EL CUERPO DE CRISTO CRONOLOGÍA
1933: La Iglesia de Dios Universal (WCOG) fue fundada como Radio Iglesia de Dios por Herbert W. Armstrong.
1941: Nace Roland Robidoux.
1972 (enero): Herbert Armstrong predijo la inminente Segunda Venida de Jesús.
1974: Nace Jacques Robidoux.
1975: Roland Robidoux fue ordenado pastor en la WCOG en Rhode Island.
1977: Roland Robidoux y su esposa Georgette dejaron la WCOG debido a los escándalos en esa iglesia. Junto con el co-desertor, el reverendo Brian Weeks, Roland Robidoux fundó un Grupo de Estudio Bíblico llamado La Iglesia de Dios en Mansfield, Massachusetts.
1992: Carol Balizet publicada Nacido en sion; identificó a Maine como la "Nueva Jerusalén" y exhortó al rechazo de la medicina moderna.
1992: Michelle Robidoux y Dennis Mingo se mudaron a la comunidad de Robidoux.
1995: La membresía del Cuerpo de Cristo llegó a diecinueve adultos y sus hijos, junto con una alta tasa de natalidad.
1996 (verano): Jacques Robidoux se casó con Karen Daneau y la pareja alquiló una casa en Attleboro Falls, Massachusetts.
1997: La familia Robidoux vivía junta de forma semicomunitaria en un grupo de casas familiares en Attleboro y Seekonk, Massachusetts.
1997 (verano): El trabajo de Carol Balizet se incorporó a la cosmovisión y la práctica ritual del grupo.
1997: Jacques Robidoux, a la edad de veintitrés años, fue ungido como "Anciano" por su padre.
1998: El grupo adoptó El Cuerpo de Cristo como su nombre.
1998 (abril): Un hijo, Samuel, nació de Karen y Jacques Robidoux.
1998 (noviembre): Dennis Mingo desertó del Cuerpo de Cristo pero continuó visitando a sus hijos en su casa.
1998: Jacques Robidoux y su hermana Michelle anunciaron que los seguidores deberían quemar todos sus libros no bíblicos y también prohibieron los himnos cristianos tradicionales. Aproximadamente la mitad de los cuarenta miembros abandonaron el grupo.
1998: El grupo abandonó los esfuerzos para reclutar nuevos miembros y se volvió más aislado debido a su creencia de que fue elegido por Dios.
1999 (marzo): Michelle Mingo impuso un régimen dietético estricto a su cuñada, Karen (Daneau) Robidoux, y a su bebé Samuel, obligándolo a renunciar a los alimentos sólidos.
1999 (26 de abril): Samuel Robidoux murió de hambre.
1999 (mayo): Hubo deserciones adicionales del grupo.
1999 (septiembre): Dennis Mingo descubrió el diario de su esposa Michelle de un período de dos semanas en marzo de ese año, que narra la emaciación de Samuel Robidoux y el trauma emocional de Karen.
1999 (noviembre): El Departamento de Servicios Sociales de Massachusetts sacó a once niños del grupo y Karen Robidoux perdió la custodia de todos sus hijos.
2000-2002: Se produjo una crisis financiera dentro del grupo.
2000 (abril): Un gran jurado inició una investigación sobre la muerte de Samuel Robidoux y Jeremiah Corneau.
2000 (agosto): El juez del tribunal de menores Kenneth P. Nassif dictaminó que los padres no estaban en condiciones de cuidar a sus hijos, que luego fueron transferidos al control estatal.
2000 (octubre): Jacques Robidoux fue acusado de asesinato en primer grado por “dirigir la retención sistemática de alimentos”, Karen Robidoux fue acusada de asesinato en segundo grado y Michelle Mingo fue acusada de cómplice de asesinato.
2002 (abril-mayo): Corneaus se negó a testificar ante el gran jurado cuando fue convocado por el juez Kenneth Nasif. También renunciaron a sus derechos de la Quinta Enmienda como una forma de rechazar la autoridad de la corte. El juez Nasif los declaró por desacato al tribunal y los envió de regreso a prisión.
2002 (junio): El Corneaus finalmente testificó ante el gran jurado que su bebé nació muerto.
2002 (junio): Jacques Robidoux fue condenado a cadena perpetua.
2003 (3 de febrero): El jurado absolvió a Karen Robidoux de asesinato en segundo grado y la acusó de agresión y agresión.
2003-2004: Michelle Mingo se declaró culpable de dos cargos de cómplice de asesinato, pero fue puesta en libertad porque había pasado cuatro años bajo custodia.
2006: Roland Robidoux muere.
2009: Jacques Robidoux solicitó una audiencia posterior a la condena sobre su condena y sentencia que no tuvo éxito.
FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO
El precursor del grupo que se convertiría en El Cuerpo de Cristo fue la Radio Iglesia de Dios, fundada por Herbert W. Armstrong en 1934. El grupo pasó a llamarse Iglesia de Dios en todo el mundo en 1968. Armstrong predijo una inminente Segunda Venida de Jesús para enero de 1972, junto con una predicción de que 1975 sería un año de suprema importancia profética. El fracaso de estas predicciones influyó en el desarrollo de iglesias filiales en la década de 1970 (Barrett 2013).
Roland Robidoux, [Imagen a la derecha] quien fundó El Cuerpo de Cristo, nació en 1941. Fue ordenado pastor en la WCOG en Rhode Island en 1975. Solo dos años después, Roland y su esposa Georgette dejaron la WCOG debido a los escándalos en esa iglesia. . Junto con su compañero desertor Brian Weeks, formaron la Iglesia de Dios en Mansfield, Massachusetts y luego la Iglesia de Dios en Norton, Massachusetts (Chryssides 2012: 75). Posteriormente, la iglesia se mudó a North Attleboro en 1986.
La iglesia estuvo relativamente abierta durante la primera mitad de la década de 1990 y proselitizó públicamente para nuevos miembros hasta 1997 (Pardon 2000). Los miembros vivían semicomunalmente como un grupo de familias, diecinueve en el momento de su apogeo en 1995 (Comunicación personal de Jacques Robidoux a Palmer y Male, octubre de 2020). Fue en 1997 que Roland Robidoux nombró unilateralmente a su hijo Jacques como líder de la iglesia (Comunicación personal de Jacques Robidoux a Palmer and Male, septiembre de 2020).
En 1998, Jacques Robidoux, [Imagen a la derecha] informó que se sometió a una “voz interior” que buscaba el abandono del mundo exterior y dejó abruptamente su trabajo (Comunicación personal de Jacques Robidoux a Palmer and Male, septiembre u octubre de 2020). Ese año el grupo pasó a llamarse El Cuerpo de Cristo, reflejando una noción más exclusivista de pertenencia (Comunicación personal de Jacques Robidoux a Palmer and Male, septiembre u octubre de 2020). El aumento del control de Jacques Robidoux sobre el grupo y su giro hacia adentro general llevó a un enfoque en las “guías espirituales” dogmáticas para anular la interpretación de las Escrituras por parte de los individuos y servir como la única base para la toma de decisiones diaria. Cuando el Cuerpo de Cristo se retiró del mundo exterior en 1998, Jacques Robidoux y su hermana Michelle dirigieron conjuntamente al grupo para quemar todos sus libros no bíblicos (Palmer y Male 2020: 7). En junio de ese año, diez días después de su sumisión a esa "voz interior", Robidoux insistió en que el Cuerpo de Cristo se sometía a un viaje mal provisto a Maine, que se consideraba una "Nueva Jerusalén" y una preparación para una mayor confrontación apocalíptica ("Ex miembro de la secta testifica en juicio por asesinato" 2002). La iglesia también había comenzado a enfrentar problemas financieros en 1996 cuando el negocio de albañilería de la familia Daneau, que era prominente en el círculo de Robidoux, quebró (Palmer y Male 2020: 5).
En noviembre de 1998, el cuñado de Robidoux, Dennis Mingo, abandonó el grupo, pero continuó visitando a sus hijos que permanecieron en el grupo. Esta deserción se convirtió en un momento crucial en el declive de la iglesia (Palmer y Male 2020: 9). Al año siguiente, en septiembre de 1999, Mingo descubrió el diario de su esposa Michelle de esa primavera que describía el régimen que ella impuso a la esposa de Jacques, Karen Daneau Robidoux, y a su hijo pequeño, Samuel. (Entrevista con Robert Pardon, 2020) Este régimen llevó a Samuel a morir de hambre en abril. Después de una semana de intentar convencer a Michelle para que dejara el grupo con sus hijos, Dennis se convirtió en un denunciante, informó a la policía que Samuel estaba desaparecido y les entregó el diario (Thompson 2000). Otros miembros centrales del Cuerpo de Cristo se negaron a relacionarse verbalmente con los funcionarios del sistema judicial y perdieron la custodia de sus hijos. Jacques Robidoux fue acusado posteriormente de asesinato en primer grado en junio de 2002 ("Los miembros de la secta enfrentan cargos de asesinato" 2000; Emery 2002). A raíz de la publicidad sobre la muerte de Samuel, el grupo también enfrentó una crisis financiera de la que nunca se recuperó (Wedge 2002).
Durante su primer año en prisión, Jacques Robidoux mantuvo su inocencia, pero parece haber cambiado su posición cuando su esposa solicitó el divorcio en 2003. Comenzó a participar en una introspección teológica y emocional, lo que lo llevó a aceptar finalmente la responsabilidad de la muerte. de su hijo. En 2005, Robidoux presentó una apelación, invocando una defensa en términos de "lavado de cerebro", que fue denegada (Linton 2007; "Nuevo juicio denegado" 2006). En 2009, Robidoux solicitó una audiencia posterior a la condena sobre su condena y sentencia que tampoco tuvo éxito. Se involucró en una “desprogramación” parcialmente autodirigida, que lo llevó a participar activamente en las actividades religiosas de su prisión.
DOCTRINAS / CREENCIAS
Además de la Biblia, el texto principal que informa al Cuerpo de Cristo después de su giro hacia adentro en 1997 fue el de Carol Balizet. Nacido en sion, que describía el estado de Maine como un refugio milenario y defendía la curación a través de la fe y la oración. Este libro es un manifiesto que aboga por la completa retirada del mundo. Describe al gobierno, la banca, la ciencia, la educación pública, el entretenimiento, la religión y, sobre todo, la medicina moderna, como instituciones controladas por Satanás (Comunicación personal de Jacques Robidoux a Palmer and Male, septiembre-octubre de 2020). La adopción de estos presupuestos ideológicos se alineó con la exhortación a ser "guiados por el espíritu", que fue la práctica predominante una vez que Jacques Robidoux asumió el poder. La “escrituración” de estas enseñanzas a través de la escritura de diarios finalmente eclipsó la adherencia del grupo a cualquier corpus de enseñanzas bíblicas tradicionales y principales (Pardon 2000).
Robidoux afirmó que ser parte de un "Cuerpo de Cristo" implicaba que el liderazgo era de naturaleza comunitaria y, por lo tanto, podía provenir de cualquier persona del grupo (Perdón 2000; Comunicación personal de Jacques Robidoux a Palmer y Male, septiembre de 2020). Sin embargo, la autoridad en realidad se volvió más jerárquica a medida que los pronunciamientos de los hombres Robidoux se volvieron automáticamente doctrinales. Por lo tanto, los pronunciamientos de Robidoux no democratizaron y estabilizaron al grupo, sino que fomentaron planes y prácticas erráticos, inseguros y peligrosos que finalmente llevaron a la muerte de Samuel Robidoux, ya que sus gritos y evidencia de pérdida de peso radical se interpretaron como "ilusiones satánicas" (Pardon 2000). De acuerdo con Robert Pardon, el ciclo de retroalimentación cada vez más peligroso de peligrosas "guías espirituales" era parte de su dicotomía "devolviendo" cuerpo-espíritu, en la que los sucesos cotidianos estaban sobredeterminados por sus suposiciones sobre la voluntad divina (Pardon 2000).
ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO
Ronald Robidoux y Roger Daneau fueron los líderes del grupo en su fase más asentada; sus familias se casaron entre sí y formaron la principal cohorte de adherentes. El Cuerpo de Cristo se clasifica como una secta basada en la familia, y se puede conceptualizar aproximadamente como que tiene un linaje patriarcal, aunque el paso del liderazgo de Roland Robidoux a Jacques Robidoux fue simplemente un decreto y no una sucesión formal (Palmer y Male 2020: 1 a 3, 30; Perdón 2000).
Según Robert Pardon, [Imagen a la derecha] El liderazgo de Roland Robidoux antes de finales de la década de 1990 presentaba formas de responsabilidad comunitaria y escritural que se extinguieron una vez que le otorgó el control a su hijo. Un ex adherente dijo que el pastor Roland solía sugerir al hacer una declaración: “vaya a la biblioteca, revise sus concordancias y diccionarios bíblicos y vea si estoy en lo cierto” (Perdón 2000). Para 1997-1998, los hombres de Robidoux no podían tolerar la disensión, ya que se consideraban designados por Dios para dirigir a su pueblo elegido. Aunque el liderazgo estaba teóricamente descentralizado en términos de la circulación grupal de "liderazgos" por parte de cualquier miembro, nunca se permitió que tales exclamaciones espirituales fueran contra las restricciones y exclusividad cada vez mayores que caracterizaban la autoridad de Jacque Robidoux (Pardon 2000).
CUESTIONES / CONTROVERSIAS
Los desafíos del Cuerpo comenzaron poco antes de la llegada al poder de Jacques Robidoux, un punto de inflexión que aumentó enormemente la posibilidad de un desastre dada la naturaleza de las "directrices" y el celo con el que fueron seguidas. El desafortunado viaje a Maine en junio de 1998 fue el primer caso importante de una empresa arriesgada, ya que los participantes creían que no podían traer provisiones.
Este evento jugó un papel en la deserción de Dennis Mingo, que fue el comienzo del desmoronamiento del grupo (Pardon 2000; Palmer and Male septiembre-octubre 2020). La siguiente controversia, que condujo a la desintegración efectiva del Cuerpo de Cristo, fue la inanición ritual de Samuel Robidoux. En marzo de 1999, Michelle Mingo [Imagen a la derecha] invocó Mark 7 y la referencia del texto al tema de la vanidad para llevar a su cuñada Karen a limitar su dieta a un galón de leche de almendras al día y revertir sus diez meses. -el destete del hijo mayor de Samuel (Comunicación personal entre Robert Pardon y Susan Palmer 2020). Dado que Karen estaba embarazada en ese momento, su capacidad para amamantar era limitada. Cuando trató de darle comida sólida a Samuel, Jacques Robidoux lo alejó de su madre. Aparte de las cucharadas secretas de yogur que Karen le dio a Samuel en una ocasión, no recibió nada más que leche materna muy fina como alimento durante cincuenta y dos días. Murió el 26 de abril (Palmer y Male 2020: 17-20, 38).
Como resultado de la intervención de Dennis Mingo, la policía llegó al complejo de Seekonk el 8 de noviembre de 1999. Once niños fueron sacados de la residencia por trabajadores sociales (Richardson 2000). Un gran contingente del grupo huyó luego al Parque Estatal Baxter en Maine; el grupo enterró tanto a Samuel como al mortinato Jeremiah Corneau (Hombre febrero de 2020; Thompson 2000; Wedge 2001, 2002, 2006).
En abril de 2000 se inició una investigación del gran jurado sobre la muerte de los dos bebés. En la corte, los miembros de The Body estaban recluidos; las autoridades supusieron que esto fue a instancias de los hombres de Robidoux. Se negaron a jurar sobre la Biblia, lo que se sumó a la percepción ajena de que los acusados eran un culto antigubernamental (Hombre 2020; Lewis 2000). En las audiencias del Tribunal de Menores y en otros lugares, Jacques Robidoux se negó a revelar dónde estaban enterrados Samuel y Jeremiah. En agosto de 2000, el juez Kenneth Nassif invocó el Libro de Jeremías para afirmar que Robidoux era un falso profeta (Ellement 2000). Ese mes, el juez Nassif declaró que los padres de The Body no eran aptos y trece niños pasaron a estar bajo la tutela del estado (Fires 2000).
Mientras tanto, en el juicio del propio Jacques Robidoux, él y su padre se negaron a reconocer la legitimidad de la corte, declarándose un “ciudadano soberano” (Noonan 2000; Ellement 2000). Fue incriminado por sus propias notas escritas a mano emocionalmente distantes, que relatan la inanición ritual de su hijo ("Fiscal: Cult Dad vio Baby Starve", 2002). En junio de 2002, Robidoux fue declarado culpable de asesinato en primer grado y condenado a cadena perpetua (Lavoie2002; "Jurado deliberado en la muerte del bebé de la secta" 2002).
En el juicio de Karen Robidoux, su defensa se basó en una afirmación de que The Body le había lavado el cerebro. Esta defensa fue apoyada por psicólogos que creían que tenía un trastorno de estrés postraumático que obstaculizaba la toma de decisiones racionales. Aunque sorprendió a la fiscalía y a algunos expertos legales, en febrero de 2003 Karen fue absuelta de asesinato en segundo grado y acusada de agresión y agresión (McKinney 2004; Ellement 2004). Como Karen ya había estado bajo custodia estatal durante tres años, fue puesta en libertad (McKinney 2004; Ellement 2004). Asimismo, Michelle Mingo se declaró culpable de cómplice de agresión y agresión, pero también fue liberada luego de sus cuatro años de prisión. (Lavoie 2004). Reclamando la defensa del lavado de cerebro, al igual que su esposa, Jacques Robidoux presentó una apelación en 2005 que llegó a la Corte Suprema de Massachusetts, pero la apelación fracasó (Wedge 2005; Sweet 2007).
En agosto de 2000, la madre de Jeremiah, Rebecca Corneau, estaba embarazada de ocho meses; le dijo al Tribunal de Familia que rechazó la asistencia médica (Wedge 2000). El fiscal de distrito del condado de Bristol, Paul F. Walsh, Jr., pidió que la pusieran bajo custodia por el resto del embarazo, lo que provocó la oposición de organizaciones feministas y de derechos civiles (Wedge 2000; “El encarcelamiento de mujeres embarazadas podría cambiar la forma en que los tribunales tratan con Religión, aborto ”2000;“ El caso de una miembro de una secta embarazada es un dilema de derechos ”2000). El juez Nassif insistió en que se le permitiera quedarse en casa, con la visita de una enfermera. Después de una obstinada negativa de la enfermera y el asesor legal, Nassif la envió a un hospital diseñado para reclusas embarazadas bajo custodia estatal (Lehourites 2000; Fires 2000). A mediados de octubre, Corneau dio a luz y el bebé fue colocado en un hogar de crianza (Farmer y Wedge 2000).
Estos casos judiciales llamaron la atención del público estadounidense a principios de la década de 2000, reavivando preguntas sobre los conflictos legales entre la responsabilidad parental y los principios fundamentalistas de la fe (Palmer y Male 2020: 1). Tanto los estudiosos de la religión como los periodistas han observado una sucesión de casos en los que las autoridades legales estadounidenses han debatido la intervención estatal frente a grupos que niegan la atención médica a sus hijos, como Christian Science y Faith Assembly (Wedge 2000). En el caso de Jacques Robidoux, el tribunal invocó el precedente de que a los científicos cristianos se les concedió la exención de los requisitos médicos para contrarrestar la apelación de Robidoux (Holoyda y Newman 2016: 59-60).
IMÁGENES
Imagen # 1: Roland Robidoux.
Imagen # 2: Jacques Robidoux.
Imagen # 3: Robert Pardon
Imagen # 4: Michelle Mingo
Referencias
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Fecha de publicación:
1 de diciembre 2021
