Stefania Palmisano Linda gerbaudo

Comunità Odinista

COMUNITÀ ODINISTA CRONOLOGÍA

1968: (21 de marzo): Hundingr-Gisulf nació como Pier Paolo Gauna en Aosta, Italia.

1994: (agosto): Hundingr-Gisulf fundó la Comunità Odinista (CO) durante un viaje a Islandia y después de la fundación del grupo inglés Odinic Rite y la revista belga Megin publicado por el grupo Fils des Ases. En el mismo año comenzó la revista. Araldo di Thule, Eso estaba vinculado al CO y sus principios.

1995: Hundingr-Gisulf conoció a Gualtiero Cìola (1925-2000), a quien los fieles de la CO llamaron Walto Hari o Volksvater (padre del pueblo). Estaba muy interesado en la historia del norte de Italia y Alemania, y especialmente en la religión y cultura de los longobardos, un pueblo germánico que se estableció en Italia en el 568 a. C. Desde el 1995 escribió muchos artículos para el Araldo di Thule.

1995: El CO recibió la visita de un miembro vienés de Armanen Orden. Decidieron celebrar sus primeros ritos, llamados blòtar en el piamonte y el valle de aosta. También codificaron las celebraciones mensuales con la publicación del langbärte calendario y el libro Yo fuochi di Gambara. Estos contenían la primera versión de sus rituales.

1997: La Hermandad Ásatrú Argentina, un grupo de descendientes de inmigrantes del norte de Italia ubicados en Buenos Aires, se puso en contacto con la CO. Los dos grupos decidieron cooperar y crearon la Alianza del Lobo.

1998: A partir de este año algunos miembros de CO han realizado ritual y blótar con el grupo inglés. Rito odinico.

2000: La Hermandad Ásatrú Argentina desaparece. El CO puso fin a la organización de grupos odinistas fuera del territorio del norte de Italia y decidió gestionar sus hermandades italianas de una manera más centralizada.

2007 (mayo): foro en línea, Foro odinista, se estableció con discusiones reservadas solo para miembros.

2010: El acceso a la comunidad se estructura más y se divide en etapas para orientar el crecimiento personal del individuo.

2017: Hundingr-Gisulf dejó la gestión directa de CO a la Corte di Gambara.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

El CO se inspiró en el misticismo germánico dirigido por el ocultista Guido Von List (1848-1919) y también por la Primera Iglesia Anglecyn de Odin, que fue fundada en Melbourne, Australia por Alexander Rudd-Mills (1885-1967) y estuvo operativa desde 1929 a 1942. La OC fue fuertemente influenciada por el fundador danés de Odinist Fellowship, Else Christensen (conocida como “la Madre Folk”) y el grupo inglés Odinic Rite (Introvigne y Zoccatelli 2013; Zoccatelli 2013). Hundingr-Gisulf fundó la CO en 1994 durante un viaje a Islandia, agrupando a jóvenes de Piamonte, Valle de Aosta, Lombardía y Veneto. Eligió las conexiones de Islandia, no por las conexiones con el Asatruar local, sino porque fue uno de los últimos países de tradición europea en convertirse al cristianismo.

Después de fundar la CO, Paolo Gauna tomó el nombre de Hundingr Gisulf y se convirtió en el Goði “(“ sacerdote ”) de la comunidad. Hundingr-Gisulf siguió el odinismo tradicional, pero se centró particularmente en la herencia tribal longobarda. Su objetivo era devolver la fe a los antiguos dioses del antiguo reino longobardo, que era muy importante en las creencias de CO. El encuentro entre Hundingr-Gisulf y Gualtiero Cìola en 1995 fue, por tanto, un momento decisivo. Cìola estudió las tradiciones longobardas del norte de Italia durante años y publicó en 1987 Noi, Celti y Longobardi, un libro que inspiró fuertemente a Hundingr Gisulf. Después de 1995, Cìola apoyó directamente al CO y escribió muchos artículos para la revista l 'Araldo di Thule (Comunità Odinista website nd; Zoccatelli, 2013).

En 1997, Hundingr-Gisulf y Gualtiero Cìola establecieron algunos vínculos con grupos internacionales, como la Alianza del Lobo. Ellos inspiraron la Comunità Odinista América., la Comunità Odinista Australia y la Comunità Odinista Vinland para reunir a los herederos longobard establecidos en el norte de Italia, aunque estos grupos nunca han estado realmente operativos. Actualmente, mantienen relaciones cercanas con el Rito Odínico (sitio web Comunità Odinista nd; Zoccatelli 2013).

DOCTRINAS / CREENCIAS

Las creencias y doctrinas de CO difieren de las de otros movimientos paganos nórdicos. Se consideran los herederos de un grupo étnico antiguo particular, los longobardos o lombardos, un pueblo germánico que Llegó al actual territorio de Italia en el siglo VI. En este sentido, se definen a sí mismos como un movimiento popular o, mejor dicho, “folklórico”. [Imagen a la derecha] Rechazan el universalismo típico de algunos grupos neopaganos. Su objetivo es el despertar del antiguo legado espiritual y cultural longobardo en su tierra, Langbard, que es una contracción del término Langbardland. Esta patria incluye el territorio actual del norte de Italia, desde el área de Ticino hasta la Toscana, y desde el Valle de Aosta hasta el Friuli. Desde la perspectiva de la OC, también existe otro país sagrado, la Nación de Odin, una patria sagrada, sin fronteras geográficas, para personas que comparten los mismos orígenes étnicos y espirituales (Comunità Odinista website nd; Zoccatelli, 2013).

Por estas razones, los miembros definen su fe como etnocéntrica (Zoccatelli 2013). La sangre, la identidad étnica, es indisoluble de la esencia espiritual, por lo que la religión para ellos es una unión de pueblos basada en la etnicidad, pero no en un mero sentido biológico. Este enfoque ha sido definido por los estudiosos como genetista pero, para el CO, la afiliación genética no es una condición suficiente para la pertenencia. Han especificado que su etnocentrismo no tiene ninguna connotación supremacista o racista, pero se adhiere a una lógica tribal. Para ser elegible para unirse a la comunidad es necesario ser del territorio del norte de Italia, o de regiones europeas similares, y tener lo que ellos consideran una forma de vida natural y saludable (sitio web Comunità Odinista nd).

Los miembros se sienten conectados no solo con la gente de Longbard sino también con otras poblaciones que forman parte del sustrato cisalpino celta del norte de Italia, u otros grupos germánicos (como los cimbrios) que llegaron antes que los longobardos al territorio italiano. Estas otras tradiciones son parte de lo que ellos definen como “odinismo popular” que refleja la apertura más amplia de la OC hacia la tradición europea.

La vida grupal se basa en la adhesión a tres principios: Fe, Gente y Familia. Además, los miembros deben adherirse a las siguientes Nueve Nobles Virtudes (el llamado NNV del Odinismo, codificado por los miembros del Rito Odínico John Yeowell (también conocido como Stubba) y John Gibbs-Bailey (también conocido como Hoskuld) en 1974): Coraje, Verdad, Honor, Lealtad, Disciplina, Hospitalidad, Confianza en uno mismo, Industriousness y Perseverancia (sitio web Comunità Odinista nd; Zoccatelli 2013).

Como símbolo de la Mayor de Langobardia, el nombre utilizado por los historiadores para definir el antiguo Reino lombardo, el CO comparte, con otros Odinistas, una bandera. [Imagen a la derecha] En este letrero hay un águila heráldica, un animal sagrado para la tradición Odínica, con la runa. othala (de la palabra germánica Odal para el territorio, la propiedad, el asentamiento) en el cofre que está relacionado con el antiguo material germánico y el patrimonio espiritual. El fondo rojo es la sangre derramada por sus ancestros (transmitida a la bandera imperial de Barbarroja y sus uniformes militares), la "X" blanca es la runa. Gebo (del proto-germánico gebô que significa "regalo") que simboliza la donación de los dioses de la tierra a los lombardos al final de su épica migración (sitio web Comunità Odinista nd).

Otro símbolo significativo para el grupo es el estandarte de Cuervo con la runa. othala. El cuervo es un pájaro conectado con el dios Odin / Godan. La bandera subraya el origen espiritual común y la preservación de la tierra de sus antepasados ​​(sitio web Comunità Odinista nd).

Con respecto a la estructura teológica, el CO rinde culto a un panteón de dioses y diosas del sistema de creencias pre-cristianas común entre los diferentes pueblos germánicos de Europa. El ciclo de vida-muerte-renacimiento de la vida humana y animal, de las estaciones y la naturaleza son todos importantes para sus creencias. Los dioses se dividen en dos familias, el Æsir y el Vanir. En la primera familia hay divinidades como Godan, Frea (los nombres longobardos de los dioses Odin y Frigg), Thor, Týr, Baldr, mientras que en la segunda familia están Njörðr, Freyr y Freyja. Son invisibles en el dominio material, pero reales y presentes en los nueve mundos de la cosmología nórdica y en los símbolos y arquetipos perceptibles en la esfera sensible (sitio web Comunità Odinista nd; Zoccatelli 2013).

RITUALES / PRÁCTICAS

Los rituales y celebraciones son fundamentales en la vida de la comunidad. El CO usa la palabra antigua blótar (singular, mancha), para indicar rituales en los que ofrecen ofrendas a los dioses. En el pasado, estas representaciones solían consistir en sacrificios de animales, pero ya no se llevan a cabo. En el CO, es muy importante prestar atención a los derechos de los animales y su protección; de hecho, muchos miembros son Los vegetarianos tienen un enfoque ecológico de la vida que refleja los valores espirituales y religiosos de la comunidad.

El CO establecido en 1995 en el calendario de langbärte, celebraciones mensuales basadas en el círculo del año, estudiando las fuentes antiguas y el calendario agrícola germánico. [Imagen a la derecha] El blót también podría estar dedicado a cualquier dios del panteón nórdico, y el CO realiza rituales como matrimonios, entierros, ceremonias para los recién nacidos y la investidura de nuevos miembros también. Estos festivales generalmente tienen lugar por la noche, al aire libre, en santuarios naturales llamados halgadom, pero también pueden tener lugar en lugares privados. El blót es dirigido por un sacerdote, el Goði, pero todos los miembros participan. El ritual consiste en un momento inicial de purificación y meditación, seguido del encendido del fuego sagrado, que simboliza la unión entre los hombres y la madre Tierra. El ritual se entremezcla con el canto de galdrar (singular, galdr), Algo que podemos traducir con encantamientos. Después de eso, consultan el futhark, el alfabeto rúnico, y luego consagran el hidromiel con el Thorshammer, el arma sagrada y el símbolo de Thor. De esta manera, la bebida se convierte en una fuente de conocimiento, y se vierte sobre el suelo sagrado como una libación y se comparte e incorpora a todos los miembros que se desempeñan. Esto incluye a todos los antepasados ​​y espíritus locales como el Alfar y el Disir. Es una especie de sacrificio de sí mismos a los dioses, como lo hizo Odin / Godan en los mitos de Poeta Edda (sitio web Comunità Odinista nd; Zoccatelli 2013).

Otro ritual que realiza el CO es lo que se denomina "cosa". Son reuniones en las que se discute y regula la organización interna del grupo y las actividades externas (sitio web Comunità Odinista nd; Zoccatelli 2013).

Los ritos CO no están destinados a recreaciones históricas. Más bien, tienen la intención de adaptar la fe a las necesidades del siglo XXI para que el odinismo sea una respuesta válida y actual para las personas que están integradas en la vida moderna.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

La comunidad no tiene una organización jerárquica, sino que está estructurada para favorecer los aportes de cada miembro. La Corte di Gambara [Imagen a la derecha] es el consejo de gobierno de la CO; el nombre se refiere a la mítica sacerdotisa y líder del antiguo pueblo lombardo. El consejo crea y organiza el blótar, la "cosa" y todas las demás representaciones rituales. También se ocupa de la formación de los invocadores, Goðar, (singular, Goði) y delibera sobre la admisión de nuevos miembros. La revista oficial de CO, L'Araldo di thule, se considera (como el calendario, el libro Yo fuochi di Gambara y foro odinista) una herramienta de entrenamiento restringida a los miembros.

En el pasado, el CO se dividía en grupos locales, llamados fratellanze, (cofradías), basadas en diferentes regiones. Hoy en día, la autonomía de las distintas regiones aún se respeta y alienta, aunque no hay grupos oficiales ni hermandades, ya que el CO se gestiona de forma centralizada (sitio web Comunità Odinista nd; Zoccatelli 2013).

Hundingr-Gisulf, el fundador de CO, todavía desempeña el papel de Goði y ostenta el título de "Goði de toda la comunidad". Por tanto, durante los rituales es el invocador de todos los lombardos. En 2017, Hundingr-Gisulf dejó la dirección directa de la OC para dedicarse por completo a la meditación y contribuir al trabajo de la OC, dejando la función de coordinación a la Corte di Gambara.

CUESTIONES / DESAFÍOS

El CO generalmente evita el alcance directo; El grupo no está interesado en hacer proselitismo y en aumentar su número. Solo aceptan a aquellos que están profundamente interesados ​​en iniciar un camino espiritual serio.

Su atención se centra en la comunidad, que se considera una familia, y en la herencia espiritual que debe conservarse y transmitirse a sus descendientes. No comparten las posiciones universalistas, sincréticas o ideológicas (desde cualquier persuasión política) de otros grupos religiosos en el panorama pagano. Por estas razones han rechazado varias ofertas de colaboración que se les propusieron. Actualmente, el CO tiene relaciones cercanas solo con el grupo de inglés Odinic Rite.

CO pretende ser un movimiento sin identidad política e ideológica, por lo que el grupo no busca el reconocimiento oficial por parte del estado como organización religiosa. CO considera que tal reconocimiento es un concepto neopagano contemporáneo y decadente, sin ningún efecto o beneficio concreto. CO mantiene su independencia de todas las entidades político-administrativas, partidos políticos, administraciones y, por tanto, no acepta aportaciones económicas. Los miembros de la CO están todos integrados en la sociedad italiana moderna, pero en lo que respecta a su vida espiritual, no reconocen a la Italia moderna como su referente cultural. Su verdadera nación es Langbard. Su relación con Italia como nación es exclusivamente la promoción de la legalidad grupal, el respeto de la ley y el pago de impuestos obligatorios (sitio web Comunità Odinista nd; Zoccatelli 2013).

IMÁGENES

Imagen # 1: Logotipo oficial de la CO con los principios Fe-Folk-Familiy. Copyright de Comunità Odinista. Todos los derechos reservados.
Imagen #2: Bandera de Langbard.
Imagen #3: Esquema blótar estacional y mensual.
Imagen # 4: Organización de CO.

Referencias

La página web de la Comunidad Odinista. nd accedido desde http://www.comunitaodinista.org/homepageco.htm  20 2018 en mayo.

Introvigne, Massimo y Zoccatelli, Pierluigi. 2013. "Spiritualità tradizionali e celtiche e nostalgie sciamaniche". Pp. 7-47 en en Enciclopedia delle religioni en Italia, editado por Massimo Introvigne y PierLuigi Zoccatelli. Torino: ElleDiCi.

Zoccatelli, PierLuigi. 2013. “La nostra patria si chiama Langbard. Intervista alla Comunità Odinista. ”Pp. 71-90 en Enciclopedia delle religioni en Italia, editado por Massimo Introvigne y PierLuigi Zoccatelli. Torino: ElleDiCi ..

Fecha de Publicación:
11 Julio 2018

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