Geraldine Smith

Jesus cristianos

CRISTIANOS DE JESUCRISTO

1944: Dave McKay nació en Rochester, Nueva York.

1981: La familia McKay comenzó a distribuir sus tratados en la calle.

1985: Seis de los miembros más jóvenes de Jesus Christians caminaron con éxito 1000 km a través del desierto de Nullarbor.

1998: Muchos miembros dejaron diferencias con respecto a la dirección de la comunidad.

1998: La comunidad que se formó alrededor de Dave y Cherry McKay adoptó el nombre de "cristianos de Jesús".

1999: Los cristianos de Jesús fueron acusados ​​falsamente de secuestrar a Kyri Sheridan, de diecinueve años.

2000: Los cristianos de Jesús fueron acusados ​​falsamente de secuestrar a Bobby Kelly, de dieciséis años.

2002: Los dos primeros miembros de Jesus Christian donaron altruistamente sus riñones a un extraño.

2003:  El guardián El periodista Jon Ronson produjo un documental sobre las donaciones renales de Jesus Christian llamado Riñones para Jesús.

2005: Los cristianos de Jesús fueron acusados ​​falsamente de secuestrar a Betty Njoroge y su hijo de siete años en Kenia.

2006: Los cristianos de Jesús realizaron un juicio simulado después de que un miembro cristiano de Jesús fuera atacado por la familia de un miembro recién incorporado.

2007: Varios miembros cristianos de Jesús aparecieron en El Show de Jeremy Kyle Especial sobre cultos.

2010: Dave y Cherry McKay anunciaron que los cristianos de Jesús se habían disuelto oficialmente.

2015: Los ex miembros de Jesus Christian comenzaron a publicar videos de YouTube en su canal. Cómo Vivir Por Fe [Viviendo por la fe].

2016: Antiguos miembros de Jesus Christian publicaron los canales de YouTube Sobrevivientes del fin del tiempo, Radicalmente nueva vida, y el Una voz en el desierto.

2018: Antiguos miembros de Jesus Christian publicaron el canal de YouTube Las enseñanzas de jesus y el Caricaturas cristianas.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Lo que llegaría a ser conocido como los cristianos de Jesús (JC) surgió en la década de 1980 como una pequeña comunidad basada en la familia de Dave y Cherry McKay, y sus cuatro hijos Kevin, Sheri, Gary y Christine. Dave y Cherry se conocieron en la escuela secundaria en la pequeña ciudad de Clarksburg, California. Dave se crió en una familia de cristianos nazarenos. La madre de Cherry era parte de Christ Unity, pero su principal influencia fue su abuela, que era bautista (comunicación personal con Dave McKay, 14 de mayo de 2019). Dave y Cherry se casaron jóvenes y se mudaron de los Estados Unidos a Australia en 1968. Después de mudarse a Australia, Dave se unió brevemente a Hijos de Dios por un período de varios meses, pero se fue debido a varios desacuerdos, como las enseñanzas de la iglesia sobre ética sexual; Cherry no se unió (Ronson 2002a). En 1981, la familia McKay comenzó a producir y distribuir sus propios tratados y a experimentar formas de adoptar su comprensión de las enseñanzas de Jesús en su estilo de vida (“JC History 1981-1996” 2016). Las máximas que más tarde llegarían a caracterizar a los JC fueron la predicación de las enseñanzas de Jesús, la realización de un trabajo humanitario altruista y el rechazo de la codicia y el culto idólatra del dinero. A lo largo de la década de 1980, esto se manifestó en campañas de “trabajo gratis”, proyectos de caridad en India, así como en Australia, y protestas callejeras diseñadas para llevar su mensaje a una audiencia más amplia. Si bien muchas actividades se realizaron en Australia, el grupo también se expandió al Reino Unido, Estados Unidos, África, India y Nueva Zelanda (“JC History 1981-1996” 2016).

Durante los 1980, el primer grupo, que aún no se llamaba Jesús Cristianos, usaba trucos en los medios de comunicación, grafiti, campañas de "trabajo libre" y actuaciones callejeras para llamar la atención sobre su mensaje. Estos trucos a menudo llevaron a arrestos y acciones legales emprendidas contra ellos. También obtuvieron una considerable atención de los medios, ya que Dave McKay utilizó su experiencia como periodista para facilitar una mayor exposición de los medios. El principal impulso de las actuaciones callejeras y las acrobacias del grupo involucró la profanación de papel moneda. Hicieron esto para llamar la atención sobre la adoración idólatra del dinero en la sociedad moderna. Pegaron notas de $ 1 al sendero en Martin Place, Sydney, deletreando las palabras "Confía en Dios, no en dinero", quemaron papel moneda en demostraciones públicas e inscribieron notas de $ 2 con su mensaje y Biblia Sagrada Escritura. También pintaron (ilegalmente) un mural en el túnel de la calle Devonshire en Sydney ("Pintores de murales llamados a obtener primero el permiso"." 1984), y se situó en centros comerciales. vestido con túnicas y cadenas de arpillera mientras sostiene rollos con la inscripción "fuego y azufre" Biblia versos (“JC History 1981-1996,” 2016). Las actuaciones en la calle del grupo se convirtieron en mayores hazañas cuando, en 1985, varios de los miembros más jóvenes de la comunidad recorrieron con éxito 1000km a través del Desierto de Nullarbor sin suministros ni dinero. [Imagen a la derecha] El pequeño grupo de jóvenes cristianos fue dirigido por Christine McKay, de 15 años. Completaron la caminata en dos meses confiando en lo que encontraron y lo que les dieron los extraños. Este truco les valió el nombre de "Nullarbor Walkers" por los medios de comunicación (("Walkers Begged, Say Locals" 1985; "JC History 1981-1996" 2016; "Los críticos se equivocaron, dicen Nullarbor 7" 1985a, "Walkers Call for Apologías Después de 1,700km Trek "1985b).

A lo largo de los 1990, los JCs extendieron su alcance en el extranjero a la India, donde llevaron a cabo varios proyectos humanitarios a gran escala. El grupo había trabajado anteriormente en la India en los 1980, pero en 1990, varios miembros se mudaron a Madras y comenzaron lo que se conocería como "Visión 2000". Este fue su proyecto humanitario más grande hasta el momento ("JC History 1981-1996" 2016). Continuando con sus críticas por la disidencia pública, llamaron la atención sobre las malas condiciones de vida de los barrios pobres tomando turnos hasta la cintura en las alcantarillas abiertas durante una semana. También instalaron una mesa de comedor, copas de vino y ropa de cama fina en el alcantarillado (“JC History 1981-1996” 2016; McGirk 1995). Además, se dedicaron a obras de caridad como enseñar inglés, limpiar baños públicos, barrer las calles, limpiar la alcantarilla y construir una losa de concreto para cubrir la alcantarilla. También construyeron muchas estructuras en la losa para apoyar las diversas actividades de caridad que estaban ejecutando (McGirk 1995, 1994). Afirman que

1994 fue un año de gran popularidad para nosotros en la India, con informes de los medios de comunicación casi todas las semanas durante todo el año, y un flujo constante de visitantes, desde políticos y celebridades hasta clases de escuelas enteras y clubes de servicio. Varios documentales televisivos sobre nuestro trabajo se hicieron en la India, y algunos se mostraron en toda Asia. Tuvimos éxito en convertir un tramo de alcantarillado de un metro 60 en un oasis, completo con una cancha de voleibol de tamaño completo, una clínica y pequeñas chozas para nuestros trabajadores. Tratamos a pacientes con 150 al día, además de impartir clases de inglés y organizar competiciones deportivas. Sin embargo, también nos arrastramos en el dragado de otros 100 metros del canal de aguas residuales sedimentado, utilizando solo cubos y palas y nuestras manos desnudas ("JC History 1981-1996" 2016).

Sus protestas y trabajo social en el área atrajeron el interés de los medios internacionales, así como muchos voluntarios, periodistas y otras organizaciones. Sin embargo, finalmente fueron presionados para irse luego de ser amenazados repetidamente por el slumlord local ("JC History 1981-1996" 2016; McGirk 1995).

A finales de la década de 1990, el grupo adoptó una nueva dirección. Miembros destacados abandonaron el grupo y los que se quedaron comenzaron a llamarse a sí mismos “cristianos de Jesús” (“JC History 1981-1996” 2016). Entregaron el trabajo que habían hecho en la India a varias organizaciones de caridad y comenzaron a enfocarse en la evangelización a través de la distribución de sus tratados. El sitio web Jesus Christians describe la razón de este cambio del trabajo humanitario a la testificación, afirmando que "estábamos ansiosos por reducir nuestra participación en esa forma de" trabajo social "y aumentar nuestra participación en la difusión de la palabra impresa". ("JC Historia 1981-1996 ”2016). En 1998, este cambio de enfoque llevó a una división en la comunidad que resultó en la partida de muchos miembros (“The Split” 2016). Hasta este punto, el grupo tenía muchos nombres que a menudo les daban los medios de comunicación, como los cristianos de Rappville, los voluntarios de Medowie, los cristianos de Sydney, los australianos, los caminantes de Nullarbor y los cristianos. En 1998, se llamaron oficialmente a sí mismos los cristianos de Jesús (“Un cambio de nombre” 2016).

A lo largo de los 2000, más de treinta miembros de JC hicieron donaciones renales altruistas a extraños. El primero en documentar las donaciones renales fue El guardián El periodista Jon Ronson. En 2002, escribió un artículo de dos partes para el guardián (Ronson 2002a, 2002b), y en 2003, produjo un documental de televisión, Riñones para Jesús (Ronson 2003) donde siguió el proceso de donación de varios miembros de JC. En 2004, el grupo fue sometido a escrutinio una vez más por las donaciones de riñón. Los JC admitieron que habían exagerado cuánto tiempo habían conocido a los destinatarios para que se les permitiera donar. En ese momento, las donaciones de riñón no relacionadas no eran legales en Australia, y planteaban dudas sobre la legalidad de las acciones de JCs (Giles 2004; Scott 2004; "NSW para permitir donaciones de riñón en vivo ”2004). En NSW, esto llevó a una reevaluación de la política de NSW sobre donaciones de riñón, que permitió donaciones de riñón no relacionadas ("NSW To Allow Live Kidney Donations" 2004). En Victoria, a los JC se les prohibió donar sus riñones (“JC Kidney Ban en Australia” 2016). Las donaciones de riñón de JC también provocaron un debate en la comunidad médica sobre si los miembros de JC deberían poder donar (Frunză et al. 2010; Mueller et al. 2008). Fueron rechazados de la Clínica Mayo en los Estados Unidos para donar, debido al temor de que los miembros fueran coaccionados por Dave McKay (Mueller et al. 2008). En 2008, los JC volvieron a entrar en escena pública cuando Historia australiana (“Ash's Anatomy” 2007) produjo un informe sobre Ashwyn Falkingham, miembro de JC, que quería donar su riñón a una mujer en Canadá. La historia se centró en la difícil situación de los padres de Falkingham para evitar que donara su riñón y "rescatarlo" de los JC. Inicialmente, anularon sus esfuerzos poniéndose en contacto con las autoridades sanitarias canadienses (“Ash's Anatomy” 2007), pero Falkingham luego hizo una donación exitosa en Chipre (“Kidneys” 2016).

En 2010, los cristianos de Jesús anunciaron que se habían disuelto, y desaparecieron de la escena pública. Una de las razones por las que hicieron esto fue para escapar del hostigamiento que estaban experimentando los antagonistas anti-culto. Casi al mismo tiempo, varios miembros a largo plazo, Susan y Roland Gianstefani, Ross Parry y Alan Wright salieron de la comunidad, ya sea por excomunión o por deserción. En los años siguientes, han sido muy vocales al exponer a los JC por ser deshonestos con respecto a su disolución. Afirman que los JCs continuaron operando de manera encubierta y que fueron rechazados por la comunidad porque no estuvieron de acuerdo con la decisión de "pasar a la clandestinidad" (Gianstefani 2019; Parry 2013; Wright 2019). En una comunicación personal (noviembre 27, 2017), Dave McKay aclara que la disolución fue "real y falsa al mismo tiempo" (Comunicación personal, noviembre 27, 2017). Por un lado, los equipos individuales todavía operaban bajo las mismas enseñanzas y prácticas que los JC. Sin embargo, la decisión de disolverse causó una reestructuración en la comunidad. Cada uno de los equipos, que se extendió por Australia, Kenia, los Estados Unidos, el Reino Unido y América del Sur, se convirtieron en organismos autónomos y los miembros minimizaron y / o cesaron el contacto con familiares, amigos y contactos. Los activos se habían dividido varios años antes y muchos miembros se separaron de la instrucción para administrar sus propias actividades evangelizadoras. Lo más importante es que ya no se identificaron como JCs (McKay, 2017). Por lo tanto, el anuncio de la disolución de JCs no fue necesariamente deshonesto, pero tampoco captura el matiz de la transición que ocurrió en la comunidad en ese momento.

En 2015, el grupo comenzó a resurgir a medida que varios miembros comenzaron a experimentar con la producción de videos de YouTube. Durante los primeros años, los JC se presentaron como anónimos. Los presentadores no fueron nombrados, y a menudo aparecían con una máscara o con una cara y voz distorsionadas digitalmente. En 2011, el primer canal fue creado por ex miembros de JC con sede en América del Sur y se llamó Cómo Vivir Por Fe [Viviendo por la fe] ("Cómo vivir por fe [X.]], sin embargo, no produjeron un video hasta 2011. Sobrevivientes del fin del tiempo, Una voz en el desiertoy Radicalmente nueva vida apareció en 2016 (“Una voz en el desierto”, 2016, “Sobrevivientes del tiempo del fin”, 2016b, “Radical New Life” 2016). En 2018, publicaron Las enseñanzas de jesus y el Caricaturas cristianas ("Caricaturas cristianas" 2018; "Las enseñanzas de Jesús" 2018). Una gran parte del material presentado por estos canales de YouTube se extrae del cuerpo de material producido por los JC y muchos antiguos miembros de JC administran estos canales. Los canales difieren en énfasis y estilo, pero todos siguen un formato general. Incluyen sermones entregados, a veces distorsionados, voces, animaciones, videos musicales y documentales sobre las actividades del grupo. los Sobrevivientes del tiempo del fin El canal destaca por tener un mayor énfasis en el tiempo final. Biblia Profecía y temas apocalípticos. Una voz en el desierto Posee un mayor volumen de sermones entregados por Dave McKay, pero también están presentes otros individuos. Todos los presentadores se conocen como "Voz". Una voz en el desierto también se destaca como el canal más popular con más de 90 000 suscriptores en 2019 (“Una voz en el desierto” 2017f). A medida que los JC continuaron produciendo videos de YouTube, otros usuarios comenzaron a identificarlos como ex JC y se relajaron más al identificar a las personas que aparecían en los videos.

DOCTRINAS / CREENCIAS

El espíritu más central de JC es que siguen directamente las enseñanzas de Jesús. En un video titulado "The Cornerstone", el presentador explica que,

La mayoría de los cristianos entenderían que [la Piedra Angular] es un término usado en el Biblia para referirse a Jesús, y en particular a sus enseñanzas. En una referencia al final del Sermón del Monte, sus enseñanzas se describen como la base completa sobre la cual debemos construir nuestras vidas, y probablemente nuestras iglesias. Este pasaje es también el que más claramente identifica las enseñanzas de Jesús como el fundamento, no solo un nombre o una declaración teológica sobre Jesús, y vincula la desobediencia a esas enseñanzas con la destrucción espiritual en oposición a la obediencia, lo que resultará en una espiritualidad. supervivencia ... Jesús, en particular las enseñanzas de Jesús, es la pieza que es absolutamente indispensable. Sin él, todo lo demás se derrumba o se convierte en un caos (A Voice in the Desert 2019).

Creen que las enseñanzas de Jesús son la "Palabra de Dios", por lo tanto, sus enseñanzas son la verdad suprema (Una Voz en el Desierto 2017a). Por lo tanto, priorizan las enseñanzas de Jesús, como se dice en los Cuatro Evangelios, sobre todo en el Biblia. No ignoran el resto de la Biblia, más bien se considera inferior a lo que no está confirmado en las enseñanzas de Jesús. Afirman que “todas las demás piedras deben alinearse con la piedra angular. Si los apóstoles o los profetas se citan en oposición a Jesús, debemos seguir a Jesús con preferencia a ellos ”(“ Jesús-Versículos clave ”2016). Es en esta priorización de las enseñanzas de Jesús que afirman ser únicos entre la mayoría de los demás cristianos.

Los JC creen que la mayoría de las iglesias cristianas no están siguiendo las enseñanzas de Jesús. Usan los términos "eclesiástica" y sus "iglesias", para referirse a aquellos que dicen seguir las enseñanzas de Jesús pero siguen la doctrina de la institución. Afirman que “las iglesias son personas cuya primera lealtad es con la iglesia institucional en lugar de con Jesús. Están a la defensiva sobre el establecimiento y critican a cualquiera que apoye las enseñanzas de Jesús. Desafortunadamente, esto incluye a la gran mayoría de los feligreses "(" Churchies "2016). Para que uno siga la verdad, que son las enseñanzas de Jesús, deben abandonar el establecimiento religioso ("Iglesias" 2016). En consecuencia, los JCs son antiinstitucionales. Esto se refleja en su estructura organizativa flexible que está diseñada para evitar la construcción de una iglesia y un liderazgo jerárquico. Se rechazan a sí mismos o a cualquier individuo por un título, esto incluye, madre, padre, médico, profesor, señor, etc. ("Títulos" 2016). Su deseo de evitar adorar la doctrina sobre Dios también los lleva a desconfiar de la tradición y las actividades rituales ("Adoración del sistema" 2017). Los JC no adoran en un lugar o edificio en particular, no tienen ningún día como sagrado y no practican sacramentos regulares ("¿El Reino de los cielos o la religión?" 2016). Además, los debates teológicos polémicos sobre el bautismo, la circuncisión, el sábado, la homosexualidad, el sacerdocio, los sacramentos, etc. se consideran temas periféricos que son demasiado enfatizados por otras denominaciones cristianas. Los JCs ven estos problemas doctrinales como irrelevantes cuando uno sigue las enseñanzas de Jesús (Una Voz en el Desierto 2018a).

Sin embargo, hay quienes pueden ir a la iglesia u otra institución religiosa con la intención de seguir la verdad, pero aún no la han encontrado. Esta cualidad de búsqueda de la verdad se describe como "sinceridad". Un individuo sincero es alguien que busca la verdad tal como fue revelada por las enseñanzas de Jesús. Afirman que una persona sincera que posee "fe real responderá positivamente a la luz". Buscará la luz. Querrá saber la verdad '(“Fe y sinceridad” 2016). Cualquier persona de cualquier religión puede ser considerada sincera en su búsqueda de la verdad. No necesariamente tienen que ser cristianos, porque no se les han mostrado las enseñanzas de Jesús, pero siguen viviendo la verdad de las enseñanzas. Sin embargo, "una persona realmente sincera se sentirá atraída por las enseñanzas de Jesús" ("Fe y sinceridad" 2016), y una vez que las enseñanzas hayan sido reveladas a un individuo, esa persona debe conformarse con ellas. La doctrina establece que "una persona con fe verdadera buscará cambiar de conformidad con la verdad, en lugar de esconderse detrás de ídolos, dogmas y tradiciones religiosas" ("Fe y sinceridad" 2016).

Aquellos que son sinceros son aquellos que probablemente terminarán en el Reino de los Cielos. El Reino de los cielos puede referirse al mundo que tomará el control después de los eventos del Libro de revelación Ocurre, y el reino de otro mundo, siempre presente, que existe más allá del dominio humano. En su descripción del Reino de los cielos, afirman que

Este misterioso "reino de los cielos" "no viene con observación" (Lucas 17:20); no es “de este mundo” (Juan 18:36); no se rige por “armas carnales” (II Corintios 10: 4); de hecho, según los estándares políticos humanos, no es un reino en absoluto. En cambio, es una relación entre la raza humana y nuestro Creador. Consiste en actitudes y fuerzas espirituales que operan en la vida de aquellos que son humildes, amorosos y sinceros en su fe hacia Dios. Todas estas fuerzas provienen del Espíritu de Aquel que nos creó, que, de alguna manera misteriosa, es también el Espíritu de Aquel que murió en la cruz en Israel hace unos 2,000 años. En otras palabras, el reino de Dios ES el Espíritu de Jesús. El reino de los cielos es la REVELACIÓN de Jesús. El reino de los cielos es lo que Jesús vino a demostrar, al mismo tiempo que es algo que está por venir cuando regrese (End Time Survivors 2018a).

Por lo tanto, el Reino de los cielos es algo a lo que se puede acceder en el presente a través de la sinceridad y el vivir las enseñanzas de Jesús. El Reino de los cielos también se refiere a una comunidad global invisible de personas sinceras. Este reino "invisible" es la culminación de individuos sinceros que pueden no conocerse pero que están conectados a través de su relación con Dios. En los tiempos finales, aquellos que son sinceros se unirán en las doce tribus y se convertirán en parte del Reino venidero.

Para los JCs, la enseñanza más importante de Jesús es que uno debe rechazar el amor y el servicio del dinero para servir a Dios (Una Voz en el Desierto 2017b). Creen que el amor al dinero es la "raíz de todo mal" e identifican la codicia y la adoración del dinero como la fuente de los males del mundo. Afirman que “la Biblia nos dice que el amor al dinero, ya sea físico o electrónico, es responsable de todos los males e injusticias del mundo ”(End Time Survivors 2018b). Además, creen que esto es lo que los separa de otras Iglesias y de la mayoría de la sociedad. A diferencia de las iglesias, han rechazado el amor al dinero y, en cambio, han elegido servir a Dios. En la cosmovisión de JC, todos tenemos la opción de servir a Dios o al dinero; no puedes servir a ambos. Aquellos que elijan el dinero estarán sujetos a la ira de Dios durante los últimos tiempos. A menudo se refieren a Mateo 6:24 (Una voz en el desierto 2017c), que dice: “Nadie puede servir a dos amos: porque o amarán al uno y odiarán al otro; o se aferrarán a uno y despreciarán al otro. No se puede servir a Dios y al dinero ". Su rechazo al dinero enmarca la mayoría de las prácticas del grupo, es lo que inspira sus actividades evangelizadoras y está profundamente relacionado con su cosmovisión millennialista. Creen que también es del dinero que surgirá la “Marca de la Bestia” y será la herramienta por la cual el Diablo obtendrá poder durante los últimos tiempos.

El libro de la revelación y su relación con los Cuatro Evangelios es un componente clave en la cristología de los JC. Para los JC, el tiempo final se acerca inminentemente. En un documental que produjeron llamado. La Marca (End Time Survivors 2016a), explican que la Marca de la Bestia ya se está extendiendo y que la sociedad está siendo condicionada lentamente a aceptarlo. La Marca de la Bestia se refiere a una marca física en la mano o la frente que demuestra la lealtad de uno al Diablo y le impide ser parte del Reino de los Cielos. Los que toman la marca están eligiendo dinero (el Diablo) sobre Dios. Creen que la marca puede venir en forma de tecnología de microchip RFID que se insertará en la mano y se usará para transacciones financieras. Esta tecnología vendrá en la ola de la sociedad sin dinero en efectivo. Reemplazará el papel moneda y se convertirá en la única forma de realizar transacciones financieras. A través del desarrollo de la tecnología de microchip en tarjetas de crédito y banca en línea, lo que hace que el efectivo sea inconveniente y eventualmente obsoleto, estamos siendo condicionados lentamente a dejar la marca (A Voice in the Desert 2017c). Gradualmente, cada persona será presionada para que tome la marca porque será excluida de la sociedad sin ella. Solo los verdaderos seguidores de Jesús rechazarán la marca y enfrentarán las consecuencias de la persecución y el sufrimiento. Sin embargo, finalmente serán recompensados ​​cuando finalice la Gran Tribulación y se establezca el Reino de los Cielos en la Tierra (End Time Survivors 2016a).

RITUALES / PRÁCTICAS

El espíritu central de los JC para rechazar la adoración del dinero los obliga a adoptar un estilo de vida que subsiste con la menor cantidad de dinero posible. Para los JC, cuando se despliega la marca, se convertirá en la forma ubicua de realizar transacciones financieras. Por lo tanto, los JCs creen que un día tendrán que aprender a vivir sin dinero por completo. Dado que la sociedad sin dinero en efectivo aún no ha llegado, y la marca no está muy extendida, todavía utilizan el dinero para sus necesidades. Sin embargo, nadie en la comunidad tiene trabajo o trabaja por dinero. Para las necesidades financieras, subsisten con las donaciones que recolectan cuando distribuyen su literatura en la calle. Además, cuando una nueva persona se une a la comunicación.unidad, su dinero se agrega a la cuenta bancaria colectiva de la comunidad. Muchos miembros viven en caravanas de autocaravanas o en alojamientos baratos, hacen "incursiones de basura" o "zambullidas de basura" en busca de comida y otros artículos y diseñan alternativas creativas al uso del dinero. [Imagen a la derecha] Son muy conscientes de las rebajas, los descuentos y las alternativas gratuitas, hacen sus propias reparaciones y mantenimiento en sus vehículos u hogares, hacen o construyen lo que pueden y practican el aprendizaje de hacer cosas que no son necesarias. Este estilo de vida también fomenta un enfoque en la vida comunitaria. Según los JC, vivir las enseñanzas de Jesús debe hacerse con otros cristianos viviendo juntos las 24 horas del día, los 7 días de la semana. Al hacer esto, pueden sobrevivir mejor sin dinero (A Voice in the Desert 2017d: 1, 2018b: 2).

Los JC describen su estilo de vida como "vivir por fe". Vivir por fe comienza cuando más de un cristiano se une a otro para formar una comunidad para vivir las enseñanzas de Jesús (Una voz en el desierto 2017e). Los JC creen que cuando uno elige servir a Dios sobre el dinero, Dios proveerá sus necesidades básicas, como comida y ropa. Vivir por fe involucra siete temas principales: 1) “Orar” involucra aprender a tener una relación honesta con Dios, para que uno pueda aprender a confiar en la voluntad de Dios para guiarlos. Afirman que “si vas a salir de un bote y tratar de caminar sobre el agua, no puedes permitirte perder la fe. Debes pedirle a Dios que te muestre su voluntad claramente, a partir de las enseñanzas de su Hijo ”(“ Vivir por fe: cómo hacerlo ”2016). 2) “Simplificar” se refiere a aprender a vivir solo con lo que uno necesita, que es comida y ropa. 3) “Vender” está muy relacionado con simplificar y se refiere a vender todo lo que uno posee y donar los fondos a los pobres. También se basa en la máxima de que uno solo debe poseer lo que necesita.4) "Dar" implica dar a los demás sin ninguna expectativa de retorno. Sugieren "tratar de dar algo con regularidad ... en secreto ... totalmente ... (ya sea que el destinatario lo merezca o no) sin ningún compromiso" ("Vivir por fe: cómo hacerlo" 2016). 5). "Trabajo" se refiere a poner la energía de uno para trabajar para Dios y con la motivación del amor. Los JCs ocasionalmente llevan a cabo esta práctica yendo a "campañas de trabajo libre", [Imagen a la derecha] donde ofrecen su tiempo y energía a quienquiera que pida ayuda ("Vivir por la fe: cómo hacerlo" 2016). 6) "Pregunte" poder pedir comida y refugio a aquellos que tienen suficiente, sin sentirse culpable o sin valor. 7) "Compartir" implica trabajar, vivir y compartir juntos como comunidad. Este espíritu de comunidad es importante para mantener las máximas descritas anteriormente, para permitir el intercambio de habilidades y conocimientos, y para corregir unos a otros en tiempos de error ("Vivir por la fe: cómo hacerlo" 2016).

"Abandonar todo" es una práctica que está estrechamente relacionada con vivir por fe. “El Principio de Todo sobre el Forsake” se refiere tanto a la transformación inicial que uno hace cuando se unen a la comunidad, como a la práctica continua de desprenderse de los apegos mundanos. Abandonar todo es el límite que significa aquellos que son parte de la comunidad. Uno no se considera miembro de la comunidad hasta que hayan completado el proceso. Cuando los individuos se unen, deben renunciar a su trabajo o educación, vender todas sus posesiones, regalar su dinero y bienes, y dejar atrás a sus familiares, amigos y otros compromisos sociales. El nuevo carpintero debe abandonar su vida e identidad anteriores para asumir el estilo de vida de los JC y la identidad como cristiano ("The Forsake All Principle" 2016). Por lo tanto, abandonar todo se refiere a más que a las posesiones materiales de uno, en lugar de ello, “el principio [Renunciar a todos] enseña que en todas las áreas de la experiencia humana, vale la pena abandonar nuestro apego a las cosas, ya sean posesiones materiales, esperanzas, relaciones , miedos o lo que sea ”(“ The Forsake All Principle ”2016). Renunciar a estos apegos permite que uno se guíe por la voluntad de Dios y se comprometa con la comunidad y su ética. Además, el abandono de todo es una mentalidad que los miembros devuelven. Deben regresar continuamente a esta práctica, ya que es un componente de vivir por fe (Una Voz en el Desierto 2017f; "El Principio de Forsake All" 2016).

Una práctica clave, o un conjunto de prácticas, en la comunidad de JC es discernir la voluntad de Dios. En momentos en que los JCs requieren orientación sobre un tema, su primer punto de contacto son las enseñanzas de Jesús. Sin embargo, en circunstancias donde las enseñanzas no pueden proporcionar una respuesta específica, los JCs deben usar varios otros medios para entender la voluntad de Dios. Los JC también enseñan que uno debe practicar regularmente los "tiempos de escucha", para que puedan permanecer receptivos a recibir un mensaje de Dios. Ellos afirman que,

Dios puede hablarnos a través de sueños, visiones y profecías. Debemos tomar el tiempo para escuchar lo que él tiene que decir. Pídele a Dios que te dé sueños cuando te vayas a dormir; y cada día, cuando ore, tómese el tiempo para despejar su mente de sus pensamientos ocupados y permita que Dios le hable. Es posible que veas una imagen, que algunas palabras te lleguen a la cabeza o que sueñes despierto y que no te hayas creado conscientemente (McKay, 2016).

Los JCs creen que cualquier individuo puede recibir revelaciones directas de Dios; sin embargo, varios factores deben considerarse conjuntamente para evitar una mala interpretación. Además, estos factores deben correlacionarse con las enseñanzas de Jesús. Las revelaciones directas de los sueños o la escucha también pueden ser confirmadas por un "Consejo piadoso" (consejo de miembros más experimentados), o por otros miembros que recibieron revelaciones similares. La confirmación también puede provenir de circunstancias, coincidencias o milagros. Además, si uno tiene un deseo o interés en algo, esto también puede ser implantado por Dios. Finalmente, la conciencia de uno, que ha sido entrenada por las enseñanzas de Jesús, también puede ser una forma de discernir lo que está bien y lo que está mal (“Ocho maneras en que Dios le habla a la gente: ¡VAYA A PRESTARLO!

Un "Alcance de fe", "Alcance de supervivencia", o simplemente, "Alcance", es un período de tiempo en el que los miembros elegirán dejar todo el dinero, dejar sus hogares, tomar solo algunas posesiones y vivir en la calle o en El desierto (Una voz en el desierto 2018c). Cada alcance es diferente, pero las principales dificultades que los participantes deben enfrentar en el alcance incluyen ir sin comida, refugio y otras comodidades. Un alcance de supervivencia pone en práctica las enseñanzas de Jesús y llama a los principios de abandonar a todos, vivir por fe y escuchar. El miembro puede ir solo o en grupo, y por lo general se practica una vez al año o cada pocos años. Deben confiar en lo que les dan los extraños o en lo que pueden encontrar para sobrevivir; llaman a esto "la provisión de los dioses". Escuchar es una práctica importante durante la divulgación porque los dirige a dónde los necesitan y dónde pueden encontrar suministros. Otra actividad clave durante el alcance es ser testigo sin depender de la distribución de tratados (Una voz en el desierto 2018c). Esto apela a las facultades de creatividad de los miembros para encontrar nuevas formas de difundir su mensaje. El propósito del alcance es poner en práctica las enseñanzas de Jesús. Enseña a los miembros a prescindir de la comida y el refugio por un corto tiempo, a confiar en la providencia de Dios, y alienta a predicar la Palabra de Dios ("Alcance: Versos clave" 2016). Lo más importante es que se considera práctica cuando el cambio hacia la sociedad sin dinero en efectivo se completa y los JCs deben aprender a vivir sin dinero por completo (A Voice in the Desert 2018c).

Los JC tienen un fuerte enfoque de testigos y dedican la mayor parte de su energía a producir videos de YouTube o distribuir folletos en la calle. Identifican la predicación del Evangelio como enseñanzas clave de Jesús (Una voz en el desierto, 2017d). Los JC producen sus propios libros, cómics y DVD que utilizan para distribuir. Algo de este material incluye Sobrevivientes, Escucha Activa y el destructores, que es una serie ficticia de tres partes que detalla los viajes de varias personas mientras navegan por las enseñanzas de Jesús en el contexto de los tiempos finales. Fue escrito por Dave McKay como una crítica de Tim LaHaye y Jerry B. Jenkins. Quede Atrás franquicia. También distribuyen DVDs, incluyendo La Marca, que detalla la próxima marca de la bestia en el microchip RFID, y una versión cómica del Evangelio de Lucas, que se llama El libertador. El objetivo de la distribución de tratados es inspirar a tantas personas como sea posible a seguir las enseñanzas de Jesús (“Cómo inspirar a otros” 2017). Creen que en lugar de tratar de convencer a alguien para que acepte el material, distribuir se trata de encontrar a quienes ya están receptivos al mensaje. Afirman que, “es cierto que tendrás que tamizar cientos de cabras cada día mientras esperas pacientemente a que llegue una oveja” (“Cómo inspirar a otros” 2017). La distribución también es un medio para que los JC recolecten donaciones para que puedan continuar imprimiendo literatura y pagar gastos inevitables (A Voice in the Desert 2017d).

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Antes de 2010, los JCs se organizaron alrededor del liderazgo de Dave y Cherry McKay. En años subsiguientes, se hicieron movimientos para pasar de los líderes de Dave y Cherry a un comité de roles de liderazgo. El objetivo de esta transición fue proporcionar la base organizativa para el futuro de la comunidad que podría administrar las numerosas bases en Australia, África, América del Sur, América del Norte, Reino Unido, Sudeste de Asia y Europa. En el momento de redactar este informe, Dave McKay informó que actualmente se encuentran en proceso de redactar una constitución. Se eligió un nuevo líder y se le encomendó la tarea de supervisar la administración general de las diversas bases en todo el mundo. Estas seis bases están representadas por seis miembros en un comité llamado "Hub". Los miembros de Hub son un secreto, aparte de Dave McKay, quien se sienta en este comité y desempeña un papel emérito. Además del comité, hay otros roles de liderazgo. A un miembro se le asignó la tarea de escribir guiones para los canales de YouTube y asumir como el presentador principal en Una voz en el desierto. Otra posición que se estableció fue el "Embajador itinerante". La tarea de este individuo es viajar entre cada base para ayudar a lidiar con varios problemas. Muchos de los JC no tienen pasaportes porque quieren evitar el uso de la tecnología de microchip, sin embargo, este individuo pudo adquirir un pasaporte de diez años sin un microchip. Este papel es importante para alcanzar las diversas bases internacionales. Además, otro miembro tiene la función de administrar el aspecto en línea de su ministerio, incluida la producción de videos y canales de YouTube, publicidad y redes sociales (comunicación personal con Dave McKay, May 14, 2019).

CUESTIONES / DESAFÍOS

Durante los 1990 tardíos a los 2000, los JCs comenzaron a ser arengados por una serie de acusaciones falsas de secuestro encabezadas por los medios de comunicación, "expertos en culto" y las familias de los miembros recién unidos. En 1999, Kyri Sheridan, de diecinueve años, viajó con la comunidad. La madre de Kyri, Bernadette Sheridan, lo reportó como desaparecido a la policía y acosó a la comunidad. Ella creía que los JCs habían secuestrado a su hijo, a pesar de estar en contacto con él. Se comprobó que la acusación era infundada cuando Kyri acudió a una estación de policía para informarles que no estaba desaparecido ("The Kyri Saga" 2016). La segunda instancia en la que se hizo una acusación de secuestro ocurrió en 2000, cuando Bobby Kelly, de 16 años, fue viajando con la comunidad después de obtener el permiso de su abuela. [Imagen a la derecha] Se produjo un frenesí en los medios de comunicación, y se ordenó a los JCs que regresaran a Kelly a casa. Kelly fue encontrada segura y bien en un campamento en New Hampshire; sin embargo, Susan y Roland Gianstefani fueron arrestados por no revelar la ubicación de Bobby. Fueron acusados ​​de una sentencia suspendida de seis meses ("Cult Kidnap Boy" 2016). En 2005, los Gianstefanis estuvieron involucrados nuevamente en una acusación de secuestro en Kenia cuando Betty Njoroge y su hijo de siete años se unieron a la comunidad. A pesar de que se retiraron los cargos, Roland Gianstefani fue arrestado y mantenido bajo custodia hasta que JCs pagó una fianza y un soborno para liberarlo ("Miembro de un culto australiano liberado en Kenia" 2005; "Controversias" 2016). En 2006, los JC fueron nuevamente acusados ​​de secuestrar a Joseph Johnson, de 18 años, lo que resultó en un violento asalto a un miembro de JC por parte de varios miembros de la familia de Johnson (Johnson 2010).

El violento asalto de la familia de Johnson resultó en lo que fue descrito como "The Whipping Trial" por Fox News (Francisco 2017), que informó sobre el evento. Después de que Joseph Johnson se unió a la comunidad, él y otros dos miembros regresaron a la casa de su familia para recuperar algunas posesiones. Durante la visita, el padre y el hermano de Johnson atacaron a Reinhard Zeuner, miembro de JC, y sufrió graves lesiones cerebrales y espinales. La familia Johnsons atacó a los JC porque creían que Johnson había sido lavado por un culto peligroso. Ellos desarrollaron esta idea leyendo sobre los JCs en línea (Johnson 2010). El ataque fue filmado en el teléfono de un transeúnte, sin embargo, los perpetradores no fueron acusados ​​por el ataque. Como reacción a la falta de cargos contra los miembros de la familia de Johnson, los JCs realizaron un juicio simulado y llamaron a Fox News para informar sobre ello (Francisco 2017). El juicio terminó con varios miembros de JC que ofrecieron tomar el castigo de los latigazos del látigo Metido a la familia de Johnson. [Imagen a la derecha] El juicio simulado encontró al padre y al hermano de Johnson culpables de intento de asesinato, y al resto de su familia conspirando para asesinar a Zeuner. A Jared y John, el padre y el hermano de Johnson, se les prescribieron veinticinco latigazos del látigo cada uno. Dave McKay y otro miembro de JC, Jeremy, tomaron el castigo. Cherry tomó cinco latigazos en lugar de la madre de Johnson, y Johnson le dio cinco latigazos a su hermano (Johnson 2016). Durante el juicio, la familia de Johnson llegó al auditorio y llamaron a la policía para escoltar a los JCs fuera del auditorio y en sus vehículos (Johnson 2016).

La narrativa de que los JC son un culto peligroso se ha mantenido a través de sitios web de monitoreo de culto, expertos en culto y crímenes de culto en YouTube. En el ámbito en línea, el sitio web de monitoreo de culto, el Instituto de Educación del Culto (CEI) alberga dos foros que los usuarios han dedicado a recopilar información sobre el grupo ("Jesús Cristiano", "culto", Dave McKay, el "Verdad Creyente" 2005 "Jesús cristianos, los creyentes de la verdad, Dave McKay, Archivo Visual ”2007).

A finales de los 2010, cuando los antiguos miembros de JC recurrieron a YouTube, la narración del culto se reavivó una vez más cuando llamaron la atención de los nuevos antagonistas anti-culto. Se produjeron varios videos para “exponer” a los JC, que se inspiraron en temas relacionados con el secuestro, la coerción y las creencias desviadas. El ejemplo más notable es el canal de culto Servus Christi, que produjo varias exposiciones largas sobre los JC y su historia (Servus Christi 2018a, 2018b). Es interesante observar cómo respondieron los JCs a este desafío. La decisión de disolverse en 2010 se produjo en parte debido al hostigamiento que recibían de los antagonistas en línea. A partir de 2016, el grupo reapareció con nuevas estrategias para interactuar con el público a través del reino en línea. Pusieron mayor énfasis en el compromiso en línea, mantuvieron un nivel de privacidad y se presentaron a través de una serie de canales que parecían desconectados entre sí. Esto no impidió que aparecieran nuevos antagonistas, sin embargo, las tácticas de descentralización de JCs les permitieron minimizar los ataques de personajes por parte de sus críticos en línea y evitar situaciones potencialmente peligrosas.

IMÁGENES
Imagen #1: Los miembros más jóvenes de la comunidad que caminaron con éxito 1000km a través del Desierto de Nullarbor sin suministros ni dinero.
Imagen # 2: Miembros involucrados en un "bin-raid" o "basurero-buceo" para comida y otros artículos.
Imagen #3: Signos de proyecto de trabajo libre.
Imagen # 4: Dave McKay recibe veinticinco latigazos durante "The Whipping Trial".

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Fecha de publicación:
25 2019 mayo.

 

 

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