Preludio: llamadas al 911 (1:18 minutos)
El preludio de la tragedia davidiana de la rama de Waco: ¿qué hemos aprendido o no? Consiste en dos llamadas al 911 realizadas por Branch Davidians el 28 de febrero de 1993, durante y poco después del intento de entrada dinámica por parte de los agentes de la ATF. Wayne Martin hizo una llamada y se escucha a David Koresh en la otra.
Parte 1. Presentación de los cuatro eruditos y el tema (20:57 minutos)
Parte 1 de La tragedia davidiana de la rama de Waco: ¿Qué hemos aprendido o no? presenta a los cuatro académicos que discuten el conflicto entre los agentes federales y la Rama Davidiana en 1993.
Los cuatro eruditos son:
J. Phillip Arnold, PhD, Instituto Reunión
James D. Tabor, PhD, Universidad de Carolina del Norte en Charlotte
Catherine Wessinger, PhD, Universidad Loyola de Nueva Orleans
Stuart A. Wright, PhD, Universidad Lamar
Los cuatro académicos se presentan a sí mismos, sus metodologías de investigación y cómo se involucraron en la investigación del conflicto entre los Davidianos de la Rama y los agentes federales en 1993. También discuten el comienzo del asedio en el Centro Mount Carmel de los Davidas de la Rama el 28 de febrero de 1993. con la incursión de la ATF.
Parte 2. Presentación de los Davidianos de la rama y David Koresh (10:59 minutos)
Parte 2 de La tragedia davidiana de la rama de Waco: ¿Qué hemos aprendido o no? los cuatro eruditos presentan a los Davidianos de la Rama, David Koresh, y discuten la redada de la ATF el 28 de febrero de 1993 que resultó en la muerte de 4 agentes de la ATF, la muerte de 6 Davidianos de la Rama y otros heridos.
Parte 3. El primer día del asedio (4:39 minutos)
En la parte 3 de La tragedia davidiana de la rama de Waco: ¿Qué hemos aprendido o no? los cuatro eruditos discuten por qué el equipo de la ATF seleccionó el 28 de febrero de 1993 para realizar un intento de entrada dinámica en Mount Carmel Center, el papel desempeñado por la serie "The Sinful Messiah" de Waco Tribune-Herald y la naturaleza de las acusaciones de abuso infantil contra David Koresh y que habían sido investigados por los Servicios de Protección Infantil en 1992 y el caso se había cerrado por falta de pruebas.
Parte 4. ¿Quiénes son los Davidianos de la rama? (29:03 minutos)
En la parte 4 de La tragedia davidiana de la rama de Waco: ¿Qué hemos aprendido o no? Los cuatro eruditos discuten los orígenes y la historia de los Davidianos de la Rama, los líderes religiosos y los movimientos relacionados con el grupo de David Koresh, las enseñanzas de Koresh derivadas de la Biblia, el significado de sus múltiples matrimonios, el significado del cambio de nombre de Vernon Howell a David Koresh, lo que él enseñó acerca de los Siete Sellos en el libro de Apocalipsis y su estado como el Cristo de los Últimos Días. Los cuatro eruditos enfatizan que las profecías apocalípticas de Koresh derivadas de su interpretación de la Biblia no fueron arregladas, lo que significa que el resultado del conflicto con agentes federales en 1993 no fue predeterminado automáticamente por la comprensión de los Davidianos de la Rama de las profecías de la Biblia.
Parte 5. Participación y escalada del FBI (22:02 minutos)
En la Parte 5 de The Waco Branch Davidian Tragedy, los académicos discuten la participación del FBI y la escalada de los eventos en el caso. Discuten lo enojados que estaban los agentes del FBI, especialmente el comandante en el lugar y el comandante del Equipo de Rescate de Rehenes, cuando el 2 de marzo David Koresh no salió, como había prometido, después de que su sermón grabado fuera transmitido por televisión y radio. Después de que Koresh les dijo a los agentes del FBI que Dios le había dicho que esperara, agentes del FBI condujeron tanques a la propiedad de Mount Carmel. Gary Noesner, el agente del FBI que fue coordinador de negociaciones desde el 1 de marzo hasta el 24 de marzo, escribió posteriormente que había esperado que hubiera retrocesos en las negociaciones, pero ese era solo el proceso involucrado en persuadir a más personas para que salieran. Los eruditos discuten la comprensión teológica de Koresh de los eventos del asalto de la ATF y el asedio a la luz de los Siete Sellos del libro de Apocalipsis, especialmente el Quinto Sello. Discuten cómo los dispositivos de vigilancia en el edificio recogieron el audio de los Davidianos de la rama hablando de morir en un incendio después de que David Koresh tuvo una discusión con un negociador el 18 de abril de 1993. Estas discusiones sobre el fuego fueron audibles en las cintas de audio del dispositivo de vigilancia, por lo que la decisión del FBI los fabricantes habrían estado al tanto de estas conversaciones. Por lo tanto, los académicos preguntan por qué los tomadores de decisiones del FBI habrían seguido adelante con el asalto al tanque y el gas el 19 de abril de 1993 cuando sabían que los Davidianos de la Rama esperaban morir en un incendio si eran atacados.
El Dr. J. Phillip Arnold relata cómo a fines de marzo de 1993 recibió un aviso de un reportero de que los agentes del FBI se estaban preparando para tomar medidas contra los Davidianos de la Rama. Luego preguntó qué podían hacer él y el Dr. James D. Tabor para salvar vidas. Habían intentado hablar con agentes del FBI, pero no escuchaban a los eruditos bíblicos que buscaban explicarles la teología.
Parte 6. Papel de los estudios religiosos (22:29 minutos)
En la Parte 6 de The Waco Branch Davidian Tragedy, los cuatro eruditos discuten los esfuerzos realizados por el Dr. J. Phillip Arnold y el Dr. James D. Tabor para transmitir una interpretación alternativa del libro de las profecías de Apocalipsis que permitiría a David Koresh salir a la luz. y ser puesto bajo custodia y también sacar al resto de los Davidianos de la Rama y, lo que es más importante, sacar a los niños. Después de que el Dr. Arnold recibió un aviso de que los agentes del FBI estaban planeando un asalto contra la residencia de los Davidianos de la Rama, los Dres. Arnold y Tabor acordaron discutir el libro de Apocalipsis en el programa de entrevistas de radio de Ron Engelman en Dallas el 1 de abril de 1993. Ellos sugirieron que David Koresh podría escribir su libro sobre las profecías incluso después de ser encarcelado, y que forma en que podría difundir su mensaje y salvar más almas. Posteriormente, el abogado de Koresh, Dick DeGuerin, tomó la cinta de audio de su conversación radial dentro de la residencia y se sentó con David Koresh y otros Davidianos de la rama mientras escuchaban la cinta. David Koresh había prometido que saldrían después de la observancia de la Pascua de siete días. La Pascua terminó el 7 de abril. El 13 de abril de 14, Koresh envió una carta al FBI diciendo que Dios le había dicho que escribiera su interpretación de los Siete Sellos en el libro de Apocalipsis; después de que el manuscrito fuera entregado a los Dres. Arnold y Tabor para su custodia, él saldría. Además, el 1993 de abril, Koresh envió un contrato firmado para retener a DeGuerin como su abogado defensor.
Los agentes del FBI con el Equipo de Rescate de Rehenes en los tanques / Vehículos de Ingeniería de Combate (CEV) habían estado acosando a los Davidianos de la Rama, por ejemplo, arrojando una granada de destello a cualquiera que saliera, incluida una vez en que Steve Schneider tenía permiso para salir y recoger algo de un agente en un CEV. El acoso aumentó mientras Koresh estaba escribiendo su manuscrito. Más personas recibieron flashbangs cuando salieron. Un CEV embistió la pared del edificio en la madrugada del 16 de abril, casi hiriendo a un hombre que dormía con la cabeza hacia esa pared. Sin embargo, Koresh informó a un negociador a las 2:35 am del 16 de abril que había terminado de redactar su comentario sobre el Primer Sello.
Dado que los Davidianos de la Rama no tenían electricidad, comenzaron a solicitar baterías y casetes de cinta para un procesador de texto a batería para que el capítulo de Koresh sobre el Primer Sello pudiera escribirse y guardarse en un disquete. Los Davidianos de la Rama continuaron pidiendo los suministros para el procesador de textos el 17 y 18 de abril. Los suministros finalmente se entregaron a los Davidianos de la Rama la noche del 18 de abril, la noche antes del asalto al tanque y gas CS por parte de agentes del FBI el 19 de abril. 1993.
Branch Davidian Ruth Riddle se quedó despierta toda la noche escribiendo el comentario de Koresh sobre el Primer Sello. Cuando el fuego comenzó poco después del mediodía del 19 de abril de 1993, después de 6 horas de que el edificio fuera gaseado y desmantelado por los CEV, Ruth Riddle saltó por una ventana del edificio en llamas con el disquete en el bolsillo. Drs. Arnold y Tabor cumplieron su promesa a Koresh de poner su comentario a disposición de los eruditos, distribuyendo 500 copias en una sesión en la conferencia de la Academia Americana de Religión / Sociedad de Literatura Bíblica en noviembre de 1993. El comentario de Koresh sobre el Primer Sello fue publicado en un libro titulado ¿Por qué Waco? Cultos y la batalla por la libertad religiosa en Estados Unidos por James D. Tabor y Eugene V. Gallagher (1995).
Catherine Wessinger señala que en documentales, el negociador retirado del FBI, Byron Sage, ha dicho que si Koresh hubiera enviado evidencia de que estaba escribiendo su manuscrito, el FBI no habría llevado a cabo el asalto al tanque y al gas CS el 19 de abril de 1993. Ella señala El FBI retuvo los suministros que los Davidianos de la Rama necesitaban para mecanografiar una copia del comentario de Koresh sobre el Primer Sello hasta la noche del 18 de abril.
Parte 7. A pesar de los esfuerzos de los eruditos, la tragedia golpea (17:38 minutos)
En la Parte 7 de The Waco Branch Davidian Tragedy, los académicos discuten el asalto al tanque del FBI y el gas CS a los Branch Davidians en su residencia en Mount Carmel en las afueras de Waco, Texas, el 19 de abril de 1993. Se usaron vehículos de ingeniería de combate (CEV) para fumigar Gas CS en el edificio y para desmantelar el edificio. Se dispararon rondas de hurón de plástico en forma de cohete que contenían CS contra el edificio; se abren y liberan gas al impactar. Algunos de los adultos llevaban máscaras antigás. No había máscaras de gas del tamaño de un niño. Las madres y sus hijos, de 13 años o menos, y dos mujeres embarazadas se refugiaron en una habitación de concreto, una antigua bóveda a la que se le quitó la puerta; tenía una puerta abierta con un paño colgando. El asalto comenzó a las 6:00 am hora central. El fuego estalló a las 12:07 pm hora central.
Cinco minutos después de que comenzara el asalto, se cortó la línea telefónica de los negociadores, que corría por el suelo. Los agentes del FBI afirmaron que el teléfono fue arrojado por la puerta principal poco después de que el negociador del FBI, Byron Sage, llamara a las 5:6 am. El sobreviviente Graeme Craddock ha informado que el teléfono todavía estaba ubicado en el lugar donde solía estar en el vestíbulo; dijo que incluso si el teléfono hubiera sido arrojado afuera, podría haber conectado otro teléfono. Durante el asalto, Steve Schneider estaba en el vestíbulo indicando a Pablo Cohen y Graeme Craddock que salieran para ver si podían arreglar la línea telefónica. Dijo que querían contarle al FBI sobre el progreso que se había hecho durante la noche anterior en la mecanografía del manuscrito para el comentario de Koresh sobre el Primer Sello. Graeme Craddock salió y levantó la línea telefónica cortada, y Byron Sage en un altavoz reconoció que los agentes podían ver que estaba rota. Sage dijo que se enviaría otro "teléfono", pero nunca fue así. Posteriormente, Graeme Craddock supuso que la línea telefónica había sido cortada por un tanque que la atropelló al comienzo del asalto.
A las 11:31 am, hora central, un CEV atravesó el frente del edificio para rociar gas a través de la puerta de la sala de concreto donde se encontraban los niños y las madres. Esta área fue gaseada hasta las 11:55 am. El Dr. J. Phillip Arnold recordó que en la audiencia del Congreso de 1995, el conductor de la CEV declaró que podía ver a las personas dentro de la sala de concreto. El incendio comenzó a las 12:07 pm en el segundo piso.
Graeme Craddock testificó que vio a alguien vertiendo combustible, pero Pablo Cohen se opuso a que se vierte dentro del edificio. Craddock también declaró que mientras estaba en el primer piso escuchó un grito desde el segundo piso para encender el fuego. Pablo Cohen gritó su objeción. Otro grito desde el segundo piso dijo que no se iniciara el fuego. Luego, un tercer grito desde el segundo piso dijo que se encendiera el fuego, como lo escuchó Craddock. El coronel del ejército Rodney Rawlings le dijo al reportero Lee Hancock en 1999 que él y los agentes del FBI escucharon una secuencia similar de gritos en el audio capturado por los dispositivos de vigilancia. El FBI nunca ha producido una cinta de audio que contenga ese tipo de audio captada por un dispositivo de vigilancia.
El Dr. J. Phillip Arnold sostiene que había razones bíblicas para encender un fuego para proteger al pueblo de Dios. Independientemente de cómo comenzó el incendio y con qué propósito, el gaseamiento de los niños y las madres fue el punto de inflexión clave en el asalto. El Dr. Stuart Wright señala que el gas CS viene con una advertencia de que no debe usarse en espacios cerrados. La Dra. Catherine Wessinger informa sobre el personal del Departamento de Policía de Nueva York que testificó ante un comité del Congreso que el Departamento de Policía de Nueva York nunca usaría gas CS en sujetos con barricadas que incluyen a niños. Los niños tienen una capacidad pulmonar pequeña, por lo que son menos capaces de soportar los efectos del gas. El gas CS y la base líquida de cloruro de metileno en el que se transportó son inflamables.
El Dr. Stuart Wright señala que las exageraciones apóstatas a los agentes de la ATF probablemente resultaron en el acercamiento excesivamente armado de los agentes de la ATF en el intento de entrada dinámica el 28 de febrero de 1993.
Parte 8. ¿Cómo podemos comprender mejor a los nuevos grupos religiosos? (13:07 minutos)
En la parte 8 de La tragedia davidiana de la rama de Waco: ¿Qué hemos aprendido o no? Los cuatro eruditos discuten cómo el estudio académico de los nuevos movimientos religiosos arroja luz sobre el conflicto entre los Davidianos de la Rama y los agentes federales en 1993, así como sobre otros nuevos movimientos religiosos controvertidos. Señalan que el "esencialismo de la secta" es un punto de vista que echa toda la culpa al "líder de la secta" y los seguidores si se produce violencia y las personas resultan heridas y mueren. El "esencialismo de culto" que transmite la palabra peyorativa "culto" oculta que tales incidentes suelen ocurrir dentro de contextos interactivos. Los eruditos discuten otros nuevos movimientos religiosos que fueron controvertidos de manera similar en sus respectivos tiempos y lugares, incluido el movimiento cristiano primitivo. Se describe la articulación del sociólogo Dr. James T. Richardson del “mito del líder omnipotente” y se señala que los agentes de la ATF y el FBI creían que David Koresh tenía un poder total sobre los seguidores, cuando ese no era el caso. El "mito del líder omnipotente" se corresponde con lo que Richardson ha denominado el "mito del seguidor pasivo con lavado de cerebro", que es una perspectiva que resta importancia a la agencia del seguidor para decidir lo que creen y si permanecer o no en un grupo. Se señala que la Asociación Americana de Psicología concluyó que la “tesis del lavado de cerebro” no tiene base fáctica y es pseudocientífica. Los eruditos también discuten que el erudito del Nuevo Testamento, el Dr. Eugene V. Gallagher, ha señalado que los creyentes apocalípticos siempre interpretan sus escrituras a la luz del contexto, a la luz de las cosas que suceden a su alrededor y a ellos. Entonces, una vez que el asedio de los Davidianos de la Rama comenzó el 28 de febrero de 1993, no era una conclusión inevitable sobre cómo terminaría el asedio. Si el FBI hubiera reducido la agresión táctica contra los Davidianos de la Rama y no saboteado las negociaciones con los Davidianos de la Rama, se podría haber evitado la muerte de 76 personas, incluidos niños, el 19 de abril de 1993.
Parte 9. Oportunidad perdida del FBI (31:28 minutos)
En la parte 9 de La tragedia davidiana de la rama de Waco: ¿Qué hemos aprendido o no? los cuatro eruditos discuten lo que los analistas del FBI / científicos del comportamiento y los tomadores de decisiones del FBI sabían sobre la teología apocalíptica del martirio de Branch Davidian. ¿Cómo pudieron los agentes del FBI haber utilizado la máxima preocupación teológica de los Davidianos de la Rama para resolver el asedio sin pérdida de vidas? Los eruditos creen que la única manera de haber resuelto el asedio de manera pacífica era tomar en cuenta la teología y la preocupación última de los Davidianos de la Rama. Era importante que los agentes del FBI no precipitaran el cumplimiento de las profecías como las había articulado Koresh.
El Dr. J. Phillip Arnold señala que a mediados de marzo estaba hablando por radio sobre los Siete Sellos del libro de Apocalipsis. Algunos de los Davidianos de la Rama lo escucharon en la radio, y Steve Schneider, la mano derecha de Koresh, le pidió a un negociador que dejara que el Dr. Arnold discutiera los Sellos con Koresh. Schneider dijo que si el Dr. Arnold pudiera mostrar a partir de las profecías de la Biblia que los Davidianos de la Rama deberían salir, ellos saldrían. Los agentes del FBI nunca permitieron que el Dr. Arnold tuviera una discusión con Koresh ni con nadie dentro de la residencia. Esta fue una opción no probada.
La Dra. Catherine Wessinger señala que los tomadores de decisiones del FBI no solo no escuchaban al Dr. Arnold, sino que no escuchaban a sus propios perfiladores / científicos del comportamiento.
Algunos de los negociadores cometieron el error de comparar la teología de Koresh con sus propias creencias cristianas y luego decidieron que en realidad no estaba predicando algo en lo que creía. Otros agentes del FBI vieron a Koresh como un estafador que no creía en la teología que estaba enseñando.
Después de las 76 muertes en el Monte Carmelo de la Rama Davidiana el 19 de abril de 1993 como resultado del asalto al tanque y al gas CS por parte del FBI, se realizaron cambios en la estructura de la entidad del FBI que abordaría futuros "incidentes críticos". Se creó un Grupo de Respuesta a Incidentes Críticos (CIRG) para dar a las opiniones de los negociadores del FBI el mismo peso que al comandante del Equipo de Rescate de Rehenes; ambos equipos informan al comandante del CIRG durante un incidente crítico para que los esfuerzos de los dos equipos puedan coordinarse, en lugar de que el Equipo de Rescate de Rehenes trabaje en contra de las negociaciones. Este enfoque se probó con éxito con el enfrentamiento con los Montana Freemen en 1996.
El Dr. Stuart A. Wright afirma que varios de los documentales emitidos en 2018 sobre el caso de Branch Davidian se basan en el estereotipo de culto simplista. Algunos destacan los aspectos lascivos de la comunidad en lugar de centrarse en las interacciones de los agentes federales con los Davidianos de la Rama. Cuatro de los seis documentales que revisó en un artículo de Nova Religio de 2019 no incluyeron las opiniones de un solo académico. El Dr. James Tabor afirma que él y el Dr. Arnold fueron entrevistados extensamente para dos de los documentales de la cadena de televisión, pero sus entrevistas no fueron incluidas.
El Dr. Arnold señala que los Davidianos de la Rama creían que tenían un futuro en el que regresarían en poder y gloria. Habrían visto su martirio como una traducción al reino celestial. Durante el asedio, los Davidianos de la Rama estaban "esperando en Dios". Estaban esperando ver lo que Dios tenía reservado para ellos.
Los eruditos discuten cómo se pudo haber desarrollado la comunidad de Branch Davidian si la redada de la ATF nunca hubiera ocurrido el 28 de febrero de 1993, que precipitó el asedio del FBI y el asalto final el 19 de abril de 1993. David Koresh pudo haberse convertido en un intérprete exitoso con su banda. Articuló sus interpretaciones teológicas en sus canciones. El Dr. Arnold imagina que David Koresh y su banda pueden haber actuado en el festival de Woodstock de 1994.
La película termina con David Koresh interpretando su canción "Book of Daniel". Los créditos incluyen una lista del número de hombres, mujeres y niños que murieron en los asaltos el 28 de febrero de 1993 y el 19 de abril de 1993, y el número de los que sobrevivieron al incendio. Se dan todos los nombres de los que murieron y sobrevivieron y sus edades. El metraje final muestra a David Koresh dando un estudio bíblico a sus estudiantes.
La tragedia davidiana de la rama de Waco: ¿qué hemos aprendido o no? termina con David Koresh interpretando su canción "Book of Daniel". Los créditos incluyen una lista del número de hombres, mujeres y niños que murieron en los asaltos el 28 de febrero de 1993 y el 19 de abril de 1993, y el número de los que sobrevivieron al incendio. Se dan todos los nombres de los que murieron y sobrevivieron y sus edades. El metraje final muestra a David Koresh dando un estudio bíblico a sus estudiantes.
