Lamont Lindstrom

Príncipe Felipe

CRONOGRAMA DEL PRÍNCIPE FELIPE

1966: Los aldeanos de Iounhanen obsequiaron un cerdo al comisionado residente británico Alexander Mair Wilkie durante su visita a Tanna. Wilkie murió el 13 de agosto de ese año y no correspondió.

1971 (marzo): el príncipe Felipe visitó brevemente las Nuevas Hébridas, incluida la isla de Malakula, en Britannia.

1973-1974: el periodista independiente Kal Müller filmó la vida en la isla (bebida de kava, baile, ceremonia de la circuncisión) y los rituales de John Frum y convenció a los hombres de Iounhanen de revivir con envoltorios de pene y considerar la posibilidad de establecer una escuela kastom (personalizada) para que asistieran sus hijos.

1974 (15-17 de febrero): el príncipe Felipe, la reina Isabel y la princesa Ana visitaron las Nuevas Hébridas en el yate real Britannia. No llamaron a Tanna. Jack Naiva de Iounhanen afirmó que se dirigió en canoa al Britannia en el puerto de Port Vila y vio al Príncipe con un uniforme blanco.

1975 (10 de noviembre): Se llevaron a cabo las primeras elecciones generales en las Nuevas Hébridas coloniales. El Partido Nacional de las Nuevas Hébridas, de habla inglesa, obtuvo diecisiete escaños.

1977 (29 de noviembre): Se llevan a cabo las segundas elecciones generales, boicoteadas por el (Partido) Pati (Partido) Vanua'aku (Nacional). Vanua'aku Pati declaró un Gobierno Provisional Popular en las áreas que controlaba.

1977 (marzo): La Asamblea General fue suspendida después del boicot a Vanua'aku Pati.

1978 (21 de septiembre): El comisionado residente británico John Stuart Champion visitó la aldea de Iounhanen y se enteró del cerdo no correspondido. Obtuvo una fotografía enmarcada del príncipe Felipe y cinco pipas de arcilla y regresó a Iounhanen para presentar estos obsequios.

1978: Tuk Nauau talló un garrote para matar cerdos que las autoridades británicas enviaron al Palacio de Buckingham. El Palacio devolvió una segunda fotografía del Príncipe Felipe empuñando el club y el recién nombrado Comisionado Residente Británico Andrew Stuart visitó Iounhanen para presentar esta segunda fotografía.

1979 (14 de noviembre): Terceras elecciones generales en las Nuevas Hébridas. El Vanua'aka Pati ganó veinticinco de los treinta y nueve escaños.

1991: El cofundador de Movement, Tuk Nauau, apareció en el documental de 1991. La fantástica invasión, filmado con una fotografía del Príncipe Felipe colgando detrás.

2000: el Palacio de Buckingham envió otra foto del príncipe Felipe a Tanna

2007 (septiembre): Posen y otros cuatro hombres de la aldea de Iakel aparecieron en el reality show de televisión. Conoce a los nativos. El príncipe Felipe les dio la bienvenida fuera de cámara al Palacio de Buckingham y se intercambiaron regalos (incluida otra fotografía y un bastón).

2009: Otros aldeanos de Iakel aparecieron en la versión estadounidense de Conoce a los nativos.

2009: Muere el cofundador del Movimiento, Jack Naiva.

2014 (octubre): la princesa Ana visitó Port Vila.

2015: los aldeanos de Iakel con envoltorios de pene y faldas de corteza, y la propia aldea de Iakel, protagonizaron Tanna, un largometraje nominado en 2017 al premio de la Academia de Mejor Lengua Extranjera.

2018 (abril): el Príncipe Carlos visitó Port Vila. Jimmy Joseph, de Iounhanen, le dio un bastón.

2021 (9 de abril): Muere el príncipe Felipe.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Cuando el príncipe Felipe, duque de Edimburgo, [Imagen a la derecha] murió el 9 de abril de 2021, los obituarios celebraron su larga vida, su fiel apoyo a su esposa Isabel, su carrera militar y su personalidad ingeniosa, aunque a veces áspera. También señalaron que era un "Dios de la isla del Pacífico Sur" (ver Drury 2021; Morgan 2021; entre muchos otros), y fue venerado como tal en la isla Tanna en el sur de Vanuatu. Esta apoteosis fue una exageración periodística, un malentendido no atípico de la actualidad isleña. El Príncipe no era un dios. Más bien, era un hermano de la isla, el hijo de Kalpwapen, un espíritu poderoso que vive en la cima de Tukusmera, la montaña más alta de la isla. El joven Felipe, de alguna manera, había encontrado el camino a Europa para casarse con una reina. Pero había regresado varias veces a las islas y los expertos expertos de algunos pueblos aislados estaban encantados de restablecer una relación (o un "camino", en el lenguaje local) con él. La renovada conexión se marcó con intercambios de obsequios que incluían fotografías y pipas de arcilla del Príncipe, y garrotes, bastones y cerdos de sus parientes isleños. [Ver, Doctrinas / Creencias a continuación]

La isla de Tanna es apreciada por antropólogos, lingüistas y turistas por sus ricas tradiciones culturales y lingüísticas que han sobrevivido, aunque algo transformadas, 250 años de contacto cultural y por notables innovaciones religiosas y sociales, el movimiento John Frum entre los más conocidos de estos (Lindstrom 1993). El duque encajaba de manera útil en la política isleña de la década de 1970. Francia y Gran Bretaña, en 1906, establecieron la colonia del Condominio Nuevas Hébridas después de que ninguna de las dos se pusiera de acuerdo sobre qué potencia ocuparía esta cadena de islas. En la década de 1970, las colonias del suroeste del Pacífico estaban logrando la independencia, comenzando con Fiji en 1970. A mediados de la década de 1970, estaba claro que la independencia de Nueva Hébrida también se acercaba rápidamente y esto provocó mucha competencia política entre las dos potencias gobernantes, preocupadas por transferir autoridad a un gobierno amistoso e independiente, y disputas y debates de confrontación entre los propios isleños.

El sistema educativo colonial nunca fue bueno, pero más isleños habían asistido a escuelas financiadas por los británicos y hablaban algo de inglés que los que se habían matriculado en escuelas francesas. Los franceses estaban particularmente preocupados por reforzar el apoyo a los partidos políticos de habla francesa y de tendencia francesa que compitieron en varias elecciones nacionales: una primera en 1975 para una nueva Asamblea General; una segunda elección fallida, en 1977; y un tercero en 1979 para lo que se convertiría en el primer Parlamento de Vanuatu rebautizado. En estos años, tanto británicos como franceses enviaron operativos por todo el archipiélago para discutir la independencia inminente, explicar los procedimientos de votación y reafirmar el apoyo político (Gregory y Gregory 1984: 79). Los franceses cultivaron especialmente a los partidarios del movimiento de John Frum, con sede en el este de la Bahía de Azufre de Tanna, con una variedad de atractivos. Los británicos, en contrapunto, establecieron relaciones con unos pocos pueblos aislados del oeste que, convenientemente, acababan de redescubrir a su hermano perdido, el duque de Edimburgo. Entonces, la Comisión Residente Británica Andrew Stuart negó cualquier motivo político oculto en estos tratos (Stuart 2002: 497), pero persisten las dudas justificadamente.

La aldea de Iounhanen de la isla occidental y la vecina Iakel, ubicada a unos cinco km en la ladera de la montaña desde la sede administrativa colonial, aunque aislada por malos caminos y pistas, habían acogido a principios de la década de 1970 al fotógrafo independiente Kal Müller. Müller logró convencer a los aldeanos de que se quitaran los pantalones cortos y las faldas andrajosos y volvieran a usar las tradicionales envolturas de pene de los hombres y las faldas de corteza de las mujeres. Los aldeanos también discutieron el establecimiento de una escuela kastom ("personalizada") en la que sus hijos pudieran aprender las tradiciones isleñas (Baylis 2013: 36). Esto mejoró mucho exóticamente un artículo que Müller publicó en el National Geographic (1974). También impulsó la atracción de las aldeas para un pequeño pero creciente número de turistas que venían a Tanna. Bob Paul, un comerciante australiano residente en Tanna desde 1952, había ayudado a establecer una pequeña aerolínea que conectaba Tanna con el principal aeropuerto nacional de la isla Efate y construyó los primeros bungalows turísticos de Tanna. Hizo arreglos para que los visitantes subieran a Iasur, el volcán activo de la isla, pasasen junto a una manada de "caballos salvajes" y recorrieran Sulphur Bay, sede del movimiento John Frum. Algunos turistas también comenzaron a llamar a Iounhanen para participar en la ceremonia de baile tradicional y codearse con los aldeanos kastom reales, como lo indican las envolturas del pene y las faldas de corteza.

Las conexiones de Paul con Iounhanen eran buenas, y él y el agente isleño británico Bob Wilson facilitaron la visita de la Comisión Residente Británica John Champion a esa aldea en septiembre de 1978. La gente allí, escribió Champion, a diferencia de los partidarios de John Frum, estaba "básicamente bien dispuesta a los británicos". (2002: 153). En 1966, los aldeanos le habían regalado a Alexander Wilkie, uno de los predecesores de Champion, un cerdo y algo de kava (Piper methysticum). Ahora se quejaban de que Wilkie (que murió poco después de esta visita) nunca había correspondido estos obsequios. Los líderes Jack Naiva y Tuk Nauau solicitaron una ficha de devolución, preferiblemente del jefe de Champion en Londres, el Príncipe. Naiva pudo haber observado a Philip, vestido de blanco naval, en el Britannia durante su visita real a Port Vila en 1974. Afirmó que había ido en canoa al puerto de Vila para escudriñar el yate (Baylis 2013: 60). Las relaciones de género en Tanna siguen siendo patriarcales y los príncipes masculinos triunfan sobre las reinas femeninas, particularmente una con un uniforme impresionante. Un regalo a cambio cuadraría el intercambio y prometería conexiones internacionales duraderas después de la partida de los británicos, lo que hicieron cuando la colonia logró la independencia en 1980.

La Residencia Británica consultó a Kirk Huffman, el curador angloamericano del Centro Cultural Nuevas Hébridas en Port Vila, quien explicó la importancia cultural del intercambio recíproco y señaló la continua afición de los hombres por las pipas de arcilla producidas en Alemania, un artículo comercial popular del siglo XIX (Baylis 2013: 56). Champion se puso en contacto con el Palacio de Buckingham y le proporcionó una fotografía firmada del duque. Luego regresó a Iounhanen con una fotografía y cinco pipas de arcilla que Naiva y Nauau recibieron “con gran dignidad y satisfacción, aunque se escuchó a un anciano murmurar que hubiera sido aún mejor si SAR hubiera venido en persona” (Champion 2002: 154 ).

Nauau, a su vez, le dio a Champion un garrote para matar cerdos que había tallado y pidió que se lo enviara al Príncipe y que se tomara una fotografía del Príncipe con el garrote. Esto se hizo y Andrew Stuart, quien reemplazó a Champion como Comisión Residente Británica a fines de 1978, llevó esta segunda fotografía a Iounhanan (Gregory y Gregory 1978: 80). Los británicos, desde el principio, eran muy conscientes del potencial de relaciones públicas de estos intercambios y reclutaron al fotógrafo de la BBC Jim Biddulph para filmar el intercambio de regalos. (Biddulph se perdió el intercambio en sí, pero posteriormente tomó la primera, ahora famosa, imagen de Naiva sosteniendo la foto de Philip con un garrote (Stuart 2002: 498)). [Imagen a la derecha]

Fotografías, libros y otro material de papel tienen una vida corta en Tanna dado el clima tropical de la isla y los ciclones que pasan, y el Palacio a lo largo de los años continuó enviando fotografías de reemplazo a medida que las anteriores se deterioraban, incluida una en 2000 acompañada de una bandera Union Jack.

Iounhanen e Iakel en la década de 1970 eran lugares pequeños, aislados y escasamente poblados que se volvían remotos por las malas carreteras y las laderas de las montañas. En la década de 1920, la misión presbiteriana (la estación misionera más cercana ubicada en la aldea de Ateni (Atenas)) había convertido a personas; y en la década de 1940, la gente abandonó la misión para unirse al resurgimiento del movimiento John Frum. Sin embargo, estas aldeas estaban al margen de las organizaciones tanto de Christian como de John Frum y la gente disfrutaba de poco reconocimiento o respeto por parte de sus islas vecinas, y mucho menos del resto del mundo. Sin embargo, podían presumir de su compromiso con la verdadera isla kastom.. La brillante idea de Naiva y Nauau, que ha elevado mucho su fama y fortuna, y borrado su marginalidad, fue crear un camino kastom hacia el Príncipe Felipe.

DOCTRINAS / CREENCIAS

La mayoría de los isleños, aunque mayoritariamente cristianos, mantienen una firme creencia en la presencia de espíritus y comparten un rico conjunto de motivos míticos con sus compatriotas melanesios y vecinos polinesios del Pacífico central. Un motivo común se refiere a dos hermanos, uno de los cuales se va de la casa y el otro se queda atrás (Poignent 1967: 96-97). Una cadena de mitos a lo largo de la costa norte de Papúa Nueva Guinea, por ejemplo, relata las historias de los hermanos separados Kilibob y Manup (Pompanio, Counts y Harding 1994). Los hermanos son héroes de la cultura que, con un poder sobrehumano, innovaron o introdujeron elementos importantes de la cultura. A uno se le atribuye a menudo el mérito de haber establecido tradiciones locales, y al otro, que desapareció más allá del horizonte, dotar a los europeos colonizadores de los poderes tecnológicos y de otro tipo de los que disfrutan. El príncipe Felipe, como hermano insular perdido hace mucho tiempo, encaja en este motivo de mito melanesio muy difundido.

Más particularmente, el duque también sirvió a la politiquería colonial y de la isla en la década de 1970 como un contrapeso británico al movimiento de tendencia francesa John Frum, y como un hermano bien ubicado que podría elevar el renombre local de Iounhanen. Tanna, con su cultura oral, es una isla de historias que compiten y se superponen. Los textos sagrados no están codificados en forma impresa. Las personas se inspiran constantemente con mensajes que reciben en sueños, o cuando están ligeramente intoxicadas por kava, infusiones de las que los hombres beben juntos todas las noches (cuando los suministros lo permiten) en los terrenos de baile / bebida de kava del pueblo (Lebot, Merlin y Lindstrom 1992). Desde la década de 1970, han circulado muchas historias variantes del Príncipe Felipe sobre Tanna y han sido difundidas ampliamente por periodistas internacionales encantados de contar la deliciosa, aunque incorrecta, apoteosis del Duque.

El Campeón de la Comisión Residente escuchó algunas de las primeras historias en 1978, aunque sin duda estas fueron distorsionadas por los oídos británicos: El Duque es un hijo del espíritu de la montaña Kalpwapen; John Frum es su hermano; él

había volado a través del mar, donde se casó con una dama blanca, y algún día regresaría en su Nambas [envoltura del pene] para vivir en el volcán y gobernar sobre ellos con felicidad perpetua, cuando los ancianos pierdan sus arrugas, se vuelvan jóvenes y fuertes nuevamente, y puedan disfrutar de los favores de innumerables mujeres sin restricciones (2002: 153-154) .

Andrew Stuart, su sucesor, agregó que “Algunos decían que, con su uniforme naval blanco, debía ser el piloto del avión de John Frum” (2002: 497). Otras historias tempranas le prometieron a Philip varias esposas jóvenes nubiles cuando regresara a casa en Tanna.

Estos relatos se correlacionan con la apreciación occidental del movimiento de John Frum como un "culto de carga" (Lindstrom 1993). Estos fueron movimientos sociales, generalizados en Melanesia, que estallaron después de que los Profetas de la Guerra del Pacífico instruyeron a sus seguidores a mejorar su comportamiento y reparar sus relaciones sociales para invitar a los espíritus ancestrales, o aviones y barcos de carga estadounidenses, a regresar con riqueza material, salvación política, mejor salud e incluso inmortalidad.

Tuk Nauau es una mejor fuente de historias sobre islas. Huffman, cuando se intercambiaron fotografías por primera vez en 1978, entrevistó a Nauau y otros para proporcionar información de inteligencia al Palacio. En Invasión fantástica Nauau elogia la creación de nuevos caminos, nuevas conexiones como con el Príncipe, que asegurarán la paz y la prosperidad. Sus historias conectan a Tanna con el mundo más amplio que representa el Príncipe (Baylis 2013: 17). Nauau sostiene una moneda de cuproníquel, plata unida con cobre, o en los ojos de la isla negro con blanco. La moneda, como el Duque, simboliza relaciones felices que unen a las familias de manera rentable (Baylis 2013: 122-23).

La etiqueta de "culto al cargo", que la mayoría de los antropólogos comenzaron a evitar en la década de 1970, matizó y simplificó los diversos movimientos sociales melanesios de la posguerra. Los seguidores de Tanna del príncipe Felipe no eran un culto cargo a pesar de la insaciable afición periodística por el término. Una serie de televisión de 2017 que conmemoró los viajes de James Cook por el Pacífico mostró “The Prince Philip Cargo Cult” (Lewis 2018; ver también Davies 2021 y muchos otros). En cambio, el Príncipe cuida desde lejos a sus parientes isleños, mejorando sus vidas en Tanna. Los isleños esperaban con ansias un eventual reencuentro con su hermano itinerante, y no tanto el tesoro o el cargamento que podría traer a casa. Esperaban su regreso a casa que, con su fallecimiento, de hecho ocurrió. El espíritu de Philip está de vuelta en Tanna.

RITUALES / PRÁCTICAS

Las historias innovadoras de Philip no provocaron muchos rituales nuevos ni en Iounhanen ni en Iakel. En cambio, los seguidores incorporaron el reconocimiento del Príncipe dentro de la ronda normal de ceremonia en la isla. Esto incluye la comunión diaria con los espíritus durante el consumo de kava por la noche y bailes en círculo estándar (nupu) que marcan eventos importantes (matrimonios, la circuncisión de los hijos e intercambios anuales de ñame de primicia y taro). Iounhanen e Iakel organizaron un gran festival regional de matanza de cerdos (nekoviar o nakwiari) en la década de 1970 y podrían volver a hacerlo en alguna conmemoración futura del Duque.

Baylis, que visitó Iouhanen durante un mes en 2005, se sintió decepcionado al no descubrir ritos de celebración específicos. Naiva explicó: “No cantamos canciones al príncipe Felipe. No entramos en una casa especial. No tenemos. . . palos así ”—hacía la señal de la cruz con las manos—“ o bailes ni nada por el estilo ”(2013: 235). Ese tipo de ritual ostentoso, explicó Naiva, era algo que hacían los cristianos y los seguidores de John Frum y simplemente "bloquea el camino". En cambio, los hermanos de la isla de Felipe,

…Camina despacio. Trabajamos en los jardines. Bebemos kava. Lo guardamos en nuestro corazón. ¿Y que pasa? El príncipe Felipe nos envía fotografías y cartas. Hemos construido un camino, y debido a que seguimos haciéndolo a nuestro modo, el camino kastom, y no el camino de los cristianos y el pueblo de Juan, un día los hombres de Tanna se encontrarán con él ”(2013: 236).

Naiva almacenó sus dos fotografías de Philip en una estructura elevada del suelo, fuera del alcance de los cerdos y las inundaciones (Baylis 2013: 200), y conservó una pequeña colección de cartas de Philip y artículos publicados dentro de su casa.

La atención periodística continua y las llegadas de turistas (antes de que Covid19 los interrumpiera) recientemente han alentado la innovación de ocasiones ceremoniales, incluido el cumpleaños del duque el 10 de junio, aunque los isleños son cronometradores intermitentes. Los partidarios de Iakel, cuando se les informó de la boda del príncipe Harry y Meghan Markle, al parecer levantaron una de sus banderas británicas, bebieron kava y bailaron nupu (Lagan 2018). Los seguidores también se reunieron para matar y compartir cerdos, y beber kava, para llorar la muerte de Philip cuando se enteraron de la noticia. Tradicionalmente, los parientes masculinos de un pariente muerto se dejan crecer la barba durante aproximadamente un año y luego organizan un festín mortuorio para marcar el afeitado. Tales celebraciones son ad hoc e irregulares, provocadas en gran parte por la atención externa pasajera.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

El liderazgo en Tanna es difuso y contextual (Lindstrom 2021). Los hombres ocupan puestos directivos en la medida en que otros estén dispuestos a seguirlos. A nivel de aldea, un gran número de hombres reclaman uno u otro de los dos tipos de títulos tradicionales de jefe (ianineteta "portavoz de la canoa" e ierumanu "gobernante"), aunque en la práctica la edad, la experiencia y la capacidad determinan quién sirve efectivamente como "jefe". . " Las organizaciones regionales (las muchas denominaciones cristianas activas en la isla; John Frum; grupos anteriores que incluyen “Four Corner” y varias iglesias de Kastom; y ahora el movimiento Príncipe Felipe) operan de manera similar. Los hombres capaces, típicamente mayores, (particularmente aquellos que reciben mensajes innovadores de los espíritus o del mundo en general) mandan seguidores.

Jack Naiva y Tuk Nauau, en este sentido, fueron los dos principales innovadores de las historias del Príncipe Felipe. Aprovecharon los años setenta políticamente conflictivos, un cerdo no correspondido, un afortunado encuentro con Britannia durante su visita real de 1970 a Port Vila y una comunidad descontenta con su marginalidad para evocar una conexión principesca oculta. Nauau, que sufría de filariasis, murió en la década de 1974 y Naiva en 1990. El liderazgo del movimiento ha pasado a una segunda generación, pero incluso antes de la muerte de Naiva había estallado un conflicto serio entre los seguidores del Duque en la aldea de Iounhanen y los de Iakel, ubicada a unos cientos de yardas por la carretera y liderado por Johnson Kouia, Posen y otros. Este tipo de conflicto denominacional es típico en la isla, ya que las comunidades y organizaciones disputan y se dividen por los recursos. En este caso, el Príncipe y la atención global que comandaba, y un creciente negocio turístico, fueron los principales puntos de conflicto.

CUESTIONES / DESAFÍOS

Philip está muerto. ¿Qué podrían hacer los isleños a continuación? Gran parte de la especulación periodística se centró en si el príncipe Carlos podría ocupar el lugar de su padre en los corazones de los tanneses (por ejemplo, Squires 2021). Sin embargo, aún no ha aparecido una historia firme de que Charles suplantará a Philip. Después de todo, el espíritu de Philip está de vuelta en casa en Tanna [Imagen a la derecha] y continúa ofreciendo caminos que conducen al resto del mundo.

Un desafío mayor proviene del notable éxito del movimiento. Esto precipitó una división entre Iounhanen e Iakel, que se profundizó cuando este último capturó gran parte del comercio turístico. Aunque Iounhanen, en la década de 1970, fue el primero en ofrecerse al mundo como una atracción turística de la aldea de kastom (y los aldeanos podían apresurarse a ponerse sus envolturas de pene y faldas de corteza cuando se podía escuchar un camión rechinando por el sendero de la montaña), Iakel junto al La década de 2000 había capturado gran parte del comercio (Connell 2008). Los hombres Iakel también protagonizaron las versiones británica (2007) y estadounidense (2009) del reality show de televisión. Conoce a los nativos. Esto llevó a cinco pueblos al Reino Unido y los Estados Unidos, donde conocieron nuevos amigos y se encontraron con las exóticas condiciones sociales occidentales (personas sin hogar, por ejemplo). El Duque, en la versión británica (episodio tres, parte cinco), entretuvo a los cinco hombres Iakel en el Palacio de Buckingham, aunque fuera de cámara. Le dieron a Philip varios obsequios, incluido otro bastón, y aparentemente le preguntaron: "¿La papaya ya está madura o no?". Si estaba maduro, su regreso a Tanna era inminente. Uno se pregunta acerca de la voluntad del duque de codearse con sus seguidores, aunque esto sí mejoró las relaciones internacionales, al igual que su deber en la isla asignado.

En 2015, los aldeanos de Iakel con sus envoltorios de pene y faldas de corteza protagonizaron un largometraje de producción australiana, Tanna (Lindstrom 2015). Esta película, en 2017, fue nominada a un premio de la Academia como Mejor Película en Lengua Extranjera y ganó otros premios, incluido uno de la Asociación de Críticos de Cine Afroamericanos. Sus jóvenes estrellas viajaron ampliamente a festivales de cine internacionales. El Príncipe también apareció en la película cuando los ancianos de la aldea elogiaron su matrimonio arreglado con Elizabeth como un modelo esencial para los matrimonios en la isla que también son arreglados en su mayoría por los padres de una pareja (Jolly 2019).

Las visitas de turistas a Tanna aumentaron significativamente en la década de 2000, antes de que Covid-19 cerrara las fronteras. La Oficina Nacional de Estadísticas de Vanuatu informó que más de 11,000 visitantes internacionales llegaron a Tanna en 2018. La mayoría llegó para recorrer Iasur, el volcán de la isla, pero un número cada vez mayor también pagó para experimentar y fotografiar la vida kastom en Iakel, o en varios pueblos competidores que promocionan el tradicionalismo isleño. Algunos, especialmente los periodistas con los ojos abiertos, vienen a seguir el rastro del príncipe Felipe. Cuando se reanude el turismo internacional, esta creciente atención extravagante promete profundizar el conflicto de la isla a medida que los seguidores de Philip se enfrentan por el dinero y otros recursos que ofrecen los visitantes.

De hecho, Philip ha servido como el camino por el que los aldeanos, como él, dejaron a Tanna para viajar lejos. Ahora que su espíritu está de vuelta en casa en la isla, su camino puede que algún día se vuelva invadido e intransitable, reemplazado por nuevas conexiones y nuevas relaciones globales que anhelan los isleños. Pero, por ahora, sus historias aún circulan, y su luz que brilla sobre Tanna sigue atrayendo al mundo a esta remota y fascinante isla.

Imagen n. ° 1: Príncipe Felipe, duque de Edinburugh.
Imagen # 2: Jack Naiva con la fotografía de Philip (una nueva toma posterior a 1978).
Imagen # 3: Mapa de Tanna.

Referencias

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Fecha de publicación:
4 August 2021

 

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