Todd Jay Leonard David G. Bromley

Campamento espiritual de Cassadaga


CRONOGRAMA DEL CAMPAMENTO ESPIRITUAL DE CASSADAGA

1848 (6 de enero): Nace George P. Colby.

1875: George Colby se traslada a Florida.

1893: Se estableció la Asociación Espiritualista Nacional (ahora Asociación Espiritualista Nacional de Iglesias).

1893 (enero): George Colby anunció en enero de 1893 que la Asociación Nacional Espiritual y Liberal se reuniría pronto en DeLeon Springs en el condado de Volusia, Florida.

1894: Se incorpora la Asociación de Campamentos Espiritistas de Cassadaga (CSCMA).

1895: George Colby cedió treinta y cinco acres de tierra a la CSCMA para hacer un campo espiritualista.

1895 (8 de febrero): La Asociación abrió su primera temporada y cien personas asistieron al evento de tres días que se llevó a cabo en la casa de Colby.

1922: El hotel Cassadaga original fue construido en los terrenos de la Asociación.

1926: El hotel Cassadaga original se incendia. La reconstrucción comenzó el año siguiente y se completó en 1928.

1933: Los fideicomisarios de la comunidad vendieron el hotel Cassadaga a un comprador no miembro.

1933 (27 de julio): George Colby murió en Deland, Florida.

1991: El Campamento Espiritual Cassadaga fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos.

2019: El 125th tuvo lugar el aniversario de la fundación de Cassadaga.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Cassadaga, Lily Daley Campo de Chesterfield son tres de los campamentos espirituales restantes más importantes de los EE. UU. (Compton 2019). Mientras quede un numero de otros campamentos activos en los EE. UU., como Camp Etna en la zona rural de Maine (Yechivi 2019), la mayoría ha cerrado u opera estacionalmente (Leonard 2020). Cassadaga (una frase tribal de los indios seneca que significa "rocas bajo el agua"), que se estableció en 1894, es el campamento espiritual más antiguo del sur. El nombre del campamento se tomó del lago Cassadaga, donde se encuentra Lily Dale. A menudo se la conoce como la "Capital Psíquica del Mundo". 2019 marcó el 125th aniversario [Imagen a la derecha] de la fundación de Cassadaga. A pesar de la prominencia del campamento, solo hay unas pocas fuentes históricas completas sobre Cassadaga. (Departamento del Interior de los Estados Unidos 1991; Schaleman nd; Leonard 2020, 2017).

George P. Colby, [Imagen a la derecha] el principal fundador de Cassadaga, nació el 6 de enero de 1848 (el mismo año en que las Hermanas Fox hicieron contacto espiritual en Hydesville, Nueva York, que inició el movimiento espiritualista moderno y la religión eventual) a los bautistas James Colby y Elminia (Lewis) Colby en Pike, Nueva York (Colby 2020; Mimna 2017; Leonard 2020). Cuando Colby tenía ocho años, la familia se mudó a Minnesota. Colby se bautizó cuando tenía doce años. Cuando era un adolescente, Colby aparentemente comenzó a desarrollar sus habilidades psíquicas. Pronto se dio a conocer en el área de poderes curativos y clarividentes. Había dejado la iglesia bautista en 1867 y había comenzado a viajar y ganarse la vida a través de demostraciones de sus habilidades durante lecturas privadas y sesiones de espiritismo, así como apariciones públicas. Con frecuencia visitaba a Lily Dale en Nueva York, así como a otras asociaciones y campamentos espiritistas. De adulto, Colby permaneció soltero, pero adoptó a varios niños y apoyó su educación. Gozó de cierta prosperidad durante su vida, [Imagen a la derecha], pero también experimentó una enfermedad prolongada y pobreza hacia el final de su vida.

Colby informó que al principio de su desarrollo como médium recibió un mensaje del espíritu de su tío de que algún día establecería un campamento espiritualista en el sur. Seneca instruyó a Colby para que visitara TD Giddings en Wisconsin, y luego viajaron juntos a Florida para establecer un centro espiritualista, cuya ubicación será determinada por un "Congreso de Espíritus". Colby también había comenzado a sufrir problemas de salud y un médico le aconsejó que buscara un clima más cálido para convalecer (Awtry 2014: 44; Karcher y Hutchison 1980: 67).

Colby y su grupo de viaje llegaron a Blue Springs en el condado de Volusia el 1 de noviembre (Karcher y Hutchinson 1980: 67-68). Informan que durante la noche Séneca se apareció a la fiesta con una visión de la futura comunidad.

La mayor parte del grupo nunca antes había experimentado esa noche la manifestación de una entidad espiritual, pero George Colby, a su manera convincente, explicó el fenómeno y se ganó la confianza de sus compañeros. Esa noche, Colby tuvo un sueño sobre el espiritismo: cómo se organizaría algún día como religión. En su sueño, vio una pequeña comunidad en la Florida Central que consistía enteramente en espiritistas, un lugar donde la gente venía de todo el país para aprender y experimentar el espiritismo.

Mucho antes de ubicar el campamento de Cassadaga, en 1875 Colby ya había comenzado a sembrar tierras en el condado de Volusia, lo que persiguió durante veinte años. En 1880, Colby presentó un reclamo de propiedad y se le otorgó un terreno de 145 acres en 1884. Después de que se le otorgó un estatuto a la Asociación de Reuniones de Campamentos Espiritistas de Cassadaga en 1894, transfirió los treinta y cinco acres de tierra a la asociación en 1895. Posteriormente, la asociación pudo adquirir acres adicionales aumentando su área a cincuenta y siete acres (Leonard 2020).

El 8 de febrero de 1895, se llevó a cabo la inauguración de la Asociación con la asistencia de 100 personas para un evento de tres días que se llevó a cabo en la casa de Colby. Una vez que se estableció la Asociación, Colby se convirtió en uno de los médiums residentes. Sin embargo, con el paso del tiempo, su salud siguió deteriorándose, al igual que su fortuna financiera. Murió empobrecido el 27 de julio de 1933.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Cassadaga se suscribe a los principios centrales del espiritismo (sitio web de Cassadaga y "Quiénes somos"):

Creemos en la Inteligencia Infinita.

Creemos que los fenómenos de la naturaleza, tanto físicos como espirituales, son la expresión de la Inteligencia Infinita.

Afirmamos que una comprensión correcta de tal expresión y vivir de acuerdo con ella constituye una verdadera religión.

Afirmamos que la existencia y la identidad personal del individuo continúan después del cambio llamado muerte.

Afirmamos que la comunicación con los llamados muertos es un hecho, científicamente comprobado por los fenómenos del Espiritismo

Creemos que la moral más alta está contenida en la Regla de Oro: "Todo lo que quisieras que los demás hicieran contigo, hazlo también con ellos".

Afirmamos la responsabilidad moral del individuo, y que él hace su propia felicidad o infelicidad obedeciendo o desobedeciendo las leyes físicas y espirituales de la Naturaleza.

Afirmamos que la puerta a la reforma nunca se cierra a ningún alma humana, aquí o en el más allá.

Afirmamos que los Preceptos de Profecía y Sanación contenidos en la Biblia son atributos Divinos probados a través de la Mediumnidad.

El espiritismo basa su pretensión de ser científico en la afirmación de que la vida es continua; es decir, todo el mundo es una entidad única y eterna. La validación se encuentra a través de médiums que reciben y comparten información del reino espiritual invisible. Al mismo tiempo, el espiritismo también es una religión. Enseña que hay un Dios, que es la inteligencia y la fuerza infinitas que creó las Leyes Naturales que gobiernan el universo.

Cassadaga tiene cuidado de no afirmar la validez exclusiva de sus creencias y prácticas, y señala que "Spiritual Healing no niega que los médicos y cirujanos sean necesarios. Creemos que la sanación espiritual complementa a los médicos tradicionales y alternativos y cooperamos con ellos en todo momento ”. Además, Cassadaga reconoce que la autocuración puede ser una parte importante del proceso. El médium canaliza las "energías curativas de Dios" al individuo, incluso cuando el individuo no está físicamente presente en algunos casos (sitio web de Cassadaga y "Quiénes somos").

RITUALES / ACTIVIDADES

Los rituales centrales en Cassadaga son realizados por médiums y curanderos. Se entiende por médium “alguien que es capaz de recibir comunicación de personas que alguna vez vivieron en la tierra y han pasado al mundo espiritual. Esta comunicación de entidades puede ser espontánea o abierta y viene en forma de ver, oír, oler y sentir ”. Un sanador es aquel que actúa como un canal para transmitir las energías sanadoras de Dios a otros, ya sea para sanidad física, emocional, mental o espiritual. Esto ocurre mediante la imposición de manos ". (Sitio web de Cassadaga nd “Médiums y curanderos). Cassadaga subraya la autenticidad de los médiums y curanderos a través de su afirmación de que cada uno debe tener un proceso de certificación mínimo de cuatro años (sitio web de Cassadaga, “Lista de médiums” nd). Además del poder espiritual generado por médiums y curanderos individuales, se entiende que Cassadaga es un vórtice espiritual creado por la acumulación de actividades psíquicas y espirituales dentro de la comunidad.

Varias docenas de médiums y curanderos se enumeran en el sitio web de Cassadaga Camp. [Imagen a la derecha] Cada uno proporciona un perfil de su historial personal, certificación y servicios prestados. En general, estos perfiles trazan su médium y habilidades curativas a una historia de por vida de inclinaciones espirituales y psíquicas, experiencias transformadoras y formación profesional (Ver, Fernández 2015). Todos los médiums que ofrecen servicios dentro del campamento deben tener una certificación, con la excepción del Cassadaga Hotel, de propiedad privada, que proporciona sus propios médiums y curanderos.

La autenticidad y el poder de las curaciones y las sesiones espiritistas se ve reforzada por los testimonios de los clientes. Williamson (2008), por ejemplo, informa

Una vez, estaba en la sala de sesiones espiritistas del templo con siete personas cuando el dinero comenzó a caer del aire. En otra ocasión, un espíritu que sostenía una vela encendida lo siguió a él y a otras cinco personas de la habitación.

“Hemos tenido la habitación muy fría y luego muy caliente. También hemos escuchado voces en las paredes y gente moviéndose ”, dijo. "Se necesitaría mucho tiempo para contar todas las cosas maravillosas que suceden en esa habitación especial".

“He visto manos en forma de ectoplasma en la mesa junto a la mía y me han tocado”, dijo el médium de Cassadaga, Victor Vogenitz, de 54 años, un veterano de cientos de sesiones de espiritismo.

También hay servicios comunitarios. Los domingos por la mañana hay servicios: un servicio de instrucción Espiritismo, un servicio de curación y un servicio de iglesia (himnos, una meditación guiada de curación, una conferencia)

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

El estado legal actual de Cassadaga Spiritual Camp es una "ciudad no incorporada"; se encuentra cerca de DeLand, Florida (Basu 2020). El campamento actual fue precedido por un intento de establecer una comunidad organizada por la Asociación Nacional Espiritual y Liberal en las cercanías de DeLeon Springs en enero de 1893. Al Dr. William Rowley se le atribuye la fundación del sitio de De Leon Springs y lo nombró el Asociación Nacional Espiritual y Liberal (NSALA). George P. Colby se convirtió en su primer presidente. Una vez que el campamento superó sus propiedades, Abbie Pettengill, Marion y Thomas Skidmore, y Emma Huff, todos de la "Ciudad de la Luz" en Nueva York (ahora la Asamblea de Lily Dale), estuvieron de acuerdo con la mayoría de los miembros para encontrar es un nuevo hogar. La comunidad de Cassadaga se parecía tanto al campamento del norte que al grupo de trece se les atribuye haber incorporado la Asociación de Reuniones de Campamentos Espiritistas del Sur de Cassadaga (SCSCMA) como un campamento hermano de su campamento del norte (Leonard 2020).

En su libro, Cassadaga: donde se encuentran los espíritus (2014: 55), Marilyn Awtry identificó a George Colby como el fundador de la ubicación geográfica real del campamento, Cassadaga, e identificó a las siguientes trece personas como fundadores de la "Asociación de reuniones de campamentos espiritistas del sur de Cassadaga":

Thomas Skidmore (Lily Dale, Nueva York); Marion Skidmore (Lily Dale, Nueva York); Abby L. Pettengill (Cleveland, Ohio y Lily Dale, Nueva York); Emma J. Huff (Lake Helen, Florida y Lily Dale, Nueva York); Frank Bond (Deland, Florida); Harvey W. Richardson (East Aurora, Nueva York); Adailla C. Jewett (Cleveland, Ohio); Jerry Robinson (Lookout Mountain, Tennessee); Mariette Cuscaden (Tampa, Florida); Soledad B. Sofford (Tarpon Springs, Florida); George W. Liston (Forest City, Florida); George Webster (Lake Helen, Florida); y Maria H. Webster (Lake Helen, Florida).

Aunque la primera reunión en De Leon atrajo a 1,000 participantes, el proyecto finalmente fracasó cuando el fundador George Rowley no pudo recaudar fondos suficientes para comprar la propiedad del campamento propuesta. En ese momento George Colby ofreció su propiedad como alternativa. Después de que se estableció el campamento, Colby se convirtió en un médium residente. La junta directiva enmendó casi inmediatamente su estatuto para requerir que la asociación fuera propietaria de todos los bienes raíces dentro de los límites del campamento. A los residentes se les ofrecieron contratos de arrendamiento de noventa y nueve años en lotes, pero la propiedad permanecería en manos de la Asociación.

La visión original de Cassadaga era como un centro y lugar de invierno nacional para los espiritistas. Hubo sesiones espiritistas y discursos junto con actividades al aire libre. El campamento atraía a unas 100 personas estacionalmente, pero solo tenía unas pocas docenas de residentes permanentes. Aún así, la comunidad se clasificó como la segunda más grande a nivel nacional después de la comunidad Lily Dale en Nueva York. La comunidad se expandió rápidamente entre finales de la década de 1890 y finales de la de 1920. En 1915 se construyeron casi tres docenas de casas. La comunidad agregó importantes edificios no residenciales, como una oficina de correos en 1910, Colby Memorial Temple en 1923 y el reconstruido Cassadaga Hotel en 1927. A lo largo de la historia del campamento, por supuesto, la iglesia espiritualista [Imagen a la derecha] ha sido, al menos simbólicamente, el centro de la comunidad, ya que el Campamento Espiritualista Cassadaga es una asociación de base religiosa (Leonard 2020).

CUESTIONES / DESAFÍOS

Cassadaga Spiritual Camp ha encontrado tres problemas importantes durante su historia que han afectado su supervivencia y desarrollo: mantener la viabilidad financiera, controlar el surgimiento de negocios no conectados alrededor de las fronteras del campamento y lidiar con el escándalo y el escepticismo sobre el espiritismo en general en la comunidad en general. .

Desde la temprana formación de Cassadaga, ha habido problemas financieros. De hecho, el campamento se estableció inicialmente principalmente como resultado de las iniciativas de George Colby y su voluntad de otorgar treinta y cinco acres de su tierra para crear el nuevo campamento. Mientras que la El campamento atrajo a varios médiums residentes que atrajeron visitantes espiritistas, el interés en el espiritismo disminuyó gradualmente. Otro golpe a la comunidad fue la destrucción del hotel Cassadaga por un incendio a fines de 1926. [Imagen a la derecha] Aunque el hotel había sido reconstruido en 1928, las consecuencias de la caída de la bolsa de valores en 1929 y la depresión de los años 1930 dejaron a la comunidad con una grave carga financiera. Fue en este punto que la comunidad decidió que ya no podía apoyar al Hotel Cassadaga, que había sido importante para generar visitas. A pesar del vigoroso debate, "prevalecieron los miembros de la Asociación que consideraban el hotel como una carga. En 1933, debido a su incapacidad para pagar sus impuestos o la deuda con los tenedores de bonos, la Asociación vendió el Hotel Cassadaga ”[a un particular] (Schaleman sf). Aunque la comunidad sobrevivió a los años de la depresión, “Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, el desarrollo en Cassadaga había llegado a su fin” (Schaleman sf).

Un problema relacionado para la comunidad ha sido la pérdida de control sobre sus límites. A diferencia de la mayoría de los campamentos espiritistas, que tienden a estar en comunidades cerradas y cercadas con fronteras claramente marcadas, las propiedades del Campamento Espiritualista Cassadaga se entremezclan con no- edificios de asociaciones, hogares y negocios. [Imagen a la derecha] Los edificios y empresas que están asociados directa y oficialmente con el campamento están claramente marcados, pero la mezcla compromete una clara identidad comunitaria para los no residentes (Leonard 2020).

La venta y pérdida de control del Hotel Cassadaga fue particularmente significativa en este sentido. El hotel contrató a sus propios médiums y también permitió que algunos practicantes de la Nueva Era operaran en el hotel (Basu 2020). Como Blaogh (2013) describió este problema de dos culturas:

La Nueva Era usa cartas del tarot y se adhiere al Hotel Cassadaga. A tiro de piedra está la organización religiosa que mantiene el sistema de creencias tradicional que Colby estableció en el siglo XIX. Eso no quiere decir que el Hotel Cassadaga y sus psíquicos contratados no se mantengan fieles al espiritismo como religión, pero están un poco más relajados al respecto. Es como episcopales y católicos.

En respuesta a esta tensión, los médiums certificados por Cassadaga enfatizan que están “Certificados por SCSCMA” (Leonard 2020).

El problema de identidad de la comunidad se ha visto agravado por el crecimiento de la población y las empresas en las afueras de la frontera del campamento de cincuenta y siete acres de Cassadaga. Como reconoció el campamento en su sitio web (sitio web de Cassadaga nd "Quiénes somos"):

A lo largo de los años, han surgido tiendas y negocios metafísicos en Cassadaga alrededor del perímetro del campamento de 57 acres. Aunque muchas de estas empresas pertenecen a personas de ideas afines, son empresas independientes y no están afiliadas al Campamento.

Finalmente, estaba el problema del escándalo. Junto con el crecimiento y la popularidad del espiritismo, surgió una industria artesanal de escépticos cuya misión fue promovida por los escándalos dentro de las filas de los médiums del espiritismo. Probablemente el caso más notable, un enfrentamiento en Boston, Massachusetts en 1896 siguió a los médiums hasta Cassadaga. Según Guthrie (1998) el incidente

involucró a dos practicantes populares en el campamento: el médium materializador OL Concannon y su esposa, Edella, una médium de prueba de plataforma. Si bien los detalles que rodean el episodio siguen siendo vagos, según un testigo, cuando el Sr. Concannon realizó una sesión en Boston, un miembro de la audiencia lo llamó farsante.

Aunque el acusador no presentó evidencia de fraude, el episodio puso a prueba la relación con los residentes del campamento. Sin embargo, las relaciones externas entre residentes y campamentos habían sido en general cordiales, y la prensa local buscaba distinguir entre impostores y espiritistas auténticos. En un editorial publicado en el Registro del condado de Volusia, por ejemplo, un residente del condado escribió (Guthrie 1998):

Tenemos tanto respeto por una persona que es sincera en sus ideas espiritualistas como por aquellos felices en el disfrute de cualquier otra creencia religiosa. Debido a que el fraude y los impostores se han infiltrado en las enseñanzas del espiritismo, no ofrece ningún argumento para denunciar a todos aquellos que disfrutan de las comodidades y promesas que encuentran sinceramente en su doctrina.

Otro escribió que “hay demasiados creyentes sinceros y fervientes en la fe”, decía, “para que los planes [de Cassadaga] se alteren por la exposición de fraudes como Concannon” (Guthrie 1998). Por su parte, la comunidad de Cassadaga respondió fortaleciendo de inmediato sus estándares de certificación.

Cassadaga, Lily Dale y Camp Chesterfield continúan siendo los tres campamentos espirituales más importantes que quedan en los EE. UU. (Compton 2019). Ha habido una disminución a largo plazo en el interés público en general en el espiritismo, aunque hay varias iglesias en la tradición del espiritismo. La mayoría de los campamentos cerraron o funcionaron estacionalmente después de la "Edad de oro del espiritismo" (alrededor de 1880-1920) (Leonard 2020). Aquellos que han sobrevivido han tendido a experimentar un resurgimiento del interés después de las grandes guerras (por ejemplo, la Guerra Civil de los Estados Unidos, la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial e incluso la Guerra de Vietnam) cuando había un mayor interés en el contacto con los muertos. . Parece probable que el concepto original de un retiro para espiritistas ya no resulte viable; en cambio, el futuro a largo plazo de incluso los campamentos más resistentes dependerá de una combinación de lealtad de los profesionales e interés turístico.

IMÁGENES

Imagen # 1: Logo celebrando los 125th aniversario de la fundación de Cassadaga.
Imagen # 2: George P. Colby.
Imagen # 3: Fotografía de un médium en Cassadaga.
Imagen # 4: Interior de la Iglesia Espiritualista en Cassadaga.
Imagen # 5: El hotel Cassadaga original.
Imagen # 6: La entrada a la comunidad de Cassadaga.

Referencias

Awtry, MJ (2014) Cassadaga: donde los espíritus se encuentran. Sanford, FL: Publicación Shen-Men.

Balogh, Christopher 2013. "Inside Cassadaga, the Psychic Capital of the World". Vicio, Enero 29. Accedido desde https://www.vice.com/en/article/nn4g87/inside-cassadaga en 20 2020 noviembre.

Basu, Moni. 2020. "En busca de espíritus en Cassadaga: un escritor descubre las verdades de esta comunidad mística, sus sanadores de energía y lo sobrenatural". Revista Flamingo. Accedido desde https://www.flamingomag.com/2020/10/30/in-search-of-spirits-in-cassadaga/ en 20 2020 noviembre.

Sitio web de Cassadaga. nd "Lista de médiums". Accedido desde https://www.cassadaga.org/mediums.html on 5 December 2020.

Sitio web de Cassadaga. nd "Médiums y curanderos". Accedido desde https://www.cassadaga.org/mediums–healers.htmls en diciembre 5 2020.

Sitio web de Cassadaga. nd "Quiénes somos". Accedido desde https://www.cassadaga.org/who-we-are.html en diciembre 5 2020.

"Colby, George P. (1848-1933)". Enciclopedia de ocultismo y parapsicología. . Enciclopedia.com. (Octubre 16, 2020). https://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/colby-george-p-1848-1933

Compton, Natalie. 2019. “¿Interesado en viajar a una comunidad espiritualista? Esto es lo que necesita saber ". El Correo de Washington, Octubre 29, 2019. Accedido desde https://www.washingtonpost.com/travel/2019/10/29/interested-traveling-spiritualist-community-heres-what-you-need-know/ en 20 2020 noviembre.

Fernandez, Alexia 2015. “Mujer certificada como médium en el campamento espiritualista de Cassadaga”. A Nivel Estado, Abril 3. Accedido desde https://www.wuft.org/news/2015/04/03/medium/ en diciembre 5 2020.

Guthrie, John. 1998. "Dulce espíritu de armonía: establecimiento de una comunidad espiritualista en Cassadaga, Florida, 1893-1933". Trimestral histórico de Florida 77: 1-38.

Karcher, K. y Hutchison, J. (1980) De esta manera a Cassadaga. Sanford, FL: John Hutchison Productions (Impresión Seminole).

Leonard, Todd J. 2020 "Un estudio contemporáneo del campo espiritualista de Cassadaga: su legado histórico y espiritual". Actas de la Asociación para el Estudio Científico de la Religión 2020: 60-78.

Leonard, Todd J. 2017. "Camp Meetings and Spiritualism: A Report on the Status and Condition of Functioning Spiritualist Camps around America". Actas de 2017 de la Asociación para el Estudio Científico de la Religión: 11-30

Mimna, Robin. 2017. "El verdadero espíritu de Cassadaga". Historia de la Florida, Febrero 27. Accedido desde https://medium.com/florida-history / el-misterio-y-espíritu-de-cassadaga-8a0058b024b1 en 20 2020 noviembre.

Schaleman, Harry. nd Casadaga: Solo un lugar mediano. Biblioteca Virtual de Florida. Accedido desde https://journals.flvc.org/flgeog/article/view/78709/76105 en 20 2020 noviembre.

Departamento del Interior de los Estados Unidos, Servicio de Parques Nacionales. 1991. Formulario de registro del Registro Nacional de Lugares Históricos: Distrito Histórico del Campamento Espiritualista del Sur de Cassadaga. Accedido desde https://npgallery.nps.gov/GetAsset/2fc1fca3-b02b-475e-90c1-e321209a1423 en 20 2020 noviembre.

Williamson, Ronald. 2008. “Desde 1923 en Cassadaga, la Sala de Sesiones ha sido el lugar donde llaman y hablan a los muertos”. Red de Historia de Florida. Accedido desde http://www.floridahistorynetwork.com/in-cassadaga-the-seance-room-is-where-they-talk-to-the-dead.html en 5 2020 diciembre

Williamson, Ronald. 2008. Lado oeste del condado de Volusia: barcos de vapor y sandhills. Charleston, SC: The History Press.

Fecha de publicación:
Enero 20 2021

 

 

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