Don Panadero Yuri Kim

Movimiento del olivo

TIEMPO DE MOVIMIENTO DEL ARBOL OLIVO

1917: El fundador, Park T'aesŏn, nació en el noroeste de Corea, en la provincia de Pyŏngan del Sur.

1925: Park comenzó a asistir a una iglesia protestante después de la muerte de su madre.

1933: Park se mudó a Japón para asistir a la escuela media y secundaria.

1941: Park se casó con Park Chŏngwŏn en Tokio.

1944: Park regresó a Corea debido al fuerte bombardeo de Japón. Omyo wŏlli (奧妙 ​​元 理 Principios Profundos), fue la guía principal de las Escrituras.

1946: Park asistió a un servicio de avivamiento dirigido por un evangelista de la iglesia de Santidad durante el cual vio lenguas de fuego cayendo del cielo.

1949: Park conoció a Chŏng Tŭgŭn, una evangelista que, según los informes, más tarde convenció a Park de participar en un “ritual de reemplazo de sangre” que involucraba actividad sexual. Park negó ese informe.

1949: Nace Park Yunmyŏng, tercer hijo de Park T'aesŏn y Park Chŏngwŏn y más tarde sucesor de su padre como jefe de su imperio empresarial y su movimiento religioso.

1950: Una vez que estalló la Guerra de Corea, Park se vio obligado a esconderse del ejército de Corea del Norte. Mientras se escondía en un agujero debajo de su casa, descubrió el agua "el agua de la vida" (saengsu), que él creía que había sido enviado del cielo.

1954: Park fue ordenado anciano en la iglesia presbiteriana de Ch'angdong en Seúl.

1955 (marzo): Park fue uno de los principales oradores en una reunión de avivamiento en Seúl y se hizo conocido por curar a los enfermos y cojos mediante la imposición de manos, anch'al (masaje curativo).

1955 (julio): En un avivamiento organizado por su grupo, los asistentes informaron que lenguas de fuego descendían del cielo mientras Park predicaba.

1956: Park fue expulsado de la comunidad presbiteriana mayoritaria por herejía y estableció el Salón y la Asociación de Renacimiento Cristianos Cristianos de Corea.

1956: Los seguidores comenzaron a referirse a Park como el Olivo, el Hombre Justo del Este y el Vencedor.

1957: Park comenzó a construir su primer Village for the Faithful, en Sosa al oeste de Seúl.

1957: Los seguidores de Park comenzaron a vender "Agua de vida", que prometieron lavaría el pecado.

1958: Park fue arrestado bajo cargos de malversación de fondos de la iglesia por dañar a otros con violencia Ancla

1959: Park fue sentenciado a dos años y medio de prisión.

1960: Park fue liberado de prisión después de quince meses tras las rejas.

1960: Los seguidores del parque fueron arrestados después de protestar violentamente por un informe periodístico de que las fotos de lenguas de fuego que descendían del cielo en los avivamientos de Park eran falsas.

1961: Park fue arrestado acusado de participar en la manipulación de una elección nacional y cumplió seis meses de una sentencia de un año.

1962: Park comenzó a construir otra aldea para los fieles en Tŏkso, al este de Seúl.

1969: Tŏkso Village for the Faithful fue destruido por inundaciones e incendios.

1970: Park comenzó a construir la tercera Villa para los Fieles en Kijang, en el sureste de Corea.

1970: Omyo wŏlli (Principios profundos) fue publicado.

1972: Muere la primera esposa de Park, Park Chŏngwon.

1974: Park se casó con Ch'oi Oksun.

1980: Park comenzó a afirmar que él era Dios y que la Biblia era una mentira en un noventa y ocho por ciento y comenzó a exigir que los miembros permanecieran célibes y que hombres y mujeres debían vivir separados.

1980: El nombre del grupo se cambió a "El Salón de Proselitismo de la Sociedad Revival de la Iglesia Coreana del Padre Celestial".

1981: La segunda esposa de Park, Ch'oe Oksun, lo dejó.

1990: Park murió a los setenta y tres años. Su hijo, Yunmyŏng, lo reemplazó como jefe de la comunidad religiosa y de los negocios.

2014: una colección de sermones de Park Taesŏn, Hananim ŭi malssŭm (La Palabra de Dios), fue publicado.

2020: La Iglesia del Padre Celestial informó que había 124 salones de adoración en Corea y cuatro en los Estados Unidos.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

La organización religiosa ahora conocida como la Iglesia del Padre Celestial (Ch'ŏnbukyo 天父 敎) fue conocida en sus primeros años como el movimiento del Olivo y como la Iglesia de Elder Park. Elder Park fue Park T'aesŏn (朴泰善 1917-1990), el fundador de esta comunidad religiosa. Sin embargo, ya no se le llama Elder Park. En cambio, se le llama Dios (Hananim). Sin embargo, ese cambio se produjo más de dos décadas después de que fundó el Movimiento del Olivo.

Park T'aesŏn nació en 1917 en el noroeste de Corea, en el condado de Tŏkchŏn, en la provincia sur de Py southngan. Ese fue un momento muy difícil para el pueblo coreano. Solo siete años antes, Japón había derrocado el reino coreano de cinco siglos conocido como Chos Chn y lo absorbió en el imperio japonés. Luego, Japón comenzó a reorganizar la economía de su colonia coreana para adaptarse mejor a las necesidades de Japón. La familia de Park no se adaptó bien a ese nuevo entorno económico, por lo que Park creció en la pobreza. Para empeorar las cosas, su madre murió cuando él tenía solo nueve años y su padre murió dos años después. Comenzó a asistir a una iglesia presbiteriana local por consuelo.

Pudo terminar la escuela primaria y luego se dio cuenta de que tendría que mantenerse a sí mismo si quería seguir estudiando. A los dieciséis años dejó Corea para ir a Japón. Pudo graduarse de una escuela secundaria técnica, a la que asistía por la noche mientras trabajaba a tiempo parcial como repartidor durante el día. Mientras vivía en Japón, también continuó su asociación anterior con el cristianismo protestante, aunque dice que no era un cristiano firme hasta que fue testigo de un anciano en su iglesia en su lecho de muerte. Cuando vio cómo ese hombre rezaba y cantaba himnos hasta justo antes de morir, y luego vio que su rostro se iluminaba de alegría al dar la bienvenida a su muerte inminente, su fe en el cristianismo se fortaleció. (Ch'oe Chunghyŏn 1998: 42-45)

Después de graduarse de la escuela secundaria, Park trabajó un tiempo en Tokio. En 1941, se casó con Park Chŏngwon (朴 貞 源. ?? - 1972). Regresaron juntos a Corea en 1944 debido al bombardeo de Tokio por aviones estadounidenses. Llegaron justo a tiempo para presenciar a Corea recuperando su independencia después de que Japón fue derrotado por los Estados Unidos en 1945 y tuvo que retirarse de su colonia coreana. La pareja se estableció en Seúl, y Park comenzó a dirigir una compañía de máquinas de precisión (Ch'oe 1998: 45-46; Moos 1967: 20). También continuó su asociación con el cristianismo. En 1946, asistió a un servicio de avivamiento en Seúl dirigido por un evangelista de la Iglesia de Santidad. Más tarde, Park informó que vio lenguas de fuego descender del cielo como una señal del Espíritu Santo descendiendo sobre él y otros que asistían a esa reunión de avivamiento (Kim Chongsŏk 1999: 12-13).

Sin embargo, por primera vez también comenzó a involucrarse con personas en las afueras del cristianismo convencional. En 1957, conoció a una evangelista llamada Chŏng Tŭgŭn (정득 은); Como Park, nació en 1897 en la parte noroeste de Corea. Chŏng se había mudado al sur a principios de 1947, poco después de la toma comunista del norte. Según los informes del periódico de Seúl de 1957, después de establecerse en Seúl, introdujo a Park en una práctica que llamó "intercambio de esencia espiritual". El ritual involucraba a una persona que ya había eliminado la mancha del pecado original de su cuerpo teniendo sexo ritual con un miembro del sexo opuesto que aún no lo había hecho para compartir su esencia sin pecado con su pareja. Se creía que este encuentro sexual ritual reemplazaba los fluidos corporales contaminados con fluidos corporales puros libres de la contaminación del pecado original. Aunque se informó que este evento ocurrió en 1949, Park lo negó con vehemencia cuando apareció un informe periodístico en 1957. También se informó que la esposa de Park participó en este ritual, aunque eso también fue negado (Choe Joong-hyun 1993: 145- 57)

Independientemente de si realmente estuvo involucrado o no con Chŭng Tŭgŭn a fines de la década de 1940, rápidamente regresó a la corriente principal del protestantismo coreano. Sin embargo, pronto tuvo que retirarse de las exhibiciones públicas de su fe cristiana durante unos meses. El 25 de junio de 1950, Corea del Norte invadió Corea del Sur y rápidamente conquistó Seúl. Los cristianos no estaban seguros en Seúl, controlado por Corea del Norte. Tampoco los capitalistas, y Park era ambos. Las primeras tres semanas que Seúl estuvo ocupado, Park se escondió en un agujero en el suelo que había cavado debajo de su casa y no mostró su rostro en público.

Mientras se escondía en su casa, informa Park, tuvo una experiencia mística. Su boca y garganta estaban secas cuando inesperadamente encontró agua refrescante apareciendo en sus labios, y de repente se sintió renovado. Decidió que le habían dado agua del cielo, otorgada por Dios en respuesta a sus oraciones. Llamó a esa agua "el agua de la vida", un término que usó más tarde para distribuir el agua a aquellos que luego lo siguieron después de que inauguró su Movimiento de los Olivos (Ch'oe 1998: 54-55).

Park tuvo una segunda experiencia mística después de que escapó del Seúl ocupado y se escondió en una ciudad a varios kilómetros al sur. Allí descubrió de repente que cuando orinaba, la sangre se mezclaba con su orina. Para su sorpresa, después de orinar sangre se sintió más fuerte que débil. Se dio cuenta, dice, que la sangre que estaba expulsando de su cuerpo era la sangre contaminada del pecado original. Luego tuvo una visión de Jesús sangrando de sus heridas en la cruz apareciendo ante él y diciéndole a Park: "Bebe mi sangre". Park dice que Jesús puso algo de su sangre en los labios de Park. Cuando se tragó esa sangre, Park dice que se dio cuenta de que su sangre contaminada fue reemplazada por la sangre sagrada de Jesús y, por lo tanto, se había convertido en uno con Jesús (Ch'oe 1998: 55-56).

A fines de septiembre de 1950, Seúl volvió a estar en manos de Corea del Sur, y Park pudo regresar a Seúl ese otoño. Sin embargo, la guerra se prolongó hasta el verano de 1953. La economía de Corea del Sur quedó devastada y, durante años después de que se firmara el alto el fuego en julio de 1953, el pueblo coreano buscó desesperadamente cualquier forma de salir de su pobreza. Muchos de ellos descubrieron que la búsqueda se hizo más difícil por las heridas (y, en algunos casos, la pérdida del uso de sus extremidades) que habían sufrido durante la guerra. Su búsqueda de ayuda se extendió al reino sobrenatural. Después de la guerra, muchos coreanos comenzaron a acudir a avivamientos con la esperanza de que Dios los salvaría de la terrible situación en la que se encontraban.

Para 1954, Park estaba ayudando en esos avivamientos como asistente de predicadores y curanderos. Ese verano se ofreció como voluntario para intervenir cuando una curandera de fe particularmente popular, una mujer llamada Pyŏn Kyedan, había atraído a un gran número de personas que buscaban curación para un avivamiento, pero tuvo que abandonar la ciudad antes de que ella pudiera proporcionarles a todos la colocación. una mano que supuestamente canalizaría el poder de Dios en sus cuerpos y los curaría. Cuando Park comenzó a ofrecer anch'al (el nombre que Pyŏn había usado para el fuerte masaje que le dio a quienes acudieron a ella para que lo curaran), según al menos uno informan "los ciegos abrieron los ojos, los que tenían las piernas discapacitadas se pusieron de pie, los afectados por la parálisis caminaron ..." (Choe 1993: 80) Ese fue el comienzo de la carrera de Park como sanador de fe evangelista. [Imagen a la derecha]

En diciembre de 1954, Park fue nombrado anciano en la Iglesia Presbiteriana de Ch'angdong. Poco después, comenzó a aparecer en la marquesina de los grandes avivamientos. (Ch'oe 1993: 80-82) Atrayendo multitudes cada vez más grandes debido a los informes de que el Espíritu Santo se manifestaba como lenguas de fuego o gotas de rocío sagrado cuando predicó, estableció su propia organización evangelizadora, a la que llamó coreano. Asociación para el avivamiento cristiano. Eso, junto con sus afirmaciones de poderes inusuales para sanar la fe, despertó la ira de muchos de los otros predicadores presbiterianos de Corea. En 1956, fue expulsado formalmente de la comunidad presbiteriana dominante en Corea. (Choi 1993: 84-87)

Park luego cambió el nombre de su organización ahora completamente independiente al Salón de Evangelización Cristiano Coreano y la Asociación de Revival ("Salón de Evangelización" en coreano es chŏndogwan (傳道 館) (Ch'oe 1993: 71). Esa fue la forma en que su movimiento fue formalmente mencionado en coreano hasta 1980. Ahora, por su cuenta, en noviembre comenzó a referirse públicamente a sí mismo como "el olivo" (감람 나무), una referencia a Apocalipsis 11: 4. Esta línea en la Biblia se refiere a dos olivos que sirven como testigos poderosos del poder de Dios arriba. Claramente, Park ya se veía a sí mismo como especial y aparte de los evangelistas de la península coreana en ese momento. No coreanos, encontrando que ese es un título inusual para un Líder cristiano para asumir, comenzó a referirse al movimiento de Park como el movimiento del olivo (Kim 1999: 21-22).

Los seguidores de Park también comenzaron a referirse a él como el Victorioso (이긴 자) y como el "justo del este" (東方 一 人). El Victorioso se menciona en Apocalipsis 3:12 como el que Dios hará una columna del templo de Dios. El justo del este se menciona en Isaías 41: 2 como alguien que Dios ha levantado para gobernar sobre los reyes. Otro término que se usó para referirse a Park más tarde, aunque no tiene una contraparte en la Biblia, fue "madre espiritual" (靈 母) (Pak 1985: 336-42).

A medida que la comunidad se centró en su guía espiritual, incluso cuando el cristianismo convencional comenzó a excluirlo, Park decidió crear comunidades separadas en las que sus seguidores pudieran vivir y trabajar. La primera comunidad de este tipo, a la que llamó "Pueblos para los fieles" (信仰 村), se construyó en el distrito de Sosa, al oeste de Seúl. Prometió que eventualmente habría 144,000 personas elegidas por él que vivirían allí y disfrutarían de la vida eterna en lo que se convertiría en un paraíso en la tierra (Kim 1999: 23). Sin embargo, esa primera aldea para los fieles solo podía albergar a unos pocos cientos de sus creyentes. Para que los pocos elegidos que vivían allí no tuvieran que abandonar esa comunidad y mezclarse con los no creyentes afuera de manera regular, también contenía varias fábricas en las que los creyentes trabajaban para producir textiles y otros productos de consumo para la venta al mundo exterior ( Moos 1967: 16; Ch'oe 1998: 74).

Los bienes de consumo ordinarios no fueron los únicos bienes que vendieron. También vendieron lo que llamaron el "agua de vida (生水)", que prometieron que no solo eliminaría la mancha del pecado, sino que también restablecería el vigor juvenil a los viejos y frágiles. El agua de la vida era agua que había sido bendecida por Park. Fue un sustituto del masaje curativo de la fe de Park y de la salvación (anclaje 按 擦), que requirió la imposición de manos por parte de Park y, por lo tanto, fue difícil de proporcionar para los muchos creyentes que lo solicitaron (Pak 1985: 347 -52).

A fines de la década de 1950, el vigor con el que Park administró el ancla y la curación prometida por el "agua de la vida" le causó problemas con el gobierno de Corea del Sur. A principios de 1958, fue acusado de varios delitos, incluyendo causar lesiones e incluso la muerte con el anclaje, y defraudar a sus seguidores con la promesa de curarlos a cambio de "ofrendas". Fue sentenciado a dos años y medio en la cárcel en 1959, aunque fue liberado después de solo quince meses tras las rejas. Sin embargo, fue devuelto a la cárcel unos meses después bajo la acusación de ayudar a manipular una elección presidencial a favor del partido político cuyo líder, el presidente Syngman Rhee, le había otorgado una libertad anticipada. Esta vez pasó un poco menos de un año en la cárcel. (Moos 1967: 23-24)

Mientras aún cumplía su primera oración, algunos de los seguidores de Park se enojaron por la forma en que las autoridades lo trataban atacando las oficinas de los principales periódicos. Cerca de 2,000 en su mayoría mujeres miembros de su comunidad forzó su camino hacia las oficinas de la Donga Ilbo para pedir una disculpa por ese periódico que afirmaba que las fotos de lenguas de fuego que descendían del cielo mientras Park predicaba habían sido falsificadas (Kim Chang Han 2007: 217). [Imagen a la derecha]

1962 fue el último año en que Park pasó algún tiempo tras las rejas. Poco después de ser liberado, comenzó a construir una segunda y más grande aldea para los fieles, esta vez en un área llamada Tŏkso en el condado de Yangju al este de Seúl. Al igual que el primer Village for the Faithful, esta era una comunidad total para los seguidores de Park, que proporcionaba no solo viviendas sino también lugares de trabajo y escuelas. Los productos de consumo producidos en las fábricas de esos pueblos para los fieles, comercializados bajo la marca Zion, eran muy competitivos en los mercados de consumo en Corea en ese momento, generando un ingreso sustancial para Park y su organización religiosa. Las fábricas en Tŏkso también trasladaron a la comunidad de Park más allá de los textiles y aperitivos a productos de la industria del acero, como los rodamientos de bolas (Kim Chongsŏk 1999: 27-28). Park estaba construyendo un imperio religioso y comercial.

Después de que se construyó la segunda Aldea para los Fieles, Park introdujo un importante ritual a su comunidad religiosa. El tercer o último domingo de cada mes, se esperaba que los seguidores de Park se reunieran en Tŏkso Village for the Faithful para un Día de Bendiciones. Durante el servicio religioso, recibirían bendiciones a través de botellas de "agua de vida" (Kim Chongsŏk 1999: 29-30; Kim Chang Han 2007: 219).

En 1969, Park comenzó a tener problemas. En enero de ese año, un incendio arrasó la Aldea Tŏkso para los Fieles. Un mayor daño fue creado por una gran inundación de la misma área ese verano. Además, la hija de Park murió de una úlcera estomacal este mismo año (Kim Chongsŏk 1999: 31). La afirmación de Park de poder curar enfermedades, derrotar a la muerte y crear un paraíso en la tierra comenzó a perder credibilidad entre algunos de los que lo habían estado siguiendo. . Sin embargo, Park se recuperó y al año siguiente, en 1970, comenzó a transferir su aldea principal para los fieles a un sitio nuevo, y aún más grande, cerca del extremo sureste de la península, en Kijang, en las afueras de la ciudad de Pusan. Ese mismo año, sus seguidores publicaron la guía de Park para leer la Biblia de la forma en que él quería que fuera leída. Este libro, Omyo wŏlli (奧妙 ​​元 理 Principios profundos), fue la principal guía bíblica para sus seguidores hasta el final de la década, cuando abandonó sus interpretaciones anteriores de la Biblia y se alejó aún más de la corriente principal del cristianismo protestante (Park Yŏnggwan 1993: 141-59) .

En 1972, la primera esposa de Park, Park Chŏngwon, falleció, posiblemente debido a un accidente de tráfico (Kim Chongsŏk 1999: 33-34). Su fracaso para darle vida eterna debe haber causado un momento de duda para algunos de los miembros del movimiento Olive Tree, pero no hay evidencia de que haya una caída sustancial en la membresía en este momento (aunque no hay cifras confiables para ser miembro en cualquier momento). Dos años después, se volvió a casar. Su nueva novia era Ch'oe Oksun, en ese momento un devoto seguidor suyo. Sin embargo, eso cambió en 1974. Una mañana lo descubrió escupiendo sangre y pareciendo temer una muerte inminente. Eso la hizo perder la fe en su capacidad de otorgar vida eterna. Cinco años después, en 1981, ella lo dejó a él y a su pueblo por los fieles (Ch'oe Chunghyŏn 1998: 81-82, 90-94).

El descubrimiento de Ch'oe Oksun de la mortalidad de Park podría no ser la única razón por la que perdió la fe en él y lo dejó en 1981. En 1980, ordenó que se aislara en la Aldea de los Fieles y no tuviera contacto con otros miembros de su comunidad. . También anunció un cambio dramático en lo que esperaba que sus seguidores creyeran. Él declaró que la Biblia era noventa y ocho por ciento de mentiras y que Jesús no era el hijo de Dios sino que era el hijo de Satanás. El Dios verdadero, el creador del universo y el que presidirá el Juicio Final al final de los tiempos, y el único que puede ofrecer la salvación a los seres humanos, no es otro que el propio Park T'aesŏn. También declaró que ya había vivido en la tierra durante 5,780 años y que nunca moriría (Ch'oe Chunghyŏn 1998: 85-89). Poco después, cambió el nombre de su comunidad religiosa a "El Salón de Proselitismo de la Sociedad de Renacimiento de la Iglesia Coreana del Padre Celestial ". El Padre Celestial era una referencia a Park, no al Ser Supremo cristiano tradicional. Sorprendidos por este cambio repentino en los fundamentos teológicos del Movimiento del Olivo, muchos seguidores abandonaron su movimiento. Cho Hee-seung (1931-2004) fue uno de los que se fueron, y luego fundó una comunidad religiosa rival, Victory Altar.

Sin inmutarse por la partida de tantos de los que una vez lo admiraron como su guía espiritual, Park reforzó el control sobre los seguidores que quedaban. Declaró que sus seguidores ya no podían dormir con sus cónyuges. En cambio, exigió que hombres y mujeres vivan separados. A partir de ese momento, su movimiento ha tenido salas de culto separadas para hombres y mujeres. Muchas de las parejas casadas que se habían unido se divorciaron, y los hombres abandonaron la comunidad, creando una comunidad femenina mayoritaria (Kim, Chongsŏk 1999: 45-47).

En 1990, Park, que había declarado que era inmortal y había prometido la inmortalidad a sus seguidores, falleció a la edad de setenta y tres. Su muerte fue probablemente la mayor conmoción de todos los que todavía creían en su mensaje. Park había tratado de preparar a sus pocos seguidores restantes para su muerte, explicando que había venido a la tierra como un cordero sacrificado para asumir los pecados de este mundo, pero ahora que había completado esa tarea, era hora de que se fuera (Kim , Chongsŏk 1999: 51-58) Sin embargo, después de esta muerte, su Iglesia del Padre Celestial entró en decadencia.

Su tercer hijo, Park Yunmyŏng, asumió el liderazgo tanto de la comunidad religiosa como de sus empresas comerciales y ha permanecido a cargo. Arregló que los sermones de su padre de la década de 1980 (después de que Park T'aesŏn declarara que era Dios mismo) se compilaran en un libro para reemplazar la guía doctrinal de la década de 1970, Omyo wŏlli. En lugar de ese primer manual para leer la Biblia, los miembros de la Iglesia del Padre Celestial comenzaron a confiar en Hananim ŭi malssum (la Palabra de Dios), publicada en 2014, para dirigir su vida espiritual.

Aunque no hay estimaciones confiables de membresía, es evidente por la disminución en el número de salas de culto que la membresía se ha reducido. En 1970, cuando su movimiento todavía se llamaba a sí mismo el "Salón de Evangelización" (Chŏndogwan), afirmó tener más de 1,700 salas de culto en la península. (T'ak Myŏnghwan 1994: 202) En la década de 1990, la Iglesia del Padre Celestial afirmó tener alrededor de 300 salas de culto (Kim, Ryu y Yang 1997: 734). En 2020, el sitio web de la iglesia enumera solo 124 iglesias en Corea, más cuatro en los Estados Unidos.

Aunque el movimiento de Park T'aesŏn ya no es tan visible en la península de Corea como antes, continúa influyendo en el panorama religioso de Corea. Hay varios movimientos religiosos nuevos en Corea que tienen sus raíces en el Movimiento del Olivo. Victory Altar, mencionado anteriormente, es uno. Otro es Shincheonji. El fundador de Shincheonji, Lee Man Hee (1931-), estuvo activo en el Movimiento del Olivo desde 1956 hasta 1967. El nombre de su organización religiosa, tomado de Revelations: 21, es un término que se destacó por primera vez en los primeros sermones. de Park T'aesŏn, quien prometió que estaba construyendo un Cielo Nuevo (shincheon) y una Tierra Nueva (Shinji) para los justos.

DOCTRINAS / CREENCIAS

La creencia definitoria de la Iglesia del Padre Celestial es que el hombre conocido como Park T'aesŏn es en realidad la Deidad Suprema. Los creyentes se refieren a él como Hananim, un término para Dios también utilizado por las denominaciones protestantes dominantes conservadoras (Don Baker 2002: 118-19). Sin embargo, no siempre fue considerado Dios. Al principio era simplemente el élder Park, el título que obtuvo en una iglesia presbiteriana antes de partir por su cuenta. (No fue llamado Rev. Park porque nunca fue ordenado clérigo). Luego, a partir de 1956, recogió otros títulos, como el Olivo, El Víctor, el Hombre Justo del Este e incluso la Madre Espiritual. . No fue sino hasta 1980 que les dijo a sus seguidores que él era el creador del universo y el juez que presidiría el Juicio Final y, por lo tanto, debería ser tratado como Hananim.

Cuando el movimiento de Park fue conocido como el Movimiento del Olivo, el Salón Evangelizador se consideró una denominación cristiana. Eso cambió en 1980 cuando Park declaró que el noventa y ocho por ciento de la Biblia era falsa y que Jesús era en realidad el hijo de Satanás. Su comunidad religiosa, bajo el nuevo nombre de Iglesia del Padre Celestial, ya no se describía como cristiana. Sin embargo, aún conserva muchas creencias que reflejan sus raíces en el cristianismo. Una creencia central es que Dios bajó a la tierra para lavar los pecados de los seres humanos. Son esos pecados los que evitan que los seres humanos disfruten de la vida eterna en el Reino Celestial. Eso es lo que la Iglesia del Padre Celestial comparte con el cristianismo. Sin embargo, su explicación de por qué el pecado aleja a los seres humanos de la vida eterna es muy diferente de la explicación dada por el cristianismo convencional.

Según las enseñanzas de Park T'aesŏn, antes de que se salven, los seres humanos están formados por componentes diabólicos, lo que demuestra que tienen que excretar regularmente heces. Sin embargo, la parte más contaminada de los seres humanos es su sangre (Hananim ŭi malssum, "El único Espíritu Santo que da salvación"). Su sangre puede limpiarse y sus cuerpos transformarse para eliminar sus componentes diabólicos, pero solo con el Holy Dew que el Padre celestial provee. En algunos de sus sermones, Park parece sugerir que hay un límite en la cantidad de seres humanos que pueden transformarse y, por lo tanto, se les permite entrar al cielo. Sugiere que solo salvará a 144,000 seres humanos (Hananim ŭi malssum, “El Cordero es Dios”).

A veces, ese Holy Dew que hace posible la salvación aparece como el Agua de la Vida (Hananim ŭi malssum, "Tres pasos hacia la perfección"), que es embotellada por miembros de la iglesia y vendida a quienes creen en su eficacia. En otras ocasiones, sin embargo, ese Holy Dew parece caer del cielo durante un servicio religioso. Se cree que tanto el Agua de la Vida como el Holy Dew no solo limpian el cuerpo del pecado, sino que también se dice que curan los cuerpos enfermos y dañados (Pak Kiman 1985: 346-50).

En un guiño a sus orígenes cristianos, la iglesia llama al Santo Rocío el "Rocío del Espíritu Santo". Sin embargo, es el Padre Celestial Park T'aeson quien envía ese Santo Rocío hacia abajo desde el Cielo y es el Padre Celestial quien, mientras estaba en esta tierra, convirtió el agua ordinaria en Agua de Vida bendiciéndola. Desde 1990, el Agua de la Vida se obtuvo del agua que brota de un manantial debajo de la tumba del Parque T'aesŏn en la Aldea Kijang para los Fieles.

En otro guiño a sus orígenes cristianos, la iglesia comparte con la mayoría de las denominaciones cristianas de Corea un énfasis en el fin del mundo, así como la creencia de que el fin está cerca. Sin embargo, la iglesia se distingue por su doctrina de que en el juicio final, que seguirá al fin del mundo, el Juez Final será Park T'aesŏn, ya que él es el mismo Dios Todopoderoso. Park también enseñó que en el momento del juicio final, todos los seres humanos que alguna vez hayan vivido se transformarán temporalmente en dioses, lo que significa que serán seres espirituales que podrán ver claramente lo que hicieron los demás seres humanos cuando estaban vivos. Esto hará que todos puedan ver quién pecó y quién merece la salvación, de modo que cuando los pecadores descienden al infierno y los santos ascienden al cielo, nadie puede afirmar que el Juicio Final es injusto (Hananim ŭi malssŭm, "El juicio de Dios, también justa"). Sin embargo, la salvación es para las familias, no para las personas. Cuando un individuo se salva, su familia podrá ascender al cielo con él o ella.

RITUALES / PRÁCTICAS

Los domingos ordinarios, los creyentes adoran en un edificio que es similar en apariencia a las iglesias protestantes de Corea. [Imagen a la derecha] Además, hombres y mujeres adoran en salas de adoración separadas. Esa no es la única diferencia significativa con los servicios de adoración de las principales denominaciones cristianas de Corea. El servicio comienza con la congregación participando en el canto de himnos corales, al igual que en las iglesias cristianas. Desde 1980, sin embargo, las palabras de esos himnos se han vuelto muy diferentes de lo que cantan los cristianos convencionales. Como la iglesia enseña que Jesús es un hijo del diablo en lugar de un hijo de Dios, no hay himnos que alaban a Jesús. Otra característica distintiva de los servicios religiosos es que los miembros de la congregación aplauden fuertemente mientras cantan. Esa ha sido la práctica de los seguidores de Park T'aeson desde la década de 1950. Desde 1990, el canto de himnos ha sido dirigido por el propio Park T'aesŏn. Como ya no está en esta tierra, ahora aparece en videos que lideran el canto.

Como es estándar en las comunidades protestantes en Corea, la escritura se lee durante el servicio dominical, pero la escritura en este caso es Hanannim ŭi malssŭm (La palabra de Dios). También hay un sermón, aunque normalmente es un sermón grabado en video que Park T'aesŏn entregó antes de su muerte. Además, en lugar de sentarse en bancos para escuchar ese sermón, se espera que los fieles se arrodillen en el suelo como señal de respeto.

Además de los servicios dominicales regulares, la Iglesia del Padre Celestial tiene cuatro días santos especiales. Como ya no es cristiano, no celebra la Navidad ni la Pascua. En cambio, se les pide a los creyentes que se reúnan en la aldea de Kijang para los fieles para esos cuatro servicios especiales.

Alrededor del penúltimo o último domingo de cada mes, los creyentes se reúnen en la aldea de Kijang para los fieles para lo que se llama una celebración de bendiciones para celebrar el don del agua de la vida de Dios encarnado (Park T'aesŏn). Creen que el Agua de la Vida contiene el Rocío Sagrado que lava los pecados. Hay reuniones separadas para hombres creyentes, mujeres creyentes y jóvenes estudiantes.

Además de esas reuniones mensuales regulares, también se reúnen en febrero de cada año por lo que llaman samoil de Sŏngsin ("respeto al Espíritu Santo", la celebración del cumpleaños de Park T'aesŏn). El tercer domingo de mayo de cada año, se unen para celebrar Yisŭl sŏngsinjŏl (la celebración del día en que el Espíritu Santo descendió como Holy Dew para lavar los pecados). Y cada año, el primer domingo de noviembre, se reúnen para celebrar el Día de Acción de Gracias. En todos estos días santos especiales, se supone que los creyentes deben reunirse para servicios especiales en la Aldea Kijang de los Fieles.

Más allá de asistir a los servicios de adoración, se instruye a los creyentes a obedecer los Diez Mandamientos tanto en sus acciones como en sus corazones. Por ejemplo, si un hombre o una mujer solo piensa en entablar una relación adúltera, ya ha cometido el pecado de adulterio. La Iglesia del Padre Celestial llama a esto la Ley de la Libertad (Hannim ŭi malssŭm, “No pecar en los ojos, el corazón o el pensamiento es guardar la Ley de la libertad”). La Ley de la Libertad se refiere al libre albedrío. La iglesia comparte la creencia cristiana dominante de que los seres humanos son libres de elegir entre seguir las leyes de Dios o desobedecer esas leyes. Si eligen seguir las leyes de Dios, serán recompensados ​​con la vida eterna, pero si desobedecen voluntariamente esas leyes, serán castigados por la eternidad. Como dicen las escrituras de la iglesia, "el infierno es inevitable si robas incluso un centavo" (Hannim ŭi malssŭm, “Tres pasos hacia la perfección”). Las escrituras continúan agregando que "nadie destinado al infierno puede quejarse, porque mi guía ya se había ofrecido innumerables veces y se había ignorado durante su vida mortal" (Hannim ŭi malssŭm, "El juicio de Dios, demasiado justo".)

Además de obedecer los Diez Mandamientos tanto por dentro como por fuera, los miembros de la iglesia también reciben instrucciones de cumplir con ciertas prohibiciones adicionales. Desde 1980, se les exige que se abstengan de mantener relaciones conyugales. Se les dice que se abstengan de consumir carne de cerdo, duraznos y anguilas, ya que esos alimentos han sido declarados inmundos. También se les prohíbe comer alimentos que se han ofrecido a los espíritus ancestrales en el tradicional ritual conmemorativo ancestral de Corea y negarse a participar en dicho ritual. Finalmente, los muertos deben ser enterrados en lugar de incinerados.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Después de la muerte de Park T'aes diedn en 1990, el liderazgo de su comunidad religiosa y sus empresas comerciales pasó a su tercer hijo, Park Yunmyŏng. El nuevo líder no tiene el carisma que tenía su padre. De hecho, el heredero casi nunca se ve en público. El boletín web de la iglesia, Sinang sinbo (conocido en inglés como Weekly), no menciona el nombre de Park Yunmyŏng cuando informa sobre reuniones importantes o servicios de adoración. No se menciona que pronuncie sermones o publique exhortaciones a los miembros de esta comunidad religiosa para que se mantengan fieles a las enseñanzas de su padre. Tampoco se lo menciona como presidente de rituales importantes. En 2014, algunos de sus antiguos conocidos que habían abandonado la iglesia celebraron una conferencia de prensa en la que anunciaron que creían que ya no estaba vivo, ya que no habían tenido noticias de él desde 2005. La iglesia no confirmó ni negó ese informe; simplemente lo ignoró.

Independientemente de si su líder sigue vivo o no, la Iglesia del Padre Celestial continúa operando 124 salas de culto en la propia Corea, así como cuatro iglesias en los Estados Unidos. Un pastor de una iglesia se llama kwanjang (jefe de una sala de proselitismo). La iglesia no usa el término cristiano coreano principal para un pastor, que es moksa, ni usa el término tradicional coreano para un anciano de la iglesia, changno, ya que ese término estaba reservado para Park T'aesŏn. En cambio, llama a sus mayores sŭngsa. Los títulos para los más bajos que los ancianos en la jerarquía de la iglesia son kwŏnsa y chipsa, que podrían traducirse como "diácono" o "diaconisa". Algunos otros contribuyentes activos a los diversos proyectos de la iglesia reciben el título de chŏndosa, "evangelista".

CUESTIONES / DESAFÍOS

Hubo una fuerte caída en la membresía de la iglesia después de que Park T'aeson declaró en 1980 que él era Dios y que la Biblia estaba llena de mentiras. Una caída adicional siguió a la muerte de Park en 1990. Hoy, la Iglesia del Padre Celestial es mucho más pequeña que el Movimiento del Olivo en la década de 1960. En 2011, la iglesia informó al gobierno de Seúl que tenían 407,000 miembros. La mayoría de los observadores externos, sin embargo, sospechan que esa cifra está más cerca de 10,000.

Hay varias razones para esa disminución. Primero, el Movimiento del Olivo atrajo a personas que buscaban una denominación cristiana. Una vez que Park declaró en 1980 que era superior a Jesús, la mayoría de sus seguidores cristianos se fueron. Segundo, Park prometió a sus seguidores la inmortalidad. Cuando murió en 1990, muchos de sus seguidores decidieron que era una promesa que no podía cumplir. Tercero, su sucesor, Park Yunmyŏng, no solo no es el predicador carismático que era su padre, ni siquiera está claro que todavía lidera el movimiento. De hecho, no está claro quién dirige la iglesia ahora. Dado que el Movimiento del Olivo y más tarde la Iglesia del Padre Celestial se basó en el carisma del fundador, sin un líder comparable después de la muerte de Paek T'aesŏn, era inevitable que el movimiento entrara en declive. Finalmente, a través de su propia regla de que los hombres y las mujeres no deben vivir juntos, la iglesia se ha asegurado de que la fe no se transmita de generación en generación. Ha tratado de superar ese problema atrayendo jóvenes, pero no ha tenido mucho éxito.

La iglesia también ha sido objeto de duras críticas por parte de los principales cristianos coreanos. Los cristianos coreanos tienden a ser muy vocales en su condena de lo que llaman "idan" (herejía) ". El Movimiento del Olivo ya fue etiquetado como idan en 1956 debido a las afirmaciones de Park de poderes sobrenaturales. Cuando denunció la Biblia en 1980, esos gritos se hicieron mucho más fuertes. La animosidad hacia la iglesia incluso ha llevado a acusaciones de que la iglesia enterró en secreto más de 1,000 cuerpos en un cementerio no autorizado, y que estas tumbas sugieren que puede haber habido uno o más asesinatos en los terrenos de la Aldea Kijang para los Fieles. Una investigación policial no pudo corroborar esos cargos. Sin embargo, una mancha permanece en la reputación de la iglesia debido a estas acusaciones.

En otra señal de que la Iglesia del Padre Celestial no está funcionando tan bien como antes, las diversas fábricas que administraba solían traer mucho dinero a la comunidad de la Iglesia del Padre Celestial (al producir artículos tales como mantas de alta calidad , calcetines y calentadores eléctricos) ahora se han apagado. No pudieron competir con grandes corporaciones como Hyundae y Samsung. Sin embargo, todavía están fabricando algunos alimentos. Recientemente introdujeron tofu hecho con el Agua de la Vida y una salsa de soja también hecha con el Agua de la Vida, además de un yogur bajo en calorías llamado Run. Venden estos productos en pequeñas tiendas, llamadas "Tiendas Village for the Faithful", que se encuentran en vecindarios de toda la República de Corea. [Imagen a la derecha]

El futuro de la Iglesia del Padre Celestial no es brillante. La mayoría de sus miembros actuales son remanentes mayores de aquellos que comenzaron a asistir a los avivamientos de Park T'aesŏn a fines de los años cincuenta y sesenta. No están atrayendo suficientes nuevos miembros para mantener sus niveles actuales de membresía, y mucho menos volver a ser prominentes en el panorama religioso coreano. Los primeros dos pueblos para los fieles, en Sosa y Tŏkso, ahora son el sitio de edificios de apartamentos de gran altura para el público en general. Hay poca evidencia, aparte de un salón de adoración restante, de que alguna vez fueron el sitio de comunidades de miembros del Movimiento de los Olivos. La aldea de Kijang para los fieles sobrevive, pero ahora se ha incorporado a la segunda ciudad más grande de Corea del Sur, Pusan. No está claro cuánto tiempo más podrá mantener su identidad como una comunidad separada en la que los creyentes viven y trabajan. De hecho, no está claro cuánto tiempo más la Iglesia del Padre Celestial seguirá existiendo. Con unas pocas décadas, puede convertirse en nada más que un recuerdo, estudiado por académicos como parte del pasado religioso de Corea.

IMÁGENES

Imagen # 1: Park T'aesŏn predicando en uno de sus primeros resurgimientos de carpas. Foto cortesía de Sinang sinbo.
Imagen # 2: Lenguas de fuego que aparecen sobre los fieles en uno de los primeros avivamientos de Park T'aesŏn. Foto cortesía de Sinang sinbo.
Imagen # 3: Una paloma, el símbolo de la Iglesia del Padre Celestial, se eleva sobre el techo de un salón de adoración de la Iglesia del Padre Celestial. Foto cortesía de Yuri Kim.
Imagen # 4: Una pequeña tienda dirigida por la Iglesia del Padre Celestial. Los letreros sobre los escaparates anuncian tofu y salsa de soya hecha de Agua de vida. Foto cortesía de Yuri Kim.

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Fecha de publicación:
2 2020 abril

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