios sagrados. Jo desarrolló el metraje en el documental Bailando con gaia (Carson 2009a). Los entrevistados incluyeron a Fred Adams, Francesca DeGrandis, Monica Sjoo, Joan Marler y Kathy Jones, entre otros líderes influyentes del movimiento Pagan / Goddess. El documental se estrenó en el Festival de Cine Documental de Fairfax en 2009. Jo fue nombrada Presidenta de la Junta y Suma Sacerdotisa de Feraferia en 2011. Hoy, Jo y su esposo John Reed dirigen los rituales y la comunidad de acogida desde su templo y casa de Fairfax, California. También gestionan una presencia web para Feraferia.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Michael Strmiska (2005) describe dos polos que definen la mayor parte del paganismo contemporáneo: el reconstruccionismo y el eclecticismo. Los grupos reconstruccionistas, como los de Asatru, druidismo, helenismo y khemeticismo, generalmente se adhieren a la reconstrucción de un sistema de creencias cultural pagano, politeísta y / o chamánico precristiano específico, incluidos sus rituales. Representativa del polo ecléctico del paganismo contemporáneo, Wicca, por el contrario, es una amalgama de sistemas de creencias y prácticas rituales predominantemente de Europa, pero no es la recreación de ninguna cultura étnica pagana en particular. Feraferia es único dentro de este rango, aterrizando en algún lugar entre los polos de reconstruccionista y ecléctico.

Feraferia está claramente alineado con el paganismo griego / helénico. Los nombres de sus deidades derivaban consistentemente de dioses y diosas griegos, y sus festivales estacionales se alineaban con las antiguas tradiciones de misterios griegos. Sin embargo, sus fundadores desde el principio abrazaron la creación y la nueva inspiración para dar forma a la tradición y práctica de Feraferia. Fred leyó mucho, particularmente de los clásicos grecorromanos de la antigüedad. Imaginó que los misterios de Eleusis de la antigua Grecia serían el "patrón" de Feraferia (Carson sin fecha). Consideró el de Carl Kerenyi Eleusis: imagen arquetípica de madre e hija para ser el recurso más autorizado sobre los antiguos misterios de Eleusis y dio mucho peso a las interpretaciones de Kerenyi.

Fred estaba claramente influenciado por la Wicca y otras formas de neopaganismo que se desarrollaban a su alrededor en California, especialmente en los festivales de Feraferia que coincidían con los Sabbats de Wicca. Fred colaboró ​​con Tim "Oberon" Zell (también conocido como Oberon Zell-Ravenheart), quien fundó el Iglesia de todos los mundos, y el boletín de Feraferia Koritalia señaló con frecuencia a la revista de la Iglesia de Todos los Mundos El huevo verde como recurso adicional. Fred estaba profundamente involucrado en la tradición de las hadas en todo el mundo. Jo Carson cree que Fred influyó en Max Freedom Long sobre la importancia de la Diosa. Long, a su vez, fue muy influyente en Victor Anderson (cofundador de Feri Tradition).

Feraferia comparte mucho con Gardnerian Wicca de mediados del siglo XX, pero con una estética particularmente helenística en su mitología y tradiciones rituales. La tradición enfatiza la unidad en las asociaciones masculino-femeninas, con una primacía subyacente del principio divino femenino. Es decir, la Diosa tiene primacía dentro de la tradición, pero la dinámica entre lo femenino y lo masculino se enfatiza en los festivales estacionales. En este sentido, Feraferia es similar a la Wicca de Gerald Gardner y Janet y la Wicca (alejandrina) de Stewart Farrar (Gardner 1954:19; Farrar y Farrar 1987; véase también Adler 2006:258–62); sin embargo, Feraferia tiene su propio estilo y estética únicos, independientes de Wicca.

Además de la yuxtaposición de Feraferia entre reconstruccionismo y eclecticismo, la teología de Feraferia limita con el politeísmo duro y el monismo. El monismo se refiere a un sistema de creencias que es politeísta en la superficie, pero que en última instancia abraza el ideal de unidad entre las deidades como "manifestaciones" del gran divino. Los paganos contemporáneos han utilizado los términos "politeísmo duro" y "politeísmo blando" para discutir los patrones del politeísmo radical y una forma de monismo entre sus tradiciones (ver también Lewis 1999: 123). Una cita popular del esoterista Dion Fortune, "Todas las diosas son una diosa" (Fortune 1938: 291), es un ejemplo clave de la construcción de "politeísmo blando", o lo que los eruditos podrían llamar una forma de monismo, en el paganismo contemporáneo. A esta discusión, Jo Carson agrega: “Feraferia no considera que todas las diosas sean aspectos de una Diosa…. En cierto punto tenemos que admitir que no sabemos exactamente cuál es la relación entre los dioses; es parte del Misterio ”(comunicación personal de Carson).

Cada festival de Feraferia está informado por (a menudo implicando la recreación de) un mito griego sobre una deidad femenina y una deidad masculina. El énfasis en estas distintas deidades que reciben adoración cada año sugiere un grado de politeísmo duro. Sin embargo, el patrón general de una diosa y un dios recibir adoración en cada festival estacional (la diosa recibir adoración en Reposo) sugiere en cambio un politeísmo suave, en el que cada pareja de diosa y dios representa un equilibrio universal.

En consonancia con el énfasis de Fred en los misterios de Eleusis, la diosa Kore está en el centro de todas las cosas de Feraferia. [Imagen a la derecha] En el paganismo griego antiguo, Kore (traducido como "doncella") era el nombre de la diosa Perséfone. Los misterios de Eleusis fueron los misterios festivos asociados con la adoración de Deméter, que tuvo lugar en Eleusis en la antigua Grecia. Se cree que los ritos giraron en torno a las narraciones míticas de las diosas madre e hija, Deméter y Perséfone. Kore (Perséfone) también es conocida como la Reina del Inframundo, con respecto a su papel de novia de Hades, según el mismo mito general. El romance del inframundo de Perséfone y Hades se ritualiza en el ritual Samhain de Feraferia.

La estética de Feraferia es utópica y paradisíaca. Fred y Svetlana eran vegetarianos y abogaban por la alimentación silvestre y el forrajeo en lugar de sistemas agrícolas complejos. Jo Carson explica que, "de acuerdo [con la intención original] de promover santuarios paradisíacos que también son glorietas de abundancia edénica", el grupo ahora promueve la horticultura y la aboricultura "porque los árboles de frutas y nueces proporcionan un sustento excelente con relativamente poco trabajo". '”(Comunicación personal de Carson).

RITUALES / PRÁCTICAS

El calendario de Feraferia está predominantemente alineado con la Rueda Wicca del Año, con algunas excepciones. En Feraferia, hay nueve festivales, en contraste con los ocho Sabbats Wicca. Al ocho estándar, Feraferia agrega un noveno festival: Reposo y Cosmos (o simplemente, "Reposo"), que es el período de siete semanas entre Samhain y Yule y que une a los demás (sus ritos observados en el punto medio entre Samhain y Yule ). La adición a los Sabbats Wiccan estándar, el reposo se conceptualiza como el Centro de la Rueda del Año.

La simetría y el equilibrio dan forma al calendario ritual de Feraferia. [Imagen a la derecha] Después de Repose, cada festival está asociado con una dirección cardinal (Fred Adams nd). Nuevamente, con la excepción de Reposo, cada festival se centra en una pareja de diosa y dios. Algunas de las parejas están bien establecidas en el conocimiento común de la mitología griega (p. ej., Hera y Zeus, Psique y Eros, y Afrodita y Adonis); otras parejas, como Artemis y Dionysos en Pomona, son menos conocidas pero se encuentran en textos antiguos así como en interpretaciones modernas de la mitología griega. Yule, asociado con el Norte, se centra en Hera y Zeus. Oimelc, asociado con el noreste, se centra alrededor de Amphitrite y Poseidón. Ostara, asociado con Oriente, se centra alrededor de Hebe y Ganímedes. Beltane, asociado con el Sureste, se centra alrededor de Psique y Eros. Hymenaea (que se corresponde con Wiccan Litha), asociada con el Sur, se centra alrededor de Selene y Helios. Lugnasad o Lammas, asociado con el suroeste, se centra en Afrodita y Adonis. Pomona (que se corresponde con Wiccan Mabon), asociado con Occidente, se centra en Artemisa y Dioniso. (Pomona es el nombre de una diosa romana asociada con árboles frutales y huertos, que no tiene una contraparte griega directa conocida). Samhain, asociado con Noroeste, se centra alrededor de Perséfone y Aidoneus (Hades). Repose, sin embargo, está dedicado a Kore como Arretos Koura ("Doncella sin nombre" [(Frederick Adams 1970)]), "la creadora del universo y las divinidades" (Fred Adams nd) (Imagen a la derecha). Aunque las parejas femeninas y masculinas diádicas caracterizan los festivales estacionales, Feraferia visualiza lo femenino como el rostro dominante de lo divino. El nombre de la diosa aparece antes que el del dios en las descripciones de las festividades de Feraferia, y el Reposo, el núcleo del año litúrgico, enfatiza la divinidad femenina casi exclusivamente. La epifanía de Fred de 1956 de Dios como mujer sigue siendo persistente dentro de la tradición. Las interpretaciones de Fred de los nueve festivales se recuerdan visualmente en su colección de pinturas publicada, Nueve pasiones reales del año.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Como otros grupos fundados por líderes carismáticos, Feraferia es casi sinónimo de su fundador Fred Adams. Personas cercanas informan que Fred y Svetlana dirigieron la organización juntos, y muchos de los rituales fueron escritos por Svetlana.

Con respecto a la organización y el liderazgo de los rituales estacionales, “Sacerdotisa” y “Sacerdote” son roles litúrgicos. Emblemáticas de la primacía de la Diosa (Kore) en Feraferia, se requieren sacerdotisas mucho más que sacerdotes, al menos de acuerdo con los guiones rituales publicados en la colección en línea de Fedro (Frederick Adams, Butyrin y Phaedrus nd). Los sacerdotes se llaman solo ocasionalmente ("La evocación del cenit, el nadir y el centro" de Lugnasad), y en el guión de Pomona se incluyen celebrantes no específicos de género y un sacerdote / es. Sin embargo, todos los rituales de la colección requieren una sacerdotisa.

Como ocurre con muchas otras tradiciones paganas contemporáneas, la iniciación existe en Feraferia. Ellwood describió cuatro componentes del ritual de iniciación de Feraferia (que todavía estaba en proceso de ser desarrollado en el momento de la observancia de Ellwood) la evocación de veintidós "biomas de la tierra" que incluyen "paisajes arquetípicos" (por ejemplo, "bosques, árticos, pantanos ”) Y“ los principales cuerpos astronómicos ”; la invocación de estos mismos elementos “al centro del henge, donde forman místicamente el cuerpo de la Doncella Mágica”; el mapeo del iniciado del propio cuerpo sobre los mismos elementos; y baile extático y un compromiso opcional con Kore (Ellwood 1971: 136).

La influencia de Feraferia ha sido grande, pero su número es bastante reducido. En 1971, Robert Ellwood informó una membresía de unos veinte (Ellwood 1971: 137)). Hoy en día, hay pequeños focos de actividad organizada de Feraferia, bajo el liderazgo independiente de unos pocos estudiantes de Fred, especialmente Jo Carson.

CUESTIONES / DESAFÍOS

Tal y como indica su historia, el mayor reto al que se enfrenta Feraferia ha sido su propia supervivencia. El grupo estuvo activo en el sur de California en las décadas de 1960 y 1970 y resurgió en la ciudad de Nevada, California (en las afueras del Bosque Nacional Tahoe) en la década de 1990 cuando Svetlana y Fred se mudaron allí para estar cerca de los niños adultos de Svetlana (Carson, nd ; 2009b).

Feraferia es lo que podríamos llamar una tradición neopagana “en peligro de extinción”. Es probable que los nuevos movimientos religiosos que dependen de líderes carismáticos particulares y que no alcancen un cierto nivel de membresía durante la vida del líder entren en peligro y/o se extingan. Robert Ellwood predijo este resultado en 1971: “[Feraferia] es esencialmente un círculo alrededor de un líder carismático y no tiene una estructura real de otra manera. No está claro si en este punto tiene algún potencial para sobrevivirle como entidad sociológica” (Ellwood 1971:137). Como ejemplo contrastante, el Iglesia de todos los mundos (CAW) es prácticamente inseparable de su fundador Oberon Zell, sin embargo, la membresía de CAW alcanzó varios cientos en la década de 1990 y existe hoy en los Estados Unidos, Australia, Alemania, Suiza y Austria. Aunque Zell, que ahora tiene setenta y nueve años, sigue siendo el principal influenciador de CAW, hay suficientes miembros, líderes y nidos para continuar con CAW durante al menos otra generación en el futuro. La diferencia, al parecer, radica en la expansión del movimiento durante la vida del fundador y el fomento de la fundación del movimiento para que exista independientemente del fundador.

A pesar de los desafíos al crecimiento de Feraferia en las últimas décadas, el liderazgo actual es optimista y cree que Feraferia está en alza. Jo y otros miembros creen que el mensaje de Feraferia puede ser más importante ahora de lo que fue durante la vida de Fred, claramente en desacuerdo con la predicción de Ellwood de 1971 para Feraferia. En cambio, la creencia actual de los miembros está en consonancia con las predicciones de Fred, ya que se sabe que dijo que “no cree que la visión comience a realizarse hasta después de su vida” (Adler 2006:251). Dando prioridad al alcance, Jo lideró ambos talleres sobre la historia de Feraferia y los rituales de Feraferia en PantheaCon con frecuencia alrededor de 2012. (PantheaCon anunció 2020 como su conferencia final). Ella [Imagen a la derecha] y su esposo John también administran un gran sitio web (sitio web de feraferia 2022) y una página de Facebook de Feraferia, mantener la comunidad conectada y llegar a nuevos miembros e iniciados potenciales. Jo publicó Celebra lo salvaje: magia, alegría y amor en Feraferia Path en 2014, y actualmente está trabajando en la creación de The Tarot of Feraferia, basado en el arte de Fred y Enneasphere, el "sistema de sintonización psicocósmica" de Feraferia. Jo y otros también ven la continuación de Feraferia a través de su infusión de ideas y técnicas feraferianas en otras tradiciones paganas que practican.

IMÁGENES

Imagen #1: Frederick “Fred” McLaren Adams y Svetlana Butyrin por Harold Moss de https://wildhunt.org/2010/05/pagan-passages-barbara-stacy-and-lady-svetlana.html.
Imagen # 2: La diosa Kore. Copyright de Jo Carson.
Imagen # 3: Calendario ritual de Feraferia. Copyright de Jo Carson.
Imagen # 4: "Reposo". Copyright de Jo Carson.
Imagen # 5: Jo Carson. Copyright de Jo Carson.

Referencias

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Adams, Frederick. 1970. "Eco-Psychic Mandala for Feraferia". Feraferia. Organizaciones de nuevos movimientos religiosos de la Unión Teológica de Graduados: Colección de Archivos Verticales.

Adams, Frederick, Svetlana Butyrin y Phaedrus. nd "Feraferia Seasonal Rituals". Accedido desde http://www.phaedrus.dds.nl/fera2.htm en 18 Febrero 2021.

Adler, Margot. 2006. Dibujando la luna: brujas, druidas, adoradores de diosas y otros paganos en América. Revisado y actualizado con una nueva guía de recursos. Nueva York: Penguin Books.

Carson, Jo. 2012. Página de Facebook de Feraferia. Accedido desde https://www.facebook.com/Feraferia/?ref=page_internal en diciembre 18 2021.

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Carson, Jo. Dakota del Norte Raíces de Feraferia. Accedido desde http://feraferia.org/joomla/index.php?option=com_content&view=article&id=63:roots-of-feraferia&catid=67:early-feraferia&Itemid=69 En 16 Julio 2021.

Carson, Jo. nd "Svetlana Butyrin, Lady Svetlana de Feraferia". Accedido desde http://feraferia.org/joomla/index.php?option=com_content&view=article&id=88:svetlana-butyrin-lady-svetlana-of-feraferia&catid=65:founders&Itemid=104 en diciembre 18 2021.

Clifton, Chas S. 2006. Sus hijos ocultos: el ascenso de la wicca y el paganismo en América. Boulder: Prensa AltaMira.

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Fecha de publicación:
Enero 5 2022

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