Stanislav Panin

Karate Astral

KARATE ASTRAL TIMELINE

1940: Nace Valery Averianov (Guru Var Avera), creador y líder del movimiento.

Principios de la década de 1960: Averianov, en ese momento estudiante de la Universidad Estatal de Leningrado, se interesó por la espiritualidad oriental.

1962: Averianov fue expulsado de la universidad por “propaganda antisoviética” y se trasladó a Buriatia, una región históricamente budista de la URSS, donde pasó de 1963 a 1964.

Mediados de la década de 1960: Averianov se mudó a Moscú y conoció a un hombre al que más tarde llamó su maestro espiritual, masón y profesor universitario, Alexander Markov.

1969-1970: Averianov publicó como samizdat sus primeros textos sobre yoga y energías sutiles. En algún momento durante este período, creó un grupo de seguidores llamado Escuela Aharata.

Circa 1974: Averianov mencionó la necesidad de crear un sistema ruso original de entrenamiento espiritual y artes marciales análogo a las artes marciales japonesas.

Principios de la década de 1980: la publicación samizdat no oficial de un texto fundamental Karate astral'noye (Karate Astral) que describieron las principales prácticas y doctrinas del movimiento.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

El creador de la Escuela Aharata que promovió una práctica de karate astral fue un maestro espiritual soviético Valery Averianov, [Imagen a la derecha] también conocido como el gurú Var Avera. En los primeros 1960, cuando Averianov estudiaba en la Universidad de Leningrado, desarrolló un interés por la espiritualidad oriental y asistió a conferencias sobre el budismo. Este interés llevó a acusaciones de participación en la propaganda antisoviética que resultó en su expulsión del Partido Comunista y la universidad en 1962.

Aunque los detalles de sus años en la universidad siguen sin estar claros, Averianov mencionó en varias ocasiones a un líder espiritual soviético, Bidia Dandaron (1914-1974). Dandaron fue un maestro budista que entre 1956 y 1972 fue profesor de Indología y Tibetología en la Universidad de Leningrado (Menzel 2012: 175). Parece muy probable que Averianov, que era estudiante de la misma universidad, se interesara por la espiritualidad oriental gracias a los seguidores de Dandaron que, tras la expulsión de Averianov de la universidad, le recomendaron que se trasladara a Buriatia, una región históricamente budista de la URSS ubicada en Siberia.

Según Averianov, su traslado a Buriatia fue espiritualmente significativo. El budismo tibetano de la escuela Gelug, que había existido en estas regiones durante siglos, desarrolló una amplia gama de prácticas esotéricas que Averianov afirmó haber aprendido durante su vida en Buriatia. Estas Las afirmaciones, aunque exageradas, pueden tener alguna base. Si bien es difícil imaginar que durante su relativamente corta estadía en Buriatia, estudió las doctrinas esotéricas de la tradición Gelug en profundidad, es evidente que se familiarizó con las tradiciones espirituales locales. Entre otras cosas, produjo una serie de pinturas dedicadas a Geser, [Imagen a la derecha] un legendario guerrero, mago y rey ​​de la mitología de Asia Central. Nicholas Roerich (1874 – 1947) promovió imágenes de Geser en sus obras, y Averianov mencionó más tarde los textos de Roerich como una fuente que informó sus intereses durante este período (Var Avera 2003: 31). Más adelante, la imagen de un guerrero-mago aparecerá en muchas ocasiones en las conferencias y escritos de Averianov; sin embargo, durante este período también se desencantó cada vez más en los seguidores de Dandaron y en la espiritualidad oriental en general (Var Avera 2003: 31-32). La razón de esto, según Averianov, fue su experiencia de enfrentar el nacionalismo buryatiano (Var Avera 2003: 32-34).

A mediados de los 1960, Averianov se mudó a Moscú y se sumergió en el subterráneo local esotérico. Afirma que durante este período conoció a su maestro espiritual, Alexander Prokophievich Markov (1885 / 1886 – 1973), que fue un economista y un masón. Markov pasó casi treinta años viviendo en Europa, pero en los 1960 regresó a la Unión Soviética y trabajó como profesor universitario en Moscú (Panin 2017: 414). Averianov podría haberlo conocido después de su regreso de Buriatia vagando por diferentes grupos esotéricos. Hasta qué punto realmente no tuvieron claridad las relaciones entre docentes y estudiantes; sin embargo, es posible que la influencia de Markov amplificara la cosmovisión de Averianov a través de las ideas del cristianismo esotérico y proporcionara un sentimiento de conexión con la cultura rusa prerrevolucionaria. Para sustentar la influencia de Markov, Averianov más tarde llamaría al karate astral "una escuela de masones rusos" (Var Avera 2009).

Según el sitio web de Averianov, comenzó a escribir sobre temas esotéricos alrededor de 1969. Esta vez fue un período complejo en la historia soviética. Los mediados de 1960 fueron los últimos años del "Khrushchev Thaw" (Khrushchev se retiró en octubre 1964), un período que comenzó después de la muerte de Stalin en 1953. A pesar de una liberalización general de la vida soviética, durante el Deshielo el gobierno alentó activamente la propaganda atea. Al mismo tiempo, muchas personas se sentían cada vez más insatisfechas con la ideología atea oficial. Como dijo un erudito del esoterismo soviético Birgit Menzel,

“Desde el deshielo, hubo una marcada reacción contra la práctica atea y la vida cotidiana. A finales de los individuos carismáticos de 1960 y 1970, surgieron numerosos círculos místicos y sectas en las dos capitales y en las ciudades de todo el país ”(Menzel 2012: 151).

Averianov, por lo tanto, fue parte de esta nueva ola de buscadores espirituales. En sus primeros textos, publicados de manera no oficial como samizdat, escribió sobre ejercicios yóguicos y una energía psíquica llamada "sansa". Para dominar el control de sansa, los estudiantes deberían completar un entrenamiento especial, como meditaciones y ejercicios de respiración. Aunque el término "karate astral" no aparece en las primeras publicaciones, las ideas y prácticas descritas allí constituirían un núcleo de la Escuela Aharata.

La palabra "karate" comenzó a aparecer en los textos de Averianov en los 1970, cuando la popularidad de las artes marciales comenzó a aumentar. La primera indicación de la intención de Averianov de crear su propia escuela de "karate" en la URSS apareció en un libro de mediados de 1970, Azbuka Russkoi Iogi (Alfabeto de yoga ruso), donde escribió eso

Desafortunadamente, el sistema deportivo ruso no incluye ningún principio de meditación y no tiene un claro respeto. Los efectos del Hatha Yoga no están disponibles para ello. En Japón las escuelas de artes marciales, judo, karate, son escuelas de meditación. Podemos intentar crear algo como esto aquí (Var Avera 1974).

Un resultado de la realización de este plan fue la formación del círculo de seguidores de Averianov que él llamó la Escuela Aharata. La fecha precisa de creación de la Escuela Aharata y el libro. Karate astral'noye (Karate Astral), un texto fundacional del movimiento, es desconocido. Sin embargo, es muy probable que el texto aparezca entre 1980 y 1983, y que la Escuela Aharata haya aparecido varios años antes del libro.

El movimiento se convirtió en una rama bien conocida e influyente, aunque controvertida, del esoterismo soviético tardío. En 1996, Igor Kungurtsev y Olga Luchakova lo describieron de la siguiente manera.

... la escuela de Averianov (conocida con el seudónimo de 'Var Avera') en Moscú se preocupa por la pureza del plano astral y practica el 'karate astral' para mantener alejados a los malvados hechiceros y entidades. Estas actividades, por supuesto, no fueron tomadas en serio en círculos místicos. El grupo fue apodado 'la Policía Astral', mientras que el propio gurú recibió el título de 'Coronel Astral' ”(Kungurtsev y Luchakova 1996: 27).

Con la liberalización de la vida soviética durante la Perestroika, el movimiento gradualmente se hizo más visible. Una edición abreviada del contenido central de la Karate astral'noye El libro apareció impreso en forma oficial en 1992 sin el nombre de su autor, seguido de varias ediciones completas durante los 1990 y 2000. Aunque la propia Escuela Aharata nunca se transformó en una estructura institucional bien establecida, influyó en muchos movimientos espirituales en los países postsoviéticos, específicamente aquellos relacionados con las artes marciales, el yoga y el neopaganismo eslavo.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Averianov cubrió una amplia gama de temas en sus conferencias y publicaciones. Su doctrina, aunque en general es coherente, no aparece de forma sistemática en una sola publicación. La doctrina de Averianov incorpora elementos de la espiritualidad occidental y oriental. Se basa en diferentes fuentes, como el budismo esotérico, el yoga, la teosofía de Blavatsky y el movimiento Roerich. En otras palabras, Averianov utilizó la mayoría de las fuentes disponibles en el underground esotérico soviético y las combinó en su enseñanza.

Averianov elaboró ​​un enfoque complejo y ambiguo hacia las culturas y espiritualidad no occidentales. Afirmó que las escuelas de yoga indio y artes marciales orientales recogen secretamente energía espiritual de otros países y la transmiten a India, China y Japón. Por eso,

Rusia, Europa y los estados bálticos necesitan sus propias Escuelas de Karate, claramente nacionales, para aniquilar la agresión china y dejar de chupar la energía de la raza blanca al amarillo. Y debemos difundir nuestros métodos en todo el mundo para que el mundo se alimente no de China y Japón, sino de nosotros, indoeuropeos, que es objetivamente mejor para el mundo, porque la expansión de la cultura europea es preferible para la humanidad que la "Revolución cultural" china en todo el mundo ( Var Avera 2003: 29-30).

Por lo tanto, los estudiantes occidentales deben aprender técnicas espirituales no occidentales, pero adaptarlas a sus propias necesidades y occidentalizarlas. En este proceso, Rusia juega un papel central como la frontera oriental de Europa y un lugar donde tiene lugar el contacto entre las civilizaciones occidental y oriental.

Basado en estas ideas, Averianov describió la Escuela Aharata como un nuevo arte marcial ruso. Por tanto, no es una reproducción de las artes marciales asiáticas, sino un sistema independiente que utiliza métodos similares. Este argumento permitió a Averianov justificar el hecho de que sus enseñanzas eran a menudo diferentes de las fuentes y prácticas originales de Asia.

Según Averianov, los humanos son seres espirituales de origen cósmico. Fueron creados artificialmente por Tarrjans, humanoides avanzados de una galaxia cercana.

Hace sesenta y cinco millones de años, las Amazonas-Tarrjans unisexuales mataron a todos los dinosaurios de la Tierra y trajeron aquí a los clásicos Hombres de Nieve Abominables de la Constelación Virgo como una base para la aclimatación. Sin embargo, los primeros humanoides 'solares' se crearon en Venus, en sus campos magnéticos, y luego se trasladaron a la Tierra. Aquí se cruzaron principalmente con yeti, pero también con animales simples (Var Avera 2003: 35).

De ese mestizaje surgieron todo tipo de criaturas mitológicas, como esfinges y centauros, y en algún momento esta hibridación produjo el híbrido más desarrollado (es decir, el humano moderno).

La humanidad es, por lo tanto, una parte de procesos cósmicos más grandes que afectan a múltiples galaxias. La Tierra está involucrada en desarrollos a gran escala del universo en el que dos razas adversas de alienígenas juegan un papel fundamental. Los primeros son los Tarrjans. Están asociados con Venus, las constelaciones de Orión y Virgo, y su galaxia natal Ingalatria. La otra raza alienígena está asociada con Marte y Sirio. En la Tierra, estas dos razas establecieron sus centros espirituales. La influencia de Venus y Orión se concentra en el Tíbet y se representa en el budismo y el taoísmo, mientras que las influencias de Marte y Sirio se expresan a través del judaísmo (Var Avera 2003: 36); este último parece estar también asociado con la masonería (Var Avera 2003: 34).

La humanidad, según Averianov, no debe unirse a ninguno de estos poderes cósmicos, porque ambos son ajenos a la Tierra y al Sistema Solar y, por lo tanto, no pueden integrarse completamente en las estructuras espirituales locales. En cambio, la humanidad debería crear sus propios métodos de desarrollo y lograr la independencia espiritual. La Escuela Aharata pretende inaugurar este proceso.

Similar a muchas doctrinas esotéricas contemporáneas, Averianov adoptó una doctrina de cuerpos sutiles inspirados en la literatura teosófica. Para describir una estructura de cuerpos sutiles, Averianov acuñó una palabra "Aharata" que dio el nombre a toda la escuela. Según Averianov, Aharata es "el canal de energía axial que conecta la parte superior de la cabeza con el perineo y se extiende por debajo y por encima de un cuerpo" (Averianov 2003: 41). Varios centros de energía se encuentran en Aharata. Averianov llama a estos "chakras". Según él, hay más de quince chakras en un cuerpo humano sutil, y con el tiempo el número de chakras aumenta a medida que la humanidad descubre nuevos reinos espirituales (Averianov 2003: 37).

Averianov describe Aharata de una manera que asume que un adepto al karate astral puede usarlo para alcanzar niveles más altos de existencia. Representa el universo como una jerarquía de capas que incluye el Sol, nuestra Galaxia (llamada Oril'na), Meta-Galaxy (Buagiria), "Meta-Galaxy en treinta y seis dimensiones temporales" (Brahmolokia) y, finalmente, "el mundo de la primera causa no creada "(Pralaitsaria) donde una persona puede contactar al Absoluto o Maheshvara (Averianov 2003: 42). La conexión con estos niveles más altos de existencia es la clave para ciertas prácticas avanzadas de la Escuela Aharata.

RITUALES / PRÁCTICAS

El elemento práctico central del karate astral es un control sobre sansa, la energía espiritual que presumiblemente le permite a uno influir en los demás, curar enfermedades, asegurar la prosperidad, etc. Sin embargo, vale la pena subrayar que Averianov describe los objetivos de la Escuela Aharata como global en lugar de personal. Aunque un practicante puede lograr metas personales utilizando sansa, Averianov afirma que creó el movimiento para ayudar a la evolución de la humanidad en su conjunto e introducir modos más sostenibles de desarrollo del potencial humano.

Los ejercicios promovidos por Averianov son similares al yoga y al qigong. Por lo general, incluyen ciertos movimientos o posturas, técnicas de respiración y visualizaciones. Los ejercicios se combinan en secuencias llamadas "katas", un término derivado de las artes marciales japonesas.

Hay dos tipos de katas en el karate astral, pequeño y grande. Los katas pequeños consisten en una serie corta de ejercicios o incluso un movimiento que se realiza varias veces. Por ejemplo, "Kata of Breath" incluye cinco ejercicios de respiración simples (Averianov 2003: 21-23). Cada gran kata consta de doce elementos. Por ejemplo, "Alfombra Kata" es una serie de doce posturas de Hatha yoga acompañadas por la visualización de energías que flotan a través del cuerpo (Averianov 2003: 68-73), mientras que "Tantric Kata" es un conjunto de doce posiciones sexuales que incluyen un hombre y una Practicante femenina que debe realizarlo con mantras y visualizaciones (Averianov 2003: 76-84).

El "Kata Tántrico" fue especialmente provocativo en un contexto de moral sexual soviética restrictiva. A pesar de la liberalización general de la cultura soviética en la segunda mitad de los 1980, numerosas supresiones y restricciones rodearon las discusiones sobre la sexualidad. En estas circunstancias, los críticos citaron instrucciones sobre "Kata tántrica" ​​como una prueba de la amoralidad del movimiento. Al mismo tiempo, estas prácticas eran intrínsecamente atractivas para los futuros estudiantes, porque implicaban deseos humanos suprimidos culturalmente.

Más allá de las katas diseñadas principalmente para entrenamiento y desarrollo espiritual, Averianov describió ciertas técnicas para objetivos prácticos específicos, como la curación. Una sesión de curación en la Escuela Aharata se puede realizar como una meditación e incluye los siguientes pasos. Primero, un adepto a la Escuela Aharata por medio de la imaginación identifica su cuerpo astral con el cuerpo astral de un paciente. Después de eso, el adepto se mueve a niveles más altos de ser para contactar con el Absoluto. Cuando esto se logre, el adepto debe regresar a la Tierra y ponerse en contacto con "egregor of Neanderthals" que permite al adepto influir en los procesos de la realidad física. En el siguiente paso, el adepto conecta sus chakras con diferentes planetas para transmitir sus energías. Especialmente importante es Mercury, que permite conectar el "astro-cerebro Solar-Galáctico" creado por dinosaurios inteligentes. Finalmente, el adepto se pone en contacto con el "proto-monad chakra" ubicado ligeramente debajo de la parte superior de una cabeza, y utiliza el poder de la mónada para iniciar el proceso de autocuración en un paciente que se realizará mediante la "mónada" de un paciente ( Averianov 2003: 42-43).

La descripción anterior proporciona una comprensión general de un lado práctico del karate astral. Aunque este ejemplo es muy específico, existen prácticas similares en el karate astral para otros propósitos.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

La Escuela original de Aharata [Imagen a la derecha] era una comunidad poco organizada de estudiantes de Averianov con diferentes intereses. Aún no está claro cuántas personas están involucradas actualmente en la escuela. Sin embargo, entre las figuras esotéricas públicas en Rusia, Anton Poddubny y Herman Minkin están afiliados a Averianov y la Escuela original de Aharata. Desarrollan las ideas de Averianov y pueden ser considerados sus discípulos espirituales. Hace varios años, Poddubny y Minkin crearon sus propias comunidades espirituales que promueven las ideas de la Escuela Aharata.

Un número de movimientos, principalmente en Rusia y Ucrania, integraron ideas de karate astral en sus enseñanzas. El más prominente de ellos fue "Ashram of Shambhala", creado por Constantine Rudnev en 1989. El movimiento fue popular en Rusia durante los 1990 y 2000 hasta que Rudnev fue arrestado en 2010 seguido de una prohibición del grupo. En el vértice de su popularidad, el Ashram de Shambhala atrajo a miles de seguidores de todas las regiones de Rusia. Aunque el mismo Averianov no participó en las actividades de este grupo, utilizó muchas ideas de sus publicaciones. Rudnev afirmó en sus conferencias que la Escuela Aharata fue creada hace siglos por una deidad hindú Shiva y que el "gurú Var Avera" era el avatar actual de Shiva (Astrokarate 2018).

Otra persona que promovió la Escuela Aharata fue un instructor de karate de Ucrania, Sergei. Tsvelev, también conocido bajo su nombre espiritual Oris. En su libro de tres volúmenes. Poner 'karate (El camino del karate), Tsvelev dedicó el tercer volumen al desarrollo de habilidades psíquicas, como ver auras y defensa personal [Imagen a la derecha] por medio de energías psíquicas. Estos capítulos del libro hacen referencia directa a las ideas y prácticas de Averianov (p. Ej., Tsvelev 1992: 164). En los años siguientes, Tsvelev desarrolló su propia enseñanza espiritual que él llama Iissiidiology.

CUESTIONES / DESAFÍOS

El movimiento no tiene estructura institucionalizada. Existe como una red de comunidades, más o menos conectadas con la escuela original y entre sí. Algunos de ellos prefieren distanciarse de Valery Averianov. No existe, por lo tanto, ningún mecanismo para asegurar la sostenibilidad del movimiento; esto podría conducir a su mayor fragmentación y desaparición después de la muerte de su creador.

El mismo Valery Averianov, como muchos otros líderes esotéricos, es una figura ambigua. Uno de los temas, relacionado con su biografía, es una promoción extensa y, a veces, éticamente cuestionable de las prácticas sexuales. Otro problema es el conocimiento limitado de Averianov de las artes marciales tradicionales y las prácticas espirituales. Las controversias éticas y las críticas de los instructores de artes marciales convencionales que piensan que Averianov y sus seguidores abusan de la palabra "karate" representan un grave problema para el movimiento y afectan su reputación.

La Escuela Aharata ha sido, en muchos aspectos, un producto de su tiempo. Se formó en circunstancias muy peculiares del período soviético tardío y reflejó ciertas tendencias características de ese período. Definitivamente fue atractivo durante la época turbulenta de la Perestroika y las 1990 post-soviéticas. Sin embargo, al cambiar las circunstancias sociales, no está claro si el movimiento podrá adaptarse y desarrollar estrategias viables para un mayor crecimiento.

IMÁGENES

Imagen #1: Valery Averianov.
Imagen # 2: Un fragmento de la pintura de los años 1960 de Valery Averianov "El retorno de Geser".
Imagen #3: Logo de la Escuela Aharata.
Imagen #4: Golpe Astral. Ilustración de un libro Poner 'karate (Tsvelev 1992: 160)

Referencias

Astrokarate. 2018. Accedido desde https://www.youtube.com/watch?v=ZYPgim3zzTg en 15 Febrero 2019.

Kungurtsev, Igor y Olga Luchakova. 1996. "La brujería pagana, el yoga cristiano y otras prácticas esotéricas en la antigua Unión Soviética". Revista Internacional de Estudios Transpersonales 13: 21-29.

Menzel, Birgit. 2012. "Movimientos ocultos y esotéricos en Rusia de los 1960 a los 1980". Pp. 151-85 en La nueva era de rusia, editado por Birgit Menzel, Michael Hagemeister y Bernice Glatzer Rosenthal. Munich: Verlag Otto Sagner.

Panin, Stanislav. 2017. "El karate astral como fenómeno del metro esotérico tardío soviético". Teología abierta 3: 408-16.

Tsvelev, Sergei. 1992. Poner 'karate. Volumen 3. Moscú: Kobriz.

Var Avera. Astral'noye Karate. 2009. Shkola Russkikh Masonov. Accedido desde https://www.youtube.com/watch?v=UyO0X8tvucw en 11Febrero 2019.

Var Avera. 2003. Astral'noye Karate. Kiev: deporte-prensa.

Var Avera. 1974. Azbuka Russkoi Iogi. Accedido desde http://www.pralaya.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=51&Itemid=12 en 11 Febrero 2019.

Fecha de publicación:
6 de Marzo 2019

 

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