Massimo Introvigne

Providencia (Misión cristiana del evangelio)


CRONOGRAMA DE LA PROVIDENCIA

1945 (16 de marzo): Jung Myung Seok nació en Seokmak-ri, Jinsan-myun, Kumsan-gun, provincia de Chungcheong del Sur (Chungnam), Corea del Sur.

1951: A los seis años, Jung descubrió el cristianismo.

1965: Jung sirvió como maestro de escuela dominical en la iglesia presbiteriana local y se convirtió en un evangelista callejero independiente.

1966 (22 de febrero): Jung fue alistado para servir en la Guerra de Vietnam como parte de la 9ª División del Ejército de Corea del Sur.

1967 (26 de agosto): Jung concluyó su primer período de servicio en Vietnam.

1968 (18 de febrero): Jung regresa a Vietnam.

1969 (15 de abril): Jung concluyó su segundo período de servicio en Vietnam.

1971 (20 de julio): La reconstruida Iglesia Presbiteriana Seokmak fue inaugurada en Seokmak, como resultado de los esfuerzos de Jung por recolectar dinero para el edificio.

1972–1975: Jung exploró varias religiones principales y nuevas, incluidas Yongmunsan Kidowŏn y la Iglesia de la Unificación.

1978 (1 de junio): Jung se mudó a Seúl.

1982 (marzo): Jung fundó la MS Gospel Association (más tarde llamada Christian Gospel Mission y popularmente conocida como Providence).

1983: Jung se graduó en el Seminario Teológico Metodista Wesley.

1987 (enero): Jung abrió su primera iglesia fuera de Corea del Sur, en Los Ángeles.

1988 (enero): Jung estableció su primera iglesia en Taiwán.

1989 (julio): Jung inició la construcción del "templo natural", Wolmyeongdong, en Seokmak.

1999: Campaña de organizaciones anti-cultos y medios hostiles contra Providence en Corea del Sur.

1999: Jung inició una gira mundial y lanzó misiones en el extranjero y eventos culturales en diferentes continentes.

2007 (1 de mayo): tras una solicitud de las autoridades surcoreanas, Jung fue arrestado en Anshan, China.

2008 (febrero): Jung regresó a Corea del Sur.

2008 (12 de agosto): El Tribunal del Distrito Central de Seúl condenó a Jung a seis años de cárcel por tres cargos de violación.

2009 (10 de febrero): El Tribunal Superior de Seúl anuló la parte de la decisión en primer grado que reconocía a Jung no culpable de un cuarto cargo de violación y condenó a Jung a un total de diez años de cárcel.

2009 (24 de septiembre): El Tribunal Supremo de Corea del Sur confirmó el veredicto del Tribunal Superior de Seúl.

2018 (18 de febrero): Jung fue liberado de la cárcel y reanudó sus funciones como líder de Providence.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Jung Myung Seok (también transcrito como Jeong Myeong-seok) nació en Seokmak-ri, Jinsan-myun, Kumsan-gun, provincia de Chungcheong del Sur (Chungnam), Corea del Sur, el 16 de marzo de 1945. Era el tercero de siete hijos de un par de agricultores empobrecidos. [Imagen a la derecha] Sus padres solo pudieron apoyar su educación en una escuela primaria, después de lo cual tuvo que ayudar con la granja familiar (Akimoto 2019; dos entrevistas con Jung realizadas en Wolmyeongdong el 19 de marzo de 2019 y el 5 de junio de 2019 ).

A los seis años, se encontró por primera vez con el cristianismo a través de los misioneros en Seokmak. Él informa que se interesó por la Biblia y, a pesar de su mala educación, la leyó en su totalidad varias veces. Después de varias experiencias místicas, a los veinte años, en 1965, mientras asistía a una Iglesia Presbiteriana local donde también se desempeñó como maestro de escuela dominical. Jung decidió dedicar su tiempo libre a la evangelización callejera. Afirma que su trabajo no era confesional, ya que instó a aquellos a quienes evangelizó a unirse a cualquier iglesia protestante que pudiera ser conveniente para ellos.

La vida de Jung cambió dramáticamente el 22 de febrero de 1966, cuando fue reclutado para servir en el 9 de Corea del Sur.th División de Infantería en la Guerra de Vietnam. Permaneció en Vietnam hasta el 26 de agosto de 1967, y fue llamado nuevamente allí para un segundo período de servicio entre el 18 de febrero de 1968 y el 15 de abril de 1969. [Imagen a la derecha] Los críticos no discuten que sirvió con honor, ganando varios condecoraciones, incluida una medalla de la Orden al Mérito Militar. Jung también afirma que, durante sus dos campañas en Vietnam, logró mantenerse fiel a lo que consideraba el imperativo cristiano de no matar a nadie, ni siquiera a los enemigos en la guerra. Esta afirmación está respaldada por testimonios de algunos de los camaradas de Jung en Vietnam (Jeong 2020).

A su regreso de Vietnam, Jung reanudó sus actividades agrícolas y evangelísticas. actividades y decidió dedicar una parte sustancial de sus ahorros y tiempo a la reconstrucción de la iglesia presbiteriana en Seokmak, que estaba en un estado de indigencia. La nueva iglesia fue inaugurada el 20 de julio de 1971. [Imagen a la derecha] Sin embargo, durante varios años había albergado dudas sobre las enseñanzas presbiterianas. Comenzó a pedirles a sus amigos que dibujaran diagramas que representaran su comprensión de la Biblia, lo que lo puso en desacuerdo con los presbiterianos. Durante la mayor parte de la década de 1970, visitó varias religiones principales y nuevas, no solo cristianas, como Daesoon Jinrihoe y Won Buddhism (Christian Gospel Mission 2017: 95). Exploró las dos denominaciones cristianas principales, como los metodistas, bautistas y católicos romanos, y nuevos movimientos religiosos, incluidos los testigos de Jehová y Yongmunsan Kidowŏn, establecidos por Na Un-mong (1914-2009). Na tuvo una influencia especial en Jung, quien más tarde lo consideró como un “profeta mayor” (Christian Gospel Mission 2017: 103–05). Na había sido expulsado de la Iglesia Presbiteriana por herejía en 1966, aunque después de su muerte su hijo lideró su movimiento para fusionarse con los metodistas (Encyclopedia of Korean Culture 2014).

En 1973 y 1974, Jung asistió a una iglesia de santidad en Gwangju, lo que no le impidió explorar otras religiones y movimientos. También leyó las obras del teólogo cristiano independiente Han Enoch (Han Jin-Gyo, 1887–1963), a quien también llegó a considerar como un profeta (Christian Gospel Mission 2017: 105–06).

En noviembre de 1974, Jung se encontró con la Iglesia de la Unificación. El 20 de marzo de 1975, fue registrado como miembro de la iglesia fundada por el Reverendo Moon Sun Myung (1920–2012). La iglesia de Jung a menudo se presenta como un "cisma" de la Iglesia de Unificación. Jung afirma que fue bastante fácil registrarse como "miembro" de la iglesia de Moon en 1975; para inflar sus números, registraron como miembros a todos los que asistieron a sus reuniones. Jung, sin embargo, admite que ocasionalmente pronunció discursos en los eventos de la Iglesia de la Unificación hasta 1978, y en una entrevista conmigo comparó la relación de Moon consigo mismo con la de Juan el Bautista con Jesús.

Jung también informa que en 1978, escuchó una voz del cielo que le decía: "No busques Betel, no vayas a Gilgal". Estos son lugares mencionados en la Biblia, y Jung interpretó que Bethel significaba las principales iglesias protestantes y Gilgal significaba la Iglesia de Unificación. En JuEl 1 de enero de 1978, Jung se mudó a Seúl, decidido a iniciar su propio ministerio independiente. Afirma que llegó a la capital con solo el equivalente a 300 dólares, pero tenía sus diagramas y confiaba en que atraería el interés. [Imagen a la derecha] A través del evangelismo callejero, reunió a un puñado de seguidores, que crecieron a unos pocos cientos y luego a unos pocos miles. En 1982, estableció la MS Gospel Association, que más tarde se llamó Christian Gospel Mission y popularmente conocida como Providence.

Jung encontró algunos amigos entre los ministros protestantes de la capital. A pesar de su educación limitada, lograron que lo aceptaran en el Seminario Teológico Metodista Wesley, donde obtuvo un título en 1983. Jung realizó una gira por universidades coreanas y reunió un número considerable de seguidores entre los estudiantes universitarios. Algunos de ellos también fueron a predicar al extranjero, lo que permitió a la Providencia estableció su primera iglesia en el extranjero en enero de 1987, [Imagen a la derecha] en Los Ángeles, y en enero de 1988 la primera iglesia en Taiwán. Allí, el movimiento volvería a crecer rápidamente, sobre todo entre los estudiantes universitarios. Japón, Australia y Nueva Zelanda son otros países donde Providence se expandió con cierto éxito. En 1989, Jung comenzó a realizar su sueño de un "templo natural" (es decir, un templo en la naturaleza sin paredes pero con estatuas y otros artefactos sagrados) Wolmyeongdong, construido en la ciudad natal de Jung, Seokmak. Sus seguidores comenzaron a llamarlo "presidente Jung".

En la década de 1990, mientras que Providence se expandió en Corea del Sur y en todo el mundo, llegando a unos setenta países con decenas de miles de miembros, el movimiento anti-culto protestante coreano altamente activo (Ver, Kim 2007) la calificó de "hereje". La presencia de miles de mujeres jóvenes (aunque también había hombres jóvenes) también levantó sospechas. Los rumores de "iniciaciones sexuales" de mujeres jóvenes por parte de Jung comenzaron a circular a fines de la década de 1980, y la etnóloga Nathalie Luca los consideró creíbles en su tesis doctoral de 1994 (Luca 1994) y en su libro francés de 1997 Le Salut par le foot (Salvation Through Football), siguiendo la observación participante en Corea del Sur (Luca 1997; véase también Luca 1998, 1999-2000). Luca informó que no la habían abusado personalmente, pero creía que podría haberlo sido si hubiera permanecido en el país más tiempo en lugar de regresar a Francia (Luca 1997: 20-21). Los pocos miembros que entrevisté que recuerdan a Luca afirman que no les quedó claro que ella estaba realizando una observación participante y, de hecho, estaba registrada como “miembro” de la iglesia. Como era de esperar, también están en total desacuerdo con las conclusiones de su libro.

Si bien el libro de Luca casi no tuvo impacto en Corea del Sur, una exposición de 1999 de la cadena de televisión Seoul Broadcasting System (SBS) puso las acusaciones de abuso sexual en el centro de atención nacional. Jung dejó Corea del Sur para realizar actividades misioneras en el extranjero durante los siguientes siete años, mientras continuaban las campañas en los medios. Fue arrestado en China en 2007 y obligado a regresar a Corea del Sur en 2008; allí fue finalmente condenado a una pena de diez años de cárcel. (Estos eventos se analizan a continuación en la sección "Problemas y desafíos").

Sorprendentemente, durante los diez años que Jung estuvo en la cárcel, Providence continuó creciendo, para asombro de sus críticos. Continuó liderando el movimiento desde la cárcel. La Sra. Kim Ji-seon, que pasó por el nombre de Jung Jo-eun, fue designada como la "discípula representativa" y entregó a la iglesia los mensajes escritos por el presidente Jung mientras estaba en el extranjero y, más tarde, en la cárcel. Cuando fue liberado, el 18 de febrero de 2018, el presidente Jung regresó a Wolmyeongdong y pudo presidir nuevamente una iglesia en expansión. [Imagen a la derecha] Asistí a funciones en Wolmyeongdong, Seúl y Taipei, y entrevisté a varios miembros, así como a periodistas y críticos. Todos confirmaron que la asistencia a las reuniones de Providence no disminuyó durante y después de la detención de Jung.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Los críticos sostienen que las enseñanzas centrales de Jung (las llamadas "Treinta lecciones") son notablemente similares a las Principio divino de la Iglesia de la Unificación. La relación se ha construido como plagio, o al menos como “una especie de actualización de la Iglesia de la Unificación” (Luca 1997: 31). Los críticos coreanos locales también han acusado a Jung de "plagiar" a Na Un-mong o Han Enoch. Jung diría que Moon, Na y Han tenían sus propias misiones proféticas, mientras anunciaba la suya propia, aunque Moon traicionó su misión bajo la influencia de su esposa. Aunque hay similitudes entre los textos, la evaluación general de que Jung "plagió" a Moon o simplemente "actualizó" el Principio divino es cuestionable. Una lectura cuidadosa de las “Treinta lecciones” muestra similitudes y diferencias importantes.

Las Treinta Lecciones se basan en la idea de que el cristianismo debe ajustarse a la razón y la ciencia y, cuando los milagros y otros eventos de la Biblia parecen violar las leyes de la naturaleza, deben interpretarse simbólicamente. La interpretación bíblica en Providence se basa en cuatro principios: analogía (“la Biblia se interpreta a sí misma”); contexto histórico; doble interpretación desde los respectivos puntos de vista de “espíritu” y “carne” y numerología.

Jung enseña que los seres humanos constan de tres componentes, cuerpo, alma y espíritu (una enseñanza que afirma derivar de 1 Tesalonicenses 5:23), a imagen de la Trinidad. La mente no es un componente del ser humano, sino que es parte del cuerpo. Hay diferentes niveles de alma: el alma física está relacionada con el cuerpo físico, mientras que el alma espiritual permite conexiones con los seres espirituales y el mundo espiritual. Los animales tienen un cuerpo y un alma física, pero no un alma espiritual ni un espíritu, lo que según Jung muestra que la teoría de la evolución es falsa, ya que el alma y el espíritu espirituales no pueden evolucionar del cuerpo. El universo progresa a través de una ley de la naturaleza diseñada por Dios.

El alma actúa como mediador entre cuerpo y espíritu. Cuando nos vemos a nosotros mismos en sueños, vemos nuestro "cuerpo del alma". Existen otras técnicas espirituales para acceder al “mundo del alma” fuera de nuestros sueños, ejercicio que es útil, ya que en el mundo del alma podemos discernir de mejor manera nuestros pensamientos y los de otras personas y, en cierta medida, predecir el futuro. Al morir, el cuerpo muere, pero el alma, que incluye todos los recuerdos, sobrevive, simplemente "como un impulso de memoria [que] se saca de una computadora" y se une con el espíritu (Jeong 2019: I, 21; Entrevistas personales 2019).

Mientras estamos vivos, de acuerdo con nuestras buenas o malas acciones, el espíritu habita en el dominio de la vida o en el dominio de la muerte; también hay un dominio de nivel medio (Jeong 2019: I, 22).

El cielo y el paraíso, según la Providencia, no son lo mismo. El mundo está dividido en seis niveles principales (aunque, desde una perspectiva más compleja, estos niveles pueden de hecho ser millones): Infierno, Abismo, Hades, el Buen Mundo Espiritual, Paraíso y Cielo. [Imagen a la derecha] El cielo, a su vez, se divide en los tres niveles de siervos, hijos y novias de Dios (que también corresponden al Antiguo, Nuevo y Completo Testamento). El Mundo Espiritual Bueno y el Hades (también llamado Mundo Espiritual Maligno) están en la tierra, todos los demás niveles son destinos para nuestras almas después de esta vida. En casi todos los casos, el lugar al que iremos está determinado por lo que hicimos en la vida, aunque en algunas circunstancias especiales el espíritu puede elevarse en el mundo espiritual. Los espíritus pueden visitar sus propios niveles y niveles inferiores, pero no los niveles superiores. Mientras estamos en la tierra, no podemos ver los mundos espirituales, pero podemos recibir información sobre ellos "volviéndonos espirituales", entendiendo la Biblia, recibiendo sueños espirituales y aprendiendo de los espíritus que vienen en una misión desde el cielo (Jeong 2019: IV: 78 –83).

Dios (considerado masculino en la teología de la Providencia) creó a los seres humanos para que fueran sus novias (independientemente de que fueran hombres o mujeres) e intercambiaran amor con él. “El propósito de la creación de Dios es solo el amor” (Jeong 2019: II, 17). El arcángel Lucifel (Lucifer) se opuso a la creación de los seres humanos por parte de Dios, ya que tenía envidia de que estuvieran más cerca de Dios que los ángeles. Dios podría haberlo arrojado al infierno inmediatamente, pero en cambio lo exilió a la tierra, dándole a Lucifer la oportunidad de arrepentirse. Pero continuó oponiéndose a Dios e indujo a Eva a caer. El fruto del Árbol del Bien y del Mal es el órgano sexual femenino (Jeong 2019: II, 75), y comerlo para Eva significaba hacer el amor con Adán después de haber sido corrompido espiritualmente por la serpiente (Lucifer). Aquellos familiarizados con la Iglesia de la Unificación reconocerían aquí uno de los elementos de similitud. El hecho de que el pecado original tuviera un componente sexual no significa que la Providencia considere el sexo como un mal. Lo malo es volverse adicto al sexo o entregarse a su práctica antes de haber alcanzado la madurez espiritual necesaria.

Como consecuencia de la Caída, Lucifer se convirtió en Satanás, y Eva, Adán y sus descendientes no pudieron convertirse en novias de Dios, solo sirvientes. La Trinidad pudo haber creado a los seres humanos perfectos e incapaces de pecar. Pero no fue así, porque un amor a Dios conquistado superando imperfecciones y tentaciones es más valioso que un amor impuesto por Dios y practicado sin esfuerzo.

A su debido tiempo, el Santo Hijo, a través de Jesús, abrió el camino de la salvación. Somos salvos por la misión del Santo Hijo, la segunda persona de la Trinidad. Sin embargo, es una enseñanza clave de la Providencia que el Santo Hijo y Jesús “no son la misma persona” (Jeong 2019: I, 54). [Imagen a la derecha] El Santo Hijo es un ser divino, sin cuerpo visible. Él “vino sobre Jesús” (Jeong 2019: I, 55), un ser humano, lo que le permitió convertirse en el Mesías. Fue el espíritu de Jesús, no su cuerpo, el que resucitó, ya que los cuerpos de los seres humanos no resucitan. Después de manifestarse a los discípulos, el espíritu de Jesús ascendió al cielo, mientras que el Santo Hijo, habiendo obrado por medio de Jesús, se sentó “a la diestra de Dios” (1 Peter 3:22). Por tanto, no es Jesús quien se sienta a la diestra del Padre, es el Santo Hijo (Jeong 2019: I, 57).

Gracias a la misión de Jesús, los humanos pudieron convertirse en hijos de Dios en lugar de siervos. Pero aún no novias de Dios, una posición más alta. Para que los humanos se convirtieran en esposas de Dios, se necesitaba la Segunda Venida. Muchos cristianos creen que Jesús regresará en la Segunda Venida, pero en realidad no es Jesús. El Santo Hijo obra en diferentes momentos a través de diferentes seres humanos, que son perseguidos y sufren. Jesús era el "estandarte de los hijos". Ahora, debería llegar el “estándar de las novias” (Jeong 2019: III, 20–9). Así como usó a Jesús en la Primera Venida, el Santo Hijo aparece de nuevo en la Segunda Venida usando "una persona digna", que asumirá un papel clave en la historia de la salvación, pero seguirá siendo un ser humano, "una persona del tierra como Jesús de Nazaret ”(Jeong 2019: I, 59).

Varias denominaciones cristianas también esperan que el Santo Hijo "venga físicamente sobre las nubes" (Mateo 24:30) en la Segunda Venida. Pero de hecho, según la Providencia, las "nubes" son la "nube de testigos" de Hebreos 12: 1 (es decir, una "nube" de seres humanos que creerán en la Segundo advenimiento). En una versión miniaturizada, la “nube” es el mismo “hombre de misión”, en una versión “magnificada” representa a los que creen en su misión. Providence cree que este hombre de misión es el presidente Jung, y podemos saberlo y creerlo como cierto a través de la numerología y la lógica. [Imagen a la derecha]

La Trinidad trabaja en la historia a través del principio numerológico clave de "un tiempo, tiempos y medio tiempo", que aparece dos veces en Daniel (Daniel 7:25 y 12: 7) y una vez más en Revelación (12:14). Puede significar tres días y medio, tres años y medio (1260 días) o 1260 años según el principio de “un año por un día” de la tradición adventista (sobre la historia de la cual, ver Froom 1946-1954) . Esta numerología es parte de una versión "miniaturizada" del principio (Jeong 2019: I, 77). También hay una versión a gran escala, donde el principio está conectado con el número cuarenta de Ezequiel 4:6 y NÚMEROS 14:34, y puede referirse a períodos de 40, 400 o 4,000 años (40 para los individuos, 400 para las naciones, 4,000 para el mundo). Los 400 años pasaron cuatro veces (1,600 años) entre Adán y Noé. Luego, hubo 400 años entre Noé y Abraham y entre José y Moisés. El Antiguo Testamento a nivel mundial es un período de 4,000 años que se prepara para Jesús, quien vino 400 años después de Malaquías, el último profeta del Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento dura la mitad de los años del Antiguo Testamento (es decir, 2,000 años), y el hombre de misión en el Testamento Completo debería llegar 400 años después de Martín Lutero (1483-1546), quien es considerado por la Providencia como el último profeta del Nuevo Testamento, y a su vez llegó 1,600 años después de Jesús (Jeong 2019: I, 79 y III, 89). Dado que Lutero murió en 1546, el hombre de misión usado por el Santo Hijo debería nacer en 1945, lo que apunta a Jung y descarta a otros candidatos. Además, 1945 llega al final de un período de cuarenta años relevante para Corea, la ocupación japonesa de 1905 a 1945.

El período de 1,260 días (o años) de Daniel 7:25 y 12: 7 también se relacionan con los 1,290 días de Daniel 12:11, y los 1,335 días de Daniel 12:12, lo que complica aún más la numerología de Providence. Solo el hombre de misión pudo romper el sello y develar el misterio de Daniel 12: 7, que es "la ley celestial de Dios" y "el reloj de la historia" (Jeong 2019: III, 108), y lo hizo. en un momento numerológico apropiado.

Jung admite que el principio "un tiempo, dos tiempos y medio tiempo" ya fue discutido por Han Enoch en la década de 1940. Dijo que, “Han Enoch desentrañó la mitad del secreto sobre 'un tiempo, dos tiempos y medio tiempo”, lo que confirma que él era un verdadero profeta. Sin embargo, Han solo reveló "la mitad del secreto", ya que algunas de sus interpretaciones estaban equivocadas (Christian Gospel Mission 2017: 105).

Daniel 12:11 también menciona 1,290 días desde la “abominación” en el lugar del sacrificio santo. Para Providence, la "abominación" es la mezquita construida en Jerusalén donde una vez estuvo el Templo, en 688 EC, y 688 más 1,290 hace 1978, que es cuando Jung comenzó a predicar la Palabra del Testamento Completo. De 1999 a 2012 hubo cuatro períodos de tres años y medio, "períodos graves" para la Providencia que preceden a las "resurrecciones". La Providencia cree que 1999 también fue profetizado por Nostradamus (1503-1566), quien probablemente es más leído y conocido en el este de Asia que en Europa o América del Norte, como “un tiempo de los últimos días” (Jeong 2019: I , 95). Todo tipo de señales y expectativas del fin sucedieron en el mundo en 2012. A partir de 2013, la Providencia se independizó completamente del Nuevo Testamento y entró en la era del Testamento Completo (Jeong 2017: III, 89).

La numerología, enseña Providence, también da fe de la conexión entre la misión de Jung y la paz mundial. 1945, el año en que Corea fue liberada por los japoneses y nació Jung, es también el año en que se fundaron las Naciones Unidas. En el año en que Jung inició sus actividades de paz en Europa (1999), se introdujo el euro como moneda europea común. Cuando estaba de visita en Italia, Jung afirma que el Santo Hijo le indicó que fuera a orar a la Catedral de Milán el 31 de octubre de 1999. Provenía de una tradición protestante y no entendía por qué debía orar en una iglesia católica. Sin embargo, más tarde se enteró de que ese día representantes católicos y luteranos habían firmado en Augsburgo la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación (Federación Luterana Mundial e Iglesia Católica 1999), un paso histórico en la reconciliación entre católicos y protestantes (Jeong 2019: I , 96–97).

La numerología ofrece una prueba de que Jung es el hombre de misión del Testamento Completo. Su vida y ministerio, enseña la Providencia, proporcionan evidencia adicional. Jung adquirió su posición gradualmente al corresponder totalmente al amor del Santo Hijo, convertirse en la esposa del Santo Hijo y predicar a miles de personas que también se convertirían en novias de Dios (sin importar si son mujeres o hombres).

Una parte de los cristianos protestantes cree en el Rapto (es decir, en la teoría de que en algún momento de los Últimos Tiempos los creyentes fieles serán “arrebatados” para estar con Cristo en el Cielo). Según alguna interpretación del Rapto, se salvarán así de los desastres apocalípticos predichos en el Libro de revelación, mientras que otros creen que el Rapto sucederá después de estos desastres. La Providencia tiene una teoría diferente del Rapto. Enseña que es un evento espiritual, no un evento de la carne, y ya sucedió, el 16 de marzo de 2015.

Aunque en 2015 Jung estaba en la cárcel, Providence cree que sucedieron eventos espirituales cruciales en esa fecha. Jung cumplió setenta años y se completaron 6,000 años desde el comienzo de la historia de la salvación. El 16 de marzo (3/16), además de ser el cumpleaños de Jung (o quizás debido a esto), tiene un significado numerológico, tres representando la Trinidad, un Pastor Jung y seis una "versión miniaturizada" de 6,000 años, pero en última instancia la fecha de el Rapto fue decidido por Dios. En esa fecha, el Santo Hijo ascendió a su posición actual en el Cielo (Jeong 2019: III, 72–73).

A partir de esa fecha, 16 de marzo de 2015, “un tiempo, dos tiempos y medio tiempo” (es decir, comenzaron los 3 años y medio), donde los raptados pudieron elevar su nivel). Los tres años y medio antes del 16 de marzo de 2015 también fueron importantes, ya que los miembros de Providence fueron llamados a permanecer leales a su líder encarcelado y seguir sus instrucciones. Aquellos que no lo hicieron no fueron arrebatados (Jeong 2019: IV, 118), aunque mientras Jung esté vivo todavía hay posibilidades de unirse al Rapto. Más precisamente, Rapture significa entrar en la Ciudad Dorada del Cielo. Hay cuatro condiciones para esto: derrotar a Satanás obedeciendo la palabra de Dios; derrota a los que calumnian a la Providencia; triunfar donde Adán y Eva fallaron al amar a Dios incondicionalmente y no caer sexualmente en el cuerpo; cree absolutamente en el Salvador enviado por Dios (es decir, Jung). Como la resurrección de Jesús, el rapto es espiritual. Los cuerpos no están involucrados. Pero los espíritus se vuelven hermosos (Jeong 2019: III, 60).

Después del 16 de marzo de 2015, Satanás, quien se enfureció aún más por el Rapto, ha tratado de interferir actuando a través de cuerpos humanos y causando sufrimiento a los raptados, para persuadirlos falsamente de que "no han sido raptados". Algunos caen, otros logran derrotar a Satanás.

La Providencia cree en la Trinidad, pero enseña que consta de tres "entidades separadas". Mientras que el Santo Hijo es varón, el Espíritu Santo es mujer y también se le conoce como Madre Dios. La pastora Kim Ji-seon, quien luego pasó a llamarse Jung Jo-eun, fue identificada como "la entidad simbólica del Espíritu Santo", que es mujer (Jeong 2019: IV, 39), y en 2009 asumió el papel de " predicador de avivamiento para el Espíritu Santo ". La pastora Jung Jo-eun, según Providence, asumió su misión relacionada con el Espíritu Santo debido a sus grandes esfuerzos dirigidos a testificar las palabras de Dios en la nueva era, comparable a los esfuerzos de los Apóstoles después de recibir el Espíritu Santo en Pentecostés. Providence también explica que su relación con Jung es puramente espiritual. Ella juró vivir en castidad de por vida, como es el caso en general del clero de Providence.

RITUALES / PRÁCTICAS

Como han señalado otros observadores desde los primeros días del movimiento (Luca 1997: 28), los servicios de adoración de Providence son ricos pero algo informales. Los estudiantes universitarios y otras personas asisten a estudios bíblicos o clubes, donde leen los mensajes de Jung, estudian las lecciones y discuten animadamente entre ellos. Los servicios (algunos de los cuales asistí) con el presidente Jung en Wolmyeongdong incluyen un sermón de él, discursos de otros ministros y un cantidad significativa de música. Los sermones giran en torno a la interpretación que hace la Providencia de la Biblia y las exposiciones de su teología, como se presenta en las Treinta lecciones. [Imagen a la derecha]

Providence recomienda que los miembros se casen con otros miembros y organice "eventos de networking" donde miembros masculinos y femeninos, incluso de diferentes regiones o países, pueden conocerse y finalmente decidir salir y casarse. Providence informa que la tasa de divorcios en estos matrimonios endogámicos es menos del uno por ciento.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Providence no publica estadísticas, pero reconoce que su membresía es de decenas de miles, y esto es aceptado incluso por los críticos. Quizás 100,000 sea una cifra confiable, si se incluyen todos los grupos fuera de Corea del Sur.

El presidente Jung es el líder indiscutible de la iglesia y continuó en su puesto incluso durante la detención. Es asistido por un grupo de pastores principales. Como se mencionó anteriormente, el pastor Jo-eun tiene un papel especial como predicador del avivamiento del Espíritu Santo. Los medios coreanos a menudo la llaman la sucesora designada del presidente Jung, pero Providence no lo confirma.

El nombre formal de la iglesia es Christian Gospel Mission. Al igual que "Mormón" para la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, o "Cuáqueros" para la Sociedad de Amigos, "Providencia" fue inicialmente utilizada principalmente por los críticos, pero ahora es una designación común del movimiento. La iglesia es, o fue en sus primeros años, a veces también conocida como "Jesús Estrella de la Mañana" (JMS). Las mismas letras JMS son las iniciales completas del presidente Jung (Jung Myung Seok).

Cada país donde Providence está presente en números significativos tiene un organización incorporada autónomamente, aunque un centro misionero internacional en la sede de Corea del Sur coordina todos ellos. Las dos organizaciones extranjeras más grandes, en Japón y Taiwán, gozan de una autonomía considerable. [Imagen a la derecha]

Las iglesias locales son dirigidas por uno o más pastores, que pueden ser hombres o mujeres. Hay seminarios que preparan a pastores en diferentes países, incluidos Corea del Sur, Taiwán y Japón.

Algunos miembros deciden permanecer célibes, para poder dedicar más tiempo a la iglesia. Se les llama "estrellas de la fe" y parecen estar en el origen de los rumores de los medios sobre los llamados "Evergreen", descritos como miembros femeninos jóvenes que prometen tener relaciones sexuales solo con el presidente Jung. Según Providence, la afirmación es totalmente fantástica, el apodo "Evergreen" nunca se usó oficialmente para los miembros célibes, y las "estrellas de la fe" son tanto hombres como mujeres.

Entre las actividades auxiliares, Providence cuenta con un departamento de deportes. Organiza eventos de fútbol, ​​incluido el Torneo Nacional por la Paz en 2017, pero también promueve el béisbol, el sóftbol, ​​el voleibol y el baloncesto. La insistencia está en los deportes de equipo, ya que enseñan el espíritu de equipo y se ven como una metáfora de la vida cooperativa cristiana.

Un grupo de artes incluye departamentos dedicados a las artes visuales, música, danza, diseño y moda. El propio presidente Jung es un pintor consumado, y se llevaron a cabo exposiciones de su trabajo en varios países, incluso durante su detención. La Orquesta Sinfónica de la Paz de Taiwán, establecida en 2013, ha realizado en varios países y es considerado como el resultado más profesional del amor del movimiento por la música. [Imagen a la derecha]

El Grupo de Voluntarios de la Misión del Evangelio Cristiano realiza servicios públicos, como la limpieza ecológica de montañas y playas, y ayuda a los pobres y ancianos (no solo si pertenecen a la Providencia). Dado el número de estudiantes de secundaria y universitarios en el movimiento, el Grupo de Voluntarios también ofrece servicios de orientación escolar y profesional.

CUESTIONES / DESAFÍOS 

Aunque las principales acusaciones contra Providence se refieren a abusos sexuales, Providence también ha sido acusada de disimulo en su proselitismo. Los casos de abuso sexual se examinan aquí con algunos detalles para demostrar su complejidad, la importancia de los factores sociales y culturales que dan forma a la forma en que ocurren estos casos y su impacto en el funcionamiento y desarrollo del movimiento.

La primera crítica se dirige comúnmente contra muchas, si no la mayoría, de las nuevas religiones cristianas coreanas. Como otros grupos, Providence usa una variedad de nombres diferentes. Si bien pueden reflejar diferentes modelos organizacionales en diferentes países donde el movimiento está activo, hay pocas dudas de que el nombre “Providencia” a menudo se evita debido a su notoriedad en los medios después de los cargos de abuso sexual. Como ocurre con otros movimientos coreanos, esto perpetúa un círculo vicioso. Cuanto más se ataca a la Providencia en los medios, más tiende a usar otros nombres cuando primero invita a conversos potenciales a sus actividades, lo que a su vez resulta en más críticas de los medios contra sus estrategias de disimulación.

Si bien miles de estudiantes universitarios están familiarizados con Providence, principalmente debido a sus clubes de estudiantes y actividades en el campus, la opinión pública en Corea del Sur y algunos otros países solo conoce el movimiento debido al juicio de alto perfil del presidente Jung y su sentencia el cargos de abuso sexual.

Después de las campañas mediáticas de 1999, Jung salió de Corea del Sur para su gira mundial, pero sus adversarios lo persiguieron en el extranjero, y también fue investigado en otros países como Japón, Hong Kong y Taiwán. Se formó una organización anti-culto llamada Exodus para oponerse activamente a Providence, y organizó conferencias de prensa en Corea del Sur y en el extranjero, donde aparecían mujeres enmascaradas y contaban cómo Jung las había abusado sexualmente. El 1 de mayo de 2007, tras una solicitud de las autoridades surcoreanas, Jung fue arrestado en Anshan, China. Regresó a Corea del Sur en febrero de 2008. Según sus abogados, cumplió voluntariamente con una citación de las autoridades surcoreanas en lugar de cumplir con una extradición formal de China.

El 12 de agosto de 2008, el Tribunal del Distrito Central de Seúl condenó a Jung a seis años de cárcel por tres cargos de violación. También fue condenado por malversación de dinero perteneciente al movimiento, aunque la distinción entre los fondos de la Providencia y los fondos privados de Jung no fue fácil de establecer. El 10 de febrero de 2009, el Tribunal Superior de Seúl anuló la parte de la decisión en primer grado que reconocía a Jung no culpable de un cuarto cargo de violación y condenó a Jung a un total de diez años de cárcel. El 24 de septiembre de 2009, el Tribunal Supremo de Corea del Sur confirmó el veredicto del Tribunal Superior de Seúl y Jung permaneció en la cárcel hasta el 18 de febrero de 2018, cuando terminó su condena.

Hay tres narrativas irreconciliables sobre los cargos de abuso sexual. La narrativa del tribunal es que cuatro mujeres surcoreanas fueron abusadas sexualmente por Jung en países distintos a Corea del Sur después de 1999. La decisión no tomó una posición sobre si se practicaban o no "iniciaciones sexuales" dentro de Providence, pero consideró a las mujeres como creíbles. y el contexto de un “culto” donde los miembros eran “manipulados psicológicamente” por el líder reforzó la opinión de los jueces.

Es importante señalar que la Ley Penal de Corea distingue entre tres delitos diferentes, violación (artículo 297), agresión sexual (artículo 298) y “cuasi violación” y “cuasi agresión sexual” (artículo 299). La última sección se refiere a casos en los que el agresor se aprovecha de la "condición de inconsciencia o incapacidad de resistencia" de la víctima. En el caso de Jung, todas las víctimas (que se designan aquí con letras para preservar la privacidad) eran mujeres coreanas. A y B afirmaron haber sido abusados ​​sexualmente en Hong Kong, C y D en la ciudad de Anshan, China, y E en Malasia. En el caso de A y B, Jung fue declarado inocente de violación, ya que el tribunal no creía que hubiera habido violencia o intimidación, sino culpable de "agresión sexual" en forma de "contacto indecente" no solicitado y de "cuasi ”Porque, aunque no fueron coaccionados ni amenazados físicamente, A y B psicológicamente estaban“ en un estado de incapacidad para resistir ”.

C eventualmente se convirtió en la principal voz pública de la asociación anti-culto Exodus. D finalmente retiró sus acusaciones, diciendo que C le había enseñado a mentir. C fue una acusadora enérgica en el juicio, y los jueces creyeron su afirmación de que había sido violada físicamente mientras se duchaba. La defensa argumentó que C era una campeona de artes marciales y fácilmente podría haber resistido a un hombre de sesenta y un años, pero su testimonio se mantuvo.

En el caso de E, los jueces del tribunal inferior encontraron a Jung inocente de todos los cargos, concluyendo que de la propia versión de E no había surgido violencia o amenaza. Sin embargo, el tribunal de apelaciones revocó esa decisión y argumentó que, dado que E "pensó que Jung era Jesús", ella se encontraba en un estado de "incapacidad psicológica para resistir", y Jung fue declarado culpable de "asalto cuasi sexual".

La defensa también argumentó que los acusadores habían participado en “campamentos” organizados por Exodus, donde habían sido adoctrinados por los anticultistas. Esto fue considerado cierto pero no relevante por los tribunales de primer grado y de apelación. De hecho, la cuestión de si una mujer que cree que su líder espiritual masculino tiene una misión divina especial se encuentra, por esta razón, en una condición de "incapacidad para resistir" las insinuaciones sexuales de él, se ha discutido con frecuencia en casos de "culto". La respuesta positiva involucra acusaciones de lavado de cerebro y control mental, lo que permitiría concluir que un “abuso cuasi sexual” ocurrió incluso en un evento consensual, donde el consenso supuestamente fue creado a través de la manipulación mental. Según el tribunal, este fue el caso de A, B y (en el caso de apelación) E, mientras que C alegó con éxito una violación en toda regla.

Hay una segunda narrativa, común en los medios de comunicación de Corea del Sur y otros, afirmando que los cuatro casos por los que Jung fue sentenciado eran solo la punta del iceberg y, de hecho, las "iniciaciones sexuales" para las discípulas eran comunes y podrían haber involucrado a miles de personas. ellos. Nathalie Luca también consideró creíbles estas acusaciones (Luca 1997). Aparte de la calificación legal de lo que supuestamente sucedió en estas iniciaciones como consensual o no, en varios casos los tribunales de Corea del Sur encontraron estas acusaciones excesivas, incluso cuando Jung cumplía su condena en la cárcel. Providence ganó demandas contra diferentes medios coreanos, ya que los tribunales permitieron que se publicaran los detalles del juicio, pero aun así consideraban difamatorias las generalizaciones y acusaciones sobre cientos o miles de presuntos casos de abuso sexual. También encontraron que, en algunos casos, los medios habían manipulado fotografías y grabaciones de audio de Jung para que parecieran más siniestras o incriminatorias de lo que en realidad eran. Algunos periodistas y medios de comunicación tuvieron que publicar disculpas (Christian Gospel Mission 2017 analiza estos casos en profundidad).

La tercera narración, en la que los miembros de Providence creen apasionadamente, es que una camarilla de difamadores y anticultistas creó toda la leyenda de las "iniciaciones sexuales", y que estas nunca sucedieron. Más tarde, dice esta narrativa, los anticultistas encontraron algunos ex-miembros vengativos y mujeres cuyo principal propósito era extraer dinero de Jung, lo que llevó al juicio y las condenas. Esto ocurrió, argumentaron, en un clima cultural de Corea del Sur donde alguien calificado por los medios y las poderosas iglesias de la línea principal como “líder de una secta” no podían esperar ser tratadas con justicia por los jueces. El mismo Jung siempre ha negado todos los cargos. [Imagen a la derecha]

Además de los factores discutidos anteriormente, varios otros complican cualquier resolución final. Uno es que varios grupos coreanos realmente practicaron la iniciación sexual en algún momento de sus historias. La mayoría, si no todos, los nuevos movimientos religiosos cristianos coreanos provienen de una matriz común, las llamadas "Iglesias de Jesús", un grupo de nuevos movimientos religiosos coreanos cristianos que incluyen la Iglesia del Santo Señor, la "Iglesia del Vientre Interior" (Bokjunggyo), el Monasterio de Israel y la Iglesia Wilderness. Estos movimientos se hicieron notorios por su práctica de p'ikareun, un “intercambio de sangre” entre el líder y los seguidores que involucra, al menos en algunos casos, relaciones sexuales (Choe 1993: 140-45; Chryssides 1991: 91-103). Tanto el Reverendo Moon como el élder Park Tae Son (1917-1990), el fundador del movimiento Olive Tree, que es el origen de todo un linaje de nuevas religiones cristianas coreanas, tuvieron contactos con las iglesias de Jesús y fueron acusados ​​de practicar p 'ikareun. Lo que se practicó, o no se practicó, en cada movimiento es un tema de controversia, pero debido a estos precedentes se convirtió en un lugar común para los anti-cultistas coreanos y las iglesias principales acusar a todos los movimientos "herejes" de realizar "iniciaciones sexuales".

Un segundo es la demografía. La membresía de Providence consiste principalmente en estudiantes universitarios. Hay una mayoría de estudiantes mujeres, aunque un buen cuarenta por ciento está formado por hombres. Las mujeres son indistinguibles en su estilo de vestir del estudiante universitario promedio en sus respectivos países, un estilo que está muy lejos de los hábitos conservadores de la mayoría de las iglesias protestantes de Corea del Sur. Lo que se consideraría normal en una fiesta universitaria puede parecer fácilmente escandaloso para los protestantes conservadores de Corea del Sur. Además, existe una inclinación dentro de la membresía femenina a expresar la belleza física, ya que la doctrina de la Providencia enseña que la belleza externa es una metáfora y un símbolo de la belleza interna.

Lo que hace que esta historia de acusaciones de impropiedad sexual sea significativa es que la Providencia en ciertos aspectos refleja las historias de otros movimientos nuevos y el examen de este caso es útil para identificar los factores que complican una interpretación clara y precisa de los hechos. En este caso, hay simultáneamente acusaciones apasionadas de ex miembros y negaciones igualmente apasionadas de miembros actuales, una historia de cultura religiosa en la que el tipo de acusaciones presentadas en este caso han sido documentadas para otros grupos con un linaje histórico común, categorías legales específicas que dar forma al proceso mediante el cual se pueden presentar cargos y mediante el cual se adjudican, las decisiones judiciales favorables a ambas partes y la cobertura mediática sensacionalista. En lo que es claramente un conflicto de alto riesgo para las partes de ambos lados de la disputa, la ausencia de claridad fáctica deja una enorme libertad en ambos lados y deja un amplio margen para la inestabilidad y la volatilidad. La lección más importante para los eruditos que estudian religión es que esta no es solo la historia de la Providencia, sino que es paralela a las historias de muchos otros movimientos religiosos contemporáneos y sus trayectorias de desarrollo.

IMÁGENES

Imagen # 1: Jung (de pie, segundo desde la izquierda), con padres y hermanos. Cortesía de Christian Gospel Mission.
Imagen # 2: Jung (segundo desde la izquierda) en Vietnam, marzo de 1968. Cortesía de Christian Gospel Mission.
Imagen # 3: La iglesia reconstruida de Seokmak, 1971. Cortesía de Christian Gospel Mission.
Imagen # 4: Jung a su llegada a Seúl, 1978. Cortesía de Christian Gospel Mission.
Imagen # 5: Jung en los primeros días de la MS Gospel Association. Cortesía de Christian Gospel Mission.
Imagen # 6: El templo natural de Wolmyeongdong. Foto de Massimo Introvigne.
Imagen # 7: El mundo espiritual según la Providencia. Cortesía de Christian Gospel Mission.
Imagen # 8: Estatua del Santo Hijo manifestado como Jesús, Wolmyeongdong. Foto de Massimo Introvigne.
Imagen # 9: Presidente Jung, el hombre de misión. Cortesía de Christian Gospel Mission.
.Imagen # 10: Servicio de adoración en Wolmyeongdong. Foto de Massimo Introvigne.
Imagen # 11: Dentro de una iglesia de la Providencia en Taipei, Taiwán. Foto de Massimo Introvigne.
Imagen # 12: Orquesta Sinfónica de la Paz. Cortesía de Christian Gospel Mission, Taiwán.
Imagen # 13: El autor con el presidente Jung mientras realiza el trabajo de campo, Wolmyeongdong, 5 de junio de 2019. © Massimo Introvigne, 2019.

Referencias

Akimoto, Ayano. 2019. 命 の 道 を 行 く 鄭明 析 氏 の 歩 ん だ 道 (Seguir el camino de la vida: el camino del Sr. Jung Myung Seok). Tokio: desfile.

Choe Yoong-Jun. 1993. “La guerra de Corea y los grupos mesiánicos: dos casos en contraste”, Ph.D. Disertación, Universidad de Syracuse.

Misión cristiana del evangelio. 2017. Manual de defensa contra la calumnia. Wolmyeongdong, Seokmak: Misión cristiana del evangelio.

Chryssides, George. 1991. El advenimiento de Sun Myung Moon: los orígenes, creencias y prácticas de la Iglesia de la Unificación. Nueva York: St. Martin's Press.

Enciclopedia de la cultura coreana. 2014. “용문산 기도원”(Centro de Retiro Yongmunsan). Accedido desde  http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0076655 en 12 agosto 2020.

Froom, LeRoy Edwin. 1946-1954. La fe profética de nuestros padres: el desarrollo histórico de la interpretación profética. Washington DC y Hagerstown, MD: Review and Herald.

Jeong, Myeong-seok [Jung, Myung Seok]. 2020. La guerra fue cruel: amor y paz en la guerra de Vietnam, 1966-1969. Artesia, California: Evergreen.

Jeong, Myeong-seok [Jung, Myung Seok]. 2019. Leer y predicar. Editado por Jeong [Jung] Jo-eun. Cuatro volúmenes. Seúl: Youngil Publishing.

Jung, Myung Seok. 2020b. "Proverbios dominicales para el 2 de febrero de 2020: tenga cuidado por su cuenta". Traducción al inglés, Archives of Christian Gospel Mission, Wolmyeongdong, Seokmak.

Jung, Myung Seok. 2020a. "Mensaje del domingo para el 12 de enero de 2020". Traducción al inglés, Achives of Christian Gospel Mission, Wolmyeongdong, Seokmak.

Jung, Myung Seok. 2014. “Mensaje dominical del 9 de marzo de 2014”. Traducción al inglés, Archives of Christian Gospel Mission, Wolmyeongdong, Seokmak.

Kim Chang Han. 2007. "Hacia una comprensión del protestantismo coreano: la formación de sectas, cultos y movimientos anti-cultos de orientación cristiana en la Corea contemporánea". Doctor. Disertación, Universidad de Calgary.

Luca, Nathalie. 1999–2000. “Jouer au football pour fêter Dieu. Le culte d'une Église messianique coréenne ”. Études mongoles et sibériennes 30–31: 405–29.

Luca, Nathalie. 1998. “Le salut par le foot ou le football rattrapé par les sectes”. Sociétés y representaciones 7: 213-25.

Luca, Nathalie. 1997. Le Salut par le foot. Une ethnologue chez un messie coréen. Ginebra: Labor et Fides.

Luca, Nathalie. 1994. “L'Église de la providence: un mouvement messianique à visées internationales”. Doctor. Disertación, Université Paris X.

Federación Luterana Mundial e Iglesia Católica. 1999. “Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación”. Accedido desde https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_en.html en 17 agosto 2020.

Entrevistas personales. 2019. El autor realizó entrevistas con miembros de Providence, y el propio Jung, en Corea del Sur y Taiwán. Además, se proporcionó acceso a material en los archivos de la iglesia en Wolmyeongdong, incluidos textos como Christian Gospel Mission 2017 que normalmente están reservados solo para miembros.

Fecha de publicación:
11 OCT 2020

Compartir