Helen cornish

Museo de la brujería y la magia

MUSEO DE ARMARIOS Y PLAZA MÁGICA

Finales de la década de 1930: Cecil Williamson estableció el Centro de Investigación de Brujería.

1951-1960: El Museo de Magia y Superstición fue inaugurado en la Isla de Man por Cecil Williamson, lo trasladó al Reino Unido continental durante la década de 1950, primero en Windsor y luego en Bourton-on-the-Water.

1960: Cecil Williamson trasladó el Museo de la Brujería a Boscastle, Cornwall.

1996 (31 de octubre): El museo fue vendido a Graham King.

1998: tuvo lugar el entierro de un esqueleto expuesto (reclamado como Joan Wytte, Fighting Fairy Woman of Bodmin, 1781-1822).

2004: Se produjo una inundación repentina en Boscastle. El museo estuvo cerrado durante un año, reabriendo en marzo de 2005.

2013 (31 de octubre): la colección fue donada al Museo de Folklore Británico, Simon Costin.

2015: El nombre del museo se cambió a Museo de Magia y Magia.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO 

“El Museo de Magia y Brujería explora la práctica mágica británica, haciendo comparaciones con otros sistemas de creencias, desde la antigüedad hasta la actualidad” (MWM Guidebook 2017: 5). [Imagen a la derecha] El Museo de Magia y Magia en el Reino Unido fue inaugurado en Castletown en la Isla de Man por Cecil Williamson en 1951, y él había establecido el Centro de Investigación de Brujería a fines de la década de 1930. Durante su propiedad del museo en Castletown, contrató a Gerald Gardner como brujo residente, quien compró el edificio cuando Williamson [Imagen a la derecha] trasladó su colección al continente. Durante la década de 1950, Williamson estableció brevemente el museo en Windsor, seguido de Bourton-on-the-Water, antes de establecerse en Boscastle en la costa norte de Cornualles, donde ha permanecido (Patterson 2014; Williamson 2011), y celebra su sexagésimo aniversario en 2020. . El Museo ha tenido tres propietarios / directores: el fundador Cecil Williamson (1950-1996), Graham King (1996-2013), y el Museo del Folklore Británico, director Simon Costin (2013-presente). Es un “micro-museo” próspero y autosuficiente (Candlin 2015), con un establecido “Amigos del Museo de la Brujería y la Magia”. Para un pequeño museo independiente, el número de visitantes es alto, ya que se puede ver 40,000 entre Semana Santa y Halloween. en 2018.

El museo en Boscastle está situado en el borde del puerto, en un edificio bajo de piedra de dos pisos, que alguna vez fue parte de la historia pesquera de la ciudad. El enfoque del "gabinete de curiosidades" de Cecil Williamson fue reemplazado por la curación temática de King, y hoy en día más de veinte exhibiciones permanentes se filtran a través de pequeñas habitaciones de forma laberíntica. La ruta fomenta una dirección lineal a través del museo y fomenta un sentido de inmersión en un mundo esotérico. Abajo, estrecho Los corredores están bordeados por casos temáticos (imágenes, persecución, magia cristiana, hierbas), un espacio para exposiciones temporales y un cuadro de una Casa de brujas del siglo XIX (la casa de Joan). [Imagen a la derecha] Arriba se abre en una gran sala organizada temáticamente (por ejemplo, encantamientos, protección, maldición, mandrágoras, la Diosa, el Hombre Verde, la colección de Richel, el cuadro del Dios de los Cuernos). Una segunda escalera estrecha conduce a tres pequeñas galerías (incluyendo adivinación, brujería marina, herramientas y brujería moderna). Por la salida se encuentra el santuario, un área tranquila para la contemplación, donde un banco de madera y una ventana de piedra se abren a un arroyo que corre a lo largo del lado del edificio hacia el puerto. En el exterior, un pequeño jardín de hierbas y un banco crean un pequeño patio, y una gran escultura de sauces de Pan (a largo plazo) mira hacia el río y el puerto. La colección contiene más de objetos 3,000, una biblioteca con más de libros 7,000 y un archivo de investigación sustancialmente digitalizado (visible con cita previa).

Durante la dirección de Graham King, en agosto de 2004, una destructiva inundación repentina barrió Boscastle, cerrando la ciudad durante muchos meses mientras se llevaban a cabo las reparaciones de edificios, carreteras y puentes. La colección del museo resultó dañada y contaminada, pero el museo volvió a abrir en marzo de 2005. Después de la inundación, King estableció un fideicomiso para la colección del museo y formalizó la asociación casual Friends en una organización benéfica registrada. A la luz de esto, Kerriann Godwin editó una colección de recuerdos de visitantes, en la que relatos ricos y evocadores demuestran conexiones entre el museo y sus muchos objetos e historias, y los visitantes, a menudo practicantes de la brujería y la Wicca modernas (Godwin 2011).

En 2015, el nuevo director, Simon Costin [Imagen a la derecha] cambió el nombre a The Museum of Witchcraft and Magic y creó un espacio de exposición temporal con pantallas que cambian anualmente. Restauró el Centro de Investigación de Brujería de Williamson a través de El ojo inquisitivo diario. El equipo del museo ha establecido eventos públicos anuales que celebran los festivales agrícolas y folclóricos, que también son identificados por muchas brujas modernas como los eventos principales de su calendario ritual, la Rueda del Año, y se reflejan en las pantallas cambiantes.

El museo no es exclusivo de y para los practicantes de la brujería moderna, o Wicca, u otras tradiciones paganas que forman parte de las Religiones Naturales globales y de rápido crecimiento. Debe entretener e informar a diversos públicos con diferentes intereses, ya que cuenta las formas modernas e históricas de la magia y la brujería. Su objetivo es servir tanto a los visitantes turísticos que pasan sin conocimiento previo de Wicca o brujería como a una audiencia internacional que incluye brujas (u otras tradiciones paganas, ocultas y esotéricas), e interesados ​​en el folclore y la magia popular. Las repetidas visitas y los sinceros comentarios de muchos practicantes demuestran su atracción como un valioso depósito de artefactos y un sitio de herencia significativa. Para estos visitantes, el museo es un destino de peregrinaje, y se considera que su ubicación en Cornualles resuena con historias esotéricas. Si bien no hay una historia documentada de brujería u otras actividades mágicas que tengan lugar en Boscastle, y Williamson afirmó que era un "honeypot turístico" ideal (Williamson 1976: 26), se ha sugerido que las brujas pueden haber estado "vendiendo el viento". a los marineros en el puerto aquí, [Imagen a la derecha] como se muestra en el cartel del museo. Una de las etiquetas del museo de Williamson explica que "a tres millas de este lugar puedes encontrar este laberinto prehistórico tallado en una pared de roca viva ... es por eso que este Museo de Brujería se encuentra aquí, uno está parado en el borde del más allá . " Los laberintos de Rocky Valley, la cascada de Nectan's Glen y la piedra conmemorativa de Joan Wytte en Minster Woods recorren una red de sitios que mantienen el museo en su centro, como lugares numinosos interconectados.

DOCTRINAS / CREENCIAS

El museo cuenta con una importante colección de magia popular de West Country, magia ritual y artículos de brujería, incluidas posesiones de conocidos Wiccans y Witches del siglo XX (como Gerald Gardner, Doreen Valiente, Alex Sanders, Stewart y Jannet Farrar), The Golden Dawn, y la colección holandesa Richel-Eldermans (King 2016), y donaciones de practicantes que no tienen un perfil público (Brownie Pate, Iain Steele). El museo tiene una gran colección de imágenes populares de brujas de los medios de comunicación y la literatura, y explica las acusaciones de brujería en la Europa de los siglos XVI y XVII desde una perspectiva más sociológica. Joyce Froome, miembro del equipo del museo, publicó un relato del juicio de las brujas de Pendle en el contexto de la magia popular en la colección del museo (Froome 2010). Principalmente, toma la magia y la brujería en su valor nominal y enraizada en habilidades prácticas y materiales. Estas ideas centrales se han mantenido a lo largo de la historia del museo, a través de la dirección de Cecil Williamson, Graham King y Simon Costin. Muestran la eficacia de la magia como comprensión y despliegue. Fuerzas naturales en un mundo animista (Patterson 2014). Para los visitantes profesionales, el museo proporciona información e historias a través de herramientas y artefactos rituales, y la pantalla permanente final muestra las posesiones ocultas personales de reconocidos practicantes del siglo XX, y está etiquetada como "Todavía continúa". [Imagen a la derecha]

El museo de Cecil Williamson incluía pabellones teatrales que mostraban ideas populares e históricas sobre los rituales de brujería. Sin embargo, es evidente por sus notas de investigación, etiquetas de museos y artículos que estaba interesado principalmente en la experiencia mágica de Cunning Folk and Wise Women, a quien describió como "Aunty May" o "Wayside Witch" y se muestra a través de herramientas y artefactos de locales, usualmente mujeres, y en su mayoría de los países del oeste británico (Cornwall, Devon, Somerset, Dorset). En el centro del museo se encuentra The Witch's Cottage, habitada por el maniquí Joan que está rodeado por las herramientas de su oficio, para adivinación, curación, hechizos y amuletos para su protección:

Nuestra mujer sabia 'Joan' demuestra los diferentes métodos empleados para ayudar a las personas que buscan ayuda, por ejemplo: adivinación con cartas del tarot o bolas de adivinación; hierbas para hacer un polvo curativo para un granjero con ganado enfermo, o una bolsa de amuletos para colgar junto a la chimenea para ahuyentar a los espíritus malévolos ”(Guía MWM 2017: 15).

Esta bruja se describe como un profesional que una vez ocupó el lugar del médico, partera, trabajadora social y veterinario. Para muchas Brujas practicantes de hoy, estos son vistos como ancestros, aunque como explican los historiadores, esto no está respaldado por evidencia documental (Hutton 1999; Davies 2003).

RITUALES / PRÁCTICAS  

Los hilos enredados a través del museo documentan los rituales y prácticas de las historias de la magia doméstica y el papel de los expertos profesionales en ocultismo, así como la moderna brujería mágico-religiosa. Los ritos wiccanos están representados a través de las herramientas colectivas de los practicantes modernos. Las prácticas de Wise Women y Cunning Folk se muestran a través de hechizos, amuletos y amuletos, motivos apotrópicos, magia simpática para protección o curación, y poppets fabricados para maldiciones. Hay botellas de brujas llenas de alfileres, clavos y orina para evitar el peligro o repeler la magia mala. Las acciones rituales repetitivas, como anudar, tejer, contar, pisar, cantar, se muestran como procesos mágicos efectivos. La venta de cuerdas anudadas a los marineros como un hechizo meteorológico se ilustra en la señalización del museo. Literalmente muestra que esta transacción ocurre en el puerto de Boscastle, mientras que estos decoran las paredes de la casa de Joan junto con otros ejemplos de las prácticas de la mujer sabia, y el sonido del canto se puede escuchar (Patterson 2016). Estas pantallas muestran cómo los objetos del mundo natural, los palos, las piedras, los huesos, las flores, se despliegan con fines mágicos, y se integran en los rituales utilizando el clima, las estaciones cambiantes, la luna creciente y menguante, o el poder de la marea. El mundo material está animado y los objetos aquí están literalmente vivos, invertidos en la intención humana y en las energías no humanas (Hewitt 2017).

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO  

El interés de toda la vida de Cecil Williamson en la eficacia de la magia sigue siendo visible en el museo hoy en día. En su vida temprana, tenía conexiones familiares con sesiones de la alta sociedad, fue testigo de cómo una bruja de los vecinos era maltratada por los vecinos, otra persona lo alentó a utilizar la magia para protegerse de los matones de la escuela y tenía una amistad con un "Witchdoctor retirado". mientras trabajaba en una plantación colonial en Rhodesia en los 1930. A su regreso a Gran Bretaña, trabajó en la industria del cine y fue un "asesor oculto" de la Oficina de Asuntos Exteriores durante la Segunda Guerra Mundial, durante la cual creó el Centro de Investigación de Brujería (Williamson 2011). El explica en Un informe del Ojo Investigador de la Brujería cómo sus experiencias proporcionaron una excelente base para establecer su primer Museo de Brujería en la Isla de Man (Patterson 2014: 272-77).

Graham King caminó 200 millas desde Hampshire hasta Cornwall para tomar posesión del museo a la medianoche del mes de octubre 31, 1996 (King 2011). La reorganización radical de King del "gabinete de curiosidades" de Williamson mantuvo el mismo enfoque en la tradición popular, la gente astuta y una cosmovisión mágica. Contrató a voluntarios de la Federación de Cornualles y Devon Pagan para ayudar con la revisión; se construyó un círculo de piedra en la planta baja (un cuarto de círculo formado a través de los espejos), y la casa de Joan se construyó en el giro de la escalera. La artista de Cornualles, Vivienne Shanley, repintó el cartel del museo "Selling the Wind" y describió la Rueda del Año de Wiccan a través de festivales agrícolas y de temporada. King estableció la biblioteca y el archivo del museo, y organizó voluntarios para comenzar la larga tarea de digitalizar cartas y notas. La corriente que corría a lo largo del museo fue despejada y el santuario establecido. El esqueleto que había colgado del techo durante la era de Williamson se colocó en un ataúd durante un par de años antes de ser enterrado en los bosques cercanos de Minster en 1998. Boscastle tuvo una inundación repentina en agosto 2004; El museo se cerró cuando King y su equipo trabajaron arduamente para reparar el daño. Simon Costin coordinó la donación de vitrinas victorianas del Museo de Historia Natural como parte de la renovación (Costin 2011).

En 2013, la colección se regaló al Museo de Folklore Británico. El director, Simon Costin, y su equipo del museo han organizado talleres y eventos, revisando los intereses de investigación a través de El ojo inquisitivo, y actualizando pantallas. Al igual que King, Costin conserva los intereses de Williamson en mostrar la magia popular, Cunning Folk y la eficacia de la magia, así como el desarrollo del potencial del museo como depósito de los artículos donados por los practicantes modernos. En 2015, el nombre se cambió para reflejar mejor el museo original de Williamson en la Isla de Man, y el círculo de piedra fue reemplazado por un espacio de la galería. El espacio ha visto una exposición de las ilustraciones de Jos A Smith del libro de Erica Jong. Brujas (Jong 1981), “Poppets, Pins and Power: the Craft of Cursing” (2016), “Glitter and Gravedust: Halloween Past & Present” (2017), “Dew of Heaven: Objects of Ritual Magic” (2018) y “ Betwixt y Between: Isobel Gowdie, la bruja de Auldearn ”(2019). El creciente interés popular en la brujería y la magia ha hecho que varios elementos de la colección se hayan prestado a otras exposiciones. En 2016 se publicó un ensayo fotográfico de los elementos de la colección (Hannant y Costin 2016). En el momento de redactar este documento, los miembros del equipo del museo se están preparando para la acreditación del museo.

CUESTIONES / DESAFÍOS  

Surgen desafíos en torno a cuestiones de adquisición y autoridad. Los registros de Williamson eran escasos e incompletos, tal vez para ocultar la realidad detrás de la historia (Fenton 2013). Sus etiquetas a menudo eran largas y complejas, y contribuían al sabor teatral de muchas de sus exhibiciones. Hoy, mientras algunos visitantes los recuerdan con cariño, a otros les preocupa que hayan socavado la autoridad de la colección, y King estaba dispuesto a modernizar los procesos. Las preocupaciones sobre la exhibición de restos humanos se reflejan en la decisión de King de eliminar de la pantalla el esqueleto que se había exhibido desde los 1960. Descrita por Williamson como los "restos mortales de Joan Wytte, Fighting Fairy Woman of Bodmin", había sido considerada una bruja y murió en la cárcel de Bodmin por agredir a dos hombres fuertes. El rey enterró los huesos en el bosque a las afueras de Boscastle en octubre 31, 1999. Como la historia de Joan Wytte ha sido relatada por folkloristas y narradores (Jones 1999, Wallis 2003), se acerca más a los de Wise Women y Cunning Folk como un experto en magia mágica, en formas que se inspiran en los rituales wiccanos modernos y creencias. La vida y la muerte de Joan Wytte resuenan para muchos visitantes, especialmente para los practicantes, pero todavía no hay evidencia documental de que ella realmente existió (Semmens 2010; Cornish 2013). Muchos visitantes incluyen un paseo a la piedra conmemorativa en Minster Woods [Imagen a la derecha] como parte de la red que se ha extendido desde el museo hasta el paisaje de Cornualles.

Siempre ha habido desafíos en el museo en torno a la cuestión de la eficacia mágica y el lugar de la brujería en el mundo moderno. También hay demandas continuas de equilibrar las necesidades de las audiencias múltiples, para entretener e informar a los turistas que pasan, que proporcionan la mayor parte de los ingresos del museo, así como satisfacer a aquellos con intereses más particulares o personales en la colección. A medida que la brujería moderna y la wicca crecen, y su perfil se hace más público, aumenta el énfasis en su historia y sus miembros. Sin embargo, el sentido de un universo mágico sigue siendo central, y el museo, con su extensa colección de artefactos mágicos, afirma que:

Los objetos que encontrarás aquí son raros, comunes, inusuales, ubicuos. Todos son objetos mágicos: poseen una potencia y un significado únicos, y revelan una herencia mágica que todavía está viva hoy (MWM Guía 2017: 6).

IMÁGENES
Imagen #1: Museo de Brujería y Magia © Helen Cornish (2014).
Imagen #2: Cecil Williamson (c) Museo de Brujería y Magia.
Imagen #3: Simon Costin con Graham King (c) Museo de Brujería y Magia (2013).
Imagen #4: la casa de Joan © Helen Cornish (2014).
Imagen #5: Vendiendo el viento © Helen Cornish (2012).
Imagen #6: Modern Witchcraft display © Helen Cornish (2014).
Imagen #7: Joan memorial stone © Helen Cornish (2010).

Referencias

Candlin, Fiona. 2015. Micromuseología: un análisis de pequeños museos independientes. Londres: Bloomsbury Publishing.

Cornualles, Helen. 2013. "La vida de la muerte de" La mujer hada luchadora de Bodmin ": narración de cuentos en torno al Museo de la Brujería".  Revista antropológica de las culturas europeas 22: 79-97.

Costin, Simon. 2011. “Tenga cuidado con lo que desea: tiempo, percepción y cumplimiento de deseos”. P. 29 en El museo de la brujería: una historia mágica, editado por Kerriann Godwin. Bodmin: The Occult Art Company y The Friends of Boscastle Museum of Witchcraft.

Davies, Owen. 2003. Astucia-folk: la magia popular en la historia inglesa. Londres: Hambledon Continuum.

Fenton, Louise. 2013. "Un gabinete de maldiciones: un estudio de las personas detrás de los muñecos que se llevan a cabo en el Museo de la Brujería". Herramientas del oficio: Un día de charlas para el Museo de Brujería: The Wellington Hotel, Boscastle, May 2013, papel inédito.

Froome, Joyce. 2010. Malvados encantamientos: una historia de las brujas de Pendle y su magia. Lancaster: Libros Palatinos.

Godwin, Kerriann, ed. 2011. El museo de la brujería: una historia mágica. Bodmin: The Occult Art Company y The Friends of Boscastle Museum of Witchcraft.

Hannant, Sara y Simon Costin. 2016. De las sombras: Cien objetos del Museo de Brujería y Magia. Londres: Strange Attractor Press.

Hewitt, Peter. 2017. “Coleccionando y modelando objetos mágicos con Cecil Williamson”.El Ojo Enquring 1: 44-60.

Hutton, Ronald. 1999. El triunfo de la luna. Oxford: Oxford University Press.

Jones, Kelvin. 1999. Un Joan the Crone: La historia y el arte de la bruja de Cornualles. Penzance: Publicaciones Oakmagic.

Jong, Erica. 1981. Brujas Nueva York: Harry N. Abrams.

Rey, Graham. 2011. "Un viaje al más allá". Páginas. 127-28 pulgadas El museo de la brujería: una historia mágica, editado por Kerriann Godwin. Bodmin: The Occult Art Company y The Friends of Boscastle Museum of Witchcraft.

Rey, Graham. 2016. Imágenes y artefactos de la colección Richel-Eldermans.: Prensa de tres manos.

Guía de MWM. 2017. Museo de Brujería y Guía de Magia: Museo de la brujería y la magia.

Patterson, Steve. 2014. Cecil Williamsons Libro de brujería: un grimorio del Museo de Brujería. Penzance: Troy Books.

Patterson, Steve. 2016. Hechizos de la cabaña de la mujer sabia. Londres: Troy Books Publishing.

Semmens, Jason. 2010. "Bucca Redivivus: Historia, folclore y la construcción de la identidad étnica dentro de la brujería pagana moderna en Cornualles". Estudios de Cornualles 18: 141-61.

Wallis, Kathy. 2003. Spirit in the Storm: La verdadera historia de Joan Wytte, Fighting Fairy Woman of Bodmin. Wadebridge, Cornwall: Casa Lyngham.

Williamson, Cecil. 2011 [1966]. "Cómo nació el Museo de la Brujería". Páginas. 12-19 en El museo de la brujería: una historia mágica, editado por Kerriann Godwin. Bodmin: The Occult Art Company y The Friends of Boscastle Museum of Witchcraft.

Williamson, Cecil. 1976. "Museos de brujería y lo que significa poseer uno".  Búsqueda 27: 4-6.

Fecha de publicación:
3 2019 mayo

 

Compartir