Susan Palmer Andrew ames

Familia de fuentes Holy Moses Mountain

HOLY MOSES MOUNTAIN FAMILY TIMELINE

1947 (Mayo 16)Roch Thériault nació en el pueblo de Rivière-du-Moulin, Quebec y se crió en Thetford Mines, Quebec.

1965:  Theriault renunció a su educación católica a la edad de dieciocho años y juró encontrar su propio camino espiritual.

1967 (11 de noviembre): Thériault se casa con Francine Grenier. La pareja tuvo dos hijos: Roch-Sylvain, nacido en enero de 1969, y François, nacido en abril de 1971. En 1974, Grenier solicitaría el divorcio.

1975 (febrero): Thériault trabajaba como ebanista y carpintero y conoció a su futura esposa, Gisèle Lafrance, en la ciudad de Quebec.

1977 (enero): Thériault se unió a la Iglesia Adventista del Séptimo Día (ASD) local en Thetford Mines.

1977 (febrero): Thériault recibió una visión que predecía la masacre de Jonestown.

1977 (mayo): Thériault comenzó a vender literatura para trabajar en la Iglesia Adventista del Séptimo Día y a enseñar un curso exitoso y con buena asistencia sobre “desintoxicación” (sobre cómo dejar de fumar) en Thetford Mines y los pueblos circundantes.

1977 (mayo - julio): Thériault atrajo a cinco seguidores en los eventos de la SDA y los invitó a mudarse al apartamento que compartía con Lafrance. Comenzaron a dirigirse a la pareja mayor como "Papy" y "Mamy".

1977: Thériault y Francine Grenier finalizaron su divorcio.

1977 (septiembre): Thériault y su séquito viajaron a Sainte-Marie-de-Beauce, donde conocieron a Jacques Giguère y su esposa, Maryse Grenier, que se unieron al grupo de Thériault. Jacques Giguere se convirtió en la mano derecha de Thériault.

1977 (septiembre): Los padres de una adolescente, Chantal Labrie, preocupados porque ella no pudo inscribirse en la universidad después de mudarse a la casa Theriault-Lafrance, insistieron en que se sometiera a una prueba psicológica. El psicólogo informó que se encontraba en buen estado de salud mental.

1977 (octubre)El grupo se mudó a Sainte-Marie-de-Beauce y estableció un escaparate llamado Clinique vivre en santé ("Clínica de vida saludable"). Continuaron ofreciendo cursos de desintoxicación en varias ciudades de la provincia de Quebec.

1977 (otoño): Thériault comenzó a recibir visiones y sueños sobre un apocalipsis inminente. En noviembre anunció una revelación sobre su traslado a Gaspésie.

1977 (Caída): Thériault instruyó a sus seguidores a ponerse en contacto con sus familias y amenazar con cortar formalmente todos los lazos si no aceptaban su predicción del inminente apocalipsis.

1978 (enero): Thériault se casó con Gisèle Lafrance en la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Montreal.

1978 (marzo): Geraldine Auclair, una paciente de leucemia, se unió a la Clínica de Vida Saludable después de que su esposo persuadiera a Thériault para que la llevara, pero ella murió poco después.

1978 (abril): Thériault fue expulsado de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

1978 (junio): Los miembros de Healthy Living Clinic comenzaron a dirigirse a Theriault como "Moise" (Moisés) y a usar túnicas sin coser hechas en casa sin ropa interior.

1978 (6 de julio): Thériault predijo el fin del mundo para el 17 de febrero de 1979.

1978 (9 de julio): Al llegar a Gaspé, el grupo explora el bosque y establece un campamento al pie de una montaña identificada por Theriault como “Mont de l'Éternel” cerca de la ciudad de New Carlisle, Quebec. El grupo cambió su nombre a "La Familia Sagrada de la Montaña de Moisés" (HMMF) y los miembros comenzaron a dirigirse a Theriault como "Moïse" (Moisés).

1978 (15 de septiembre): Roch Thériault bautizó a sus miembros con nuevos nombres bíblicos para marcar su nuevo comienzo.

1978 (octubre): Thériault inició relaciones sexuales con la mayoría de las mujeres del grupo y disolvió todos los matrimonios que había realizado anteriormente.

1978 (18 de noviembre): La tragedia de Jonestown se informó en los periódicos, y los periodistas comienzan a hacer comparaciones entre Jim Jones y Roch Theriault, y a referirse al HMMF como un "culto".

1978 (17 de febrero): la profecía de Thériault del fin del mundo falló. Racionalizó este fracaso al proclamar que el tiempo de Dios funciona de manera diferente al tiempo humano. Los padres de Chantal Labrie solicitaron otro examen psicológico para su hija.

1979 (18 de marzo): La Sûreté Québec llegó al HMMF con una orden judicial para Chantal Labrie, pero Thériault le negó la entrada.

1979 (18 de abril): luego de una entrevista radial con Roch Thériault en la que habló de sus profecías, la policía allanó la comuna de HMMF para hacer cumplir la orden judicial sobre Chantal Labrie, a quien escoltaron a la fuerza al hospital para una evaluación psiquiátrica. Thériault fue juzgado por obstrucción de la justicia. Fue declarado culpable y condenado a suspensión.

1979 (Abril 27):  Theriault volvió a la comuna. Labrie, a quien el psicólogo encontró en buena salud mental, también regresó.

1979-1980 (julio-agosto): La familia Holy Moses Mountain, con sus pintorescas cabañas de troncos y túnicas de estilo bíblico, se convirtió en una importante atracción turística en Gaspesie.

1979 (octubre): Gabrielle Nadeau, la paciente de esclerosis múltiple, murió a pesar de los métodos de curación espiritual de “Moïse”.

1980 (noviembre): Guy Veer, un "simplón," se unió a la comunidad.

1981 (marzo)Samuel Giguère, de dos años de edad, murió después de una paliza abusiva de Veer y una intervención quirúrgica fallida de "curación" de "Moise"

1981 (14 de septiembre): Moise insistió en que Guy Veer fuera juzgado ante la comunidad del HMMF por causar la muerte de Giguère. Veer fue declarado culpable y fue castrado por Theriault como una "purificación".

1981 (5 de noviembre): Veer abandonó el grupo y fue interceptado por la policía.

1981 (diciembre): La policía allanó la comuna. Thériault fue arrestado y todos los niños fueron puestos en servicios de protección. Siete miembros fueron acusados ​​por su complicidad en la muerte de Giguère y por la castración de Veer.

1982 (septiembre): Los siete acusados ​​fueron declarados culpables de todos los cargos. Tres, incluido Thériault, fueron enviados a prisión en la ciudad de Quebec, condenados de nueve meses a un año.

1982 (23 de diciembre): El juez Jean-Roch Roy envió a los miembros del HMMF una notificación de desalojo.

1983 (enero 18): los miembros que aún viven en la comuna fueron desalojados por guardabosques.

1984 (febrero): Thériault fue liberado de la prisión y se reunió con sus seguidores.

1984 (mayo 2): Thériault y sus veintidós seguidores restantes partieron de Gaspé y se mudaron a una parcela de tierra cerca de Burnt River, en la región de Kawartha en Ontario. El grupo se cambió el nombre de "Ant Hill Kids".

1985 (26 de enero): el hijo de Gabrielle Lavalee murió de exposición al frío. Después de que otro niño se escapa de la comuna y alega abuso físico y sexual, nueve niños nacidos en la comuna fueron detenidos por la Sociedad de Ayuda para Niños de Ontario y colocados en hogares de acogida.

1988 (29 de septiembre): Una de las esposas plurales de Theriault, Solange Boilard, se quejó de dolor de estómago y fue sometida a una operación quirúrgica brutal y fallida por un “Moise” ebrio. Murió y fue enterrada por sus seguidores.

1988 (5 de noviembre): Theriault extrajo ocho de los dientes de Gabrielle Lavallée para castigarla por las bajas ventas de pasteles.

1989 (23 de mayo): Theriault pinchó la mano de Lavallée con un cuchillo de caza para curar un dedo rígido. La herida se infectó y la gangrena se extendió.

1989 (julio 26) Thériault le dijo a Lavallée que debía amputarle la mano, pero en cambio, le amputó todo el brazo con una sierra de cadena.

1989 (14 de agosto): Lavallée escapó de Ant Hill Kids haciendo autostop hasta el hospital más cercano donde fue entrevistada por la policía.

1989 (6 de octubre): Thériault fue arrestado después de varias semanas de evadir a la policía escondiéndose en el bosque.

1989 (18 de diciembre): Thériault fue acusado del asesinato en segundo grado de Solange Boilard. Se declaró culpable del asesinato y del cargo de agresión agravada por cortar el brazo de Lavallée. Fue condenado a doce años de prisión.

1993: Tras perder la apelación, Thériault fue condenado a cadena perpetua.

2000: Thériault fue trasladado a una prisión de seguridad media en Dorchester, New Brunswick.

2002: La solicitud de libertad condicional de Thériault fue rechazada.

 2011 (26 de febrero): Thériault murió a los sesenta y tres años después de ser apuñalado por su compañero de celda, Matthew Gerrard MacDonald (otro asesino convicto) en la Penitenciaría de Dorchester.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Roch Thériault nació el 16 de mayo de 1947 en el pueblo de Rivière-du-Moulin, Quebec y se crió en la cercana ciudad de Thetford Mines. Su padre, un granjero, era miembro de la Pelerins de Michel (“Berets Blancs”), un movimiento católico conservador leal al Papa que luego rechazaría las reformas del Concilio Vaticano II (Kaihla y Laver 1994: 29). El pequeño Roch acompañaba a su padre en la recaudación de fondos puerta a puerta para distribuir literatura de Beret Blanc. A los dieciocho años, Theriault renunció a su educación católica y comenzó a explorar sus propios intereses esotéricos. Más tarde afirmó en su biografía escrita en prisión que había sido criado en Abitibi, y cuando era niño había conocido a una osa en el bosque que le dio la vuelta y lo adoptó como su cachorro (Theriault 1983). Su padre le había enseñado a castrar cerdos, y desarrolló un interés temprano en la medicina indígena chamánica. En 1973 estuvo involucrado en una logia masónica, la Asociación Aramis, una logia masónica en Thetford Mine, donde afirmó que le enseñaron técnicas de hipnotismo (Laflamme 1997: 50).

Thériault se casó con Francine Grenier en 1967 y tuvieron dos hijos, Roch-Sylvain (b.1969), y François (b.1971) que fueron bienvenidos visitantes de las comunas que presidió en Gaspe y Ontario, y que eventualmente escribirían un libro. sobre su vida con su padre. En 1974, terminó su relación con Grenier y pronto conoció a Gisèle Lafrance mientras vendía tazas talladas a mano durante el Carnaval de invierno en la ciudad de Quebec (Lavallee 1993: 13).

Thériault desarrolló úlceras estomacales en 1970. Recibió cirugía, pero esto llevó a complicaciones, que le causaron dolores de estómago por el resto de su vida e intensificaron su interés en la medicina (Laflamme 1997: 37). En la caída de 1976, el dolor era intenso, y se agachó durante varios meses en una casa abandonada (Laflamme 1997: 63). Entró en contacto con la Iglesia Adventista del Séptimo Día (ASD) en Thetford Mines. Atraído por sus programas de salud y la tradición de profecía bíblica, se unió en enero a 1977. Un mes más tarde recibió una visión que predijo la masacre de Jonestown. Comenzó a trabajar como misionero para los adventistas del séptimo día, y se le pagó para vender literatura ASD y para impartir cursos sobre "desintoxicación" (cómo dejar de fumar) en Thetford Mines y las ciudades circundantes (Kaihla y Laver 1994: 57). Ese verano, Thériault se reunió con cinco de sus futuros seguidores en los eventos de SDA y los invitó a mudarse al apartamento que compartía con Gisèle Lafrance. Se dirigieron a él y a su novia como "Papy" y "Mamy" (Theriault y Theriault 2009).

Thériault y Francine Grenier finalizaron su divorcio en 1977 (Theriault y Theriault 2009: 45). En septiembre, Theriault y su séquito viajaron a Sainte-Marie-de-Beauce, donde conocieron a Jacques Giguère y su esposa, Maryse Grenier. En octubre, el grupo se había trasladado a Sainte-Marie-de-Beauce y Giguère se convertiría en la mano derecha de Thériault. Allí establecieron un centro comercial llamado Clinique vivre en santé (Clínica de vida saludable, HLC) y continuaron ofreciendo cursos de desintoxicación en los condados de Beauce, Lotbinière, Dorchester, Bellechasse (Kaihla y Laver 1994: 90). El HLC ofreció un programa de cinco días basado en alimentación saludable, introspección psicológica y terapia de grupo (Kaihla y Laver 1994: 87). La Clínica de Vida Saludable ganó una buena reputación en el área por albergar banquetes vegetarianos gratuitos para enfermos, desfavorecidos y discapacitados. Thériault impuso a sus seguidores un estricto horario sabático que requería ayuno, oración, meditación y confesiones grupales (Kropveld y Pelland 2006).

En la caída de 1977, Thériault comenzó a reportar haber recibido visiones y sueños acerca de un inminente apocalipsis. En noviembre, recibió una revelación sobre mudarse a la Gaspésie. Les ordenó a sus seguidores que contactaran a sus familias y rompieran formalmente todos los vínculos con familiares que no aceptaron de inmediato sus profecías apocalípticas (Lavallée 1993: 106-08). Se puso más énfasis en el estudio de la Biblia y la confesión grupal.

Thériault y Gisèle Lafrance se casaron en la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Montreal y él comienza a organizar y presidir los matrimonios entre sus seguidores más jóvenes (Lavallee 1994: 91). En 1978, un paciente de leucemia se mudó a la Clínica de Vida Saludable, pero murió poco después (Lavallée 1993: 88). Mientras se estaba muriendo, Thériault afirmó que la reanimaría brevemente con un “aliento de vida” para poder expresar sus últimos deseos (Kaihla y Laver 1994: 96).

En abril, 1978, Thériault fue expulsado de la Iglesia Adventista del Séptimo Día por predicar doctrinas heréticas (Kaihla y Laver 1994: 97). En junio, 1978, describió una visión que había recibido en la cual el grupo estaba parado al pie de una montaña, que sabía que estaba en la península de Gaspé, en el este de Quebec (Laflamme 1997: 75). Poco después, los miembros de HLC comenzaron a dirigirse a Theriault como "Moise" (Moisés) y a usar túnicas caseras sin ropa interior (Laflamme 1997: 76). Para junio, el grupo había partido hacia el Gaspé, manteniéndose a sí mismos ofreciendo cursos para dejar de fumar en las ciudades a lo largo de la costa sur del río San Lorenzo.. En julio, 6, Thériault predijo que el fin del mundo ocurrirá en febrero 17, 1979 (Kaihla y Laver 1994: 101).

Al llegar al Gaspé, el grupo se trasladó al bosque y acampó al pie de una montaña identificada por Theriault como “Mont de l'Éternel”, su refugio en el inminente apocalipsis, cerca de la ciudad de New Carlisle. Quebec. El nombre del grupo fue cambiado a "La Familia Sagrada de la Montaña de Moisés" (HMMF), y Theriault ahora se llamaría "Moïse" (Moisés). Los hombres construyeron un gran chalet y cabañas de madera en un campo abierto. En septiembre, Roch Thériault bautizó a sus miembros con nuevos nombres bíblicos para marcar su nueva identidad como los Elegidos de Dios que sobrevivirían a la destrucción al encontrar refugio en el "Mont de l'Éternel". Al final del verano, siete miembros abandonaron el grupo, incluidos los dos hijos de Thériault que regresaron con su madre, Francine Grenier (Lavallée 1993: 111-12).

En octubre de 1978, Thériault había iniciado relaciones sexuales con la mayoría de las mujeres de su grupo y disolvió todos los matrimonios que había realizado anteriormente (Lavallee 193: 105). Una a una, todas las mujeres del grupo se convirtieron en su esposa plural, excepto Maryse Grenier, la esposa de Jacques Giguere (Kaihla y Laver 1994: 110). Thériault luego rompió los tabúes ASD contra el consumo de carne y el consumo de alcohol, haciendo una excepción para él. El grupo desarrolló nuevas aplicaciones del calendario hebreo, y el día de Año Nuevo comenzó el 21 de marzo.

La masacre en Jonestown en noviembre 18, 1978, llevó a los medios de comunicación a los seguidores de Moisés que vestían túnicas como un "culto". La prensa canadiense no tardó en encontrar comparaciones entre Jim Jones y Thériault, aunque hasta la fecha no había habido violencia (públicamente conocida) en la Familia Holy Moses Mountain. Quizás relacionado con esto, en diciembre 1978, el grupo de Thériault tuvo varios problemas con el estado. Dos miembros franceses, el nuevo esposo de Gabrielle Lavallée y su vieja amiga, fueron secuestrados por la Real Policía Montada de Canadá y repatriados a Francia debido a visas vencidas. El grupo, que contaba con veintitrés al llegar al Mont de l'Éternel, quedó con quince miembros (Lavallee 1993: 139).

Se produjo un conflicto después de que Thériault y Claude Ouellette fueran entrevistados en Radio Canadá el 11 de diciembre de 1978. Fueron seguidos a casa y arrestados por la Sûreté du Québec y sometidos a evaluaciones psiquiátricas en un hospital de la ciudad de Québec. Dos días después, Ouellette y Thériault fueron liberados con un estado de salud casi limpio: se decía que Thériault tenía "delirios místicos", que posiblemente podrían indicar esquizofrenia, pero los psicólogos no lo consideraron peligroso (Kaihla y Laver 1994: 108 ).

Los medios de comunicación se estaban centrando en el apocalipsis fallido de Thériault, sugiriendo que la "Familia de la Sagrada Montaña de Moisés" podría recurrir al suicidio masivo. Temiendo que el gobierno pudiera verse influenciado por los informes negativos de los medios y desalojarlos de su tierra, Thériault y Ouellette partieron hacia la ciudad de Quebec el 7 de marzo de 1979 para reunirse con un funcionario del gobierno que les aseguró que tenían permiso para sentarse en cuclillas al pie del Mont. de l'Éternel, que era tierra de la corona (Laflamme 1997: 97).

En enero 1979, tres bebés nacieron en la comuna. En los próximos doce años, veinte niños nacerían en el grupo a través de cinco mujeres. Todos menos dos de estos niños fueron engendrados por Roch Theriault (Laflamme 1997: 96).

La fecha crítica de la profecía del fin del mundo en febrero 17, 1979 transcurrió sin incidentes. Theriault racionalizó este fracaso a sus seguidores al proclamar que el tiempo de Dios funciona de manera diferente al tiempo humano (Lavallée 1993: 441). Los padres de Chantal Labrie responden a su comportamiento irracional solicitando otro examen psicológico para su hija (Lavallée 1993: 81). En marzo, Sûreté Québec descendió en la comuna de HMMF con una orden judicial de Chantal Labrie, pero Thériault les negó la entrada.

Luego de una entrevista de radio con Roch Thériault en la que habló sobre sus profecías, la policía allanó la comuna de HMMF el 18 de abril para hacer cumplir la orden judicial con respecto a Chantal Labrie, a quien secuestraron y escoltaron al hospital para una evaluación psiquiátrica. Thériault y tres seguidores fueron llevados a la estación de policía y retenidos para ser interrogados. Mientras lo retenían, otros helicópteros de la policía llevaron a otros padres de los miembros en un esfuerzo por convencer a sus hijos adultos de que abandonaran el grupo (Kaihla y Laver 1994: 118). Se acusó a Thériault de obstruir la justicia por desobedecer una orden judicial. Theriault aceptó someterse a una evaluación psiquiátrica. Los resultados indicaron que estaba experimentando "delirios místicos" y mostró signos de esquizofrenia. Fue considerado no apto para ser juzgado y fue trasladado a una institución psiquiátrica en la ciudad de Quebec. Sin embargo, una segunda evaluación psiquiátrica revertiría los hallazgos del primer informe, por lo que se llevó a juicio a Thériault por cargos de obstruir la justicia. Fue declarado culpable y se le dio una sentencia suspendida. Él y Chantal Labrie regresaron al HMMF a fines de abril (Kaihla y Laver 1994: 119).

Durante los veranos de 1979 y 1980, la Holy Mountain Mountain Family, con sus pintorescas cabañas de troncos y túnicas medievales, se convirtió en una de las principales atracciones turísticas de Gaspesie, atrayendo a los turistas de 75 a 100 diariamente, algunos se quedaron varias noches (Kropveld y Pelland 2006). Durante este período de prosperidad, a los miembros se les permitió beber alcohol. (Laflamme 1997: 100) Pero después de la experiencia del fracaso profético, siguió en octubre a 1979 por la muerte de Gabrielle Nadeau, una paciente con esclerosis múltiple que había estado viviendo en su comunidad. Se cuestionaron los dones carismáticos de Thériault como profeta y curación espiritual (Kaihla y Laver 1994: 121). Se produjo un período de violencia y conflicto con la ley.

Guy Veer, conocido en la comuna como un "simplón", se había unido recientemente a la comunidad. En marzo de 1981, fue responsable de cuidar a los niños de la casta "impura" mientras los "puros" celebraban la visita de los dos hijos mayores de Theriault con un gran banquete en su honor. Mientras tanto, Samuel Giguère, de dos años, tenía frío y hambre y su llanto fue castigado con una paliza abusiva de Veer. Theriault intentó tratar las heridas de Samuel a través de un ritual mágico de "curación" que incluía inyecciones en el estómago y cirugía de circuncisión, lo que provocó una infección y la muerte (Kaihla y Laver 1994: 124).

El 14 de septiembre, 1981 Thériault insistió en que Guy Veer se sometiera a juicio ante la comunidad de HMMF por causar la muerte de Samuel Giguère. Fue encontrado culpable. Theriault castigó a Veer por castrarlo, lo vio como una "purificación" y, en tono de broma, le informó que ahora había sido promovido del rol de "Esclavo" al estado más alto de "Eunuco". Veer huyó de la comuna y fue interceptado por la policía. quien solicitó su testimonio (Kaihla y Laver 1994: 126).

En diciembre de 1981 tLa policía allanó la comuna. Thériault fue arrestado y todos los niños fueron secuestrados y puestos en servicios de protección. Siete miembros fueron acusados ​​por su complicidad en la muerte de Samuel Giguère y la castración de Veer, incluida Gabrielle Lavalee, que había sido entrenada como enfermera. Para septiembre de 1982, todos fueron declarados culpables de todos los cargos. Tres fueron enviados a prisión en la ciudad de Quebec, con sentencias que oscilaron entre nueve meses y un año (Kaihla y Laver 1994: 128).

Para diciembre de 1982, los miembros del HMMF recibieron una notificación de desalojo del juez Jean-Roch Roy. Para enero, 18, 1983, todos los miembros que viven en la comuna de HMMF fueron desalojados por guardabosques.

Thériault salió de la cárcel en febrero de 1984 y se reunió con sus veintidós leales seguidores; tres hombres, nueve mujeres y diez niños. El 2 de mayo de 1984 partieron de la región de Gaspé para viajar hacia el oeste a la provincia de Ontario. Allí encontraron un terreno cerca de Burnt River, en la región de Kawartha de Ontario. Construyeron un nuevo asentamiento en un claro remoto del bosque (Kaihla y Laver 1994: 146). Al llegar a Ontario, solicitaron la asistencia social provincial de Welfare, pero fueron rechazados. Recurrieron al robo en tiendas y aceptaron dádivas de sus vecinos mientras luchaban con la agricultura de subsistencia (Kaihla y Laver 1994: 151). Se establecieron los puestos de frutas y la panadería “Ant Hill Kids” del grupo, y los miembros comenzaron a vender pan y pasteles caseros de puerta en puerta y en los mercados de agricultores locales. El nombre de HMMF fue descartado por el nuevo título, "Ant Hill Kids".

El 26 de enero de 1985, el hijo de Gabrielle Lavalee murió de exposición al frío. La autopsia concluyó que se trataba de un caso de síndrome de muerte súbita infantil. Poco después, un niño se escapó después de una fuerte paliza y fue recogido por los Servicios de Protección Infantil. Dijo a la policía que había sido agredido sexualmente por “Moise” [Theriault]. Nueve niños pertenecientes a la comuna fueron capturados por la Ontario Children's Aid Society (OCAS) y colocados en hogares de acogida.

El comportamiento violento de Theriault aumentó constantemente después de que el grupo se mudó a Ontario. Los castigos físicos de los miembros continuaron, y Thériault se comprometió a realizar espantosas cirugías psíquicas, que justificó como curaciones mágicas.

En septiembre 29, 1988 uno de "Las esposas plurales de Moise, Solange Boilard, que se había convertido en su esposa principal, desplazando así a Gisèle Lafrance, se quejaban de dolor de estómago. Theriault, en estado de ebriedad, procedió a realizar una cirugía fallida extrayendo trozos de sus intestinos y proclamó que estaba sana. Murió dolorosamente y siguiendo sus órdenes, el grupo la enterró, pero luego desenterró su cuerpo unos días después. Luego, Moise presidió una serie de rituales de magia sexual con sus seguidores en un esfuerzo por devolverle la vida a Boilard. Fue exhumada tres veces antes de su entierro final. Moisés mantuvo uno de los huesos de Boilard en una cuerda alrededor de su cuello, escondido bajo su barba. Insistió en que sus seguidores también llevaran los huesos de Solange alrededor del cuello como amuletos. Los miembros, que estaban aterrorizados por su ira, comenzaron a abandonar la comuna durante semanas antes de regresar, a menudo para enfrentar el castigo (Kaihla y Laver 1994: 226).

El 5 de noviembre de 1988 Moise extrajo ocho de los dientes de Gabrielle Lavallee para castigarla por las bajas ventas de pasteles. Una de sus esposas menos favorecidas, considerada "Impura", Lavallée huyó de la comuna, pero regresó para sufrir más abusos. El 23 de mayo de 1989 Gabrielle Lavallée regresó de visitar a su hermano. Al darse cuenta de que uno de sus dedos estaba rígido, Theriault le ordenó que se lo mostrara y de repente le pinchó la mano con un cuchillo de caza. La herida se infectó y se gangrenó (Kaihla y Laver 1994: 265).

El 26 de julio de 1989 Thériault decidió que era hora de amputar la mano de Lavallée, pero en cambio, reclutó a sus seguidores para sujetarla, le amputó todo el brazo con una motosierra (Lavallée 1993: 279). Lavallée decidió esconder su ropa e hizo planes para dejar el grupo. El 14 de agosto se escapó de la comuna de Ant Hill Kids haciendo autostop al hospital más cercano donde fue entrevistada por la policía. Su fuga y la consiguiente investigación provocaron una ola de deserciones de la comuna. Thériault se escondió en el bosque durante varias semanas y logró evadir a la policía que lo buscaba utilizando equipos de perros y helicópteros. Finalmente, el 6 de octubre de 1989 Thériault fue detenido y acusado del asesinato en segundo grado de Solange Boilard. Se declaró culpable del asesinato y del cargo de agresión agravada por cortar el brazo de Gabrielle Lavallée. Fue condenado a doce años de prisión (Lavallée 1993: 279).

Después de su apelación, en 1993, Roch Thériault fue condenado a cadena perpetua. Tres de sus esposas, Francine Laflamme, Chantal Labrie y Nicole Ruel se mudaron a New Brunswick para que pudieran seguir a su maestro espiritual, "Moise", mientras estaba encarcelado. Las tres esposas dan a luz a cuatro bebés que fueron concebidos durante las visitas conyugales en prisión. Los cuatro bebés fueron incautados rápidamente por los Servicios de Protección Infantil y puestos en adopción (Gagnon 2002).

En 2000, Roch Thériault es transferido a una prisión de seguridad media en Dorchester, New Brunswick. Dos años más tarde solicitó la libertad condicional, pero fue rechazada.

Theriault intentó vender sus obras de arte, poesía y parafernalia ritual de la prisión, en particular su "vara de Moisés" en un sitio web con sede en Estados Unidos, MurderAuction.com en 2019. Esto provocó más controversia que fue avivada por los medios de comunicación. El ministro de Seguridad Pública de Canadá, Stockwell Day, escribió al Servicio Correccional para expresar su preocupación de que se permita que un asesino se beneficie de sus crímenes. El Servicio Correccional de Canadá luego impidió que las obras de arte de Theriault abandonaran las instalaciones de la Penitenciaría de Dorchester (Bussières 2010).

En febrero, 26, 2011, Roch Thériault fue apuñalado por su compañero de celda, Matthew Gerrard MacDonald (también asesino convicto), en la Penitenciaría de Dorchester (Cherry 2011). Murió a la edad de sesenta y tres.

DOCTRINAS / CREENCIAS  

El nuevo movimiento religioso de Roch Thériault surgió de los Adventistas del Séptimo Día (ASD) en Thetford Mines, Quebec. Después de ser expulsado de la iglesia ASD, su grupo conservó muchas de sus características adventistas originales. Mantuvieron una dieta vegetariana sin alcohol como una forma de "salud holística". Mantuvieron el enfoque adventista en la expectativa del milenio, que fue avivada por las profecías de Thériault, en particular su predicción de que el mundo terminaría en febrero 17, 1979. También mantuvieron la dependencia de la ASD en el calendario lunar judío para sus celebraciones, con el sábado como día de reposo. Theriault, cuyo padre era un católico integral, rechazó el catolicismo ultramontano de Quebec y minimizó el Nuevo Testamento y el estatus sagrado de Jesús y la Virgen María (Theriault y Theriault 2009: 36-37).

La creencia más importante de sus seguidores parece haber sido en el mismo Roch Thériault; como el profeta elegido de Dios que recibió revelaciones en curso. Al afirmar ser "Moïse", la contraparte espiritual contemporánea del profeta hebreo del Antiguo Testamento, dotó a sus seguidores de la identidad sagrada de los antiguos "israelitas" que fueron sacados de Egipto y la esclavitud. Esta narrativa dominó su vida comunitaria y rural, como se describe en las memorias de los antiguos miembros. La sociedad externa era "Egipto" y la "esclavitud" de los israelitas era la tecnología, los "problemas, el ruido y la tensión" de la vida moderna. Thériault proporcionó regularmente "pruebas" de su estado profético al compartir sus sueños, visiones y predicciones sobre la inminente destrucción del mundo, así como a través de milagros de curación menores. Como razón religiosa para su práctica de la poligamia, Roch Thériault apuntaría a los profetas en el Antiguo Testamento, Abraham, Salomón, Jacob e Isaías, quienes tenían esposas plurales (Kropveld y Pelland 2006).

RITUALES / PRÁCTICAS

Después de la expulsión de Thériault de la iglesia ASD en abril 1978, el grupo se retiró al bosque de Gaspé. Allí, cada miembro se sometió a una ceremonia de nombramiento. Esto implicaba escribir nombres hebreos en tiras de papel, que luego fueron sacados de un sombrero por Thériault y entregados a cada miembro. Esto simboliza el renacimiento de cada miembro en el grupo.

Se dijo que los nombres pertenecían a las Doce Tribus de Israel, lo que significa un cambio en su identidad de grupo como los nuevos "hijos de Dios" que sobrevivirían al apocalipsis (Laflamme 1997: 90).

Se celebró una nueva serie de días festivos "judíos", en los que la adoración de la naturaleza triunfó sobre el cristianismo en los festivales de siembra y cosecha y en los solsticios de invierno / verano. En la fecha de la llegada del grupo a Gaspé, se celebró una celebración anual de éxodo.

Las confesiones de grupo eran una práctica importante en el grupo. En los días de la Clínica de Vida Saludable, estos se enfocaron en el uso de drogas y problemas psicológicos de los participantes. Más tarde, durante la fase HMMF, las confesiones grupales trataron los pecados y rompieron las reglas de la comuna. Mientras vivían en Sainte-Marie, el grupo celebraría banquetes vegetarianos para los enfermos y los pobres. Estos banquetes significarían ser una demostración de la santidad del grupo, como salvadores de la gente común.

Theriault realizaría periódicamente rituales de curación mágica, normalmente en un estado de embriaguez. Sus intentos poco realistas de cirugía psíquica resultaron en la muerte o mutilación de varios de sus seguidores.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

El grupo era comunal en su organización social, y vivía en cabañas de troncos y en un albergue central en remotos bosques remotos. Thériault era un polígamo, casado con todas las mujeres del grupo, y los ex maridos vivían como monjes célibes. Se permitió una excepción a este patrón para la mano derecha de Thériault, Jacques Giguère, quien vivió en monogamia con su esposa, Maryse. Después de los matrimonios llegó un flujo constante de hijos. Los hijos fueron sacados de sus padres después de solo unas pocas semanas para ser criados por la esposa y reina principal de Thériault, Gisele Lafrance, y con frecuencia no veían a sus padres durante semanas o meses a la vez. Una vez que se estableciera un sistema social de dos niveles en Ontario, los niños serían separados en los "príncipes" que viven con Theriault y los "sirvientes" que viven con sus madres "impuras".

En 1978, como el "Pueblo Elegido", los miembros comenzaron a usar túnicas de lino; Verde oscuro para los hombres y verde claro (sin ropa interior) para las mujeres, para significar humildad e igualdad. Theriault y sus dos hijos mayores llevaban túnicas marrones decoradas con bordados reales. La identidad del grupo pasó de ser una antigua "tribu" hebrea a ser modelada en una corte medieval, con Thériault como el "Rey", su esposa principal, Lafrance, como "Reina", y Guy Veer como el "Loco" y más tarde como el "eunuco".

Para cuando se mudaron a Ontario y se llamaban Ant Hill Kids, la comuna había desarrollado un sistema de dos castas. Los miembros favorecidos por Thériault eran "puros", mientras que otros se consideraban "impuros". Los seguidores "impuros" sufrían condiciones de vivienda inferiores, una dieta deficiente y un trabajo desagradable y físicamente exigente. Los "puros" vivieron cerca del "Rey y la Reina" y participaron en sus banquetes festivos. 

Thériault inicialmente atrajo seguidores a través de sus clases de estudio de la Biblia, que continuaron a medida que Thériault exponía las profecías en la Biblia. Pero gradualmente, los pasajes de la Biblia dieron paso a los sermones de Thériault, llenos de sus ideas, sueños y visiones originales.

CUESTIONES / DESAFÍOS

A lo largo de su historia, el grupo enfrenta muchas dificultades después de que la iglesia ASD expulsó a Theriault y retiró su apoyo financiero. Las duras condiciones de vida y la escasez de alimentos fueron un desafío continuo. Estas condiciones fueron empeoradas por la injusta jerarquía interna y por los impredecibles episodios de violencia de Theriault. El pequeño tamaño del grupo de Thériault, que fluctuaba entre unos quince y veintidós miembros adultos con un número cambiante de niños, significaba que era vulnerable a las presiones externas y que también podía ser controlado estrechamente por "Papy", Roch Thériault.

El grupo fue desafiado por los padres que estaban decididos a rescatar a sus hijas de la influencia de Theriault. Informes sensacionalistas de los medios de comunicación seguidos de la profecía 1978 del tiempo final de Theriault. Esto estimuló la alarma de los padres, que llegó a su punto máximo en 1977 cuando los padres de la adolescente Chantal Labrie, preocupados porque no se matriculó en la universidad después de mudarse a la casa de Theriault, obtuvieron una orden judicial para evaluaciones psicológicas. Otros padres descendieron en la comuna en helicóptero para convencer a sus hijos de que se fueran. Las condiciones de vida primitivas combinadas con la negligencia resultaron en la muerte de un niño, lo que llevó a la intervención de trabajadores sociales que periódicamente los secuestraban. Esta interferencia externa provocó la retirada del grupo de la sociedad y la opción de permanecer aislados en áreas remotas de bosques de Quebec y Ontario.

El mayor desafío para el grupo fue la escalada de violencia de los rituales de "curación" de Theriault. Los seguidores de Theriault presenciaron y habilitaron los homicidios de su esposa favorita y su hijo desfavorecido y la mutilación deliberada de otros tres miembros. También se confabularon al no informar y ayudarlo a encubrir sus crímenes. La escalada de violencia condujo a deserciones y a una investigación policial que resultó en la pena de prisión de Theriault y la desaparición del grupo. 

IMÁGENES

Imagen # 1: Roch “Moise” (Moisés) Thériault.
Imagen #2: Thériault con los miembros femeninos de la Familia Holy Moses Mountain.
Imagen #3: Thériault en el asentamiento de la familia Holy Moses Mountain.

Referencias

Bussières, Ian. 2010. "le Roch 'Moïse' Thériault: quand le crime paie ”. Le Soleil, mai 15.

Alegre, Paul. 2011. “El líder de una secta fue 'víctima de su pasado'”. Thériault a menudo agredido por otros reclusos: abogado ". Gaceta de Montreal, 28 febrero.

Gagnon, K. 2002. "Sur la trace de MoïseThériault Trois Femmes Suivent Toujours Leur Maître". Diario de Quebec: 2-3.

Kaihla, Paul y Ross Laver. 1994. Savage Messiah. Toronto: Seal Books / McClelland Bantam.

Kropveld, Michael y Marie-Andrée Pelland. 2006. Los fenómenos del culto. Accedido desde: http://infosect.freeshell.org/infocult/phenomene/English/HTML/doc0007.htm en 15 Febrero 2019.

Laflamme, francine. 1997. Roch Thériault dit Moïse. Ciudad de Quebec: Stanké.

Lavallée, Gabrielle Lavallée. 1993. La alianza de la brebis. Montreal: Édition JCL.

Thériault, Roch. 1983. L'Affaire Moïse: La montagne de l'Éternel. Ciudad de Quebec: Éditions du Nouveau monde.

Thériault, Roch-Sylvain y François Thériault. 2009. Frères de sang: Les fils de Moïse. Montreal: Éditions LaSemaine.

RECURSOS SUPLEMENTARIOS

Savage Messiah (Documental). 2002. Accedido desde https://www.imdb.com/title/tt0303010 en 15 Febrero 2019.

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