Michelle Mueller

Recuperación de la brujería

RECUPERAR EL CRONOGRAMA DE LA BRUJERÍA

1951 (7 de junio): Starhawk nació Miriam Simos.

1976: Starhawk fue iniciado en la tradición Feri por Victor y Cora Anderson. Poco después, comenzó a formar nuevos aquelarres: Compost, Raving y Honeysuckle.

1979 (31 de octubre): La primera Danza Espiral Anual, un ritual de Samhain, se llevó a cabo en Fort Mason, junto con una fiesta de lanzamiento de un libro para Starhawk's. La danza en espiral.

1980: Starhawk y Diane Baker lideraron la primera clase de Recuperación, "Los elementos de la magia". Reclaiming Witches llamó a su organización el Reclaiming Collective. El primero Boletín de reclamación fue impreso.

1981/1982: Reclaiming Witches participó en un bloqueo alrededor de la planta de energía nuclear Diablo Canyon.

1982: Starhawk publicado Soñando la oscuridad, una versión de su tesis de maestría enviada a la Universidad de Antioch.

1985: The Reclaiming Collective celebró un verano intensivo de una semana que luego se convirtió en extensos campamentos de brujas.

1994: Reclaiming Collective incorporado como 501 (c) (3) en California.

1997: The Reclaiming Collective se reorganizó como una Rueda en lugar de un colectivo de trabajo singular.

1997: La organización escribió su primer "Reclamando los principios de la unidad". Boletín de reclamación fue retitulado Recuperación trimestral.

2005: Después de varios años en Herbst Pavillion de Fort Mason, la Danza en Espiral se llevó a cabo en Kezar Pavilion, que fue la ubicación durante los siguientes diez años.

2011:  Recuperación trimestral hizo la transición a la publicación digital únicamente.

2012: En el Encuentro anual del diente de león, Reclaiming revisó sus Principios de unidad, enfatizando una teología politeísta no binaria de género. El evento provocó una desafiliación pública por parte de la sacerdotisa M. Macha NightMare.

2016: The Spiral Dance se llevó a cabo en Yerba Buena Center for the Arts en San Francisco.

2019: La danza en espiral del cuadragésimo aniversario se llevó a cabo en el Craneway Pavillion en Richmond, California.

2020: The Spiral Dance se realizó en línea debido a COVID-19.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

The Reclaiming Witchcraft Tradition fue fundada por Starhawk (n. Miriam Simos 1951) y Diane Baker, con la ayuda de otros como Kevyn Lutton y Lauren Gale (Reclaiming Collective 1980; Craig [1998?]; Salomonsen 2002: 44). [Imagen a la derecha] Starhawk había recibido entrenamiento previo de Victor y Cora Anderson en su tradición chamánica de brujería pagana, “la tradición Feri” (a veces deletreada como “tradición de las hadas”). De 1976 a 1979, Starhawk fundó tres aquelarres: Compost, Raving y Honeysuckle. El primero, Compost, era de género mixto, y los dos siguientes, Raving y Honeysuckle, eran solo para mujeres (Salomonsen 2002: 37–39). Baker había estado practicando la brujería pagana contemporánea (también conocida como “Craft”) en California, y se estaba preparando para mudarse a Nueva York, donde no conocía a ninguna bruja (Salomonsen 2002: 37). La visión inicial de Baker y Starhawk era desarrollar una "escuela" de brujería, y su plan de estudios sería el próximo libro de Starhawk, La danza en espiral (Salomonsen 2002: 37). Comenzando a implementar esta visión, en 1980, Starhawk y Baker desarrollaron la primera clase de Recuperación, "Los elementos de la magia", y la enseñaron como una serie de seis semanas a un grupo de mujeres en el norte de California (NightMare 2000; Salomonsen 2002: 39 ). Al recibir solicitudes de más, publicaron una segunda serie de "Elementos" y desarrollaron otras clases, "El pentáculo de hierro" y "Los ritos de iniciación". Estos cursos se convirtieron en la base de la tradición de la recuperación de la brujería, y han continuado siendo observados e impartidos por líderes de todo el mundo.

Starhawk's La danza en espiral fue lanzado a finales de octubre de 1979, y se planeó un ritual Samhain en conjuntoción con el lanzamiento del libro. [Imagen a la derecha] Este ritual de Samhain, titulado “La danza en espiral”, se convirtió en un evento anual organizado por Bay Area Reclaiming Witches y se ha observado cada año desde entonces (de forma remota durante COVID-19). El evento ha crecido de uno que tuvo lugar en un Fort Mason (antiguo puesto militar ahora utilizado como lugar para celebraciones artísticas y culturales) de alquiler de salas con una capacidad de 400 (NightMare, comunicación personal) a uno cuya asistencia supera los mil (Craig [ 1998?]; Recuperación del Área de la Bahía [2009?]). La publicación de Starhawk a menudo se discute en asociación con la de Margot Adler. Dibujando la luna y Zsuzsanna "Z" Budapest Libro sagrado de los misterios de la mujer. Estos tres libros sobre paganismo, escritos respectivamente por tres sacerdotisas en América del Norte, se publicaron todos el mismo año.

En las primeras fases de Reclaiming, Starhawk enseñó que la brujería era una forma de religión de la Diosa que beneficiaba especialmente a las mujeres (Starhawk 1999; Feraro 2017). A lo largo de las décadas, Reclaiming Witchcraft se ha convertido en una tradición de brujería inclusiva. Las clases iniciales de Starhawk y Diane eran para mujeres, pero los hombres se unieron al Colectivo de Reclamación poco después, a principios de la década de 1980 (Salomonsen 2002: 41). En 1990, el Reclaiming Collective contaba con diecinueve miembros (Salomonsen 2002: 41). De 1980 a 1997, el Reclaiming Collective contó hasta cincuenta y dos miembros (Salomonsen 2002: 42). A finales de la década de 1990, había "quizás miles de brujas recuperadoras en los Estados Unidos y también muchas en el extranjero" (Salomonsen 2002: 43).

DOCTRINAS / CREENCIAS

Desde sus inicios, la tradición de la recuperación de la brujería se ha centrado en la integración de la magia y la política de izquierda. En la fusión de la práctica ritual con la acción social, la Reclamación de la Tradición se asemeja al Quakerismo, ya menudo se reconoce la influencia del Quakerismo (NightMare 2000; Salomonsen 2002: 108; Adler 2006: 123). La acción social, la magia y la curación personal son los pilares de la práctica de Reclaiming (Starhawk, NightMare y The Reclaiming Collective 1999: 14).

La tradición de la recuperación de la brujería es antiautoritaria y no jerárquica. En cuanto a la definición de magia, Starhawk ha citado a menudo la de Dion Fortune: “el arte de cambiar de conciencia a voluntad” (Cf Starhawk nd; Starhawk, NightMare y The Reclaiming Collective 1999: 14). Recuperar la brujería es ecléctico. Reclamar las creencias de las brujas y los términos para la divinidad son fluidos. La tradición históricamente celebrada Diosa como una fuerza vital divina inmanente que impregna a todos los seres, el ecosistema y el universo conocido. The Reclaiming Collective ahora incorpora un mayor pluralismo y lenguaje no binario, trabajando para desestabilizar y alterar el lenguaje de género y las normas de género para la práctica ritual de nuevas formas. La única creencia requerida es el acuerdo con los Principios de Unidad (NightMare 2000; Reclaiming Collective nd):

Los valores de la tradición de la Recuperación se derivan de nuestro entendimiento de que la tierra está viva y que toda la vida es sagrada e interconectada. Vemos a la Diosa como inmanente en los ciclos terrestres de nacimiento, crecimiento, muerte, decadencia y regeneración. Nuestra práctica surge de un compromiso espiritual profundo con la tierra, con la curación y con la vinculación de la magia con la acción política.
Cada uno de nosotros encarna lo divino. Nuestra máxima autoridad espiritual está dentro, y no necesitamos a ninguna otra persona que nos interprete lo sagrado. Fomentamos la actitud cuestionadora y honramos la libertad intelectual, espiritual y creativa.
Somos una tradición dinámica y en evolución y nos enorgullecemos de llamarnos Brujas. Nuestras diversas prácticas y experiencias de lo divino tejen un tapiz de muchos hilos diferentes. Incluimos a aquellos que honran a los Misteriosos, Diosas y Dioses de innumerables expresiones, géneros y estados del ser, recordando que el misterio va más allá de la forma. Nuestros rituales comunitarios son participativos y extáticos, celebran los ciclos de las estaciones y nuestras vidas, y aumentan la energía para la curación personal, colectiva y de la tierra.
Sabemos que todo el mundo puede hacer el trabajo de la magia que cambia la vida y que renueva el mundo, el arte de cambiar la conciencia a voluntad. Nos esforzamos por enseñar y practicar de manera que fomente el empoderamiento personal y colectivo, para modelar el poder compartido y abrir roles de liderazgo para todos. Tomamos decisiones por consenso y equilibramos la autonomía individual con la responsabilidad social.
Nuestra tradición honra a la naturaleza y exige servicio a la tierra y a la comunidad. Trabajamos de diversas maneras, incluida la acción directa no violenta, por todas las formas de justicia: ambiental, social, política, racial, de género y económica. Somos una tradición antirracista que se esfuerza por elevar y centrar las voces de BIPOC (negros, indígenas, gente de color). Nuestro feminismo incluye un análisis radical del poder, viendo todos los sistemas de opresión como interrelacionados, arraigados en estructuras de dominación y control.
Damos la bienvenida a todos los géneros, todas las historias de género, todas las razas, todas las edades y orientaciones sexuales y todas esas diferencias de situación de vida, antecedentes y habilidades que aumentan nuestra diversidad. Nos esforzamos por hacer que nuestros rituales y eventos públicos sean accesibles y seguros. Intentamos equilibrar la necesidad de recibir una compensación justa por nuestro trabajo con nuestro compromiso de poner nuestro trabajo a disposición de personas de todos los niveles económicos.
Todos los seres vivos son dignos de respeto. Todos están respaldados por los elementos sagrados del aire, el fuego, el agua y la tierra. Trabajamos para crear y sostener comunidades y culturas que encarnan nuestros valores, que pueden ayudar a sanar las heridas de la tierra y sus pueblos, y que pueden sostenernos y nutrir a las generaciones futuras.

RITUALES / PRÁCTICAS

Las brujas recuperadoras celebran muchos de los mismos eventos lunares y solares asociados con Wicca, específicamente las lunas llenas (Esbats) y los ocho Sabbats (dos solsticios, dos equinoccios y cuatro días de cuartos cruzados). Las Brujas Reclamadoras también realizan iniciaciones dentro de los aquelarres, al igual que la mayoría de los grupos Wicca. Los Elementos de la Magia y otras clases iniciadas por Starhawk y Diane Baker han continuado siendo la base de la tradición pública de Reclamación, con muchos más maestros en todo el mundo aplicando el plan de estudios con sus propias innovaciones. También son exclusivos de la brujería al estilo Reclaiming los campamentos de brujas, algunos incluso orientados a la familia (por ejemplo, Redwood Magic del norte de California y Witchlets in the Woods). Witchcamps surgió de un exitoso verano intensivo de 1985. Witchcamps está representado dentro de la principal autoridad de Reclaiming, "la Rueda", a través de un consejo de portavoces.

Las brujas recuperadoras utilizan el círculo mágico para los rituales, una estructura ritual paradigmática que se encuentra en la brujería tradicional británica y otras formas de Wicca (así como en otras tradiciones esotéricas occidentales). Para Reclaiming Witches, el círculo representa una aplicación mágica de los principios de la organización de base, un giro único en el círculo mágico utilizado en otros grupos esotéricos. Salomonsen escribe: “La gente se sienta, se pone de pie, se acuesta o se toma de la mano, siempre en círculo. No hay sillas, mesas o púlpito, solo un piso abierto con altares colocados alrededor de las paredes. Al elegir esta estructura también para la enseñanza, las mujeres esperaban aumentar los cambios que la gente formaría en los aquelarres cuando terminaran las clases ”(Salomonsen 2002: 40). La aplicación Reclamando del círculo mágico ilustra la fusión de magia, espiritualidad y política que define la tradición.

Los líderes que reclaman se enorgullecen de la acción social y la manifestación, incluidos los actos de desobediencia civil. Un evento particularmente memorable para los fundadores de Reclaiming fue su participación en un bloqueo de 1982 alrededor de la planta de energía nuclear Diablo Canyon, que ellos y otros creían que era un peligro ecológico devastador, dada su proximidad a las principales fallas en California (Starhawk 1997: xxix; NightMare 2000 ; Adler 2006: 124). Starhawk informa: “El bloqueo se convirtió en una experiencia crucial en mi comprensión no solo de la teoría sino también de la práctica real del trabajo político / espiritual basado en el principio del poder desde adentro” (Starhawk 1997: xxx).

Los libros de Starhawk a menudo actúan como la columna vertebral de la tradición de la recuperación de la brujería. La danza en espiral, como se señaló anteriormente, fue el plan de estudios original que inspiró Reclaiming. Soñando la oscuridad fue una adaptación de la tesis de maestría de Starhawk para la Universidad de Antioch. El libro presenta la cosmovisión política que informa Reclamando la magia, el ritual y la teología. La quinta cosa sagrada es una novela utópica que muestra la creencia de Starhawk en el poder del ritual para liderar el cambio social y ambiental. Un libro pagano de vivir y morir fue desarrollado para llenar un vacío de ritos funerarios y de duelo y una guía de entierro verde para los paganos. Doce cisnes salvajes, que actúa como un libro de trabajo en Reclaiming magic, demuestra cómo las Reclaiming Witches usan la mitología y el folclore de diferentes culturas del mundo.

Starhawk ha descrito el estilo ritual de Reclaiming como extático, improvisado, basado en conjuntos, inspirado y orgánico (“EIEIO”). y también experimental, ecléctica y evolutiva (Starhawk nd). Los vestigios de la Tradición Feri incluyen los rituales y clases, Pentáculo de Hierro y Pentáculo de Perla; el concepto de los Tres Yoes (el Yo Más Joven (mente inconsciente), el Yo Hablante (expresión consciente) y el Yo Profundo (el divino interior)); y aspectación (el nombre de la transposición en algunos grupos de brujería / paganos). No hay un panteón de deidades asociado con la tradición de la recuperación de la brujería. Las brujas recuperadoras trabajan con diosas y dioses de muchas culturas del mundo.

Bay Area Reclaiming ha organizado su baile en espiral anual durante más de cuarenta años consecutivos. Durante la pandemia de COVID-19, el baile en espiral se trasladó a una plataforma en línea, lo que permitió al grupo de planificación fomentar la participación internacional. (Hubo algunas fallas en tecnología e inclusión (Maxina Ventura, comunicación personal).

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

La Tradición de la Reclamación incluye a cualquier Bruja que se identifique con la Reclamación que esté de acuerdo con los Principios de Unidad (NightMare 2000). El colectivo de recuperación es la organización más formal que se desarrolló a partir de la práctica de Recuperación del Área de la Bahía. The Reclaiming Collective está incorporado como 501 (c) 3 en California y mantiene los estatutos actualizados. Reclaiming Witches toma decisiones por consenso tanto como sea posible (Cf Reclaiming Collective 1997; Salomonsen 2002: 108, 301). Respondiendo al crecimiento de la tradición, la organización se reestructuró en 1997 en una estructura de “Trabajo-Celdas-y-Rueda”. [Imagen a la derecha] La Junta Directiva de Reclaiming Collective se llama "la Rueda". El Equipo de Liderazgo, "la Tríada", consta de tres miembros de la Rueda seleccionados por la Rueda en la reunión más reciente. La Rueda se reúne trimestralmente, y los miembros que tienen asuntos urgentes entre reuniones se señalan a la Tríada (Reclaiming Collective 2018: Sección 15).

Los capítulos locales de Reclamación ("comunidades") se establecen en la mayoría de las principales regiones metropolitanas de EE. UU. Y Canadá (p. Ej., Bay Area Reclaiming, Philly Reclaiming, Portland Reclaiming, Tejas Web, Chicago Reclaiming, British Columbia Witchcamps / Vancouver Reclaiming, Toronto Reclaiming y Montreal Reclaiming) y también en Australia, Brasil, Venezuela, Costa Rica, España, Alemania, Holanda e Inglaterra. Las brujas reivindicativas utilizan el término "células" de la organización de base para grupos de trabajo mágicos, ecuménicos y políticos. Los ejemplos incluyen los consejos de portavoces de la Rueda (por ejemplo, la celda de Maestros de SF, Samhain (también conocida como celda de Danza Espiral) y la celda de Proyectos Especiales).

Reclaiming publicó un boletín durante muchos años. Inicialmente Boletín de reclamación, el periódico fue retitulado Recuperación trimestral en 1997. A mediados de la década de 2000, Recuperación trimestral publicación disminuyó, ya no está a la altura de su nombre de "Quarterly". La producción de números se volvió irregular y luego inexistente después de 2014. En un intento de revivir las publicaciones de Reclaiming, un número de Caldero de recuperación fue publicado en 2020.

CUESTIONES / DESAFÍOS

En comparación con algunas otras tradiciones paganas, la tradición de la recuperación se ha caracterizado por una rápida evolución en lo que respecta a cuestiones de identidad de género. Especialmente popular entre los paganos milenarios y los paganos de la generación Z (en comparación con la brujería tradicional británica), la tradición de la recuperación de la brujería ha maniobrado bastante bien los cambios culturales con respecto al género. (Algunos otros grupos, por el contrario, han luchado por la inclusión de personas transgénero y han sido objeto de controversia entre los paganos (Mueller 2017)).

Reclamar la brujería se fundó sobre los principios del feminismo radical. El primer libro de Starhawk La danza en espiral, un bestseller que recibió múltiples ediciones de aniversario, enfatizó la brujería como una religión femenina de adoración a la Diosa. Según el primer boletín de la organización, “Nosotros [Reclaiming Witches] usamos la palabra 'Witch' como una afirmación del poder de las mujeres para moldear la realidad” (Reclaiming Collective 1980: 2). El mismo boletín anunciaba series de clases separadas de seis semanas para mujeres (The Rite-of-Passage) y para hombres (Magic for Men), mostrando que a los hombres se les ha ofrecido espacio en Reclaiming desde el principio (Reclaiming Collective 1980: 3). Sin embargo, la Tradición Recuperadora de hoy enfatiza la inclusión de todos los géneros entre sus practicantes y sus deidades.

La organización ha pasado por períodos de preferencia por términos femeninos, de género y otros de uso de términos más pluralistas y / o más no binarios. Por ejemplo, Starhawk y otros han preferido "tealogía" sobre "teología" (Cf Starhawk 1999: 13-18) y han utilizado "sacerdotisa" como un término de género neutro (Starhawk y Valentine 2000: xxiv). Brujería como Diosa La religión ha sido un tema presente a lo largo de los escritos de Starhawk. Sin embargo, la terminología de género dentro de la teología de Reclaiming se abordó directamente y se reformó en 2012. En el Encuentro de Diente de León de ese año, el Colectivo de Reclamación acordó una nueva redacción para sus “Principios de Unidad”, entregando un credo más no binario. El grupo reemplazó su declaración de creencia en "Diosa y Dios" apoyada por la práctica de utilizar "imágenes de divinidad femeninas y masculinas" por una "afirma [ing] una pluralidad de diosas y dioses 'de innumerables expresiones [... y] géneros sin un binario definitivo que los separe ”(Mueller 2017: 260). Los eventos de Dandelion Gathering llevaron a una desafiliación muy pública de la sacerdotisa Reclamante M. Macha NightMare (también conocida como Aline O'Brien) (NightMare 2012). Macha citó la falta de cortesía y sinceridad como sus razones para retirarse de Reclaiming.

Además, han surgido algunas tensiones en torno a la combinación de los valores basados ​​en la organización de base de Reclaiming con los sistemas Wicca tradicionales, que son implícitamente jerárquicos debido a su sistema de grados iniciáticos (Salomonsen 2002: 42). En la Wicca tradicional, los iniciados (aquellos que se someten a un rito de iniciación) ignoran el funcionamiento interno del ritual al que están a punto de someterse. El secreto (o misterio, según los practicantes) contribuye a la naturaleza esotérica de la tradición, pero el secreto también instituye un diferencial de poder exagerado entre los miembros iniciadores y los iniciados, que es percibido por algunos como contrario a la intuición de los valores sociales radicales de Reclaiming (Salomonsen 2002: 42).

Aunque muchos rituales y prácticas esotéricas (Esbats, Sabbats y un sistema de grados de iniciación) se comparten en común con la Wicca tradicional, el Colectivo de Reclamación usa formalmente la etiqueta "Brujería". Aunque Reclaiming Witchcraft se había diferenciado de Wicca mucho antes del reciente conflicto (NightMare 1998), la distinción de Reclaiming como Witchcraft en lugar de Wicca se relaciona con una controversia reciente dentro de la comunidad pagana. Alrededor de 2013, la palabra de moda, "privilegio de Wiccanate", se utilizó recientemente entre los paganos como una crítica interna de la hegemonía de Wicca dentro del paganismo contemporáneo. La conciencia del privilegio de Wiccanato llevó a más grupos a articular sus propias ubicaciones como Wiccanos o no Wiccanos. Los grupos derivados de la Wicca pueden ser etiquetados como "Wiccanate", aunque la naturaleza controvertida del privilegio de Wiccanate llevó a pocos o ningún grupo a adoptar la etiqueta "Wiccanate" por sí mismos. Los orígenes de varios grupos paganos / de brujería a menudo se cuestionan, al igual que la cadena de influencia entre líderes como Victor y Cora Anderson y Gerald Gardner (Cf Adler 2006: 76).

La ubicación de la Danza Espiral Anual se ha visto envuelta en cierta controversia, lo que ha afectado a la comunidad de Reclamación del Área de la Bahía. Las quejas sobre el Kezar Pavillion (ubicación para 2005-2015) incluyeron que carecía de una estética natural y terrenal (o, para algunos, de cualquier estética), no era accesible para personas que usaban sillas de ruedas y no era accesible en transporte público. Buscando un lugar que sea accesible para sillas de ruedas y un alquiler más económicamente sostenible, los organizadores consideraron el Armory en San Francisco como un nuevo sitio para el Spiral Dance. En 2013, los miembros de la comunidad se dieron a conocer que los organizadores de Spiral Dance estaban considerando el Armory en San Francisco como un nuevo sitio para Spiral Dance. Algunos miembros sintieron que la consideración de Reclaiming de la Armería como un posible lugar estaba alineada con el apoyo de Reclaiming a todas las orientaciones sexuales. Otros iban desde oponerse con vehemencia a la idea del apoyo implícito de Reclaiming al BDSM hasta argumentar que Armory no era adecuado para familias con niños.

IMÁGENES

Imagen # 1: Starhawk (Miriam Simos).
Imagen # 2: Volante de danza en espiral de 1979. Cortesía de Diane Fenster.
Imagen # 3: La organización Work-Cells-and-Wheel.

Referencias

Adler, Margot. 2006. Dibujando la luna: brujas, druidas, adoradores de diosas y otros paganos en América. Revisado y actualizado con el Apéndice III ampliado. Nueva York: Penguin Books.

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Feraro, Shai. 2017. "La política de la diosa: influencias feministas radicales / culturales de la brujería feminista de Starhawk". Páginas. 229–48 pulg. Mujeres líderes en nuevos movimientos religiosos, editado por Inga Bårdsen Tøllefsen y Christian Giudice. Cham, Suiza: Palgrave Macmillan.

Mueller, Michelle. 2017. "El cáliz y el arco iris: conflictos entre la espiritualidad de las mujeres y los derechos de las personas transgénero en la Wicca de EE. UU. En la década de 2010". Páginas. 249–78 pulg. Mujeres líderes en nuevos movimientos religiosos, editado por Inga Bårdsen Tøllefsen y Christian Giudice.– Palgrave Studies in New Religions and Alternative Spiritualities. Cham, Suiza: Palgrave Macmillan.

NightMare, M. Macha. 2012. "Un cofundador se retira de la recuperación de la tradición". Crónicas de palo de escoba, 6 de agosto. Consultado desde https://besom.blogspot.com/2012/08/a-co-founder-withdraws-from-reclaiming.html el 1 de julio de 2021.

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Fecha de publicación:
3 Julio 2021

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