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Sacerdotes católicas romanas (RCWP)

 

SACERDOTES DE LAS MUJERES CATÓLICAS ROMANAS (RCWP)

Finales de la década de 1950 y principios de la de 1960: un pequeño grupo internacional de mujeres de Suiza, Austria y Alemania trabajó en temas de mujeres en la Iglesia Católica Romana.

1963–1965: Durante el Concilio Vaticano II de la Iglesia Católica Romana, los teólogos alemanes Dr. Ida Raming e Dr. Iris Müller llevaron a cabo una campaña de escritura de cartas a las congregaciones del Vaticano y presionaron a los obispos en el Concilio para la ordenación de mujeres.

1965-1979: muchos clérigos católicos de todo el mundo abandonaron el sacerdocio y se casaron con la esperanza de volver como sacerdotes casados.

1974 (29 de julio): Once mujeres (conocidas como las “Once de Filadelfia”) fueron ordenadas sacerdotes en la Iglesia Episcopal por tres obispos (dos jubilados, uno dimitido). Dos años después, la Iglesia Episcopal sancionó la ordenación de mujeres.

1975 (28-30 de noviembre): Se celebró una reunión nacional en Detroit, Michigan, con la asistencia de cerca de 2,000 personas. La Conferencia de Ordenación de Mujeres (WOC) fue fundada en los Estados Unidos para abogar por la ordenación de mujeres en la Iglesia Católica Romana.

1978 (16 de octubre): el cardenal Karol Józef Wojtyła, de Polonia, es elegido Papa de la Iglesia Católica Romana. Tomó el nombre de Juan Pablo II.

1979-1992: Ignorando los problemas de la mujer, el Vaticano se centró en luchar contra el comunismo y apoyar a las organizaciones católicas conservadoras.

1994 (22 de mayo): el Papa Juan Pablo II emitió Ordinatio sacerdotalis, una carta apostólica que declara que "la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres", que este punto de vista "debía ser sostenido definitivamente por todos los fieles de la Iglesia", y que el asunto de la ordenación de mujeres estaba cerrado para discusión.

1995: El escándalo de abusos sexuales en Austria que involucró al cardenal Hans Hermann Groer provocó el movimiento de reforma de la iglesia, "We Are Church" (Wir sind Kirche), en Austria, Alemania y Tirol del Sur. El movimiento incluyó la búsqueda de la ordenación de mujeres.

1996: We Are Church se convierte en una asociación internacional.

1996 (julio): Women's Ordination Worldwide (WOW) fue fundada en el Primer Sínodo de Mujeres Europeas en Gmunden, Austria.

1999: el sacerdote católico romano James Callen y la teóloga Mary Ramerman, que habían dejado su parroquia diocesana Corpus Christi en Rochester, Nueva York, fundaron una parroquia no canónica que llamaron Spiritus Christi en Rochester. Fueron excomulgados por el Vaticano poco después.

2001 (18 de noviembre): Mary Ramerman fue ordenada sacerdote católica por el obispo Peter Hickman de la Antigua Iglesia Católica en Rochester, Nueva York.

2002 (24 de marzo): Seis mujeres, todas de Austria y Alemania, fueron ordenadas diáconos en Pettenbach, Austria.

2002 (29 de junio): Dos mujeres más fueron ordenadas diáconos, y siete de los ocho diáconos (conocidos como Los Siete del Danubio) fueron ordenados como sacerdotes católicos romanos en un barco en el río Danubio.

2002 (5 de agosto): el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe en el Vaticano, excomulgó a los Siete del Danubio. Después de un intento de apelación, Ratzinger finalizó el decreto el 21 de diciembre de 2002. Se entregaron copias finales a Christine Mayr-Lumetzberger y Gisela Forster en enero de 2003.

2002 (20 de octubre): Christine Mayr-Lumetzberger y Gisela Forster fueron consagradas obispos en Pettenbach, Austria.

2003 (7 de agosto): La hermana dominica sudafricana Patricia Fresen fue ordenada sacerdote en Barcelona, ​​España.

2004 (Junio ​​26)Dos mujeres nativas de los Estados Unidos, Victoria Rue y Jane Via, junto con cuatro mujeres europeas, fueron ordenadas diáconos en el río Danubio.

2005 (2 de enero): Patricia Fresen de Sudáfrica se convirtió en la primera mujer sacerdote de habla inglesa en ser consagrada obispo en el movimiento de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas. El obispo que la consagró le encargó la ordenación de mujeres sacerdotes en América del Norte.

2005 (19 de abril): el cardenal Joseph Aloisius Ratzinger de Alemania fue elegido Papa de la Iglesia Católica Romana y tomó el nombre de Benedicto XVI.

2006 (7 de enero): Roman Catholic Women Priests – USA, Inc. se convirtió en una corporación sin fines de lucro.

2006 (24 de junio): Tres mujeres de los Estados Unidos (dos sacerdotes, un diácono) fueron ordenadas en el lago de Constanza frente a las costas suizas.

2006 (31 de julio): Cuatro mujeres estadounidenses fueron ordenadas diáconos y ocho mujeres estadounidenses fueron ordenadas sacerdotes en un barco fluvial cerca de Pittsburgh, Pensilvania, la primera ordenación en aguas estadounidenses.

2006 (22 de octubre): Judith McKloskey fue ordenada diácono en Minneapolis, Minnesota en una parroquia católica romana en Minneapolis en la primera (y posiblemente única) ordenación de una mujer en una iglesia parroquial católica romana.

2007 (3 de febrero): Se ratificó la Constitución de RCWP-USA, creando múltiples regiones, en reconocimiento al creciente número de candidatos a la ordenación y al clero ordenado. Cada región debía ser dirigida por su propio obispo.

2007 (14 de julio): Dos mujeres estadounidenses fueron ordenadas sacerdotes y dos mujeres estadounidenses fueron ordenadas diáconos en la ciudad de Nueva York, Nueva York. Esta fue la primera ordenación pública de mujeres en los Estados Unidos en tierra.

2007 (22 de julio): Una mujer estadounidense fue ordenada sacerdote y otra diácono en el Centro de Retiros La Casa de María, un ministerio de la Comunidad del Inmaculado Corazón de Los Ángeles, en el área de Santa Bárbara, California. Esta fue la primera ordenación pública en los Estados Unidos celebrada en una propiedad propiedad de una instalación históricamente católica.

2007 (11 de noviembre): Ree Hudson y Elsie McGrath fueron las primeras mujeres en ser ordenadas sacerdotes en una sinagoga en St. Louis, Missouri y las primeras (junto con la obispo Patricia Fresen, quien ofició en la ordenación) en recibir papeles de excomunión en sitio de ordenación.

2008 (9 de abril): Sibyl Dana Reynolds fue consagrada como la primera mujer obispo estadounidense en Stuttgart, Alemania. Reynolds fue obispo de todo Estados Unidos hasta abril de 2009.

2010 (21 de octubre): La Región Sur original se separó de RCWP-USA y formó la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas (ARCWP). Se incorporó como una organización independiente sin fines de lucro en los Estados Unidos.

2009–2019: Se ordenaron mujeres en lugares de todo el mundo, incluidos Canadá, América del Sur, Filipinas y Sudáfrica.

2013 (13 de marzo): Después de la jubilación del Papa Benedicto XVI, el Cardenal Jorge Mario Bergoglio, SJ de Argentina fue elegido Papa de la Iglesia Católica Romana y tomó el nombre de Francisco.

2020 (1 de febrero): Kori Pacyniak, la primera persona trans, no binaria conocida, fue ordenada sacerdote en San Diego, California.

2020: De 2002 a 2020, 235 mujeres han sido ordenadas: 203 sacerdotes (dieciséis ya fallecidos); diecinueve obispos; diecinueve diáconos que se preparan para la ordenación sacerdotal; y dieciocho candidatos que se preparan para la ordenación al diaconado.

FUNDADOR / HISTORIA DEL MOVIMIENTO

El movimiento de ordenación de mujeres Sacerdotes Católicas Romanas (RCWP) no tiene un solo fundador. Múltiples mujeres en Europa y, posteriormente, en los Estados Unidos participaron en el nacimiento del movimiento. (Gran parte de la narrativa histórica proporcionada aquí proviene de Mayr-Lumetzberger 2018 y 2019. Ver también Sacerdotes católicas romanas Nd: "Historia").

A fines de la década de 1950 y principios de la década de 1960, las mujeres católicas en Europa comenzaron a trabajar en los asuntos de las mujeres en la Iglesia Católica Romana, [Imagen a la derecha], aunque el problema de la ordenación de las mujeres ya había surgido a principios del siglo XX en los Estados Unidos durante el sufragio femenino. movimiento (Cordero y Thiel 2014). Entre estas mujeres estaban Gertrud Heinzelmann de Suiza, y Gertrud May y Theresa Muench de Alemania. Cuando el Papa Juan XXIII (p. 1958–1963) convocó el Segundo Concilio Ecuménico Vaticano, que comenzó en 1963, los esfuerzos de las mujeres se expandieron. Los teólogos Dr. Ida Raming y Dr. Iris Müller llevaron a cabo una campaña de redacción de cartas a varios departamentos del Vaticano abogando por la ordenación de mujeres. También presionaron a los obispos que asistían al concilio. Al concluir el concilio, había una esperanza real y aparentemente justificada de que el papa aprobaría sacerdotes casados ​​y diáconas. (Tanto los diáconos como los sacerdotes son ordenados por obispos).

A mediados de la década de 1970, el movimiento feminista norteamericano evocó un movimiento de mujeres en la Iglesia Católica Romana en los Estados Unidos. La ordenación originalmente no autorizada de once mujeres como sacerdotes en 1974 por tres obispos en la Iglesia Episcopal, la rama estadounidense de la Comunión Anglicana, se convirtió en un modelo potencial para la ordenación de mujeres en la Iglesia Católica Romana. Una reunión nacional sobre mujeres en la Iglesia Católica, con casi 2,000 asistentes, se llevó a cabo en Detroit, Michigan, del 28 al 30 de noviembre de 1975. La conferencia vio el establecimiento de la Conferencia de Ordenación de Mujeres (WOC) en los Estados Unidos para abogar por la ordenación de mujeres en la Iglesia Católica Romana (Conferencia de Ordenación de Mujeres nd). Muchas mujeres que fueron miembros y / o líderes de WOC a lo largo de los años se encontraban entre las mujeres católicas romanas que finalmente fueron ordenadas en la década de 2000.

Mientras tanto, en Europa, el Papa Juan Pablo II (p. 1978–2005) cambió los intereses del Vaticano a la lucha contra el comunismo. Quería establecer gobiernos democráticos influenciados por la Iglesia; apoyó organizaciones católicas conservadoras a nivel mundial; e invirtió dinero en movimientos de liberación polacos. Desinteresado por el problema de la mala conducta sexual del clero dentro de la Iglesia Católica, era activamente hostil a los problemas de las mujeres. Por ejemplo, en 1994 el papa emitió Ordinatio sacerdotalis (Sobre la reservación de la ordenación sacerdotal a hombres solos), un pronunciamiento papal oficial que establece que "la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres". El documento afirmó además que este punto de vista "debía ser sostenido definitivamente por todos los fieles de la Iglesia" y, por lo tanto, cualquier discusión adicional sobre la ordenación de mujeres estaba prohibida (Juan Pablo II 1994).

En el Primer Sínodo de Mujeres Europeas, celebrado en Gmunden, Austria en 1996, Women's Ordination Worldwide (WOW) se fundó para perseguir la ordenación de mujeres en la Iglesia Católica Romana (Women's Ordination Worldwide nd). Christine Mayr-Lumetzberger, austríaca, y la Dra. Ida Raming, alemana, se convirtieron en miembros fundadoras de Women's Ordination Worldwide. WOW reunió a personas y organizaciones nacionales con el mismo propósito. En el Primer Sínodo de Mujeres Europeas, Mayr-Lumetzberger y Raming se reunieron con defensores de la ordenación de mujeres de varios países europeos, de Inglaterra y de los Estados Unidos. Como resultado de la conferencia, Mayr-Lumetzberger acordó redactar un programa para preparar a las mujeres para la ordenación. WOW también comenzó a ofrecer talleres para mujeres para explorar la ordenación y dar pasos hacia la ordenación. Tres grupos de mujeres en Austria, dirigidos por Mayr-Lumetzberger, comenzaron a prepararse para la ordenación.

En los Estados Unidos, la Conferencia de Ordenación de la Mujer continuó su defensa. Grupos individuales de WOC habían surgido en ciudades de todo el país. En 1998, una laica y teóloga católica romana, Mary Ramerman, y el sacerdote católico romano Jim Callan abandonaron su parroquia canónica católica en Rochester, Nueva York. Callen apoyaba la ordenación de las mujeres y había permitido que Ramerman estuviera en el altar y ayudara en la misa durante la consagración del pan y el vino utilizados en la Eucaristía al sostener vasos sagrados. Después de que Callen recibió la orden de su obispo local de cesar y desistir, Callen y Ramerman abandonaron la parroquia y fundaron Spiritus Christi, una comunidad católica independiente, en 1999. Tanto Ramerman como Callan fueron excomulgados por el Vaticano poco después (Newman 2019). El apoyo de Callen a la ordenación de las mujeres y Spiritus Christi se hizo conocido en todo el mundo católico occidental. En noviembre de 2001, Ramerman fue ordenado sacerdote por Peter Hickman, obispo de la Antigua Iglesia Católica, ante una multitud de 3,000 en Rochester, Nueva York, que asistieron a pesar de la amenaza de excomunión del obispo local (Bonavoglia 2001).

Mientras tanto, en Europa, varias mujeres habían comenzado a planificar la ordenación de un grupo de mujeres como sacerdotes en un barco en el río Danubio ya en 1998. [Imagen a la derecha] El río Danubio fue elegido por ser considerado internacional. aguas entre Alemania y Austria y no era parte de la diócesis de ningún obispo católico romano. En 2002, Mayr-Lumetzberger envió un comunicado de prensa anunciando el evento antes de que las mujeres encontraran un obispo para ordenarlas, "confiando en que Dios proveería". De manera algo milagrosa, en su opinión, la Dra. Gisela Forster, una mujer en el programa de preparación para la ordenación, recibió una llamada telefónica de la esposa del obispo argentino retirado Rómulo Antonio Braschi indicándole que los ordenaría. Como sacerdote católico romano ordenado, Braschi fue obligado por el entonces régimen dictatorial de Argentina a huir a Alemania, al igual que muchos otros sacerdotes. En Alemania, sin embargo, se casó con su esposa Alicia. Braschi fue ordenado obispo en Munich por Roberto Garrido Padin, sacerdote católico romano ordenado y obispo de la Iglesia Católica Apostólica Brasileña, e Hilarios Karl-Heinz Ungerer, obispo de la Iglesia Católica Libre en Alemania; El propio Braschi afirmó que fue ordenado obispo por segunda vez porque la primera se consideró inválida. Antes de la ordenación de Danubio en 2002, Braschi consagró a un ex monje benedictino y sacerdote católico romano ordenado, Rafael (Ferdinand) Regelsberger, como obispo católico.

Braschi y Regelsberger ordenaron en privado a seis mujeres de Austria y Alemania como diáconos el Domingo de Ramos, 24 de marzo de 2002. (La ordenación como diácono es el primer paso dado antes de recibir la ordenación como anciano / sacerdote en la Iglesia). Debido a la presión del Vaticano sobre sus obispos, las ordenaciones privadas (que se conocieron como "ordenaciones de catacumbas") eran necesarias en esa etapa.

La ordenación sacerdotal en el río Danubio se estableció para el 29 de junio de 2002. Un obispo católico anónimo, conocido como Obispo X, viajó a Passau, Alemania, para la ordenación. Según informes no confirmados, se detuvo en el monasterio para pasar la noche. De alguna manera, los monjes aprendieron el propósito de su viaje y lo encerraron en su habitación de invitados para evitar que asistiera. Así fue como los obispos Braschi y Regelsberger ordenaron dos diáconos adicionales, y luego siete de las ocho mujeres como sacerdotes en el río Danubio siguiendo el Rito Católico Romano. Las mujeres ordenadas como sacerdotes fueron: Christine Mayr-Lumetzberger, Adelinde Theresia Roitinger, Gisela Forster, Iris Müller, Ida Raming, Pia Brunner y Angela White (el seudónimo de Dagmar Celeste, una mujer nacida en Austria que se había casado con un ciudadano estadounidense y se convirtió en ciudadano estadounidense).

El 10 de julio de 2002, todas las mujeres ordenadas en el Danubio, con la excepción de "Angela White", recibieron una advertencia ("Monitum") del cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe en el Vaticano, amenaza de excomunión; el 5 de agosto de 2002, las siete mujeres fueron nombradas en un decreto de excomunión ("Decreto de excomunión" 2002). El decreto de excomunión también declaró: “Para disipar cualquier duda sobre el estado canónico del obispo Rómulo Antonio Braschi, quien intentó conferir la ordenación sacerdotal a varias mujeres católicas, la Congregación para la Doctrina de la Fe confirma que, como cismático, él ya ha incurrido en una excomunión reservada a la Sede Apostólica ". A pesar de las excomuniones, una vez que las noticias de la ordenación de los Siete del Danubio llegaron a las mujeres en los Estados Unidos, algunas comenzaron a preguntar sobre una posible ordenación.

El 20 de octubre de 2002, Christine Mayr-Lumetzberger y Gisela Forster fueron obispos consagrados en un rito de catacumba, en la pequeña capilla de una casa privada, en Pettenbach, Austria, por el obispo Rafael Regelsberger y otro obispo cuya identidad se desconoce. Como había preguntas sobre sus ordenaciones episcopales, Mayr-Lumetzberger y Forster fueron obispos consagrados. subcondicionamiento (condicionalmente, en caso de que sus ordenaciones anteriores fueran inválidas con cierto detalle) en Seibersdorf, un suburbio de Viena, el 19 de mayo de 2003 por el obispo católico romano conocido en el movimiento RCWP como obispo X y obispo Regelsberger.

El 7 de agosto de 2003, una hermana y teóloga dominicana sudafricana, Patricia Fresen, [Imagen a la derecha] fue ordenada sacerdote en Barcelona, ​​España. Fresen había sido profesor universitario y profesor de seminario. En 2004, dos mujeres nacidas en los Estados Unidos, Victoria Rue y Jane Via (también conocida como Jillian Farley) fueron ordenadas diáconos en el río Danubio, junto con mujeres de Francia, Letonia / Alemania, Austria, Suiza y Canadá: Genevieve Beney (Francia) , Astrid Indricane (Letonia / Alemania), Monika Wyss (Suiza) y Michele Birch-Conery (Canadá). Birch-Conery luego abandonó la comunidad RCWP para unirse a la Asociación de Sacerdotes de Mujeres Católicas Romanas, que se separó formalmente de RCWP el 21 de octubre de 2010. Birch-Conery fue posteriormente ordenado obispo en ese movimiento.

En 2004, el obispo X se reunió en privado con Patricia Fresen, la sudafricana (y para entonces, ex hermana dominicana) que hablaba inglés. Según Fresen, el obispo X le dijo: “el futuro de este movimiento no estará en Europa. Estará en América. Por lo tanto, se necesita un obispo de habla inglesa ”(Fresen 2019). Instó a Fresen a que se ordenara obispo para que ella pudiera ordenar mujeres al sacerdocio en los Estados Unidos. Fresen recuerda sus palabras:

[Usted] no obtendrá nada de ser obispo: no obtendrá una diócesis, ni la casa de un obispo, ni un automóvil, ni el salario de un obispo. . . . Te transmitiré mi sucesión apostólica y, en esa línea de sucesión apostólica, ordenarás personas. Después de eso, su ministerio principal será cuidar a los sacerdotes que ha ordenado. . . hasta que encuentre personas que se hagan cargo de las funciones del obispo de usted (Fresen 2019).

El obispo X enfatizó que la consagración de Fresen como obispo no era para ella sino para las mujeres que ella ordenaría. Fresen consintió y fue consagrada obispo el 2 de enero de 2005 para ayudar a ordenar mujeres en América del Norte.

En 2005, varias mujeres norteamericanas fueron ordenadas en la vía marítima de San Lorenzo, cerca de Ganonoque, Canadá, luego de una conferencia sobre Mujeres en la Iglesia en Ottawa, Canadá. Victoria Rue fue ordenada sacerdote en ese momento, junto con otras mujeres ordenadas como sacerdotes y diáconos. En 2005, Rue y Phillip Faker formaron una organización a la que llamaron mujeres católicas romanas sacerdotisas – EE. UU. Y solicitaron el estado sin fines de lucro. Faker conoció a Rue en la ordenación del diaconado de 2004 en el Danubio, en la que Rue y la esposa de Faker, Jane Via, fueron ordenados diáconos. En 2006, las mujeres católicas romanas sacerdotisas – USA, Inc. recibieron el estatus oficial de organización sin fines de lucro.

El 24 de junio de 2006, la ciudadana estadounidense nacida en Alemania Regina Nicolosi, Jane Via (EE. UU.) Y Monika Wyss (Suiza), fueron ordenadas sacerdotes en el Bodensee (conocido como el lago de Constanza para angloparlantes) donde el Bodensee se conecta con el río Rin. en Europa central frente a las costas suizas. En el mismo rito de ordenación, Andrea Johnson, ex presidente de WOC, fue ordenada diácono. El 31 de julio de 2006, varias mujeres en los Estados Unidos fueron ordenadas en el río Monongahela, frente a las costas de Pittsburgh, Pensilvania. Eileen McCafferty DiFranco, (Merlene) Olivia Doko, Joan Clark Houk, Kathleen Strack Kunster, Bridget Mary Meehan, Roberta Meehan, Sibyl Dana Reynolds y Kathy Sullivan Vandenberg fueron sacerdotes ordenados, mientras que Cheryl Bristol, Juanita Cordero, Mary Ellen Robertson y Janice Sevre-Duszynska fueron ordenados diáconos. [Imagen a la derecha]

En 2007, muchas mujeres en los Estados Unidos buscaban la ordenación sacerdotal. Las demandas de las mujeres obispos europeas (incluida Patricia Fresen, una sudafricana que vivía en Alemania) para ordenar a las mujeres estadounidenses se hicieron tan grandes que se hizo evidente la necesidad de un obispo en los Estados Unidos. El 9 de abril de 2008, Sibyl Dana Reynolds fue ordenada en Stuttgart, Alemania, como la primera mujer obispo católica de los Estados Unidos. Reynolds se hizo cargo del trabajo para ordenar mujeres en todo el país. Mientras tanto, surgió un movimiento de ordenación de mujeres en Canadá con la ordenación sacerdotal de Michele Birch-Conery en 2005. Marie Bouclin se convirtió en la primera mujer obispo de Canadá en 2011. La organización Sacerdotes Católicas Romanas de Canadá se incorporó en 2014.

Otras mujeres obispos fueron ordenadas en 2009 para satisfacer las necesidades geográficas generalizadas de las mujeres que buscan la ordenación en los Estados Unidos. Andrea Johnson fue ordenada la primera mujer obispo de la Región Oriental; Regina Nicolosi, la primera mujer obispo de la región del Medio Oeste; Joan Houk, el primer obispo de la región de las Grandes Aguas; y Bridget Mary Meehan, el primer obispo de la entonces Región Sur. Reynolds se convirtió en el obispo de la región occidental hasta que fue sucedido por Olivia Doko. Nicolosi fue sucedido por Nancy Meyer. Doko fue sucedido por Suzanne Thiel y Jane Via [Imagen a la derecha], quienes fueron elegidas co-obispos para atender las necesidades geográficas generalizadas de la Región Oeste de los Estados Unidos, incluidas Alaska y Hawai. En el movimiento RCWP, las mujeres obispos pueden retirarse cuando estén listas para hacerlo, una renovación importante en la práctica tradicional católica romana.

Entre 2004 y 2008, solo dos hombres católicos ordenados en los Estados Unidos defendieron públicamente la ordenación de mujeres, Rod Stephens y Roy Bourgeois. Al igual que el sacerdote católico romano Jim Callan, y todas las mujeres sacerdotes, fueron excomulgadas por su "pecado grave" de participar en el intento de ordenación de una mujer.

De los muchos hitos que ocurrieron en la historia del movimiento RCWP, la ordenación de dos mujeres como sacerdotes en St. Louis, Missouri en 2007 fue particularmente notable. Con la asistencia de seiscientas personas, una mujer rabina organizó la ordenación en su sinagoga. A pesar de la presión del entonces arzobispo católico romano Raymond Burke, el anfitrión del rabino Susan Talve asistió a la ordenación y pronunció el discurso de bienvenida.. Inmediatamente después de la ordenación de las dos mujeres, fueron excomulgadas por el Vaticano, al igual que la obispo Patricia Fresen, quien ofició en la ordenación. Esta fue la primera vez que ocurrió una excomunión en el lugar de una ordenación. Posteriormente, varias personas presentes fueron excomulgadas. El 22 de julio de 2007, una mujer estadounidense fue ordenada sacerdote y otra diácono en el Centro de Retiros La Casa de María, un Comunidad inmaculada del corazón del ministerio de Los Ángeles, en el área de Santa Bárbara, California. Esta fue la primera ordenación pública en los Estados Unidos alojada en una propiedad propiedad de una instalación históricamente católica romana.

En octubre de 2010, la obispa Bridget Mary Meehan y las mujeres de su Región Sur se separaron de RCWP y formaron la Asociación de Sacerdotes de Mujeres Católicas Romanas (ARCWP) (ver Asociación de Sacerdotes de Mujeres Católicas Romanas nd). Meehan describe ARCWP como una secuencia separada dentro del movimiento.

DOCTRINAS Y CREENCIAS

Las Sacerdotes Católicas Romanas están comprometidas con un ministerio sacerdotal renovado en una Iglesia Católica Romana renovada. El compromiso principal de RCWP es ordenar a las mujeres, aunque el movimiento ordena a algunos hombres así como a personas LGBTQ. Al ordenar a las mujeres de acuerdo con el Rito de la Iglesia Católica Romana, los RCWP esperan modelar la Iglesia Católica Romana del futuro mientras abren los corazones y las mentes de los católicos practicantes a las mujeres sacerdotes. Los RCWP también lideran comunidades litúrgicas para católicos romanos progresistas que durante mucho tiempo han estado listos para la ordenación de mujeres y están desilusionados con la Iglesia canónica. De acuerdo con la declaración de misión de RCWP:

Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. (RCWP-USA) es una organización profética dentro de un movimiento progresista internacional en la Iglesia Católica Romana. Su misión es preparar, ordenar la sucesión apostólica y apoyar principalmente a las mujeres que son llamadas por el Espíritu Santo y sus comunidades a un ministerio sacerdotal renovado enraizado en la justicia y la fidelidad al Evangelio (Constitución de RCWP 2007: 1).

Las sacerdotes católicas romanas sostienen que las mujeres y las personas de todos los géneros son creadas por Dios y pueden representar a Cristo por igual en el ministerio. Este ministerio se basa en la creencia en un bautismo común y en el llamado del Espíritu Santo a seguir a Jesús como modelo para el empoderamiento, la inclusión, la generosidad y el servicio. Las mujeres sacerdotes católicas romanas intentan seguir el espíritu y las enseñanzas del Concilio Vaticano II al practicar una renovada teología, liturgia y presencia pastoral. Esto significa que intentan operar según los principios de subsidiariedad (es decir, operar al nivel de administración más bajo o menos centralizado) y la democracia. Las mujeres sacerdotes y sus partidarios no ven ninguna conexión intrínseca entre el celibato y el sacerdocio. Se sienten continuamente llamados a alentar y defender a la próxima generación de mujeres y personas de todos los géneros en su búsqueda del sacerdocio católico romano (RCWP Constitution 2007).

RITUALES / PRÁCTICAS

Las reuniones no litúrgicas de RCWP comienzan y concluyen en oración. A menudo comienzan con una lectura de la Escritura, una cita significativa o un poema seguido de un período de silencio contemplativo.

Algunas comunidades han realizado oraciones católicas tradicionales en un lenguaje inclusivo / contemporáneo, como la oración del Señor (la oración de Jesús), el Ave María, el rosario, la memoria (una oración a la Virgen María), y así sucesivamente. El movimiento también se basa en oraciones de autores contemporáneos. A continuación se muestra una versión de la Oración de Jesús utilizada habitualmente en la Comunidad Católica Apóstol María Magdalena en San Diego, California.

Dios amoroso, en quien está el cielo,

Que tu nombre sea honrado en todas partes.

Que venga tu Kin-dom.

Que se haga el deseo de tu corazón por el mundo,

En nosotros, por nosotros y a través de nosotros.

Danos el pan que necesitamos para cada día.

Perdónanos. Permítenos perdonar a los demás.

Mantennos alejados de toda ansiedad y miedo.

Porque reinas en el poder que viene del amor,

cual es tu gloria

Por los siglos de los siglos. Amén (Autor desconocido)

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. es una organización totalmente voluntaria que depende de la generosidad de sus partidarios para obtener ingresos. RCWP-USA, Inc. es una organización sin fines de lucro, que requiere una junta directiva bajo la ley sin fines de lucro. El servicio en el tablero está abierto a cualquier miembro ordenado de RCWP-USA, Inc. y, en circunstancias particulares, a los partidarios no ordenados de RCWP de cualquier género. Los obispos tienen un representante sin derecho a voto en el consejo seleccionado por los obispos. Los obispos de RCWP sirven principalmente como pastores para los pastores (sacerdotes) y sus comunidades, más que como administradores.

A nivel nacional, el trabajo de la junta está informado por una serie de programas y círculos de liderazgo, como el Círculo de Preparación de Programas; Vision Keeper Circle; Bishops Circle, junto con círculos de asesoramiento como el Círculo de Compasión (personas con experiencia en mediación y manejo de conflictos); el Círculo de Desarrollo de Fondos (personas con experiencia en recaudación de fondos y redacción de subvenciones); el Círculo de medios (personas versadas en escribir comunicados de prensa, hablar en público y otras relaciones con los medios); un Círculo Nacional de Reuniones (personas dispuestas a planificar y ejecutar retiros, reuniones y reuniones nacionales); y un Círculo de comunicaciones de publicidad y sitios web (personas con experiencia en gestión de sitios web, publicidad, promoción y publicidad).

Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. se divide en grandes regiones geográficas en los Estados Unidos: la Región Oriental, la Región del Medio Oeste, la Región de las Grandes Aguas, [Imagen a la derecha] y la Región Occidental. Las mujeres de los estados del sur que se unen a RCWP están incluidas en una de estas regiones. Los roles de liderazgo dentro de cada región incluyen un administrador, un director del programa de preparación, un director financiero, un representante de la junta directiva nacional, un representante del Círculo nacional de guardianes de la visión y un obispo u obispos regionales. Todos los líderes son elegidos.

Un Círculo de Liderazgo (generalmente compuesto por un administrador o administradores, el representante regional ante el Círculo Nacional de Vigilantes de la Visión, el / los obispo / s regional / es, el representante regional ante la junta directiva nacional, el / los coordinador / es regional del programa y el oficial financiero regional ) se reúne mensualmente para tomar decisiones comerciales de rutina para la región en consulta con los miembros interesados ​​y participantes de la región. Algunas regiones están subdivididas en grupos geográficos. Cada grupo nomina a un representante para una reunión mensual de los representantes del grupo con el administrador y los obispos. Otros círculos, como el Círculo de Compasión regional, participan en la vida de la región. Cada región se reúne al menos una vez al año para pasar tiempo juntos, retiro o educación, interacción social, oración, liturgia y negocios, según sea necesario.

Sacerdotes católicas romanas en Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. de todo Estados Unidos se reúnen cada tres años en asambleas nacionales.

RCWP-USA, Inc. toma su nombre de la palabra alemana para "mujer sacerdotal" (Priesterina) utilizado al principio del movimiento europeo. Aunque el movimiento se originó en Europa y generó el movimiento en los Estados Unidos, Canadá y otras partes del mundo, el movimiento no floreció en Europa. Esto se debió en gran parte a la falta de separación de la iglesia y el estado allí. Las mujeres europeas que fueron ordenadas no pudieron hacer cosas que las mujeres en las Américas podrían hacer (por ejemplo, alquilar un espacio de una iglesia protestante local para servicios). Pudieron proporcionar servicios sacramentales privados (por ejemplo, bautizos y bodas), pero fue difícil reunir una comunidad de adoración. Esta puede haber sido la razón por la cual el obispo X le dijo a Patricia Fresen que el futuro del movimiento estaba en los Estados Unidos (y luego en Canadá). Como resultado, el número de mujeres sacerdotes activas en Europa es muy pequeño. Hay un número desproporcionado de obispos en Europa debido a la necesidad de que los obispos europeos ordenen a las mujeres estadounidenses al principio del movimiento y más tarde a la necesidad de ordenar a las obispos estadounidenses.

RCWP-Canada remonta sus orígenes a la ordenación del primer sacerdote en Canadá en 2005 cuando Michele Birch-Conery fue ordenada cerca de Gananoque, Ontario, Canadá en la vía marítima de San Lorenzo. El segundo sacerdote de Canadá, Marie Bouclin, fue ordenado en 2007. Bouclin fue ordenado obispo en 2011. La vastedad de Canadá geográficamente ha dado como resultado un centro de mujeres sacerdotes en el oeste de Canadá y un centro de mujeres sacerdotes en el este de Canadá. En 2018, el obispo Marie Bouclin se retiró y Jane Kryzanowski fue elegida obispo de RCWP-Canadá.

RCWP-Canadá fue incorporado por el Gobierno de Canadá en 2014 de la siguiente manera: Sacerdotes católicas romanas de Canadá, Femmes prêtres catholiques romaines du Canada. La organización sin fines de lucro utiliza la abreviatura RCWP-Canada para asuntos cotidianos. La gobernanza de RCWP-Canada, como la de RCWP-USA, se basa en un modelo circular. Su estructura incluye: una Junta Directiva sin fines de lucro, un Círculo Nacional de Liderazgo con representantes del este y oeste de Canadá y el obispo; un coordinador del programa (que supervisa la preparación de candidatos para el diaconado y la ordenación sacerdotal); y un administrador, que organiza el trabajo de la organización. RCWP-Canadá tiene una constitución separada adaptada a la experiencia canadiense y actualmente funciona como una única región sensible a las diferencias culturales. RCWP-Canada y RCWP-USA comparten la misma visión, misión y valores.

El 21 de octubre de 2010, la antigua Región Sur se separó de RCWP-EE. UU. Y formó la Asociación de Sacerdotes Católicas Romanas (ARCWP). Aunque las mujeres en el movimiento no están de acuerdo con respecto a cómo y por qué se produjo la separación de ARCWP de RCWP-EE. UU., Muchas personas estarían de acuerdo en que involucraba diferentes interpretaciones de los requisitos educativos para la ordenación, la estructura organizativa legal, las diferencias en las personalidades y el estilo, y los compromisos con la justicia social. ministerios relacionados. A pesar de la separación, las mujeres en ambas organizaciones se ven a sí mismas como dos corrientes de un solo movimiento. ARCWP es una asociación que se convirtió en una corporación sin fines de lucro 501 (c) (3). ARCWP tiene una constitución similar a la constitución RCWP-USA, pero también diferente. Por ejemplo, la Declaración de Visión de ARCWP dice: "La Asociación de Sacerdotes de Mujeres Católicas Romanas está comprometida con un modelo renovado de ministerio ordenado en una comunidad inclusiva de iguales en la Iglesia Católica Romana". La Declaración de Visión de RCWP-USA dice "Un nuevo modelo de ministerio ordenado en una Iglesia Católica Romana renovada". Aunque el lenguaje de la autodescripción se articula de manera diferente en ARCWP y RCWP-USA, la forma real en que funcionan las dos comunidades es bastante similar.

Como corporación sin fines de lucro, ARCWP debe tener una Junta de Directores. En ARCWP, el papel de la Junta es principalmente financiero. Los oficiales de la junta son elegidos. ARCWP utiliza un proceso de consenso para crear pautas y resolver problemas. Las ideas se discuten dentro de los comités, luego se envían a los miembros a través de encuestas para sus ediciones y revisiones sugeridas. Cuando un borrador final está listo, se presenta nuevamente y todos los miembros votan. El voto está determinado por mayoría.

ARCWP no está dividido en regiones. A partir de la primavera de 2020, ARCWP tenía aproximadamente 90 miembros. Un Equipo Líder de Círculo electo de tres niveles y tres personas maneja el trabajo administrativo general en conjunto con los comités. Los niveles incluyen un titular, un líder y un asesor. Cada uno cumple un mandato de seis años, dos años en cada función. De esta manera, se preserva la continuidad. El Equipo Coordinador del Programa, también de tres niveles y elegido, maneja los requisitos para los solicitantes, candidatos y ordenaciones. Cualquier miembro de ARCWP puede tomar cursos organizados por el Equipo Coordinador del Programa. Cualquier miembro puede proponer un comité e invitar a otros miembros a unirse, con aviso al Equipo Líder del Círculo.

Algunos miembros de ARCWP y RCWP-USA vislumbran un día en que quizás las dos comunidades se conviertan en una. Muchos miembros de ambos ya experimentan unidad en visión, misión y valores.

A partir de abril de 2020, hay diecinueve obispos en el movimiento mundial de Sacerdotes Católicos Romanos; 197 sacerdotes (además de dieciséis sacerdotes fallecidos); diecinueve diáconos; y dieciocho candidatos para la ordenación del diaconado.

CUESTIONES / DESAFÍOS

La oposición de la Iglesia Católica Romana canónica a la ordenación de mujeres es un gran desafío para el movimiento RCWP debido a su cultura jerárquica y patriarcal, su misoginia inherente y los privilegios y beneficios de los que disfruta el clero masculino. Aunque hay muchos clérigos católicos romanos que apoyan la ordenación de mujeres al sacerdocio, pocos lo reconocen públicamente debido a la estructura punitiva de la jerarquía de la Iglesia Católica Romana. Los que lo han hecho han sido excomulgados y destituidos. Como resultado, los católicos romanos practicantes, que adoran en parroquias dirigidas por sacerdotes que apoyan la ordenación de mujeres, rara vez saben que su pastor o sacerdote apoya la ordenación de mujeres. Sin embargo, muchos clérigos católicos romanos están amenazados y se oponen con vehemencia a la ordenación de mujeres.

Aunque las encuestas nacionales indican que aproximadamente dos tercios de todos los católicos romanos en los Estados Unidos apoyan la ordenación de mujeres (una gran mayoría) los católicos practicantes tienden a amar a sus comunidades parroquiales y continúan apoyando a la iglesia institucional a pesar de su condena a la ordenación de mujeres (y otras enseñanzas). con lo que no están de acuerdo). Los laicos católicos no tienen voz en el liderazgo de la Iglesia Católica Romana. Todos los que toman decisiones en la Iglesia Católica Romana son hombres ordenados: papa, cardenales, obispos, sacerdotes y diáconos. Las opciones abiertas para los católicos que aman la iglesia, pero no están de acuerdo con ella, son limitadas.

Otros desafíos para RCWP incluyen: discernir cómo se desarrollará el movimiento RCWP en el futuro; la edad de los miembros originales (los miembros jóvenes están llegando a RCWP pero no tantos o tan rápido como se desee); agotamiento en la organización totalmente voluntaria; fuerza financiera; ordenando un clero educado; ayudando a poner a disposición de las minorías y personas de escasos recursos económicos la ordenación de mujeres dado el costo de los programas acreditados de teología o divinidad; y resistir el clericalismo.

La Iglesia Católica Romana es una institución multinacional mundial que ha existido durante casi dos milenios. También es una institución que explícitamente (en su teología y estructura) hace que las mujeres católicas romanas sean ciudadanas de segunda clase. Solo las personas ordenadas pueden participar en la toma de decisiones, y Canon 1024 reserva la ordenación solo para hombres (Código de Derecho Canónico 2016). Las mujeres no tienen autoridad oficial para tomar decisiones o roles en la Iglesia Católica Romana en sus niveles más altos, aunque a nivel local pueden servir como administradoras de la parroquia o, en el caso de algunas órdenes religiosas, pueden operar hospitales, escuelas y organizaciones benéficas Cualquier autoridad que una mujer ejerza a nivel local en una parroquia católica romana depende completamente de la buena voluntad y la apertura del pastor u obispo local, cuya autoridad está sujeta solo a la supervisión episcopal y / o del Vaticano. De acuerdo con la National Catholic Reporter, se estima que hay 1,280,000,000 católicos en todo el mundo (Wooden 2017). Si la mitad son mujeres, más de 500,000,000 de mujeres en todo el mundo están sujetas a una ciudadanía de segunda clase en la Iglesia. A menudo, su estatus en la Iglesia Católica se convierte en la base del estatus restringido de las mujeres en la sociedad y la cultura en general. Esto es especialmente cierto cuando la Iglesia Católica Romana ejerce una gran influencia cultural, por ejemplo, en algunos países de América del Sur.

Si la Iglesia Católica Romana afirmara la igualdad de las mujeres en la Iglesia, esta afirmación transformaría no solo los roles de las mujeres dentro de la Iglesia, sino también los roles de las mujeres en los ámbitos sociales más amplios en los que opera la Iglesia. Este cambio dramático desde adentro ayudaría a liberar a las mujeres. para autorrealización y desde abusos que resultan del estado de segunda clase, incluido el abuso psicológico, físico y sexual dentro y fuera de sus familias. La presencia de mujeres entre el clero católico romano probablemente ayudaría a prevenir el abuso sexual de niños y personas no ordenadas de todos los géneros por parte del clero masculino.

Como la encarnación institucional más antigua del cristianismo, la Iglesia Católica Romana es conservadora en su teología y práctica. Si esta poderosa institución conservadora afirmara la igualdad de las mujeres, el lugar de las mujeres en otras iglesias cristianas conservadoras también podría cambiar.

En resumen, ¿cómo sería la religión en el mundo contemporáneo si se entendiera que las mujeres son totalmente iguales a los hombres en todas las comunidades e instituciones religiosas? El desafío del movimiento Sacerdote Católico Romano al Vaticano es un paso hacia esta transformación. Mientras tanto, las mujeres sacerdotes y obispos que emprenden este trabajo modelan una nueva visión del ministerio para la Iglesia Católica Romana en su estructura y sus prácticas al tiempo que conservan sus identidades católicas.

IMÁGENES

Imagen # 1: Todos los obispos de EE. UU. En RCWP-EE. UU., Incluidos dos obispos retirados, presentes en Santa Cruz, 1 de octubre de 2017, para las ordenaciones episcopales de Suzanne Thiel y Jane Via. También estuvieron presentes tres obispos de ARCWP, un obispo canadiense y un obispo de Alemania. (Fila de atrás, de izquierda a derecha) Christine Mayr-Lumetzberger (Alemania), Mary Eileen Collingwood (ARCWP), Michele Birch-Conery (ARCWP), Nancy Meyer (EE. UU., Región del Medio Oeste), Andrea Johnson (EE. UU., Región Oriental). (Segunda fila, L a R) Jane Via (EE. UU., Región occidental), Joan Hoak (EE. UU., Región de las Grandes Aguas), Bridget Mary Meehen (ARCWP), Sybil Dana Reynolds (Inactiva de EE. UU.), Suzanne Thiel (EE. UU., Región occidental) , Obispo Marie Bouclin (jubilado) y obispo Olivia Doko (Estados Unidos, región occidental). (Frente centro) Regina Nicolosi.
Imagen # 2: Ordenación sacerdotal de los Siete del Danubio, 29 de junio de 2002: (de izquierda a derecha): Iris Müller, Ida Raming, Pia Brunner, Dagmar Celeste, Adelinde Roitlinger, Gisela Forster y Christine Mayr-Lumetzberger.
Imagen # 3: Obispo Patricia Fresen (Sudáfrica / Alemania) extendiendo las manos en la ceremonia de ordenación.
Imagen # 4: Ordenación del diaconado, río Danubio, 26 de junio de 2004. Mujeres a ser ordenadas (arrodilladas de izquierda a derecha): Jane Via (también conocida como Jillian Farley), Victoria Rue, Monika Wyss, Genevieve Beney, Astrid Indricane y Michele Birch- Conery
Imagen # 5: Celebración eucarística en la Ordenación de Pittsburgh en un bote, 31 de julio de 2006. Obispos Ida Raming (L), Patricia Fresen (C) y Gisela Foster (R) con estolas amarillas. Los nuevos diáconos llevan estolas azules, mientras que los nuevos sacerdotes usan estolas rojas. Se muestran los siguientes, pero los nombres no están en orden de aparición. Diáconos: Cheryl Bristol, Juanita Cordero, Mary Ellen Robertson y Janice Sevre-Duszynska. Sacerdotes: Eileen McCafferty DiFranco, Merlene Olivia Doko, Joan Clark Houk, Kathleen Strack Kunster, Bridget Mary Meehan, Roberta Meehan, Sybil Dana Reynolds y Kathy Sullivan Vandenberg.
Imagen n. ° 6: Ordenación al episcopado en Santa Cruz, California, el 1 de octubre de 2017. La Obispa Presidenta-Ordenante Olivia Doko (centro), con las ordenanzas Suzanne Thiel (L) y Jane Via (R).
Imagen # 7: Ordenación de Kathryn June Rolenc al diaconado, por el obispo Joan Houk, Región de las Grandes Aguas, 30 de mayo de 2015. (Fila de atrás, de izquierda a derecha), Elsie McGrath, Susan Mielke, Mary Foley, Ann Klonowski, Mary Grace Crowley-Koch. (Primera fila, de izquierda a derecha) Dagmar Celeste, Joan Houk, Kathryn June Rolenc, Barbara Zeman, Paula Hoeffer, Lill Lewis.

Referencias

Bonavoglia, Angela. 2001. "O feliz día, cuando una mujer es ordenada". Chicago TribuneDiciembre 5. Accedido desde https://www.chicagotribune.com/news/ct-xpm-2001-12-05-0112050020-story.html  20 2020 en mayo.

Código de Derecho Canónico. 2016. "Aquellos para ser ordenados". Accedido desde http://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/eng/documents/cic_lib4-cann998-1165_en.html#THOSE_TO_BE_ORDAINED 20 2020 en mayo.

Cordero, Juanita y Suzanne Avison Thiel. 2014. Aquí estoy, estoy listo: un nuevo modelo de ministerio ordenado. Portland, OR: Sacerdotes católicas romanas.

"Decreto de excomunión". 2002. Congregación para la Doctrina de la Fe. 5 de agosto. Consultado desde http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20020805_decreto-scomunica_en.html 20 2020 en mayo.

Fresen, Patricia. 2019. Comunicación por correo electrónico con el autor. 23 de agosto. (Parte de la información de Patricia Fresen se recibió en entrevistas personales a lo largo de los años. El correo electrónico del 23 de agosto confirmó aspectos importantes de la información).

Juan Pablo II, papa. 1994. Ordinatio sacerdotalis (Sobre la reserva de ordenación sacerdotal para hombres solos), 22 de mayo. Acceso desde http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html 20 2020 en mayo.

Mayr-Lumetzberger, Christine. 2018. Entrevista personal con el autor. Santa Cruz, California

Mayr-Lumetzberger, Christine. 2019. Entrevista personal con el autor. Boston, Massachusetts.

Newman, Andy. 2019. "Un sacerdote disidente es excomulgado". New York Times, 25 de febrero. Sección B: 56.

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Swimme, Brian Thomas y Mary Evelyn Tucker. 2011 Viaje del universo. New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale.

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RECURSOS SUPLEMENTARIOS

Daigler, Mary Jeremy. 2012 Incompatible con el diseño de Dios: una historia del movimiento de ordenación de mujeres en la Iglesia Católica Romana de EE. UU. Lanham, MD: Rowman y Littlefield.

Doyle, Dennis M., Timothy J. Furry y Pascal D. Bazzell, eds.. 2012. Eclesiología y exclusión: límites del ser y pertenencia en los tiempos posmodernos. Maryknoll, NY: Orbis Books.

Halter, Deborah. 2004 El "no" papal: una guía completa sobre el rechazo del Vaticano a la ordenación de mujeres. Nueva York: encrucijada.

Macy, Gary. 2008 La historia oculta de la ordenación de mujeres: el clero femenino en el oeste medieval. Nueva York: Oxford University Press.

Peterfeso, Jill. 2020 Sacerdotisa: tradición y transgresión en la Iglesia Católica Romana Contemporánea. Nueva York: Fordham University Press.

Raming, Ida. 1976, 1977. La exclusión de las mujeres del sacerdocio: ley divina o discriminación sexual? Traducido de la edición alemana de 1973 por NR Adams. Metuchen, Nueva Jersey: Scarecrow Press, 1976, y Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 1977.

Fecha de publicación:
26 2020 mayo

 

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