Magnus Lundberg 

Iglesia nueva de Jerusalén del Mensajero celestial


NUEVA CRONOLOGÍA DE LA IGLESIA CATÓLICA DE JERUSALÉN

1886 (8 de enero): Giuseppe Maria Abbate nació en Isnello, Sicilia, Italia.

1906 (22 de abril): Abbate llega a Estados Unidos. Tras una breve estancia en Brooklyn, Nueva York, se trasladó a Chicago, donde trabajó como barbero.

1906: Abbate vio a Jesús entrando en su barbería. Sentado en una silla de barbero, anunció que Abbate era el Mensajero Celestial, solicitándole que predicara a la humanidad y lo ordenara al sacerdocio.

Década de 1910: Abbate recibió frecuentes mensajes divinos. Estudió la Biblia, en particular, la literatura profética del Antiguo Testamento y el Libro del Apocalipsis, y gradualmente se dio cuenta de que él era el Mesías, la Segunda Venida de Cristo.

1912: Mientras estaba en la iglesia de Santa María orando para ser sanado del reumatismo, Jesús se apareció a Abbate. Posteriormente, tuvo una visión de un ángel. Al salir de la Iglesia, Abbate se elevó en el aire y escuchó la voz de Dios que decía: "Mi autoridad divina ya está en ti".

1913: Abbate tuvo una visión de una cruz azul sobre el lago Michigan y las palabras "Yo soy, quien soy" aparecieron ante sus ojos.

1915: Nace la Virgen María reencarnada en Chicago.

1917: Para entonces, Dios le había revelado a Abbate que había nacido en Marte pero había muerto a los siete años. Después de eso, su alma fue llevada al cielo. Sin embargo, solo se quedó allí brevemente ya que Dios quería que salvara a la humanidad de la perdición. Por lo tanto, fue transportado a la tierra renaciendo en una familia en Isnello.

1917: Abbate fundó La Chiesa Cattolica Nuova Gerusalemme del Messagiero Celeste (La Nueva Iglesia Católica de Jerusalén del Mensajero Celestial). La iglesia adquirió una casa en 2021 DeKalb Street, que albergaba la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, una escuela, así como las residencias y oficinas de Abbate y sus colaboradores más cercanos.

1917 o 1918: Abbate fundó una orden religiosa masculina, la Orden del Mensajero Celestial.

1918: Abbate consagra obispo a Lumeno Monte.

1919 (2 de mayo): La Iglesia Católica de la Nueva Jerusalén presentó un Fideicomiso de Derecho Común con el Estado de Illinois.

1922 (10 de abril): La iglesia del Sagrado Corazón de Jesús fue dañada en un ataque con bomba.

1922 (10 de septiembre): Abbate, ahora conocido más a menudo como Padre Celeste, fue denunciado a la policía por haber abusado sexualmente de una niña de doce años.

1923: Abbate fue juzgado por agresión sexual, declarado criminalmente loco y confinado al Elgin State Hospital.

1925: Abbate fue dado de alta del hospital.

1926: Las autoridades investigaron a la Iglesia Católica de Nueva Jerusalén por evasión de impuestos y confiscaron la corona y la cruz pectoral de Abbate.

1926: Abbate fundó una orden religiosa femenina: La Orden de Nuestra Santísima Madre, Reina de la Paz Reencarnada.

1931: Abbate fue denunciado a la policía por violación de menores de una niña de trece años. En el juicio posterior, fue condenado a cadena perpetua.

1932: La Corte Suprema de Illinois anuló el primer juicio y relegó el caso a un tribunal inferior. En el nuevo juicio, Abbate fue sentenciado a diez años de prisión, pero luego fue declarado criminalmente loco y nuevamente llevado a la institución mental.

1933 (diciembre): Abbate fue dado de alta del Hospital Estatal de Elgin, pero pronto se vio obligado a regresar.

1935 (junio): Abbate fue dado de alta del hospital por última vez.

1945: Los miembros de la Iglesia Católica Nueva Jerusalén abandonaron su antigua casa y trasladaron su sede al área de Old Irving Park en el lado noroeste de Chicago. Allí comenzaron a construir una iglesia separada, la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús.

1955 (4 de junio): John E. Schweikert fue ordenado sacerdote en la Antigua Iglesia Católica Romana de Norteamérica.

1958 (8 de junio): Schweikert fue consagrado obispo en la Antigua Iglesia Católica Romana de Norteamérica.

1963 (13 de octubre): Abbate muere y Marianna Monachino, la Madre General de la Orden de Nuestra Santísima Madre, Reina de la Paz Reencarnada, se hace cargo de la administración de la Iglesia Nueva Jerusalén.

1964–1965 ?: La Madre General se acercó a la Diócesis Católica Romana de Chicago, tratando de convencerlos de que enviaran un sacerdote que pudiera administrar los sacramentos en la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús.

1965: Por remisión del clero católico romano, la Madre General se puso en contacto con John E. Schweikert, quien recientemente se había convertido en el Arzobispo Primado de la Antigua Iglesia Católica Romana de Norteamérica. Aceptó administrar los sacramentos mientras investigaba el estado de la Iglesia Católica de Nueva Jerusalén.

1965 (16 de septiembre): Schweikert dijo su primera misa en la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús.

1967 (1 de diciembre): La Madre General nombró a Schweikert sucesor del Mensajero Celestial, Giuseppe Maria Abbate, aunque Schweikert no creía en el estatus divino de Abbate ni aceptó su consagración episcopal.

1968 (18 de febrero): el arzobispo Schweikert fue entronizado como sucesor del Mensajero Celestial, y se le dio el nombre de Santo Padre María Miguel I.

1969: Murió el último miembro restante de la Orden del Mensajero Celestial.

1971: Las monjas iniciaron la escuela Little Sisters School para niños discapacitados.

1987: Schweikert consagra obispo a Theodore Rematt. Como Schweikert estaba muy enfermo, Rematt fue nombrado coadjutor y sucesor.

1988 (29 de mayo): Schweikert murió y fue sucedido por el arzobispo Rematt.

1989: Se cierra la Catedral del Sagrado Corazón.

1990-1995. Una serie de procesos legales tuvieron lugar entre el Arzobispo Rematt por un lado y las monjas y parte de los miembros de la iglesia por el otro.

2004: Mons. Rematt abandonó la Catedral del Sagrado Corazón, que fue clausurada y vendida. Los feligreses se dispersaron.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

La Iglesia Católica de Nouva Gerusalemme del Messagiero Celeste (el La Nueva Iglesia de Jerusalén del Mensajero Celestial) fue un grupo religioso fundado en Chicago a fines de la década de 1910. Fue dirigido por el italiano-estadounidense Giuseppe Maria Abbate, [Imagen a la derecha], quien afirmó ser divino. Generalmente se le llamaba Padre Celeste (el Padre Celestial). Abbate murió en 1963, pero la Iglesia sobrevivió a su muerte. Aún así, desde mediados de la década de 1960 en adelante, fue dirigido por clérigos que no creían en su divinidad. Sin embargo, la reverencia por Abbate persistió entre los miembros de sus órdenes religiosas y la gran mayoría de la congregación.

Giuseppe Maria Abbate nació en Isnello, Sicilia, el 8 de enero de 1886. En el momento de su nacimiento, la ciudad tenía alrededor de 4,000 habitantes, y como muchas otras partes rurales en Sicilia, la economía local se centraba en la agricultura y el pastoreo. El padre de Abbate, sin embargo, era un oficial de policía, y la familia no pertenecía a los estratos más pobres del área; asistió a la escuela hasta el sexto grado. Sin embargo, para Abbate y varios de sus parientes, irse de Sicilia parecía la única opción viable.

A la edad de veinte años, en 1906, Giuseppe Abbate emigró a los Estados Unidos. Al llegar a Nueva York, se quedó brevemente en Brooklyn, antes de mudarse a Chicago. En los años posteriores al cambio de siglo, un gran número de inmigrantes italianos llegaron a los Estados Unidos. Muchos de ellos regresaron después de un período en el extranjero, pero Abbate fue uno de los que permanecieron en los Estados Unidos, nunca regresaron a Italia, ni siquiera para una visita. Al llegar a Chicago, se convirtió en barbero, y en ese momento, su nombre a menudo se anglicaba como Joseph o Joe.

Según los informes de noticias de finales de 1910 y las publicaciones posteriores de la Iglesia, la vida de Abbate cambió drásticamente en 1906. Aún así, es difícil establecer una cronología exacta de la serie de experiencias espirituales que experimentó unos años antes y después de 1910, ya que las fuentes son algo vago Según su testimonio, una tarde de 1906, cuando empuñaba una navaja de afeitar, Cristo entró a su barbería en la calle Polk. Tomando asiento en la silla del barbero, Cristo le preguntó a Abbate si sabía hebreo. Respondiendo negativamente, Cristo usó el latín para decir que Dios había elegido a Abbate como su Mensajero celestial, ordenándole que predicara y fundara una iglesia. En esta ocasión, Cristo también lo ordenó al sacerdocio para que pudiera cumplir esta misión.

Aún así, la historia sobre cómo se aseguró de su misión y sus plenos poderes parece ser más complicada y gradual. En los años alrededor de 1910, Abbate recibió mensajes divinos regularmente, y comenzó a estudiar la Biblia. Sus estudios se centraron en la literatura profética del Antiguo Testamento y el Libro de Apocalipsis en busca de pistas que pudieran explicar su papel y el futuro del mundo en general.

Un cambio significativo tuvo lugar en 1912 o 1913. Abbate había comenzado a sufrir reumatismo y tenía problemas para mover sus extremidades. Para rezar por la recuperación, fue a la iglesia de Santa María cerca de su casa. Ante una estatua de Cristo, Abbate le rezó a él y a Nuestra Señora de Lourdes. De repente, vio la imagen sonriendo y bendiciéndole. Después de eso, tuvo una visión de un ángel, que estaba vestido como un guerrero. Llevaba casco, manto, un bastón con una estrella de cinco puntas, una espada a su lado y una lanza en la mano. Cuando Abbate salió a la calle, de repente lo levantaron en el aire y se dio cuenta de que estaba curado. Según publicaciones posteriores de la iglesia, podría haber elegido ir al Cielo, pero decidió cumplir su misión en la tierra. Entonces Dios dijo: "La mia Podestà Divina è già in Te" ("Mi autoridad divina ya está en ti"). Para Abbate, fue una confirmación de que poseía poderes divinos, que era omnipotente y omnisciente.

Además de darse cuenta de que poseía poderes divinos, Abbate más tarde afirmó que Dios había revelado que tenía un origen extraterrestre. Nació en Marte, un planeta que describió como libre de pecado y un lugar donde la gente mostró una gran reverencia por su creador. Sin embargo, a la edad de siete años, fue atropellado por un carro y murió. Después de su muerte, Abbate travecondujo a través del universo y llegó ante el trono de Dios. Sin embargo, solo permaneció allí brevemente, ya que Dios quería enviarlo a la tierra para trabajar por la salvación de la humanidad cada vez más pecadora. Abbate dudó al principio, pero luego dijo "Eccomi, mandame" ("Aquí estoy, envíame"). Después de eso, un ángel lo trajo a Isnello, [Imagen a la derecha] donde renació en una familia siciliana. Más adelante en la vida, Abbate hizo dibujos detallados de Marte y sus ciudades, eventos importantes durante su infancia y sus viajes por el espacio. Las imágenes fueron impresas en las publicaciones misioneras de la Iglesia complementadas por textos en italiano e inglés.

Abbate informó de otra visión en 1913. Luego vio una cruz azul sobre el lago Michigan con las palabras "Sono quel che sono" ("Yo soy quien soy"), una frase que luego apareció en su abrigo de brazos. [Imagen a la derecha] Otra revelación importante estaba contenida en las palabras "Alfa, Elfa, Sette", que aparecerían en todas las publicaciones de la Iglesia y en muchos objetos religiosos. Se refería a las personas en la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Además de las historias sobre sus antecedentes, la elección para llevar a cabo la misión de Dios en el tiempo del fin y sus poderes divinos, hay poca información sobre el contenido de las enseñanzas reales de Abbate en los primeros años.

Combinando sus roles como barbero y sacerdote durante algún tiempo, alrededor de 1915, Abbate pudo dedicarse al ministerio a tiempo completo, enfocándose en los inmigrantes italianos, no menos en los recién llegados. Se hizo cada vez más conocido por sus poderes curativos. Estos informes contribuyeron naturalmente a su popularidad. Abbate mantuvo un registro de todos los milagros y publicaciones posteriores incluyeron muchos testimonios de ese tipo. Sin embargo, mantuvo que sus poderes iban mucho más allá de la comunidad italiana en Chicago. Entre otras cosas, sostuvo que él había causado la gripe española para combatir la pecaminosidad humana y que él era el responsable del estancamiento de la epidemia. Además, pensó que si la humanidad se hubiera sometido a su autoridad, la Guerra Mundial se habría detenido, ya que él era el Príncipe de Paz prometido.

En el entendimiento de Abbate, las profecías del Antiguo Testamento y el Libro de Apocalipsis previeron su llegada a la tierra, la elección divina y la inauguración de una nueva iglesia. Aunque antes existía un grupo de seguidores algo estable, en 1917, Abbate fundó una organización formal de la iglesia. Se llamaba La Chiesa Cattolica di Nuova Gerusalemme del Messaggiero Celeste (la Nueva Iglesia Católica de Jerusalén del Mensajero Celestial). En italiano, la palabra generalmente se escribe "messagero", pero la Iglesia siempre usó "messagiero". Aproximadamente al mismo tiempo, Abbate también estableció una orden religiosa masculina, La Orden del Mensajero Celestial.

La Nueva Iglesia de Jerusalén tenía su sede en un pequeño edificio de tres pisos en 2021 DeKalb Street en el área del Near West Side de Chicago, en una de las "Pequeñas Italias". Albergaba una escuela y una cocina en la planta baja. Arriba estaba la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, también conocida como el Santo Tempio (el Templo Sagrado) y, a veces, el Tempio del Sole (el Templo del Sol). En el nivel superior estaba el monasterio, donde Abbate vivía y tenía sus oficinas. En los últimos años de la década de 1910, Abbate se hacía llamar Giuseppe Maria Abbate di Carmelo. Después de que se fundó la iglesia, Abbate se refería a sí mismo como Padre Celeste (el Padre Celestial). La mayoría, si no todos los primeros adherentes, eran inmigrantes italianos, y la gran mayoría de ellos mujeres. Es difícil establecer el número exacto de seguidores, pero fueron al menos 300, y en algún momento quizás hasta 500.

En mayo de 1919, la Nueva Iglesia Católica de Jerusalén del Mensajero Celestial presentó un Acuerdo de Confianza Común con el Estado de Illinois, que más tarde lo incorporó. Según los estatutos oficiales, Abbate era "el único administrador de la Iglesia", y el documento subrayaba su autoridad absoluta y su singularidad como divinamente elegido e incluso divino. Aunque podría tener sucesores como líder de la iglesia, ninguno tendría el mismo estatus elevado que él. Parece que no existe una lista de miembros, pero hay un documento formal, fechado en febrero de 1920, que certifica que Abbate era miembro de su propia Iglesia. Firmó el certificado como Padre Celeste.

Aún así, Abbate no fue el único personaje celestial presente en la Nueva Jerusalén. Al informar de un juicio de 1919, un periodista del Chicago Tribune Notó la presencia de una niña de cuatro años, a quien el grupo creía que era la reencarnación de la Virgen María. [Imagen de la derecha] Ella era de origen italiano pero nació en Chicago en 1915. Está presente al lado del Padre Celeste en muchas fotografías, al menos hasta finales de la década de 1920. A los ojos de los fieles, la Virgen María renacida era otra señal muy tangible de que Dios los había elegido como los verdaderos cristianos en los últimos tiempos. Abbate afirmó que ella fue el resultado de un nacimiento virginal, mientras que algunos reporteros afirmaron que ella era la hija del Padre Celeste.

En las décadas de 1920 y 1930, la prensa dedicó numerosos artículos a Abbate. La atención de los medios se centró en una larga serie de procesos legales en su contra. Fue denunciado por primera vez a la policía en 1922 por agredir sexualmente a una niña de doce años. Ella era miembro de la iglesia, y los informes y el siguiente proceso legal dividieron a la congregación. En el juicio, los miembros que se habían ido y los fieles seguidores de Abbate debían mantenerse separados para que no recurrieran a peleas a puñetazos. Abbate fue sentenciado a prisión pero luego fue declarado criminalmente loco y confinado al Hospital Estatal Elgin, una gran institución mental ubicada a las afueras de Chicago. Fue puesto en libertad en 1925. Para entonces, unos 100 adherentes permanecían en la Iglesia. Al año siguiente, fundó una orden religiosa para mujeres: La Orden de Nuestra Madre Bendita, Reina de la Paz Reencarnada, que desempeñaría un papel central en la vida de la Iglesia a lo largo de su existencia.

Entre 1931 y 1935, la prensa, una vez más, publicó numerosos artículos sobre Abbate. Casi todos estaban relacionados con una nueva serie de procesos legales en su contra. Esta vez, Abbate fue acusado de haber violado a una niña de trece años. Los artículos describían los complicados giros legales y la discusión sobre si debía ser sentenciado a prisión o ser declarado criminalmente loco. Al final, lo llevaron de vuelta al Hospital Estatal de Elgin.

Abbate debe haber sido una persona muy carismática, capaz de mantener el control y atraer adeptos, incluso cuando fue sentenciado por delitos graves y estuvo ausente durante años. La Nueva Iglesia de Jerusalén sobrevivió a sus largas ausencias. Aunque el número de fieles disminuyó y fluyó, siempre tuvo un grupo leal de al menos cien miembros de la iglesia. Algunos autores han sugerido que la Iglesia de la Nueva Jerusalén se desintegró en la década de 1930 y que Abbate desapareció de la escena religiosa. Sin embargo, permaneció en existencia hasta que murió en 1963, e incluso después de eso. Aún así, es fácil entender por qué los pocos que han investigado a Abbate han pensado que el grupo se había desintegrado. Después de ser dado de alta del Hospital Estatal de Elgin en 1935, ni él ni la Iglesia fueron mencionados en los periódicos de Chicago.

En 1945, la sede de la Iglesia Católica de Nueva Jerusalén en la calle DeKalb fue demolida, ya que la ciudad de Chicago demolió muchos de los barrios antiguos. En ese momento, la Iglesia se mudó al área de Old Irving Park en el lado noroeste de Chicago, donde adquirieron una casa en 4200 N. Kedvale Avenue, que sirvió como rectoría. El convento de monjas estaba situado en una casa separada cercana. Además, Abbate inició el proyecto de construir una nueva iglesia ubicada en 4154 W. Berteau Avenue. La base estaba cubierta con un techo, y la construcción se conoció como la "Iglesia del Sótano", aunque, como antes, el nombre oficial era Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús. Aunque Abbate planeó la construcción de una iglesia más prominente, el proyecto se detuvo, probablemente debido a limitaciones financieras.

El Padre Celeste murió el 13 de octubre de 1963, a la edad de setenta y siete. Fue enterrado en el cementerio de Elmwood, River Grove, [Imagen a la derecha] donde la Iglesia había adquirido tumbas para el clero, las monjas y los fieles en general. La tumba de Abbate es bastante impresionante. La inscripción en el frente dice "El Reverendísimo Padre Giuseppe Maria Abbate DC Padre Celeste, 8 de enero de 1886, † 13 de octubre de 1963". La frase central de Abbate: "Alfa, Elfa, Sette" aparece allí, así como su escudo de armas con el mensaje "Sono quel che sono". En la parte posterior del monumento de la tumba, se puede leer la siguiente inscripción: "El Prometido Sumo Sacerdote Hebreos 7: 15–17 Fundador de Chiesa Cattolica La Nuova Gerusalemme del Messaggiero Celeste, Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús".

Según el Acuerdo de Fideicomiso de 1919, Abbate podría nombrar libremente un sucesor. Aún así, no había podido encontrar un candidato adecuado. Como el Padre Celeste no había nombrado sucesor, después de su muerte, la administración de la Iglesia fue transferida a Marianna Monachino, la Madre Superiora de la Orden de Nuestra Santísima Madre, Reina de la Paz Reencarnada. En los años siguientes, trató de encontrar un sacerdote que pudiera administrar los sacramentos a la congregación. Hasta donde sabemos, ella se contactó por primera vez con la Arquidiócesis Católica Romana de Chicago, pidiéndoles un sacerdote, que pudiera decir misa "porque su sacerdote había muerto". Como era de esperar, las autoridades de la iglesia no se comunicaron, afirmando que la parroquia no estaba bajo su jurisdicción y que no enviarían un sacerdote para servir en una congregación católica no romana.

Hay algunos indicios de que la Madre Superiora también estableció contacto con la Diócesis Episcopal de Chicago, cuyo obispo acordó enviar sacerdotes a la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús para celebrar misa allí los domingos. Parte de la razón, dijo el obispo, era que algunos de sus sacerdotes "querían trabajar en su latín". Aún así, la evidencia en estos contactos, basada en relatos de historia oral, es algo confusa.

Por recomendación de sacerdotes católicos romanos individuales, la Madre Superiora entró en contacto con un obispo de la Iglesia Católica Romana de América del Norte (NAORCC), John Emil Schweikert (1924-1988). [Imagen a la derecha] En 1955, se convirtió en sacerdote en el NAORCC, y tres años después en obispo. El NAORCC tiene experiencia en el antiguo catolicismo europeo, que se generalizó como reacción contra el Primer Concilio Vaticano (1869-1870). En las décadas venideras, se fundaron antiguas iglesias católicas en varios países europeos. En 1908, Arnold Harris Mathew (1859–1919) se convirtió en obispo de Gran Bretaña e Irlanda, pero solo dos años más tarde, rompió con el antiguo catolicismo continental, por considerarlo también protestante. En ese momento, fundó la Antigua Iglesia Católica Romana en Gran Bretaña.

A través de Rudolph de Landas Berghes (1873–1920), un obispo consagrado por Mateo, el antiguo catolicismo romano llegó a los Estados Unidos. La consagración de Landas al Carmelo Henry Carfora (1878-1958), un ex capuchino nacido en Italia en 1916, se convirtió en el punto de partida para el NAORCC. Tres años después, Carfora se convirtió en su Primado Metropolitano, una oficina que mantuvo durante casi cuatro décadas. Durante este tiempo, consagró a más de treinta obispos, aunque la mayoría lo abandonó y estableció jurisdicciones propias o dejaron el ministerio por completo. Durante el tiempo de Carfora, el NAORCC era una iglesia muy multiétnica, que incluía, por ejemplo, fieles lituanos, ucranianos, mexicanos, afrocaribeños y afroamericanos. El arzobispo Carfora no nombró un sucesor, y después de su muerte en 1958, varios hombres reclamaron la posición de Primado Metropolitano, algo que llevó a la proliferación de nuevas jurisdicciones con los mismos o muy similares nombres. John E. Schweikert, que serviría a la Iglesia de la Nueva Jerusalén, era parte de la jurisdicción dirigida por Cyrus Augustine Starkey (m. 1965). (Para más detalles sobre Carfora y las diferentes ramas del NAORCC, ver Trela ​​1979 y Melton 2009).

El 26 de septiembre de 1965, John E. Schweikert, quien mientras tanto se había convertido en arzobispo, dijo su primera misa en la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús. En correspondencia de 1966 y 1967, declaró que estaba algo reacio e investigó la historia de la parroquia y la Iglesia Nueva Jerusalén (copias en el archivo de Magnus Lundberg). Aunque Schweikert continuó diciendo misas en la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, no hay nada que indique que el Arzobispo alguna vez creyó en la divinidad de Abbate o que aceptó su ordenación y consagración, que él pensó que eran inexistentes. El argumento de Schweikert fue que a través de sus órdenes sagradas y sucesión apostólica, trajo sacramentos válidos al Sagrado Corazón por primera vez. (En Lundberg & Craig 2018: 54, 57–58, argumentamos que Schweikert dijo misas en el Sagrado Corazón de Jesús durante la vida de Abbate. Aún así, las cartas recién encontradas de Schweikert no apoyan esa afirmación).

Eventualmente, las monjas deben haber estado suficientemente satisfechas con el Arzobispo Schweikert a pesar de que no es un creyente de Abbate. Así, a fines de 1967, la Madre Superiora decidió nombrarlo sucesor del Padre Celeste: Il Santo Padre. El 18 de febrero de 1968, ella entronizó formalmente, nombrándolo Maria Michael I. (copia del documento en el archivo de Magnus Lundberg). Aunque ahora fue nombrado sucesor de Abbate por la Madre Superiora, Schweikert nunca usó la sotana blanca y el zucchetto, ni permitió que nadie lo llamara Santo Padre.

Con el tiempo, Schweikert intentó reducir la devoción de la congregación a Abbate, reemplazándola por creencias católicas más tradicionales. Aún así, parece haber sido bastante diplomático y cauteloso. Permitió que el santuario / altar dedicado a Abbate permaneciera en la Iglesia, y las monjas y fieles solían adornarlo con flores y velas. Además, la silla de barbero donde Cristo se sentó en 1906 permaneció, teniendo un estatus sagrado para los adherentes. Durante el tiempo de Schweikert en el Sagrado Corazón, aproximadamente una quinta parte de los feligreses habituales eran personas del barrio o católicos romanos privados de derechos, mientras que alrededor del 80 por ciento eran adherentes de Abbate de primera, segunda o tercera generación. Todavía había algunas personas mayores, que habían sido miembros de la Iglesia de Nueva Jerusalén desde su fundación. Sin embargo, hay indicios claros de que algunos en el grupo externo sabían mucho sobre las afirmaciones del Mensajero Celestial; por ellos, simplemente fue llamado "Obispo Abbate", el fundador de la parroquia.

De hecho, era una situación eclesiástica peculiar. La Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús no era formalmente una parte del NAORCC sino que era ministrada por un arzobispo de esa Iglesia. Si bien fue nombrado líder de la Iglesia de Nueva Jerusalén, Santo Padre, oficialmente nunca quiso aparecer como tal más que en una función legal, siendo el único administrador. Al mismo tiempo, las monjas bajo su jurisdicción y la mayoría de los feligreses eran adherentes de la Iglesia del Mensajero Celestial de la Nueva Jerusalén. Una señal de esta situación fue que Schweikert usó papelería con el nombre de Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, mientras que las monjas tenían papel de carta con la Iglesia Católica de Nueva Jerusalén impresa (ver copias de documentos en los archivos de Magnus Lundberg). Aún así, parece que este extraño estado de cosas funcionó razonablemente bien durante el período de más de dos décadas que Schweikert fue el pastor de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús.

En 1970, todos los hermanos de la Orden del Mensajero Celestial habían muerto, mientras que cinco monjas permanecieron, la mayoría de ellas entre 65 y 75 años. En ese momento, y con el fuerte apoyo de Schweikert, que tenía un doctorado y se ganaba la vida como profesor universitario, las monjas comenzaron una escuela para niños con necesidades especiales, la Escuela Little Sisters. La monja más joven, Mary Bernadette (n. 1925) jugó un papel importante para la escuela hasta principios de la década de 1990, aunque también había algunos empleados externos.

En 1987, cuando Schweikert se enfermó gravemente, eligió a un sacerdote en la antigua tradición católica romana como su sucesor. Fue Theodore Rematt (1945–2016), a quien Schweikert consagró obispo el 22 de junio de 1987. En mayo de 1988, Schweikert murió y Rematt lo sucedió. Cuando Rematt vino a la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, no sabía nada sobre el estado especial de Abbate.

Cuando Rematt se hizo cargo después de la muerte de Schweikert, su primera decisión fue terminar la construcción del edificio de la iglesia, que se había detenido décadas antes. En 1989, se completó la Catedral del Sagrado Corazón [Imagen a la derecha] y estaba lista para ser consagrada. Unos días antes de la ceremonia, una mujer anónima contactó a Rematt por teléfono y le contó las historias sobre el Padre Celeste. Como el obispo no estaba convencido, ella le dijo que fuera a un armario en una de las habitaciones de la rectoría. Allí, detrás de un panel falso, encontraría todas las pruebas que necesitaba. Rematt, de hecho, encontró abundante documentación sobre el Padre Celeste y la historia de la Nueva Iglesia Católica de Jerusalén: transcripciones de sus juicios, declaraciones juradas de apoyo, publicaciones de la iglesia y fotos. El obispo se sorprendió por lo que vio y luego decidió quemar todos los documentos.

En general, Rematt trató de poner fin a la veneración de Abbate entre su rebaño. Desmanteló y trasladó el santuario de Abbate en la Iglesia, vendió la famosa silla de barbero y, de todas las formas posibles, contrarrestó activamente el legado del fundador. Por lo tanto, su forma de proceder era muy diferente del enfoque diplomático de Schweikert. No hace falta decir que las monjas estaban horrorizadas por este desarrollo, al igual que muchos de los fieles creyentes de Abbate, tal como estaban. Los cambios radicales se encontraron con una fuerte oposición y ex comunicaciones.

Sin lugar a dudas, el tiempo de Rematt en el Sagrado Corazón fue turbulento, y hubo una serie de conflictos legales en la primera mitad de la década de 1990, sobre la administración y la economía de la Iglesia. Aunque quería borrar la devoción a Abbate, en estos casos judiciales, Rematt abogó por la continuidad legal con la Iglesia Abbate fundada en 1919, y que él, como sucesor legal de Abbate, era el único administrador y tenía la autoridad absoluta para tomar decisiones financieras y financieras. de otra manera.
Con un grupo decreciente de feligreses, el Arzobispo Rematt sirvió en la Catedral del Sagrado Corazón hasta 2004. En ese momento, el edificio de la iglesia se vendió y luego se convirtió en condominios. En ese momento, había el único clérigo restante bajo la línea Schweikert ‒ Rematt. Después del cierre del Sagrado Corazón, los feligreses se dispersaron. El sacerdote, James W. Craig, [Imagen a la derecha] permaneció en contacto con unos pocos a quienes administró los sacramentos. Algunos ex feligreses se convirtieron en miembros de la Iglesia Católica Romana, grupos católicos independientes o no se unieron a ninguna otra congregación. En muchos sentidos, la devoción tradicional a Abbate terminó con el cierre de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, aunque se había contrarrestado durante décadas.

La Nueva Iglesia de Jerusalén del Mensajero Celestial fue de larga vida, y sobrevivió a la muerte de su fundador, aunque de forma modificada. Aunque la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús ya no existe, es evidente que Abbate todavía es un objeto de adoración, aunque el número de devotos es mínimo. Una señal del recuerdo guardado es que hay flores frescas en su tumba en todo momento.

DOCTRINAS / CREENCIAS

El enfoque de la doctrina de la Iglesia de la Nueva Jerusalén eran las afirmaciones de Abbate sobre el estado divino y su papel en la historia de la salvación. En los últimos años de la década de 1910, Abbate se hacía llamar Giuseppe Maria di Carmelo Abbate. Cuando se fundó la Iglesia, se le conocía como Mensajero Celestial (Messaggiero Celeste). Más tarde su título se convirtió en Padre Celeste. Aún así, también se refirió a sí mismo como el Protector Universal, San Miguel Arcángel, el Príncipe de la Paz, [Imagen a la derecha] Vicario de Dios en la Tierra y el Rey Celestial. Por lo tanto, Abbate afirmó ser una combinación de un papa, un arcángel, un profeta, un rey y Dios encarnado. En su interpretación, cada primera letra en su nombre completo, Giuseppe Maria Abbate di Carmelo, Padre Celeste, tenía un significado simbólico en italiano que resume su misión en la tierra. En traducción al inglés era: Jesús, encarnado, hecho humano, el Santísimo Emanuel, eterno príncipe de paz, enviado para reencarnarse en Abbate para bendecir a todos eternamente. Divinidad encarnada. Ángel celestial, Rey, Emanuel, el Mesías llegó, el ángel ordenado. La puerta a Dios Elegido Religioso. Cristo, Emanuel, Luz Eterna, el Sonido de la Séptima Trompeta.

Algunas partes centrales de las creencias de la Iglesia y su papel en la historia de la salvación se encuentran en el Libro de Isaías del Antiguo Testamento (capítulos 9, 11 y 61). Todos se refieren a la llegada del Mesías. El Capítulo 9 incluye una profecía sobre la venida del Príncipe de la Paz, quien establecerá la justicia y la paz en la tierra. El Capítulo 11 está en la Rama de Jesse, quien aparecerá con un espíritu de sabiduría y justicia y creará paz, y un mundo donde los humanos y los animales vivirán en armonía. Finalmente, el capítulo 61 es sobre el año de la gracia, cuando el mundo será renovado, los pobres serán elevados, los cautivos liberados y los tristes consolados.

En las últimas partes del Libro de Apocalipsis, hay una profecía sobre el nuevo mundo, la Nueva Jerusalén, que baja del cielo. La llegada de Abbate, el Mensajero Celestial, inauguró este nuevo mundo, lo que significaría consuelo y vida abundante para los justos y la muerte y el sufrimiento de los malhechores y opresores. La Nueva Jerusalén había comenzado a desarrollarse en la Iglesia Católica de la Nueva Jerusalén en Chicago, y con el tiempo se extendería a todos los rincones del mundo.

La reencarnada Virgen María, una niña, nacida en Chicago en 1915, fue otra parte crucial del sistema de creencias, una clara señal de que la Iglesia tenía un lugar excepcional en la historia de la salvación. Al igual que Abbate, la Segunda Venida de Cristo, la Virgen María renacida ocupó un lugar destacado en los servicios religiosos, ambos sentados en tronos. Otra parte esencial y relacionada de las enseñanzas de Abbate era que sus seguidores, o al menos algunos de ellos, eran encarnaciones de personajes celestiales y se vestían en consecuencia. Fieles a esta creencia, en la capilla se presentaron imágenes de los santos vivos, los miembros de la iglesia.

RITUALES / PRÁCTICAS

Aunque las afirmaciones de Abbate sobre el estado divino y el trasfondo extraterrestre eran poco comunes, litúrgicamente la Iglesia Católica del Mensajero Celestial de Nueva Jerusalén siguió los libros litúrgicos tradicionales de la Iglesia Católica Romana: el Misal de 1570 y el Ritual de 1614. Las copias de Abbate de al menos algunos de los libros litúrgicos Todavía se conservan.

En los primeros días de la Iglesia, en 1919, la prensa informó que fue el obispo Lumeno quien dijo misa en el Sagrado Corazón de Jesús, mientras el Padre Celestial se sentaba con la Virgen María reencarnada en su regazo. Aún así, al menos más tarde, Abbate mismo dijo la misa en un gran altar. En los servicios religiosos, Abbate podría vestirse como un rey con una corona o un personaje de ángel o con vestimentas clericales en el blanco papal. Cuando estaba en sus oficinas, usaba una sotana blanca, y cuando realizaba misiones afuera, vestía un traje negro y un collar administrativo.

Además de las misas, las procesiones desempeñaron un papel vital en la vida de la iglesia. En los días festivos, se organizaron desfiles en el nivel superior del edificio en la calle DeKalb. En algunas ocasiones tenían procesiones en la calle, pero eso inevitablemente condujo a confrontaciones con el clero católico romano y otros. Un informe de noticias describe las procesiones en las que los seguidores vestían túnicas de colores brillantes, medias de seda envueltas con cintas, cascos y medallas desfiladas ante él. Las niñas fueron vestidas como ángeles y las mujeres como santas. Las imágenes publicadas por la Iglesia coinciden con los relatos periodísticos.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

En 1919, el Estado de Illinois incorporó la Nueva Católica de Jerusalén de Abbate. El acuerdo de confianza que se adjuntó a la solicitud incluía cláusulas sobre la organización de la iglesia y el papel de Abbate en ella. La Nueva Iglesia Católica de Jerusalén se definió como una organización jerárquica gobernada por un solo individuo, Giuseppe Maria Abbate. Él era "el único Fideicomisario de la Iglesia", y el documento subrayaba su autoridad absoluta y su singularidad como el Mensajero Celestial divinamente elegido y el Padre Celestial. Aunque podría tener sucesores como líder de la iglesia, ninguno tendría el mismo estatus elevado que él.

Ningún sucesor podrá ser nombrado ni considerado Padre Celeste. Todos los sucesores asumirán y llevarán el nombre de Santo Padre, y quienes, en la medida en que Dios les dé poder, perseguirán y llevarán a cabo las tareas celestiales encomendadas al dicho Giuseppe Maria Abbate, y que tendrán el mismo poder para nominar y Nombrar un Sucesor como se le da en este documento a dicho Giuseppe Maria Abbate, y todos los sucesores posteriores estarán dotados de los mismos poderes que el primer sucesor de dicho, Giuseppe Maria Abbate. - Él [Abbate, pero también sus sucesores] puede establecer iglesias filiales, sociedades o congregaciones, en todos y cada uno de los lugares donde, a su juicio, se requiera lo mismo.

La Orden masculina del Mensajero celestial se fundó en una etapa muy temprana, posiblemente en 1917. Aparte de Abbate, que fue ordenado por Cristo, hasta donde sabemos, solo había otros dos clérigos en la historia de la Iglesia Católica de Nueva Jerusalén. En 1918, consagró al obispo nacido en Italia, Lumeno Monte (1896–?). Aún así, Monte parece haber dejado la Iglesia en la década de 1920. Además de él, un hombre fue ordenado sacerdote en la década de 1930. Se llamaba John Higgins, y parece haber sido uno de los pocos miembros de la iglesia no italianos. La mayoría de las iglesias católicas independientes enfatizan la importancia de la sucesión apostólica, lo que significa que un obispo necesita ser consagrado por un obispo válido, que se cree que está en una cadena ininterrumpida desde los Apóstoles en adelante. Para la Nueva Iglesia Católica de Jerusalén, esto no era un problema, ya que Abbate había sido ordenado directamente por Cristo y era divino.

La mayoría de los monjes que se unieron a la Orden del Mensajero Celestial en las décadas de 1920 y 1930 permanecieron allí hasta su muerte tres o cuatro décadas después. Todos ellos tenían trabajos regulares fuera del monasterio, en la mayoría de los casos como trabajadores de la construcción, al menos cuando eran más jóvenes. Aún así, algunos monjes solo permanecieron por un breve período.

La Orden femenina de Nuestra Santísima Señora, Reina de la Paz Reencarnada fue fundada en 1926. Según el censo estadounidense de 1930, el convento estaba dirigido por la Madre Superiora Francesca, de cincuenta y seis años. Aparte de ella, María Mogavero, de treinta y cuatro años, estaba registrada como monja y Mary Monachino como maestra. Aún así, esta última tomó los votos un poco más tarde, al igual que María Falzone, quien fue llamada una "monja aspirante" en el censo. La futura Madre Superiora Marianna Monachino (1904-1989) y la Hermana Maria Grace Falzone (1895-1985) que tomaron los votos en la década de 1930 seguirían siendo monjas hasta su muerte. En las décadas de 1940 y 1950, tres hermanas más se unirían

El Padre Celeste murió sin haber nombrado un sucesor. Después de su muerte, las monjas buscaron un sucesor para Abbate y alguien que pudiera administrar los sacramentos. La solución llegó con John E. Schweikert, un arzobispo de la Iglesia Católica Romana de América del Norte. En 1967, la Madre Superiora lo nombró Santo Padre de la Iglesia de la Nueva Jerusalén. Hasta cierto punto, tenía jurisdicción sobre las monjas, pero seguían siendo un grupo fuerte y algo independiente. Se esperaba que la madre superiora y un grupo de tres feligreses eligieran al sucesor de Schweikert a su muerte. Pero en 1987, Schweikert consagró a Theodore Rematt como obispo. Se convirtió en el sucesor de Schweikert, pero no ha sido posible establecer si las monjas y el consejo parroquial participaron en la elección. Cuando Rematt se hizo cargo, solo quedaban dos monjas, y les quedaba muy poco poder.

CUESTIONES / DESAFÍOS

Como era de esperar, desde el comienzo de su misión, Abbate se encontró con mucha hostilidad en las calles. Apareciendo en público mientras predicaba su mensaje, fue atacado físicamente, acosado y ridiculizado por sus reclamos espirituales, que la mayoría de la gente consideraba escandalosos. En la prensa, a menudo se lo llamaba cultista y se hacía referencia a la Iglesia como secta. La primera mención del Mensajero Celestial en El Chicago Tribune El 25 de julio de 1919, se centró en el juicio de una joven que era adherente de Abbate. Fue acusada de "contribuir a la delincuencia de sus dos hermanos menores llevándolos a la 'Iglesia de Nueva Jerusalén', en la calle DeKalb, con demasiada frecuencia". Al final, el juez decidió que "el culto era moralmente limpio" y no podía ser acusado de llevar a los jóvenes a comportamientos criminales.

Abbate también encontró mucha oposición de los representantes locales de la Iglesia Católica Romana. Además de declarar heréticos a su Iglesia y al líder un charlatán, lo acusaron de engañar a los católicos romanos, sobre todo porque atacó a los italianos recién llegados y se vistió con un collar de clérigo. En las primeras dos décadas del siglo XX, la abrumadora proporción de los italianos en Chicago eran hombres que venían del sur de Italia, incluida Sicilia, y muchos de ellos eran anticlericales y no frecuentaban la iglesia. En general, los italianos eran vistos como un campo misionero amable, uno que era difícil de convertir, sobre todo porque había sacerdotes italianos, misioneros scalabrinianos que eran del norte de Italia. La relación entre estos sacerdotes y laicos era conflictiva. Para la Iglesia Católica Romana, también fue un problema importante que Abbate atrajera principalmente a mujeres adherentes, un grupo importante de practicantes de católicos romanos. (Sobre las relaciones entre italoamericanos y la Iglesia Católica Romana oficial, ver Vecoli 1969 y D'Agostino 2004).

Como una forma de contrarrestar a Abbate y su Iglesia, en 1919, los católicos romanos inauguraron la parroquia de San Calixto en 2167 DeKalb Street, a solo unas pocas cuadras de la sede de la Iglesia de Nueva Jerusalén, que fue pastoreada por el clero italiano. La Arquidiócesis declaró explícitamente que la fundación fue una reacción a la presencia local de Abbate y su congregación. Además, los domingos y días festivos, el clero católico romano estaba parado afuera de la Iglesia del Padre Celestial y les decía a los fieles que serían excomulgados automáticamente si asistían a los servicios religiosos allí.

En las décadas de 1920 y 1930, los principales conflictos relacionados con Abbate tenían que ver con los delitos graves que Abbate cometió, acusados ​​de agresión sexual y violación de al menos dos niñas. En el primer caso, en 1922, fue acusado de agredir a un miembro de la iglesia de doce años. Una parte del grupo de la congregación reaccionó fuertemente contra él y abandonó la Iglesia, mientras que otro grupo lo apoyó, viendo a Abbate como una víctima inocente, perseguida por enemigos de Dios. Habiendo contado al juez la historia de su misión y antecedentes extraterrestres, fue declarado criminalmente loco y enviado al Hospital Estatal de Elgin.

El 10 de abril de 1922, una bomba explotó en la sede de la Iglesia en la calle DeKalb destruyendo una parte del salón de la iglesia. En testimonios a la policía, Abbate dijo que a partir de 1921 había recibido amenazas de que si no dejaba de predicar, sería silenciado. Aún así, como la bomba en la sede fue una de las cuatro que detonó en diferentes lugares del vecindario en media hora, por lo que es probable que el crimen tuviera principalmente motivos económicos y no explícitamente religiosos. Parece haber sido parte de la "Mano Nera", una práctica más general del crimen organizado. En 1926, las autoridades investigaron las finanzas de la Iglesia Católica de Nueva Jerusalén acusándolos de irregularidades y evasión fiscal, y el tribunal confiscó una corona y una cruz pectoral, valorada en $ 2,250, que los miembros habían donado a Abbate.

En el segundo caso de la corte principal, en 1931, el Padre Celeste fue acusado de violar a una niña de trece años. [Imagen a la derecha] En el primer juicio, Abbate fue sentenciado a cadena perpetua por violación legal. Sin embargo, a principios de 1932, la Corte Suprema del Estado de Illinois rechazó la acusación. El juez declaró que la evidencia era defectuosa y que las creencias poco ortodoxas de Abbate habían jugado un papel en el veredicto. En un segundo juicio, el juez notó por primera vez que Abbate había sido lo suficientemente cuerdo cuando cometió el crimen en 1929, y fue sentenciado a diez años de prisión. Sin embargo, más tarde fue declarado criminalmente loco y una vez más llevado al Hospital Estatal de Elgin. Hacia fines de 1933, fue liberado del manicomio. como dijo un juez que "no era más que un fanático religioso inofensivo y había recuperado su cordura".

Sin embargo, Abbate pronto regresó a la institución mental, ya que cinco psiquiatras fueron llamados como testigos expertos y lo encontraron peligrosamente loco. Esta vez, permaneció en el Hospital Estatal de Elgin hasta mayo de 1935, cuando un tribunal lo declaró lo suficientemente cuerdo como para ser dado de alta. Pero justo después de ser liberado, la policía lo arrestó nuevamente. Como estaba fuera de Elgin, el fiscal del estado una vez más quería reabrir el caso, para que Abbate, a quien consideraba una amenaza para la sociedad, cumpliera condena en prisión. Sin embargo, no hubo más juicios ya que la niña a la que había violado no quería presentarse en un tribunal otra vez. En total, Abbate pasó cerca de cinco años confinado en el Hospital Estatal de Elgin. Durante estos años, es plausible que el número de miembros de la Iglesia haya disminuido a aproximadamente cien.

Si bien hubo conflictos durante el tiempo del arzobispo Schweikert como pastor del Sagrado Corazón de Jesús entre 1965 y 1988, la situación empeoró mucho cuando su sucesor, Theodore Rematt, llegó y entendió los antecedentes de la iglesia. Su oposición contra todo lo relacionado con Abbate condujo a conflictos prolongados. Excomulgó a algunos de los creyentes de Abbate, impidiéndoles incluso entrar al edificio de la iglesia, mientras protestaban en la calle. El 19 de junio de 1991, se mudó para excomulgar a la Hermana Maria Bernadette, declarando que ella “ya no es religiosa de ningún tipo; [ella] ya no [tiene] el derecho de ocupar ningún beneficio o lugar de residencia dentro de nuestra jurisdicción ".

Las disputas entre el obispo por un lado y la Hermana Maria Bernadette y parte de la congregación por el otro dieron lugar a una serie de procesos legales. La mayoría de ellos tuvieron que ver con problemas financieros, ya que Rematt usó dinero del convento y de la escuela para la construcción de la Catedral del Sagrado Corazón. Aún así, el acuerdo de Common Trust de 1919 le dio el poder supremo y ganó los procesos. La cantidad de creyentes Abbate que asistieron a la iglesia del Sagrado Corazón disminuyó. Cuando Rematt se fue en 2004, se vendió el edificio de la iglesia. Aunque un sacerdote al que había consagrado se preocupaba por un pequeño número de feligreses, el cierre de la Iglesia significaba que los creyentes de Abbate estaban dispersos, aunque algunos continuaron y lo veneran.

IMÁGENES
Imagen # 1: Un joven Giuseppe Abbate en Chicago.
Imagen # 2: Abbate en su camino del cielo a Isnello, salvando la vida de su futuro padre.
Imagen # 3: El Mensajero Celestial a fines de la década de 1910 y principios de la década de 1920.
Imagen # 4: La Virgen María reencarnada, ca. 1920
Imagen # 6: Arzobispo John E. Schweikert
Imagen # 7: Catedral del Sagrado Corazón.
Imagen # 8: Arzobispo Theodore Rematt con el p. James W. Craig el día de su ordenación al sacerdocio en 1994.
Imagen # 9: Giuseppe Abbate: El Príncipe de la Paz.
Imagen # 10: El Rey Celestial y su Reina.
Imagen # 10: Abbate, la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús y la niña que presentó cargos contra él en 1931.

Referencias **

** A menos que se indique lo contrario, este perfil proviene de Magnus Lundberg y James W. Craig. 2018. Giuseppe Maria Abbate: el mensajero celestial italoamericano, Uppsala: Universidad de Uppsala, Departamento de Teología. Vea este volumen para referencia a fuentes primarias, más información contextual e imágenes.

Candeloro, Dominic. 2013. "The Celestial Messenger 1920s". Conferencia de inmigrantes católicos de Chicago. Accedido desde http://blogs.lib.luc.edu/ccic/the-celestial messenger-1920s/ 15 2020 en mayo.

Catrambone, Kathy y Ellen Shubart. 2007 Taylor Street: la pequeña Italia de Chicago. Charleston, SC: Arcadia Publishing.

D'Agostino, Peter R. 2004. Roma en América: ideología católica transnacional del resurgimiento al fascismo. Chapel Hill: University of North Carolina Press.

Melton, J. Gordon. 2009. Enciclopedia de las religiones americanas de Melton. Ochoth edición. Detroit: Gale Research Inc.

Randolph, Vance. 1943 Americanos que pensaban que eran dioses: coloridos mesías y pequeños cristos. Girard: Haldeman-Julius.

Trela, Jonathan. 1979. Una historia de la vieja iglesia católica romana norteamericana. Scranton: Impresora Straz.

Vecoli, Rudolph J. 1969. "Prelados y campesinos: inmigrantes italianos y la Iglesia católica". Diario de Historia Social 2: 217-68.

RECURSOS SUPLEMENTARIOS

Antes de la publicación de Giuseppe Maria Abbate: el mensajero celestial italoamericano en 2018, solo hubo una breve mención en la literatura académica (Ver, Randolph 1943: 18; Catrambone y Shubart 2007: 114; y Candeloro 2013).

Para referencias a fuentes primarias en las que se basa este perfil de grupo, me remito a nuestra monografía mientras está disponible el acceso abierto. Sin embargo, después de publicar el libro, se ha publicado un nuevo material fuente que ha ayudado a aclarar algunos aspectos de la historia del grupo y corregir algunos malentendidos. En estos casos, este perfil se referirá directamente a las fuentes primarias, cuyas copias se encuentran en el archivo Magnus Lundberg, en Uppsala.

Copias de otros documentos originales relacionados con la Nueva Iglesia Católica de Jerusalén y el Arzobispo Schweikert se encuentran en el archivo de Magnus Lundberg, Uppsala.

Fecha de publicación:
16 2020 mayo

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