Kaarina Aitamurto

Rodnoverie

RODNOVERIE TIMELINE

1979:  Desionizatsiya fue publicado por Valerii Emelyanov (1929 - 1999).

1986:  Obshestvo Volkhov (La Asociación de Volkhvs, los hombres sabios o los magos) fue fundada en Leningrado por Viktor Bezverkhii (1930 - 2000). En 1990, la comunidad cambió su nombre a Soyuz Venedov (Unión de veneds).

1990:  Kupala fue fundada. Vseslav Svyatozar (1955 -) fue nominado como el jefe de la comunidad.

1992: La primera edición del Velesova Kniga (El libro de velesfue publicado por Aleksandr Asov (1964 -) bajo el seudónimo de Bus Kresen.

1992:  Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov (DITPSI, Iglesia Rusa Antigua de la Iglesia de Ingling Ortodoxa, de aquí en adelante la Iglesia Ingling) fue fundada en Omsk por Aleksandr Khinevich (1961 -).

1993:  Slavyano-goritskaya bor'ba. Iznachalye (Lucha contra el túmulo eslavo. El comienzo) fue publicado por Aleksandr Belov (Selidor, 1957 -).

1994:  Moskovskaya Slavyanskaya Yazycheskaya Obshchina (Comunidad Saga de Eslavos de Moscú) fue registrada como una organización religiosa.

1997:  Soyuz Slavyanskikh Obshchin (Unión de Comunidades Eslavas) se fundó en Kaluga. Vadim Kazakov (1965–) fue nombrado jefe de la comunidad. Más tarde renombrado como Soyuz Slavyanskikh Obshchin Slavyanskoi Rodnoi Muy (SSO SRV, Unión de Comunidades Eslavas de la Fe Nativa Eslava).

1997:  Russkoe Osvoboditel'noe Dvizhenie (Movimiento de Liberación de Rusia) fue establecido por Aleksei Dobrovol'skii (Dobroslav, 1938 - 2013).

1998: La comunidad Rodolyubie (El amor de Rod) fue fundado. Il'ya Cherkasov (Veleslav, 1973) fue nominado como el jefe de la comunidad.

1999: la organización paraguas Velesov Krug (VK, Círculo de Veles). Il'ya Cherkasov fue nombrado jefe de la comunidad.

2002:  Krug Yazycheskoi Traditsii (KYaT, Círculo de Tradición Pagana) se fundó sobre la base de Bitsevskoe Obrashchenie y Bitsevskii Dogovor (Acuerdo de Bitsa).

2009: La Iglesia Ingling fue prohibida por ser una organización extremista. Su líder, Aleksandr Khinevich, recibió una sentencia de prueba de dos años.

2009: El primer número de la revista. Rodnoverie fue publicado.

2009: SSO SRV y KYaT emitieron una declaración conjunta sobre “cambios en la comprensión del idioma y la tradición de los eslavos y sobre el pseudo paganismo”, que condenó como poco científicas las obras de algunos autores, incluido el líder de la Iglesia Ingling, Aleksandr Khinevich.

2011: Vadim Kazakov dimitió del liderazgo del SSO SRV. Maksim Ionov (Beloyar, 1971 -), a quien Kazakov apoyó, fue elegido como el nuevo jefe de la organización.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

La Rodnoverie nunca ha sido un movimiento fácil de demarcar y, por lo tanto, es imposible señalar un momento específico o incluso un lugar para su aparición. A lo largo de la era soviética, las ideas vagas del paganismo como cosmovisión, filosofía o religión se pueden encontrar en el arte, la literatura y la filosofía. Sin embargo, la primera defensa pública del paganismo como religión fue el libro. Desionizatsiya por el arabista Valerii Emelyanov en 1979. El libro, que se publicó por primera vez en Siria, afirmó que el paganismo era la religión más eficaz para combatir la "conspiración mundial sionista", que en realidad era el tema principal del libro.  Desionizatsiya Tenía muy poco que decir sobre el lado doctrinal o ritual del paganismo, pero muchas de sus ideas se pueden encontrar en la literatura nacionalista y antisemita de Rodnoverie. En 1980, Emelyanov fue internada en un hospital psiquiátrico por matar a su esposa y fue puesta en libertad después de seis años. Se unió a la notoria organización nacionalista rusa, Pamyat, pero se vio obligado a dejarlo, debido a sus opiniones religiosas. Emelyanov fundó su propio pagano. Pamyat y fundó con Aleksandr Belov (Selidor) y el disidente nacionalista Aleksei Dobrovol'skii (Dobroslav) uno de los primeros grupos de Rodnoverie, el Moskovskaya Slavyanskaya Yazycheskaya Obshchina Al final de los 1980s.

Aproximadamente al mismo tiempo en Leningrado, pero aparentemente sin conexión con los paganos de Moscú, otra comunidad secreta, ultra nacionalista y antisemita pagana, la Obshestvo Volkhov, fue formado por un profesor universitario de marxismo-leninismo, Viktor Bezverkhii (Ded, Ostromysl) en 1986. La comunidad estaba compuesta principalmente por los estudiantes de Bezverkhii y fue advertido por la KGB por su actividad. En 1990, Bezverkhii pudo formar una nueva organización que ahora funciona abiertamente, la Soyuz Venedov. La comunidad luego se dividió en tres ramas y luego en dos Soyuz Venedovs competidores. En los 2000, participó activamente en la organización internacional Veche, una organización que reunió a seguidores de la Eslavo Nativa en países como Belorussia, Polonia, Ucrania, Serbia, Bulgaria y Eslovenia.

Soyuz Venedov Fue crucial para el surgimiento de la escena pagana en San Petersburgo. por Por ejemplo, al comienzo de los 1990, uno de los activistas de esta comunidad, un maestro de jardín de infancia, Vladimir Golyakov (Bogumil II Golyak, 1968 -), fundó una organización llamada Shag Volka que proporcionó "medicina eslava" y en 1997, la organización Rodnoverie Skhoron Ezh Esloveno (SES). [Imagen a la derecha] Esta comunidad erigió un templo en la parte sur de la ciudad, donde realizó rituales tres veces por semana hasta 2007, cuando la ciudad retiró el templo y la comunidad tuvo que encontrar un nuevo lugar para sus rituales. Golyakov afirma que continúa un linaje familiar de volkhvs (hombres sabios o magos) que han pasado el conocimiento desde el siglo XI y se ha apropiado del título del Sacerdote Supremo de todos los eslavos (Verkhovnyi zhrets vsekh slavyan). Entre los miembros del grupo se encuentran cabezas rapadas y, en 2003, Golyakov recibió una sentencia de prueba de cinco años por atacar la oficina de la famosa organización de derechos humanos, Memorial. En 2007, Golyakov recibió mucha atención de los medios cuando, vestido con el traje de un Volkhv eslavo, se colocó al frente de la Marcha Nacionalista Rusa en San Petersburgo, pareciendo así liderarla, aunque no tenía ningún apego a los organizadores. de la marcha.

En los 1980, además de los círculos nacionalistas, las ideas del paganismo también comenzaron a surgir en medio de la inteligencia, interesados ​​en el misticismo y la espiritualidad alternativa, especialmente en las tradiciones orientales. Una de las principales figuras paganas en estos círculos fue la psicoanalista Grigorii Yakutovskii (Vseslav Svyatozar), quien fundó la comunidad. Kupala en 1990. El chamanismo tuvo un papel importante en las enseñanzas de Yakutovskii, aunque algunos Rodnovers lo acusaron de eclecticismo. Una nueva comunidad Kolyada Más tarde se separó de Kupala y posteriormente formó una unión con la comunidad. Vyatichi. Estas comunidades jugaron un papel crucial más adelante en la formación de la organización paraguas. Krug Yzycheskoi Tradititsii, que representaba la parte menos nacionalista de Rodnoverie (Aitamurto 2016: 6-52).

Aleksandr Asov publicó en una revista muy popular una serie de artículos sobre la tradición religiosa eslava de Aleksandr Asov. Nauka i Religiya Al final de los 1980s. En 1992, Asov publicó la primera edición del manuscrito. Velesova Kniga (El Libro de Veles), que se decía derivaba del siglo IX. Aunque Velesova Kniga Se declara casi por unanimidad que es una falsificación literaria entre los historiadores, las numerosas reediciones de Asov han vendido millones de copias. La autenticidad del Libro de Veles fue defendida por la mayoría de los Rodnovers al menos hasta los 2000, aunque hoy en día una postura más crítica ha ganado más terreno. los Velesova Kniga ha tenido un gran impacto en la formación de la Rodnoverie, sin embargo, el propio Asov nunca ha ganado una posición autorizada en el movimiento. Una de las razones de esto es que ha sido acusado de estar demasiado orientado comercialmente y de robar tesoros nacionales al reclamar derechos de autor sobre las publicaciones de la Velesova Kniga.

En círculos algo diferentes, sin embargo, un deporte de combate "ruso antiguo", Slavyano-goritskaya bor'ba, desarrollado por Aleksandr Belov ha recibido una amplia atención. En los 1990, la organización tenía cientos de clubes locales. En la filosofía de Belov, el paganismo defendía un espíritu guerrero, y los clubes atrajeron a muchas personas con orientación nacionalista, incluidos los skinheads (Meranvil'd 2004).

En 1999, una nueva ola de interés en el paganismo se afianzó entre los jóvenes ultranacionalistas a través del libro Udar Russkikgh Bogov (La huelga de los dioses rusos) escrito por el seudónimo Istarkhov. El paganismo se hizo popular entre los skinheads rusos, aunque a menudo incluía poca dimensión ritual o incluso reflexión doctrinal. Existen numerosos casos en los que individuos y grupos han cometido agresiones racistas o antisemitas, identificándose como Pagans o Rodnovers (Shnirel'man 2013). Normalmente, sin embargo, no han tenido ninguna conexión con las principales organizaciones de Rodnoverie.

La liberación religiosa en el turno de 1990 brindó oportunidades para mostrar la religión abiertamente, pero el tiempo también se caracterizó por la incertidumbre política, social y económica. Un gran número de organizaciones o agrupaciones paganas en los 1990 estaban orientadas políticamente con programas que iban desde la extrema derecha a la ultra izquierda, pero, en general, aquellos que se suscribían a una ideología nacionalista. Uno de los más peculiares, pero también exitosos, fue el movimiento. Kontseptiya Obshchestvennoi Besopasnosti (El concepto de seguridad social, KOB), que se basaba en una teoría general del orden mundial, dominada por una élite secreta que se deriva de los antiguos masones. En su apogeo, este movimiento abiertamente estalinista afirmó tener miembros de 50,000. El KOB también fundó una fiesta, Edinenie, que ganó 1.17 por ciento de los votos en las elecciones parlamentarias en 2003 (Moroz 2005). El KOB se suscribió al paganismo, pero la religión nunca estuvo en la vanguardia de su ideología. Por lo tanto, parece razonable suponer que muchos de sus partidarios no concibieron al KOB como una organización pagana y no se identificaron como paganos.

A la vuelta del milenio, algunas organizaciones de orientación nacional comenzaron a prestar más atención a las prácticas rituales y la teología. Consecutivamente, se orientaron más hacia la escena "religiosa pagana", en lugar del nacionalismo político. A la vanguardia de este desarrollo fue la Soyuz. Slavyanskikh Obshchin Slavyanskoi Rodnoi Very (SSO SRV), que, por ejemplo, comenzó a esperar que los participantes se vistieran con ropas tradicionales rusas para los rituales. Al final de los 1990, el jefe del SSO SRV, ingeniero Vadim Kazakov, que ya había publicado libros sobre nombres rusos y tradición religiosa eslava, acuñó el término "Rodnoverie", que se deriva de las palabras nativo (rodnaya) y la fe (verdadero). Incluso hoy, muchos partidarios del paganismo eslavo llaman a su religión "paganismo" o se refieren a ella en otros términos. Sin embargo, a lo largo de los años, la palabra Rodnoverie se ha establecido dentro del movimiento. Una de las razones principales, sin duda, es que no tiene el tipo de connotaciones negativas que la palabra paganismo (yazychestvo) tiene en el idioma ruso.

El dominio del nacionalismo en el movimiento pagano y la imagen del paganismo también suscitaron preocupación entre algunos Rodnovers. En 2002, una nueva organización paraguas. Krug Yazycheskoi Traditsii (KYaT) fue fundada en Moscú. Su documento fundador, la apelación de Bitsa, condenó el chovinismo nacional por ser incompatible con el espíritu del paganismo:

La Tradición pagana de los eslavos (Rodnoverie), como el propio paganismo, la Tradición pagana en general, originalmente no tenía el concepto de nación. La Tradición pagana, como cosmovisión y auténtica fe popular, surgió y floreció miles de años antes de ese momento en la historia de la sociedad, cuando aparecieron cronológicamente las primeras naciones. Pero el paganismo siempre conoció y reconoció el concepto de 'pueblo' [narod], aunque no tanto en un aspecto biológico, sino más bien en un significado cultural.

Los símbolos y la terminología del paganismo se intentan usar con propósitos indecorosos, como las organizaciones de construcción de los chovinistas nacionales sobre una base "verdaderamente aria", pero cubriéndose con el brillante nombre de nuestros dioses: tales hechos ocurren y reciben la debida evaluación en esta apelación.

El amor hacia la Tierra nativa, una actitud hacia las Fuerzas del Mundo, como las Esencias vivas, es decir, los dioses, la reverencia hacia los dioses, los antepasados ​​de los ancestros ancestrales, históricos y espirituales, deberían acercar a las personas que viven en la misma tierra.

El documento fue firmado por numerosas organizaciones de Rodnoverie, tales como Krug Bera, Kolyada Vyatichei, Kupala, Moskovskaya Slavyanskaya Obshchina y Slaviya. El documento también fue suppopponentes de la apelación de Bitsa personificado el antagonismo entre el KYaT y el SSO SRV.

Sin embargo, no todas las organizaciones de Rodnoverie se involucraron en las disputas sobre el nacionalismo y la apelación de Bitsa. Una de las organizaciones paraguas de Rodnoverie de más rápido crecimiento en los 2000 es la Velesov Krug (VK), fundado en 1999 por un joven líder carismático y un autor prolífico, Il'ya Cherkasov (Veleslav), quien tenía antecedentes en el estudio y la práctica de la espiritualidad y el misticismo orientales. Si bien es bien sabido que también hay miembros ultranacionalistas en el VK, la organización promete enfáticamente ser apolítica y no aprueba la politización en su momento. eventos. A diferencia de muchos líderes de Rodnoverie, Veleslav está interesado y ha incorporado a sus enseñanzas los lados más oscuros. Además de la Rodnoverie como tal, ha publicado en su versión de un camino de la izquierda, Navii puso ' (El camino de la nav, el camino siniestro). [Imagen a la derecha]

En los 2000, el movimiento Rodnoverie creció rápidamente debido a Internet. En Rusia, la Rodnoverie fue una de las primeras religiones en aprovechar las oportunidades del espacio en línea. Las pequeñas comunidades crearon sitios y mostraron fotografías de sus festivales en línea. La disponibilidad de imágenes de rituales también creó cierta uniformidad en las ideas de cómo deberían ser los festivales de Rodnoverie. Las personas en partes remotas del país podrían participar en discusiones en línea y buscar personas con ideas similares en sus áreas (Gaidukov 2013). En estas discusiones, muchos revelaron que habían pensado que eran los únicos que se adherían a la fe pre-cristiana y expresaron su entusiasmo por encontrar estas comunidades en línea y fuera de línea.

La disminución del predominio de la política ultranacionalista en los círculos de Rodnoverie, o al menos su exhibición abierta, también se debió a las leyes anti-extremistas de 2002 en adelante. Sobre la base de estas leyes, cientos de publicaciones de Rodnoverie han sido prohibidas como extremistas y numerosas Las organizaciones han sido liquidadas. Entre los primeros autores de Rodnoverie, cuya publicación sucumbió a la lista de literatura prohibida, se encontraba uno de los padres fundadores del movimiento, Dobroslav. Su filosofía era una curiosa mezcla de ecología profunda, veneración de la naturaleza, antisemitismo flagrante y admiración del nacionalsocialismo. Fue activo en muchas de las primeras organizaciones de Rodnoverie y en 1997, fundó una organización ultranacionalista, Russkoe Osvoboditel'noe Dvizhenie. Sin embargo, ya en la década de 1990, se retiró de la capital al campo en el Óblast de Kirov para vivir de acuerdo con sus convicciones. [Imagen a la derecha] La casa de Dobroslav se convirtió en un lugar de peregrinaje, especialmente para los jóvenes ultranacionalistas hasta su muerte en 2013 (Shizhenskii 2013). El funeral de Dobroslav, en el que su cadáver fue incinerado en una hoguera, fue un acontecimiento importante en el movimiento Rodnoverie.

Una de las organizaciones paganas más grandes que fue prohibida como extremista fue Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov (DITPSI, en lo sucesivo la Iglesia de Ingling) que estaba ubicada en Omsk, pero tenía actividad en toda Rusia. La Iglesia de Ingling afirmó que representaba una tradición aria ininterrumpida y que poseía un antiguo manuscrito secreto Slavyano-Ariiskie Vedy, partes de las cuales eran copias de la antigua escandinava Saga Ynglinga. [Imagen a la derecha] Las enseñanzas de esta Iglesia contenían algunas afirmaciones extraordinarias para leer biología e historia. Argumentó, por ejemplo, que la humanidad se compone de diferentes razas que se originaron en diferentes planetas y que los ancestros de los "arios" podrían vivir durante cientos de años. La Iglesia de Ingling fue duramente criticada por las organizaciones más grandes de Rodnoverie, que afirmaron que la Iglesia no representaba el paganismo, pero sus publicaciones se vendieron en miles de copias y muchas personas encontraron el movimiento de Rodnoverie a través de la Iglesia de Ingling.

De acuerdo con la ley anti-extremista, las autoridades también iniciaron actividades de vigilancia en Internet y en muchos sitios y foros de Rodnoverie, donde los moderadores recordaban constantemente a los participantes en línea las posibles consecuencias de las declaraciones que podrían considerarse extremistas. De esta manera, las principales organizaciones de Rodnoverie se vieron obligadas a autocensurarse ya elegir si estaban dispuestas a arriesgar a su organización para participar en actividades controvertidas. Al final de los 2000, los puntos de vista de las antiguas rivalidades, el KYaT y el SSO SRV se habían acercado, permitiéndoles comenzar la cooperación, a pesar de que la actividad del KYaT en los 2010 ha fallado y muchas comunidades lo han abandonado. En 2009, la revista. Rodnoverie fue fundada. Es una empresa conjunta de SSO SRV, KYaT y VK y cada número contiene textos de autores de todas estas organizaciones. [Imagen a la derecha] Las tres organizaciones también han emitido declaraciones públicas en nombre de la Sovet Trekh (El Consejo de los Tres). Uno de los principales objetivos de estas declaraciones ha sido grupos, autores o líderes religiosos, que, según el Consejo, han falsificado la historia o han tergiversado el paganismo como una religión. Tales grupos e individuos incluyen, por ejemplo, Aleksandr Asov, Vladimir Golyakov y Vladimir Kurovksii (1976 -), el líder de la Asociación Ucraniana. Rodovoe Ognishche que también había ganado popularidad en Rusia.

En 2014, la anexión de Crimea y, especialmente, la guerra en Ucrania dividieron a la oposición nacionalista rusa en aquellos que apoyaban las acciones de Putin y aquellos que se oponían a ellos. Rodnovers también se han dividido en este tema. Algunos Rodnovers han apoyado abiertamente a Ucrania, pero cientos de combatientes voluntarios de Rodnoverie se fueron a Ucrania para luchar por los rebeldes. Un batallón compuesto por Rodnovers, Svarozhitsi (batallón Svarog) estaba formado por más de 800 hombres, antes de que su líder fuera arrestado (Morin 2015). También en el otro lado, entre las fuerzas ucranianas, los paganos eslavos participan en el combate en el batallón nacionalista Azov. El tema plantea discusiones acaloradas entre Rodnovers en las redes sociales. Las principales organizaciones no han tomado ninguna postura oficial sobre la anexión de Crimea o la guerra en Ucrania, pero especialmente entre los paganos en ciudades tan grandes como Moscú y San Petersburgo, también hay mucha insatisfacción con respecto a la política de Putin, tanto nacional como extranjera. .

DOCTRINAS / CREENCIAS

No hay doctrinas acordadas por unanimidad en Rodnoverie y, a pesar de los constantes debates sobre, por ejemplo, la naturaleza o autenticidad histórica de algunos dioses o rituales, muchos Rodnovers consideran que la libertad de conciencia y el pluralismo son los valores centrales de la religión. Lo que es común a Rodnovers es que basan su doctrina en la religiosidad eslava precristiana, o lo que se conoce, y en la tradición popular rusa. La segunda parte de la palabra "Rodnoverie" se refiere a la fe (vera) y muchos Rodnovers prefieren este concepto en lugar del término "religión". Según esta postura, "religión" implica algo dogmático e institucionalizado, mientras que la fe es más flexible y personalizada. . También es común argumentar que el paganismo es más una cosmovisión o filosofía de vida que una religión, porque, se argumenta, no requiere que las personas "crean" en nada más allá de sus sentidos.

La mayoría de las publicaciones y comunidades de Rodnoverie se suscriben al politeísmo, pero hay Rodnovers, que consideran que los diferentes dioses son solo varias personificaciones de un solo dios e incluso un ateo Rodnovers, que entienden las deidades más como símbolos de fenómenos y fuerzas naturales. Algunas comunidades mantienen a tales deidades como Rod, Svarog, Triglav o Dazhdbog como dioses supremos. Por ejemplo, Veleslav (2016: 26) escribe:

Según Slavic Rodnovery, la Deidad suprema del mundo que es (Triworld) y toda la existencia determinada es Svarog (cf. Brahma), el Creador, Demiurge of the Universe. Los patrocinadores divinos del mundo que es (Triworld) están subordinados a Svarog (como a un progenitor), dioses que comparten el nombre común de Svarozhichi - Dazhdbog, Perun, etc.

En las comunidades, tal vez las deidades más populares son los dioses del trueno y de los guerreros, Perun y de la poesía, el arte y el ganado, Veles. Es típico que las comunidades y los individuos elijan "seguir el camino" de cualquiera de estos dioses dependiendo de sus áreas de interés. En consecuencia, Perun suele ser un dios más central en las comunidades de orientación nacionalista. Muchos dioses están asociados con las estaciones, como la diosa Mara, que representa la muerte y el invierno. Lada es la diosa del amor, la familia y los cultivos, mientras que la diosa del destino y el inframundo es Makosh. Esta lista de dioses venerados no es de ninguna manera exhaustiva, pero una descripción de todas las diferentes deidades y sus interpretaciones está más allá del alcance de este texto. Debido al conocimiento fragmentario de la tradición pre-cristiana y las diferencias regionales, hay numerosos entendimientos en competencia del panteón eslavo. El tema también se reduce al peso dado al estudio académico de la historia y la importancia dada a la precisión histórica. Muchas deidades, como Rod, Kupala o Chislobog, son denunciadas como nuevas invenciones por algunos Rodnovers, pero otras desacreditan las referencias al estudio académico de la historia y se refieren a fuentes menos autorizadas. Sin embargo, otros consideran que la precisión histórica es secundaria a la experiencia espiritual de estos dioses.

En los rituales, los dioses son venerados, pero Rodnovers generalmente desea hacer una distinción entre la actitud pagana y la actitud cristiana (ortodoxa) hacia la divinidad. Un eslogan que se repite a menudo en el movimiento es: "No somos esclavos de Dios, sino hijos". Este eslogan se refiere a la frase ortodoxa que identifica a los creyentes como "esclavos de Dios" y expresa la actitud más igualitaria de los paganos con sus dioses. Se afirma, metafóricamente o no, que los eslavos son los nietos de Dazhdbog. Los rodnovers veneran a los dioses, pero muchos de ellos se aferran al derecho y la necesidad del individuo de tomar sus propias decisiones de acuerdo con su propia conciencia y de enfrentar las consecuencias de sus acciones.

La Rodnoverie se define regularmente como una religión o fe natural (prirodnaya vera) y establecer una conexión con la naturaleza y su veneración son centrales en el movimiento. Sin embargo, la naturaleza también puede entenderse en un marco nacionalista como nuestra naturaleza eslava o rusa. Este tipo de percepción refuerza la división de etnias con sus cualidades y entornos demarcados e inmutables (Ivakhiv 2002). Al mismo tiempo, los Rodnovers también pueden sentir una conexión más profunda con sus localidades que con Rusia como estado. En una encuesta, realizada por Roman Shizhenskii, Rodnovers identificó el concepto de Patria (Rodina) de múltiples maneras, como "un área alrededor de la cual puedo caminar en un día" en lugar de conectarlo al estado ruso (Shizhenskii y Aitamurto 2017). Sin embargo, en la Rodnoverie contemporánea, el nacionalismo es, de hecho, una característica predominante. Al menos tan a menudo como se define como espiritualidad de la naturaleza, Rodnoverie se presenta como la fe de los antepasados. La veneración de los antepasados ​​es casi tan común en los textos y rituales de Rodnoverie como la veneración de los dioses. Muchos, si no la mayoría de los Rodnovers, aceptan como miembros solo a personas con ascendencia eslava. Sin embargo, algunas excepciones revelan que esta regla puede estar inclinada con respecto a las personas, cuya apariencia no difiere de la de los rusos promedio, mientras que la herencia judía es mucho más probable que conduzca al despido.

Rodnovers enfatizan la inmanencia de la vida, la vida en el aquí y ahora. Ellos argumentan que las personas enfrentarán las consecuencias de sus acciones en esta vida. Muchos afirman que las personas deben comprometerse a mejorar la vida y preservar la naturaleza en este mundo en lugar de meditar en lo que es trascendente. El énfasis en la inmanencia está demostrado por la relativa escasez de debates sobre la vida futura. Sin embargo, dada la multiplicidad de la Rodnoverie, también hay adherentes y autores que creen en la reencarnación, o una vida después de la muerte, que generalmente se llama Iriya, en la que se recompensarán las buenas acciones. Una percepción común del mundo lo divide en tres dimensiones: Prav, Nav, y Yav. La forma en que se entienden éstos varía, pero, de manera simplificada, podrían explicarse como el inframundo (Nav), nuestro mundo (Yav), y un mundo superior o el mundo de las ideas (Prav).

RITUALES / PRÁCTICAS

El calendario Rodnoverie se basa en los ciclos naturales y la tradición campesina rusa. Tres eventos principales son el solsticio de verano (Kupala), el solsticio de invierno (Kolyada), Y Maslenitsa (Carnaval) en marzo. Otras fiestas incluyen, entre otras, el solsticio de otoño. Dedi y el día de Perun en julio, y, finalmente, el día de Veles en febrero. Las comunidades de Rodnoverie también tienen muchos otros días festivos, pero los nombres y las fechas varían un poco. Por ejemplo, en 2018, tanto SSO SRV como VK celebran la fertilización de la tierra en Yarilo Veshchii el 23 de mayo, pero el VK también tiene otras dos celebraciones a principios del verano de mayo, el Krasnaya GorkaLel'nik el 22 de mayo. Algunas comunidades usan sus propios nombres Rodnoverie durante meses, derivados de la tradición rusa. Las comunidades de Rodnoverie también organizan bodas y rituales para dar un nombre pagano (Imyanerechenie). Algunas comunidades también tienen un ritual para lavar el bautismo, Raskreshchenie.

Los rituales se llevan a cabo al aire libre en el bosque o en los parques. [Imagen a la derecha] Las comunidades generalmente tienen sus propios lugares específicos, donde erigen estatuas de madera de dioses, llamadas ídolos o churs. Los Rodnovers no pueden poseer la tierra de estos templos, y los ídolos son regularmente vandalizados. Normalmente, las comunidades tienen festivales abiertos a todos y rituales solo para miembros. La mayor audiencia se puede encontrar durante el festival de Kupala, cuando el clima permite que las personas acampen en el sitio del evento por unos días.

Los rituales suelen tener lugar alrededor de un fuego o un ídolo. Son dirigidos por el jefe (o jefes) de la comunidad dentro del círculo de participantes. El contenido de los rituales depende de la festividad. Por ejemplo, las celebraciones de Kupala deben incluir referencias al agua y al fuego, los elementos principales del evento, pero la forma en que se incorporan y los símbolos pueden cambiar anualmente. Los ídolos de los dioses también están hechos de plantas, heno u otro material temporal para los rituales. Por ejemplo, en Maslenitsa se quema una estatua de Marena, la diosa del invierno como señal del final de su reinado. En el ritual, se evoca a los dioses y se brindan por los dioses y los antepasados. Los elementos cruciales son el baile en círculo (khorovod) y saltando sobre el fuego. [Imagen a la derecha] Es costumbre que los participantes honren los festivales vistiendo a la moda de la tradición popular rusa o eslava, como camisas de lino blanco con adornos rojos bordados para hombres. Anteriormente, muchas comunidades de Rodnoverie usaban la esvástica como símbolo. Hoy en día, después de la prohibición del uso público de la esvástica, el símbolo más establecido de la Rodnoverie es el Kolovorot representando el sol. [Imagen a la derecha]

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

No hay un líder u organización Rodnoverie reconocido por unanimidad. En el alcance de este artículo, ha sido posible discutir solo las organizaciones más prominentes o de mayor envergadura, omitiendo las más pequeñas o las que tienen una identidad más ecléctica. Además de las organizaciones, hay practicantes solitarios y autores o figuras carismáticas que no participan en ninguna comunidad de Rodnoverie. A pesar de la idea persistente de libertad e incluso igualitarismo, las comunidades de Rodnoverie suelen tener un líder y algún grupo líder. En el grupo principal, los miembros pueden tener diferentes tipos de títulos honorarios o áreas de responsabilidad. Muchas comunidades y especialmente organizaciones paraguas tienen un consejo llamado veche Después de la antigua asamblea popular rusa. Aunque no hay información confiable sobre el número o la posición socioeconómica de Rodnovers, la mayoría de los estudiosos del tema están de acuerdo en que hay más hombres que mujeres involucrados. En consecuencia, prácticamente todos los líderes más destacados son hombres (véase también Aitamurto 2013).

En el cambio de milenio, algunas comunidades paganas eslavas se registraron como organizaciones religiosas, pero de acuerdo con el enfoque más estricto de las autoridades, todas han perdido este estatus en la década de 2010. Entre los Rodnovers, hay sentimientos encontrados hacia el registro oficial. Algunos apuntan hacia el estatus de organización religiosa oficialmente registrada, con el fin de fortalecer la posición de los paganos. Sin embargo, las autoridades han denegado las solicitudes de registro basándose, por ejemplo, en el hecho de que la Rodnoverie no puede considerarse una religión. La mayoría parece pensar que el estatus de la organización religiosa podría traer muchos problemas. Una organización religiosa oficialmente registrada puede prohibirse por ser extremista, en cuyo caso puede concebirse como prohibida toda la denominación. El estatus de organización religiosa puede llamar la atención de las autoridades más que las comunidades "culturales" o "sociales" que afirman estar centradas en el resurgimiento de la "tradición" rusa o eslava. Por lo tanto, las principales organizaciones de Rodnoverie no han tomado medidas para registrarse como organizaciones religiosas. Por ejemplo, SSO SRV tiene un registro de una "organización social".

CUESTIONES / DESAFÍOS

En las últimas décadas, el estado de la libertad religiosa se ha deteriorado en Rusia. Las religiones minoritarias han sido perseguidas por la restricción de su actividad e incluso prohibiéndolas bajo el pretexto de promover el extremismo. Hasta los 2010, a la Rodnoverie se le permitió funcionar con relativa libertad en comparación con muchas otras religiones minoritarias. Las posibles razones de esto fueron que la Rodnoverie es un movimiento relativamente pequeño; permaneció aún más invisible, porque no tiene organizaciones centralizadas y los rituales se llevan a cabo en la naturaleza en lugar de en edificios específicos; no es una “religión extranjera” ni una religión con amplios contactos en el extranjero, ya que estos fueron los primeros objetivos de la opresión; y porque las Rodnoverie gozan de cierto apoyo entre estructuras estatales como el ejército y la policía. En los 2010, el papel de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) ha crecido en la sociedad rusa y se ha dirigido cada vez más a la Rodnoverie. A nivel local, los representantes de la República de China han alentado a las autoridades a tomar una línea más estricta en la Rodnoverie. Varias personas de alto nivel en ROC han hecho declaraciones, según las cuales Rodnoverie o el neo-paganismo es un problema social importante y se han utilizado eventos de alto perfil como plataforma para promover esta visión (Skrylnikov 2016). Por lo tanto, es posible que las autoridades rusas adopten una actitud más opresiva hacia la Rodnoverie en el futuro.

Otro desafío importante para la Rodnoverie y su imagen en público surge de su naturaleza no institucionalizada y heterogénea. Los casos de individuos y grupos que cometen acciones racistas, antisemitas e incluso terroristas y se presentan como Rodnovers pueden dañar gravemente la imagen del movimiento. Aunque no es un problema igualmente serio, varias teorías de conspiración, afirmaciones históricas y biológicas científicamente infundadas también afectan negativamente la forma en que la Rodnoverie se concibe en público. En las últimas décadas, las principales organizaciones han tomado una decisión decidida contra estos, pero especialmente en las provincias, algunas comunidades de Rodnoverie todavía creen en afirmaciones históricas como el origen ruso de los faraones egipcios o que los antiguos eslavos poseían varios poderes sobrenaturales. Este tipo de reclamaciones se reciclan en sitios que pretenden desacreditar a Rodnoverie. Si el nacionalismo continúa determinando gran parte del movimiento, la religión permanece o se vuelve poco atractiva para las personas, que se oponen al racismo y la exclusión de las personas por su origen étnico. Tales personas, que de otro modo podrían encontrar atractiva la naturaleza anti-dogmática y centrada en la naturaleza del Paganismo, en cambio pueden recurrir a otras religiones con características similares.

IMÁGENES
Imagen #1: El SES tiene comunidades miembro en varias áreas en Rusia y también en Bielorrusia y Ucrania.
Imagen # 2: La publicación Navii puso ' (El camino de Nav, el Camino Siniestro) por Il'ya Cherkasov (Veleslav).
Imagen #3: Aleksei Dobroslav en su residencia rural en el Óblast de Kirov.
Imagen #4: El supuesto antiguo manuscrito secreto de Slavyano-Ariiskie Vedy que la Iglesia de Ingling afirmaba poseer.
Imagen #5: Portada de la revista. Rodnoverie.
Imagen #5: Rodnovers que participan en un ritual en un área boscosa.
Imagen #6: Rodnovers saltando sobre un fuego en un ritual Maslenitsa.

Referencias

Aitamurto, Kaarina. 2016. El paganismo, el tradicionalismo, el nacionalismo: narrativas de la rodnovería rusa. Milton Park y Nueva York: Routledge.

Aitamurto, Kaarina. 2013. "El género en ruso Rodnoverie". La granada. La revista internacional de estudios paganos 1-2: 12-30.

Belov, Aleksandr. 1993. Slavyano-goritskaya bor'ba: Iznachal'e. Moscú: NKDR.

Drevnerusskaya Ingliistiicheskaya tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov. 2007. Slavyano-Ariiskie Vedy I. Omsk: Asgard '.

Apelación Bitsa. 2002. Accedido desde http://slavya.ru/docs/bitc_obr.htm en 20 agosto 2018.

Emelyanov, Valerii N. 2005. Desionizatsiya. Moscú: Russkaya Pravda.

Gaidukov, Alexey. 2013. "El Internet de lengua rusa y Rodnoverie". Pp. 315-32 en Movimientos modernos de fe pagana y nativa en Europa central y oriental, editado por Kaarina Aitamurto y Scott Simpson. Durham: perspicacia

Istarkhov, Vladimir. 2001. Udar Russkikh Bogov. San Petersburgo: LIO Redaktor.

Ivajiv, adrián. 2002. “La naturaleza y la etnicidad en el paganismo de Europa del Este: ¿una ética ambiental del derecho religioso?” Religión 32: 303-14.

Kresen, Bus (restauración, traducción, comentario) (Asov, Aleksandr) 1992. Russkie Vedy. Pesni ptitsi Gamayun. Velesova Kniga. Moscú: Nauka i religiya.

Istarkhov, Vladimir. 2001. Udar Russkikh Bogov. San Petersburgo: LIO Redaktor.

Meranvil'd, Vladimir Borisovich 2004. Slavyano-goritskoe dvizhenie kak odna iz form vozrozhdeniya russkoi natsional'noi kul'tury. Ioshkar-Ola: Mariiskii Gosudarstvennyi Universitet.

Morin, Bloc. 2015. “El ascenso y la caída del batallón pagano del este de Ucrania”. Accedido desde https://www.vice.com/en_us/article/qbxpnq/the-rise-and-fall-of-eastern-ukraines-all-pagan-battalion-513  en 20 agosto 2018.

Moroz, Evgenii. 2005. Istoriya "Mertvoi vody" - ot strashnoi skazki k bol'shoi politike. Politicheskoe neoyazychestvo v postsovetskoi Rossii. Stuttgart: ibídem-Verlag.

Shizhenskii, Roman V. 2013. Filosofi ya dobroi sily: Zhizn 'i tvorchestvo Dobroslava. Moscú: Orbita.

Shizhenskii, Roman y Kaarina Aitamurto. 2017. "Múltiples nacionalismos y patriotismos entre los roedores rusos ”. Pp. 109-32 en Cosmopolitismo, nacionalismo y paganismo moderno., editado por Kathryn Rountree. Nueva York: Palgrave Macmillan.

Shnirel'man, Viktor. 2012. Russkoe Rodnoverie. Moscú: BBI.

Skrylnikov, Pavel. 2016. “La Iglesia contra el neopaganismo”.  http://intersectionproject.eu/article/society/church-against-neo-paganism  en 20 agosto 2018.

Veleslav, Volkhv. 2016. La gran doctrina de la perfección. Caída del hombre.

Fecha de Publicación:
2 Septiembre 2018

 

 

 

 

 

Compartir