Carole M. Cusack

Kenja comunicaciones

CALENDARIO DE COMUNICACIONES DE KENJA

1922 (14 de julio): nació Kenneth Emanuel Dyers (los registros militares dan 1920).

1941 (7 de agosto): Ken Dyers se alista en el ejército australiano.

1943: Nace Annette Stephens.

1944: Ken Dyers fue sometido a consejo de guerra dos veces, el 24 de enero y el 4 de julio.

1946: Ken Dyers fue dado de baja del ejército australiano por motivos de inestabilidad mental. Se casó con Judith Scott Fox (se divorció en 1950).

1948: Nace Janice Rita Hamilton.

1950: Kenneth Emanuel Dyers registró los derechos de autor de la obra. Un sistema de contabilidad simple.

1951: Ken Dyers se casó con Marie O'Donnell con quien tuvo dos hijos, Mike y Steve (se divorciaron en 1973).

1974-1977: Jan Hamilton estuvo en el Reino Unido con una beca del Consejo de Australia para estudiar payasadas.

1978: Ken Dyers y Jan Hamilton se conocieron y se involucraron sentimentalmente.

1982: Dyers y Hamilton fundaron Kenja (derivado de sus nombres de pila). Más tarde descubrieron que significa "sabiduría" en japonés.

1993: Ken Dyers fue acusado de once cargos de agresión sexual contra cuatro niñas de entre ocho y quince años. Fue declarado culpable de un cargo, pero la condena fue anulada en apelación.

1994: Una mujer Kenjan hizo acusaciones falsas de agresión sexual contra Stephen Mutch, un diputado liberal en el parlamento de Nueva Gales del Sur y crítico vocal de Kenja desde 1992.

1998: Cornelia Rau estuvo en Kenja durante cinco meses y luego fue expulsada por la fuerza.

2004: Cornelia Rau fue detenida por las fuerzas de seguridad australianas en abril y pasó diez meses en una cárcel de Brisbane y más tarde en el centro de detención de Baxter, sospechosa de ser una inmigrante ilegal. Fue devuelta a su familia en febrero de 2005.

2005: Tres niñas menores de edad se presentaron con acusaciones de abuso sexual contra Dyers y se formularon cargos.

2006: Kenja reservó Balmoral Beach con el Mosman Council para su recreación inaugural del desembarco de la Primera Flota el Día de Australia, 26 de enero de 1788.

2007: Alison Pels presentó cargos de agresión sexual contra Dyers y su padre, Martin Pels, dejó Kenja Communications.

2007 (25 de julio): Ken Dyers se suicidó a balazos después de que se le negara una exención judicial por motivos de mala salud.

2007: La campaña mediática “Actúa por el cambio” de Kenja buscó presentar a Ken Dyers como un mártir de las libertades civiles.

2007-2019: El escenario "documental" Culpable hasta ser probado Inocencio recorrió Australia con el objetivo de limpiar el nombre de Dyers.

2008: Melissa MacLean y Luke Walker Más allá de nuestro ken El documental fue estrenado.

2012: autobiografía de Annette Stephens, La niña buena: se quedó tranquila durante mucho tiempo, fue publicado.

FHISTORIA DE OUNDER / GROUP

Kenneth Emanuel (“Ken”) Dyers (1922-2007) es una figura compleja y polifacética. Aclamado por Kenja y sus miembros como maestro espiritual, líder carismático y "gran australiano" que fue derribado por críticos envidiosos y perseguidores amargados (Tibbitts 2007), no es menos enérgicamente denunciado como un ególatra delirante, depredador sexual, pedófilo y estafador espiritual por sus detractores. A menudo existen diferencias dramáticas entre la visión "interna" de los maestros religiosos y espirituales, quienes son venerados como sabios y virtuosos por los seguidores, y la forma en que son percibidos en un contexto social más amplio (Knott 2005). El sitio web de Kenja, el principal difusor de la visión "privilegiada", presenta a Dyers como un héroe, sirviendo en el ejército australiano durante la Segunda Guerra Mundial. Se dice que estuvo en combate en El Alamein, Finschhafen y Lae; su experiencia en tiempos de guerra se da como la razón por la que Dyers ideó la “Meditación de conversión de energía” (ECM) y la fundación de Kenja en 1982, treinta y siete años después de que terminó la guerra. Dyers supuestamente dijo:

Al servir en combate, me di cuenta de que la percepción, el punto de vista humano y la comunicación eran las herramientas más importantes para la supervivencia. Regresé a Australia decidida a preservar el punto de vista humano en todas mis comunicaciones y acciones. Me di cuenta de que si se adoptaba el punto de vista humano, las atrocidades de la guerra nunca se producirían ('Co-Fundador: Ken Dyers', Kenja Trust, nd).

De hecho, el servicio militar de Dyers fue más problemático de lo que Kenja sugería. Después de una adolescencia itinerante, se unió al Ejército en agosto 1941. En 1944, el año en que cumplió veintidós años, fue juzgado dos veces (Archivos Nacionales de Australia 2017). En el año siguiente fue multado dos veces por insubordinación. Hay nueve documentos del ejército pertenecientes a Dyers que aparecen en el sitio web del Instituto de Educación de Cultos (que antes se conocía como el Instituto Rick Ross de Nueva Jersey), y los motivos para su alta en agosto 1946 incluían la "inestabilidad mental" (Instituto de Educación de Cultos). 2014). Dyers, y Kenja en su nombre, exageraron el éxito de su servicio militar, más bien de la manera en que lo hizo L. Ronald Hubbard (1911-1986), el fundador de Scientology. Esto no es sorprendente, ya que Ken Dyers fue miembro de la Iglesia de Scientology durante un tiempo (Stephens 2012: 83).

En su vida de posguerra, Kenja afirma que Dyers tuvo grandes éxitos en la industria editorial (era un vendedor de enciclopedias) y como director de la compañía. Los Archivos Nacionales de Australia confirman que en 1950 tiene derechos de autor de una publicación titulada Un sistema de contabilidad simple (Archivos Nacionales de Australia 2017). Según Kenja, cambió de carrera y se convirtió en consultor “como asesor de comunicaciones ... en salud mental ejecutiva” (“Co-Fundador: Ken Dyers” sin fecha). Su segundo matrimonio terminó en 1973, y cinco años después conoció a Jan Hamilton (n. 1948), una actriz, dramaturga y ex maestra de escuela que en ese momento facilitaba clases de payaso. Hamilton tenía veintiséis años menos que Dyers. Ella se convirtió en su tercera esposa, y fundaron Kenja (el título combinó elementos de sus primeros nombres) en 1982 (Elliott 2010: 4). [Imagen a la derecha] Más tarde descubrieron que "Kenja" significaba sabiduría en japonés. Kenja afirma que Dyers fue estimulado a cambiar su vida en torno a 1970, dejando su exitoso negocio a tiempo parcial como vidriero, por la preocupación por las tendencias sociales en Australia, incluida la contracultura, el uso de drogas y la promiscuidad (Steel 2017). Dyers era política y socialmente conservador, y Kenja siempre tenía un ambiente anticuado. Esto se evidenció en los bailes de salón y las representaciones teatrales que realizó el grupo, presididas por Hamilton y Dyers, la matriarca y el patriarca de Kenja (Cusack 2017: 496). Como maestro espiritual, Dyers era lo contrario de contracultural y permisivo.

Diez años después de la fundación de Kenja, tanto las mujeres adultas Kenjans como las niñas menores de edad plantearon acusaciones de abuso sexual con respecto a los Tintes. El liberal (lea conservador) miembro del Parlamento de Nueva Gales del Sur y activista "anti-culto" Stephen Mutch (más tarde miembro del personal de la Universidad Macquarie) reunió las pruebas (tenía amigos en Kenja cuya hija era uno de los denunciantes) e hizo una Discurso en el Parlamento Estatal sobre el tema en 1992. En 1993, Dyers, de setenta y un años, "fue acusado de once cargos de agresión sexual contra cuatro niñas de entre ocho y 15" (Elliott 2010: 4). Kenja comenzó una campaña de hostigamiento y persecución contra Mutch por su exposición de Dyers, que incluía amenazas telefónicas y cartas, Kenjans haciendo una escena en la boda 1994 de Mutch, el acoso e incluso una mujer Kenjan acusándolo de agresión sexual (un reclamo rechazado por Los tribunales). En 1993, Dyers eludió la ley; fue condenado por el menor cargo de asalto indecente. El periodista Alex Tibbitts informó que a Kenjans en 1993 se le pidió que mintiera en nombre de Ken Dyers, para desacreditar a sus acusadores (Tibbitts 2008).

Hubo dos apelaciones ante el Tribunal Superior de Australia en 2000 y 2002, y aunque se ordenó un tercer juicio (Maclean y Walker 2008), el Director del Ministerio Público decidió no ordenarlo. Katherine Biber analiza el juicio desde una perspectiva legal, explicando que la denunciante, “AP”, afirmó que “en 1988, cuando tenía 13 años, Dyers, entonces de 66 años, la agredió durante una 'sesión de procesamiento' en un ' sala de conversión de energía '. Ella se quejó por primera vez de la agresión en 1993 ”(Biber 2005: 20). Dyers alegó que había estado procesando a otra Kenjan, Wendy Tinkler, y su asistente personal (la hermana de Jan Hamilton) lo confirmó. Sin embargo, Tinkler no fue llamado al estrado de los testigos y la declaración de Dyers no se hizo bajo juramento. Biber argumenta que hubo una mala dirección por parte de los jueces de primera instancia: por ejemplo, “comentarios hechos ... al jurado sobre el hecho de que el acusado no prestó declaración ... [donde] el jurado puede extraer inferencias adversas del hecho de que el acusado no haya dicho algo en su propia defensa ”(Biber 2005: 19). En 2005 surgieron nuevas acusaciones y Dyers fue acusado de agresión sexual a otras dos niñas menores de edad. Fue puesto en libertad bajo fianza y protestó por su inocencia; pero cuando la noticia de otra niña, Alison Pels, la hija de antiguos miembros de Kenja, que se había presentado para presentar cargos en su contra, se conoció en 2007, Dyers se suicidó con una herida de bala en la cabeza el 25 de julio de 2007 (Anon 2007).

Bevan Hudson, un miembro de largo plazo de Kenja por veinticinco años, le dijo al periodista académico y de radio Rachael Kohn que en esa etapa de la vida de Dyers se encontraba bajo varias tensiones: se le había negado la membresía de la Liga de Servicios Devueltos (RSL) Club en Bundeena, la comunidad costera al sur de Sydney donde vivía; había buscado una suspensión permanente de acciones judiciales por motivos de mala salud, que fue rechazada porque había una película de él en la celebración de la Navidad de Melbourne Kenja en 2006 que parecía gozar de buena salud; y la película documental que a Melissa Maclean y Luke Walker se les había dado permiso para hacer sobre Kenja resultó ser algo más que la presentación positiva de Dyers que él y Hamilton esperaban (Kohn 2008). Sin embargo, no hay duda de que era la perspectiva de más comparecencias ante el tribunal, probable condena y prisión lo que más le importaba y el posible desencadenante de su suicidio (Kohn 2008). Jan Hamilton continúa dirigiendo Kenja, cuyo propósito ahora parece ser protestar por la inocencia de Dyers, proteger su reputación como maestro espiritual y genio anónimo, y denunciar a sus críticos y al "cabal" de enemigos que supuestamente conspiraron para destruirlo. , un grupo que Hamilton cree que incluye a Stephen Mutch, Cult Aware (un grupo anti-culto que ahora es propiedad de Scientology, que no tiene presencia perceptible en Australia), y varios policías y personal legal, entre otros (Mitchell 2018). Kenjan, Bevan Hudson, desde hace mucho tiempo, testifica que en este punto se alentó a los miembros del grupo a considerar teorías de conspiración sobre cómo y por qué se había derribado a Dyers (Kohn 2008). Cada año, en el aniversario de su muerte, Kenja Communications publica anuncios costosos de página completa en periódicos nacionales y estatales que honran la memoria de Dyers (Biblioteca Nacional de Australia 2006-2007). Media Watch, un programa de revisión de medios en la Australian Broadcasting Commission (ABC), declaró en 2007 que el anuncio probablemente costó $ 130,000 y en 2009 criticó a Fairfax Media Group por publicar los anuncios (ABC 2009). 

DOCTRINAS / CREENCIAS

Casi no hay literatura académica sobre Kenja. Toda la investigación académica sobre el grupo debe hacer un uso extensivo de artículos periodísticos, programas de radio, podcasts y sitios web en Internet, noticias de televisión, memorias de la ex miembro Annette Stephens (Gillan 2012) y la película documental de Melissa Maclean y Luke Walker. , Más allá de nuestro ken (Maclean y Walker 2008). Internet es una valiosa fuente de información; El sitio de Kenja ha archivado conferencias de Dyers, y diversos grupos en línea "anti-culto" recopilan recortes de prensa, registros del gobierno y una serie de documentos primarios que erosionan, hasta cierto punto, la hagiografía "oficial" de Dyers como un líder espiritual. y "gran australiano" (Kenja Trust nd) que es promovido por Kenja. Los Archivos Nacionales de Australia y la Biblioteca Nacional de Australia tienen ciertos documentos. Una pregunta importante que surge es si Kenja es una organización espiritual o religiosa. Stephens recuerda que “Ken afirmó que Kenja no era una religión y que no tenía un sistema de creencias o filosofía. Sin embargo, había un sistema de creencias. Jugó un papel importante y le dio a Ken la opción de proclamar a Kenja una religión, si fuera necesario ”(Stephens 2012: 79). Kenja Communications fue comercializado como un movimiento de desarrollo personal. Sin embargo, algunas de las ideas de Dyers pueden derivarse de una nueva religión conocida del siglo veinte, la Iglesia de la Cienciología.

Se acepta que Dyers fue miembro de Scientology; una carta archivada de 1992, "Lista de Personas Supresivas y Grupos Supresivos" incluye a Kenja, también conocido como Centro de Habilidad Personal de Kenja y Centro de Evolución Personal (Steel 2017). Esto indica que la Iglesia de Scientology consideró a Dyers como una "ardilla", una que malversó la "Tecnología" de Hubbard y la usó en contextos que no son de Scientology (Cusack 2017). Dyers probablemente se unió a Scientology a finales de los 1950 o principios de los 1960 (Cannane 2016: 72). La duración de su estancia en Scientology también es desconocida; Annette Stephens cree que se fue en 1973, pero su opinión no puede ser corroborada:

La misión de Ken era ir más lejos que su gurú, el fallecido L. Ronald Hubbard. Ken lo vencería en su propio juego. No es que nos dijera a los primeros kenjans que había sido un devoto de la Cienciología; Era algo sobre lo que él sabía mucho. Ken afirmó que sus sesiones eran infinitamente superiores a la "Auditoría" de Scientology; como era, algunos de sus comandos de procesamiento anteriores eran exactamente iguales.

Quizás la mayor dificultad para Ken, al relatar la historia de su vida, fue mantener a Cienciología fuera de esto. Más tarde supe que era un Oficial de ética y miembro de largo plazo, y que, durante muchos años, la Cienciología ha incluido a Ken como "supresivo". El único hombre al que Ken llamó amigo (Kenjans eran todos sus "mejores amigos") era un ex-cienciólogo que vino a las clases de Ken por algún tiempo, pero dejó de venir y aparentemente regresó a Scientology (Stephens 2012: 83).

De hecho, Bevan Hudson, desde hace mucho tiempo Kenjan, afirma que cuando iba a limpiar la residencia de Dyers, Ken siempre tenía las últimas publicaciones y grabaciones de Scientology, lo que sugeriría que en los 1980 y 1990, Dyers todavía estaba en contacto con , si no es miembro de, la Iglesia de Scientology (Kohn 2008).

Cuando Dyers y Hamilton se conocieron y formaron Kenja, la "Meditación de conversión de energía" de Dyers se relacionó con las clases de "klowning" de Hamilton, y la pareja parecía ser socios iguales. Sin embargo, a medida que Kenja se desarrollaba, Dyers emergió como el líder carismático (y ese carisma, incluso en sus años ochenta, es evidente en Más allá de nuestro ken), y Hamilton se puso de costado cuando el colapso dio paso a la ECM y al "procesamiento". Hamilton, a raíz de la muerte de Dyers, no era simplemente una viuda afligida, sino el "guardián de la llama" dedicado a la memoria del gran hombre. Stephens se unió a Kenja en 1982, y ella recuerda al Hamilton de los 1980 con cariño; El gran avance que tuvo cuando descubrió a su payaso interior, Clarence, tuvo tanto que ver con su permanencia en Kenja como su reacción visceral al carisma de Dyers (Stephens 2012: 44-47). Pronto, ella era una Kenjan de tiempo completo, y veía a Jan como un modelo a seguir: "Miré a Jan y sentí su orgullo. Todas esas personas estaban de pie y animándola. Ella fue nuestro ejemplo, una mujer común en un viaje que cambia el mundo. Ella debe liderar con euforia y humildad, y nunca vacilar. Ken ya lo había logrado y no tenía nada que demostrar ”(Stephens 2012: 58).

Las creencias de Kenja se entienden mejor en términos de que Hamilton tiene una visión particular de la persona, lo que hace que sus clases de "conocimiento" sean una forma de ponerse en contacto con el "niño interior" (que en Kenja Communications se llamaba "el humano" ) y Dyers que tienen una visión del "espíritu". Sin embargo, la forma en que se relacionaban estos dos elementos de la persona no es la idea general de que los humanos tienen un elemento corporal y uno espiritual, que se encuentra en muchas religiones. Más bien, Dyers habla de "espíritus unidos" (Maclean y Walker 2008), que son básicamente los mismos que los "thetanes corporales" encontrados en Scientology (Urban 2011: 103). Las enseñanzas de Dyers también replantearon la visión cosmológica de Scientology de L. Ronald Hubbard para convertir a Kenja en un movimiento vital, cuyo objetivo era salvar el universo, una traducción de la misión de L. Ronald Hubbard de “limpiar el planeta” (Westbrook 2017: 42 ). Bevan Hudson le dijo a Rachael Kohn que "en un grupo como Kenja, hay un sentido básico subyacente de que el mundo es un lugar podrido, y es por eso que la gente acude a Kenja para sentirse mejor" (Kohn 2008). Hudson, una persona inteligente y un músico profesional, sin embargo pensó que Dyers "introdujo algunos conceptos galácticos maravillosos, ya sabes, él venía de otro planeta, y en realidad había limpiado a Jesucristo y pensó: Oh, maldita sea, Bajaré y los arreglaré yo mismo, estos agentes para nada bueno, ya sabes ”(Kohn 2008). Confirmó que Dyers habló de una entidad, "Xenon", que aparentemente es el Xenu de Cienciología de los Materiales de Nivel Thetan 3 de Scientology, que Dyers usó términos de Scientology como engrams y thetanes en su explicación de las enseñanzas de Kenja, y que para finales de 1980s, el Kenjan Los procesadores compraban y leían publicaciones de Scientology (Kohn 2008).

Así, Dyers enseñó que el mundo era oscuro y apocalíptico, y que Kenja era una fuerza vital para el bien; por lo tanto, los kenjans creían que su objetivo era salvar al mundo. El lema de Kenja Communications es "comprensión espiritual en un mundo físico" (Kenja Trust nd), y Stephens observó que:

Según los datos de Ken, existe una jerarquía espiritual que consiste en espíritus extraños, el espíritu humano, espíritus deshonestos (también llamados espíritus adjuntos) y entidades. Los espíritus alienígenas llegaron a este universo desde otra galaxia, a través de una explosión. Estos despiadados señores extraterrestres, que han experimentado innumerables vidas malévolas a lo largo de la historia del universo, fueron castigados por el atrapamiento aquí en la Tierra (Stephens 2012: 76).

Todo esto se deriva muy claramente de Scientology: Dyers y Hamilton idearon un taller sobre "Comunicación con el tiempo, el espacio y la energía" (que se hace eco del MEST de Ronald Hubbard, Materia Energía Espacio-Tiempo); Dyers empleó la "Escala de tonos" de Hubbard para clasificar ciertas emociones y comportamientos para los kenjans; Dyers rechazó la psicología y la psiquiatría al igual que Hubbard, afirmando que Kenja "procesando" era todo lo que se necesitaba para curar enfermedades; Los tintoreros eran violentamente antidrogas y medicamentos de cualquier tipo; y Kenja expulsó a miembros con enfermedades psicológicas o psiquiátricas graves (Stephens 2012: 85, 41, 49, 89, 51). Además, Dyers enseñó a Kenjans que

[el] espíritu extraño es la inteligencia suprema, separada de los cuerpos humanos, pero necesita un cuerpo para controlar, uno que cumpla con sus órdenes. Perdieron su conciencia fenomenal, los espíritus se engañan tanto como para creer que eran simplemente un cuerpo humano y los controlaban a ciegas. En lugar de crear libremente las identidades apropiadas para el cuerpo humano, se ha convertido en una identidad estrecha. No soy Annette, Annette es la identidad actual, de poca monta, en la que estoy atrapado el espíritu (Stephens 2012: 77).

Esto se ajusta a la caracterización de Hubbard de la persona humana no solo como un cuerpo, sino como un "thetan", un espíritu extraterrestre reencarnado que finalmente se liberará de las restricciones de MEST. A los kenjanos, como a los cienciólogos, se les enseña a verse a sí mismos como un cuerpo y una mente, pero en general como un espíritu, un elemento que es inmortal y, por lo tanto, mucho más importante que cualquier cosa que sea parte de la vida cotidiana cotidiana. Cuando la práctica de la Meditación de conversión de energía (ECM, por sus siglas en inglés) se involucra, a menudo ocurren experiencias fuera del cuerpo y estados disociativos, lo que refuerza las enseñanzas de Hamilton y Dyers sobre la naturaleza de la persona. Por lo tanto, una organización de desarrollo personal enseña ideas metafísicas que van más allá de los participantes que buscan mejorar sus habilidades de comunicación o competencias en el lugar de trabajo.

Hay un aspecto adicional de la "creencia" para los miembros de Kenja que merece ser mencionado; la lista de los trece principios conocidos como "Ética Kenja" (Kenja Trust nd). Estos principios son:

1. Nuestro propósito es ayudar al individuo a aumentar su autoestima y desarrollar todo su potencial para sobrevivir con alegría en todas las facetas de su vida.

2. Kenja es un campo de entrenamiento para permitir que las personas aumenten su creatividad en el espectro completo de sus propias vidas. Si el individuo descuida esto y crea a Kenja como sustituto de la creación de su propia vida, se le pide que se vaya hasta que pueda expandir creativamente su propia vida individual.

3. Cualquier habilidad adquirida en comunicación se usa creativamente hacia otras personas. Si un individuo usa estas habilidades de manera destructiva hacia las personas, no trabajaremos con ese individuo.

4. Reconocemos el derecho del individuo a experimentar el descubrimiento y la expresión de su propia espiritualidad según lo crea conveniente. (Personas de diversas religiones practican el trabajo).

5. Nadie en Kenja se involucra en chismes.

6. Nadie asesina el carácter de otro.

7. La unidad familiar es respetada, y nadie interfiere destructivamente con la unidad familiar.

8. Si un hombre y una mujer están involucrados en una relación, nadie se involucra en ninguna actividad que sea destructiva para esa relación.

9. No cobramos a los niños por la formación que reciben en Kenja.

10. Los estudiantes y los adolescentes mayores pagan las tarifas que consideran que pueden pagar o no se les cobra por la capacitación. (De hecho, la mayor parte de la capacitación, administración y creación de la acción de Kenja se realiza sin cargo. Los beneficios obtenidos se devuelven a la creación de la acción).

11. Nadie se registra para ningún taller o clase en Kenja.

12. No hay cursos en Kenja, solo clases y talleres, completos en sí mismos. Las actividades se pagan por asistencia. Si alguna actividad se paga por adelantado y la persona no asiste, se reembolsa el dinero a pedido.

13. No trabajaremos con personas que consideramos que no podemos ayudar (Kenja Trust, sf).

A primera vista, esta lista parece bastante estándar, pero varios de los principios parecen estar más en la infracción que en la observancia. Annette Stephens admite francamente que su respuesta adictiva a Kenja, y a Dyers en particular, hizo que abandonara a sus hijos (Gillan 2012), y hay historias de otras rupturas familiares y de relaciones, y también de engaños practicados para mantener a los miembros solteros unidos a el grupo. Cornelia Rau, cuya mente se desenredó tan drásticamente después de su participación en Kenja en 1998, había sido falsamente engañada por otro miembro, una táctica que fue empleada para "enganchar" a personas románticamente solitarias (Manne 2005). La prohibición de los chismes significaba que los kenjans rara vez discutían las actitudes hacia el liderazgo, o comparaban notas después de un poco de klowning o sesiones de ECM, que de hecho fortalecieron la posición de Hamilton y Dyers (Maclean y Walker 2008). El principio final en realidad significaba que las personas con problemas psiquiátricos o psicológicos, o cualquier persona que hiciera demasiadas preguntas o que mostrara falta de voluntad para dedicarse a Kenja fue expulsada del grupo con bastante rapidez.

RITUALES / PRÁCTICAS

Kenja Communications tiene muchas cualidades que son más características de un negocio que de una religión. Se comercializó como una organización de superación personal que podría enseñar a los participantes a comunicarse de manera más efectiva y a ser personalmente exitosos. Las herramientas de comunicación que los seminarios o participantes del taller fueron introducidas a Incluido ECM, clases de clown y producciones teatrales (Maclean y Walker 2008). [Imagen a la derecha] Los centros de Kenja ofrecieron consultas personales gratuitas (PC) y, si se aprovechara de esta oferta, se alentó a inscribirse en cursos más largos y más sesiones de procesamiento en las sucursales de Kenja en Sydney, Melbourne y Canberra. . Kenja es inusual, ya que se mantuvo como un movimiento puramente australiano sin presencia internacional (Samways 1994: xi).

Se esperaba que los kenjans participaran en muchas actividades, desde entrenamiento deportivo hasta representaciones teatrales a gran escala, y también se esperaba que recaudaran dinero para Kenja vendiendo flores y otras actividades comerciales. Es probable que los académicos caractericen a Kenja como un grupo de "alta demanda". Hamilton y Dyers argumentaron que el compromiso con las actividades creativas conducía al desarrollo espiritual y aumentaba las habilidades de comunicación de los miembros. Es más probable que estas actividades extracurriculares estuvieran diseñadas para ocupar todo el tiempo libre de un miembro y la mayor parte de sus ingresos. La ex abogada Melissa Maclean y el ex actor Luke Walker hablaron por primera vez de hacer un documental sobre Kenja porque Walker había asistido a Kenja durante seis meses. En una entrevista con la periodista Rebecca Albeck, Maclean dice que no era popular entre los habitantes de Kenia porque “hacía demasiadas preguntas” (Albeck 2009: 89). Walker se dio cuenta de que no podría hacer un documental como lo conocían el grupo, por lo que Maclean se acercó a Dyers y Hamilton y comenzó a filmar lo que sería Más allá de nuestro ken. Walker estaba intrigado por los cargos contra Dyers y la desaparición de miembros como Cornelia Rau y Richard Leape, y ve la película en dos partes, una visión positiva de la vida de algunos kenjanos, y luego una visión negativa que surge en la segunda mitad:

¿Fue engañoso para mí salir con Kenja, irme y hacer una película sobre ellos? [Pero esa] era la única manera de verlo con franqueza. Si no hubiera entendido lo inocente, y en algunos casos beneficioso, que era el mundo de Kenja, no habríamos construido la película como lo hicimos. Durante la primera media hora que ves su mundo, entiendes por qué las personas se sienten atraídas por él, entiendes el lado positivo. Solo después de eso empezamos a deconstruirlo ... (Albeck 2009: 89).

Las actividades que los kenjans realizan en la primera parte de Más allá de nuestro ken Son principalmente deportivos y teatrales. Jan Hamilton es la figura principal en el fomento de este tipo de actuaciones artísticas y expresivas. En Más allá de nuestro ken Hamilton habló de Kenja creando un ambiente "seguro" para los miembros, en el que las personas podrían aprender a cantar, bailar, actuar, hacer gimnasia, jugar al baloncesto y muchas otras actividades de entretenimiento y desarrollo de habilidades.

La actividad espiritual principal, la Meditación de conversión de energía (ECM), puede entenderse como una versión de las Rutinas de entrenamiento (TR) de Scientology con elementos de auditoría en la mezcla. En Más allá de nuestro ken Maclean y Walker filmaron a Hamilton y Dyers haciendo ECM (Maclean y Walker 2008). Esto implicó sentarse rodilla con rodilla durante un tiempo mirando a los ojos de Dyers. El ex cienciólogo Perry Scott describió OT TR0 (Operación Thetan Confronting) como “sentarse con los ojos cerrados durante horas, sin moverse ni temblar, 'confrontar' [al] entrenador” y TR0 Confronting como sentarse “con los ojos abiertos durante horas, sin moverse o tics, 'confrontando' al entrenador… Se recomiendan 2 horas ”(Scott nd) A Melissa Maclean se le dijo que no podía filmar a Kenja sin haber hecho ECM, e inicialmente Dyers la“ procesó ”. Esto no tuvo éxito; la acusó de "tener problemas" con los hombres y dijo que no podía trabajar con ella (Kohn 2008). Luego, Hamilton se hizo cargo. Maclean encontró ECM muy incómodo, viéndolo como completamente enfocado en lo negativo, desenterrando malas experiencias y recuerdos (en particular pensamientos que la persona sentía que no eran los suyos) supuestamente para deshacerse de ellos (Fidler 2008). Esto es muy parecido a la práctica de la auditación de Scientology.

Cuando Stephen Mutch habló sobre Kenja en el Parlamento de Nueva Gales del Sur, declaró que la ECM fue un desencadenante de estados hipnóticos y una técnica utilizada para "lavar el cerebro" a los miembros:

De las discusiones con miembros pasados ​​de Kenja, estoy satisfecho de que esta organización utilice técnicas de inducción hipnóticas peligrosas y encubiertas para ejercer el control mental con propósitos inescrupulosos sobre los reclutas que son atraídos a la organización por engaño. Las personas confiadas son subrepticiamente puestas bajo el control de Ken Dyers y Jan Hamilton para que se conviertan en esclavos virtuales, entregando involuntariamente sus mentes e ingresos a Kenja. Los tintoreros profesan haber adquirido un conocimiento divino y haber desarrollado una teoría de la conversión de energía que trae consigo una visión única del significado de la vida. La verdad es que Ken Dyers es un estafador de mala muerte y su teoría es mumbo jumbo basura (Mutch 1993).

Los tintoreros afirmaron que la hipnosis estaba prohibida en Kenja. Además, las declaraciones de Mutch son erróneas, como lo acuerdan ahora profesionales legales, psiquiatras, académicos de estudios religiosos y psicólogos que "lavado de cerebro" es un término engañoso, y el fenómeno es inválido y / o inexistente. Sin embargo, se debe acreditar a Mutch, ya que había recopilado evidencia de prácticas abusivas como el contacto sexual de las mujeres Kenjans con Dyers y el contacto genital y el sexo durante la ECM. Su presentación de este material en el Parlamento de Nueva Gales del Sur fue un paso importante para llevar a Kenja a la atención pública.

Annette Stephens experimentó estados disociativos durante ECM con Dyers, en la medida en que durante su primera sesión con Dyers no está segura de si ocurrió la actividad sexual o no:

Un balcón cerrado [en la casa de Hamilton y Dyers] se configuró como sala de sesión ...

"¿Te importa quitarte la ropa?"

Por supuesto que me los quité. ¿Por qué no, delante de Ken? Como procesado, a veces me había desvestido. Beneficiaría la sesión: la energía podría fluir sin impedimentos.

"¿Estás cómodo?"

Ken recogió más cojines, acomodándolos y moviéndolos. ¿Aqui o alla? Se reía y era personal. Apenas notó mi desnudez; estaba completamente vestido.

Sentado frente a mí, eludió los trámites de una sesión y solo dijo la palabra "empezar" ... Mientras miraba los ojos inmóviles de Ken, temí que pudiera desaparecer en mis nieblas aún crecientes. Mi cuello estaba tenso y me hundí en los cojines.

La sesión terminó; A mi apenas había empezado. Habían pasado dos horas y media.

Ken se acostó encima de mí con sus pantalones y calzoncillos colgando alrededor de sus tobillos. La incertidumbre inundó mis sentidos.

Ken se puso de pie. Vestido. Sonrió "Esa fue una gran sesión Annette".

Él pidió retroalimentación. Tropecé.

No había podido ver ninguna imagen, y mucho menos otra película en mi cabeza.

Noté el color del pene de Ken.

Me pregunté, la pregunta breve, ¿verdad? Si Ken me hubiera tocado, y mucho menos hubiera tenido sexo conmigo, seguramente lo habría sabido.

¿Cómo podría una mujer tener sexo y no saberlo?

Si nada más hubiera notado el olor del semen. Me gustó su pungencia pegajosa.

Desde las profundidades de mi mente inconsciente, algo había afirmado involuntariamente su autoridad. Cerré mi incertidumbre y la cerré. Nada había sucedido. Llegué a la conclusión. En sesión, Ken había liberado mis energías desagradables. Eso fue todo. Yo deberia saber. yo fue Allí con Ken en la sesión.

"Lo fue", dije, "una sesión fabulosa; años de dolor simplemente se fueron volando ".

"Esa fue una sesión importante, Annette. Tómate un poco de tiempo, mima a tu ser humano, frótalo un poco y camina por la playa ".

No tenía tiempo para pasear por la playa; La inquietud se estremeció y desobedecí a Ken (Stephens 2012: 67-68).

Stephens estaba en un estado mental frágil; Kenja atrajo a personas vulnerables. Su experiencia no era infrecuente; Melissa Maclean dijo que sus ex miembros le informaron que Jan Hamilton no había sabido al principio que Dyers estaba teniendo relaciones sexuales con mujeres Kenjans en sus sesiones de ECM (esto se extendió a otros "procesadores" calificados de ambos sexos, a quienes se les dijo que trataran con ellos). problemas relacionados con el sexo con el sexo, por lo general la masturbación mutua a través del sexo oral y el coito completo también eran posibles). Cuando Hamilton descubrió que ella "lo cerró [el sexo en ECM] durante un tiempo" (Fidler 2008). Los efectos desastrosos que este tipo de práctica tuvo en las personas frágiles fue la razón principal por la que el grupo, nunca tan grande ni famoso como Scientology, fue cubierto por periodistas australianos en diversas ocasiones.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO 

Ken Dyers y Jan Hamilton fueron los líderes de Kenja Communications. [Imagen a la derecha] En Más allá de nuestro ken David Millikan, un ministro de la Iglesia Unida que entrevistó a Dyers antes de suicidarse, y que ha escrito sobre varios "cultos" en Australia, atestiguó el poder y la presencia de Dyer. En el caso del liderazgo carismático, el carisma no es solo "intrínsecamente" una cualidad del líder. Los seguidores ayudan reflejando el carisma en el líder, y ciertos miembros del grupo tienen un papel especial en la creación o elaboración de la impresión de carisma. Para Kenja Communications, Jan Hamilton fue el administrador principal del liderazgo de Dyers. Ella es celebrada como la "cofundadora" a pesar de la clara demarcación entre su "klowning" y la "investigación" de Dyers sobre el espíritu humano. El trabajo público de Kenja Communications está dedicado a restaurar y honrar el trabajo de Dyers, y Hamilton es el agente principal de esta actividad.

Hay varias actividades que Kenja continúa organizando más de una década después de la muerte de Dyers. El más importante de estos, sin duda, es el "documental de teatro" Culpable hasta que se demuestre su inocencia, que se escenifica en Australia por aquellos que siguen siendo kenjans ("A Witch Hunt" nd). Esta es una actividad valiosa, ya que el carisma de Dyers ya no está disponible directamente para los miembros potenciales. Su historia, presentada como una conspiración para derribar a un gran australiano, es una herramienta emotiva para atraer nuevos miembros. Dyers es un “mártir”, a quien se le niega la justicia y se suicida por enemigos celosos y maliciosos (Kohn 2008). Kenja mantiene centros en Sydney, Melbourne y Canberra; en su mayor extensión había muchos más centros; Melissa Maclean cree que Kenja continuará, aunque no está segura de cuánto tiempo y en qué condiciones (Kohn 2008). Jan Hamilton tiene ahora más de setenta años y es extremadamente difícil determinar si existe una nueva generación de Kenjans.

Sin embargo, parece poco probable que muchos aspectos de la auto-presentación de Dyers y la curación de Hamilton de su reputación post mortem estén fuera de sintonía con el cambio de actitud en la Australia del siglo XXI. Por ejemplo, cada año Kenja reserva un lugar de picnic en la playa Balmoral en Sydney con el Consejo de Mosman, para organizar una recreación del desembarco en la Primera Flota, que fue encabezada por Arthur Philip, el primer Gobernador de Nueva Gales del Sur. en enero 26 (Tang 2017). Esta fecha es un día festivo, el Día de Australia, que celebra el inicio del asentamiento Blanco. Sin embargo, para los indígenas australianos, esta fecha se ha conmemorado como el "Día de la invasión" y se lamentó con motivo de la toma ilegal de sus tierras y el comienzo de la destrucción de su cultura. Los australianos más jóvenes simpatizan con esta posición revisionista, y la recreación de Kenja del desembarco de la Primera Flota parece anticuada, colonialista y quizás incluso racista para los australianos contemporáneos. Otras actividades que demuestran la presencia continua de Kenja incluyen conciertos para niños y seminarios de comunicación. Sin embargo, estas actividades, como Culpable hasta que se demuestre su inocencia y es poco probable que la recreación del Día de Australia tenga mucho éxito, ya que atraen una cobertura de prensa negativa constante (Tran 2016).

CUESTIONES / DESAFÍOS

Kenja salió a la luz pública por el discurso de Stephen Mutch en el Parlamento de Nueva Gales del Sur en 1992, y los cargos de agresión sexual de 1993 contra Ken Dyers hicieron del grupo un nombre familiar. Dos de los tres artículos y capítulos académicos existentes que abordan Kenja (todos como simplemente uno de varios estudios de caso), los de Katherine Biber sobre el caso legal Dyers vs the Queen en 1993 y los de James T.Richardson sobre el tratamiento mediático de los nuevos casos. Las religiones en Australia (que discuten los cargos que Kenja presentó a la Asociación de Periodistas de Australia contra un periodista que se refirió a Kenja como un “culto”) se centran en esos primeros escándalos (Biber 2005; Richardson 1996: 294-95). Aparte de las acusaciones sexuales contra Dyers, otras dos crisis provocaron problemas de gestión de imagen en Kenja. Estos fueron el caso de Cornelia Rau y varios ex kenjans que sufrieron crisis mentales y desaparecieron o se suicidaron. Melissa Maclean y Luke Walker dieron tiempo en Más allá de nuestro ken A los casos de Richard Leape y Michael Beaver. Ambos desarrollaron enfermedad mental; Leape sufrió una profunda depresión y desapareció en 1993 (Doherty 2006), y el esquizofrénico Beaver, miembro de Kenja durante dos años, se suicidó (Mutch 1993).

Cornelia Rau era una ciudadana alemana que era residente permanente de Australia. Llegó a la noticia de la prensa en 2005 cuando se descubrió que había sido retenida ilegalmente durante diez meses en 2004-2005 en el Centro de Detención de Baxter para inmigrantes ilegales. Rau estaba mentalmente enferma y le había dado un nombre falso, Anna Brotmeyer, a la policía que inicialmente la había arrestado en Queensland (Manne 2005). Rau fue liberada de la detención y regresó con su familia a principios de 2005, sufriendo de esquizofrenia. Posteriormente se reveló que en 1998, mientras estaba de vacaciones de su trabajo como asistente de vuelo de Qantas, se había unido a Kenja. El comentarista académico y social Robert Manne describió cómo el estado psiquiátrico de Rau disminuyó al estar expuesta a las prácticas de Kenjan, incluido el "enfrentamiento". Mann explicó que los "enfrentamientos" eran los "desvelar los secretos y sentimientos más íntimos de un individuo en un foro público sin previo aviso. "Destinado a reforzar la dependencia de Kenjan en la aprobación de Dyers y la pertenencia al grupo (Manne 2005). Rau fue criticada por su falta de habilidad artística, le dijeron que tenía un "espíritu maligno" y se sentía atraída por las falsas atenciones románticas de un hombre de Kenjan, que aparentemente era una "técnica estándar de Kenja, diseñada para mantener a los jóvenes sexualmente inseguros y románticamente solitarios. Volviendo ”(Manne 2005). Rau experimentó psicosis después de un "enfrentamiento" particularmente salvaje y Hamilton y Dyers la llevaron al aeropuerto Tullamarine de Melbourne, la subieron a un avión y le dijeron que nunca regresara a Kenja. Más tarde, Rau "afirmó repetidamente que había sido agredida sexualmente mientras estaba en Kenja. Cuando 60 Minutos Cuando le preguntó por qué se había negado a dar su nombre real a las autoridades de inmigración, habló de su miedo a ser capturada por la secta "(Manne 2005).

Kenja, bajo el liderazgo de Hamilton, también persigue a los acusadores de Dyers. Hamilton está convencido de que fueron las acusaciones hechas por Alison Pels (cuyos padres estuvieron en Kenja durante décadas y cuyo padre, Martin Pels, contribuyó significativamente a los costos legales de Dyers) lo que causó el suicidio de Dyers. Ella hizo todo lo posible por atormentar a Alison Pels, incluida la puesta en escena de una falsa audición (para Anton Chekov's Las tres hermanas) en octubre 17, 2007. Pels, que buscaba convertirse en actriz, fue invitada a una audición, donde fue atacada verbalmente por Hamilton, que estaba vestido como un hombre (Kontominas 2008). Alison Pels buscó la protección legal del grupo, y los procedimientos judiciales revelaron que Hamilton y Kenja falsificaron coartadas para el día de la audición. Los principales desafíos que enfrenta Kenja en el futuro son que Hamilton y los miembros que continúan envejeciendo, su actitud protectora hacia la reputación de Dyers y su desprecio por los procesos legales de los tribunales australianos no son atractivos para los nuevos miembros potenciales, y sus actitudes y prácticas sociales son Fuera de contacto con la Australia contemporánea, multicultural y tolerante.

IMÁGENES

Imagen #1: Kenja fundadores Ken Dyers y Jan Hamilton.
Imagen #2: Una reunión de Kenja.
Imagen #3: El logotipo de Kenja.

Referencias

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