Bernard Doherty

Orden de san charbel

ORDEN DE SAINT CHARBEL / MARIAN WORK OF ATONEMENT TIMELINE

1950 (16 de mayo): William Kamm nació en Colonia, Alemania.

1953: La familia Kamm emigró a Australia.

1968 (14 de abril): Kamm experimentó su primera experiencia mística en forma de visión y locución en la Catedral de San Francisco Javier en Wollongong, Nueva Gales del Sur.

1972/1973: Kamm fundó la Obra de Expiación Mariana (MWOA).

1982 (7 de marzo): Kamm recibe su primer mensaje privado de la Virgen María.

1982 (16 de julio): Kamm recibió un mensaje de que la propiedad de los seguidores sería "Terreno Sagrado" y que debía adoptar el nombre de "El Pequeño Guijarro".

1983 (mitad de año): Los miembros de la MWOA comenzaron a reunirse a las 6 am el día de la expiación (el día trece de cada mes) en la propiedad de Bangalee de la familia Price para reuniones de oración de doce horas. La Virgen María supuestamente apareció entre el mediodía y las 4 de la tarde.

1983 (16 de julio): Kamm y Anne Bicego se casaron en la Iglesia Católica de la Inmaculada Concepción, Unanderra.

1983 (7 de octubre): Kamm recibió un mensaje para el "círculo íntimo" de que la propiedad Cambewarra de la familia Price se convertiría en la "Lourdes de Australia".

1983 (1 de noviembre): Kamm recibe su primer mensaje público. Los seguidores comenzaron a distribuir este mensaje más ampliamente.

1984 (2 de diciembre): el obispo William Murray envió una carta pastoral ("Sobre la verdadera devoción a la Santísima Virgen María") señalando que "no se puede atribuir ningún significado sobrenatural a los mensajes emitidos por la persona que se hace llamar" el pequeño guijarro ". "

1984 (8 de diciembre): El santuario de Camberwarra se abre al público. Doscientos seguidores de MWOA se reunieron en “Holy Grounds” con los medios presentes.

1985 (21 de marzo): Kamm recibió un mensaje solicitando la fundación de la Orden de San Charbel y mencionando un futuro papado.

1987 (24 de abril): La comunidad charbelita en Gilgandra se acercó al obispo Patrick Dougherty en la Diócesis de Bathurst para recibir bendición y patrocinio.

1987: Kamm conoció al padre Malcolm Broussard en Texas; Broussard se unió a los charbelitas en Cambewarra.

1990 (14 de noviembre): Kamm recibió un mensaje de que su primera esposa, Anne, iba a morir pronto y que la seguidora Bettina Lammerman se convertiría en su esposa. Kamm propuso por carta a Lammerman.

1991 (19 de marzo): Kamm se casa con Lammerman en Alemania.

1991 (agosto): La primera esposa de Kamm, Anne, dejó la comunidad Charbelite en Nowra con los cuatro hijos de Kamm y se separó del grupo.

1991/1992: Kamm recibió una revelación que le indicaba que seleccionara doce reinas y setenta y dos princesas que llevarán su semilla en la "Nueva Era Santa".

1998 (6 de octubre): el obispo Philip Wilson de Wollongong anunció que la Diócesis establecería una comisión para investigar Kamm y la Orden de San Charbel.

1999 (6 de mayo): Los charbelitas emitieron un comunicado de prensa señalando que habían recibido la aprobación de la Iglesia a través del obispo Bartholomew Schneider (un obispo de la línea Thuc).

1999 (27 de septiembre): el obispo Wilson emitió un decreto contra la Orden de San Charbel.

2000 (5 de mayo): El obispo Wilson estableció oficialmente una comisión de investigación bajo la dirección del abogado canónico Padre Kevin Matthews.

2002 (16 de junio): el obispo Peter Ingham (sucesor del obispo Wilson) emitió un decreto contra Kamm.

2002 (julio): Cuatro ex miembros se pusieron en contacto con la policía en relación con las denuncias de delitos sexuales cometidos por Kamm. La Agencia de Aplicación de la Protección Infantil estableció Strike Force Winefried.

2002 (8 de agosto): Kamm fue arrestado en la cercana ciudad de Bomaderry y acusado de trece delitos sexuales contra niños contra dos ex miembros. La policía ejecutó simultáneamente una orden de registro de alto riesgo en la sede de los Charbelitas en Cambewarra, incautando armas y documentos.

2003 (30 de marzo): Broussard fue consagrado obispo por Bartholomew Schneider en Baviera, Alemania.

2003 (10 de junio): el obispo Ingham emitió un decreto por el que no se reconocía la consagración episcopal de Broussard.

2005 (7 de julio): Kamm fue declarado culpable por un jurado de cinco cargos de agresión sexual e indecente a una niña por el Tribunal de Distrito de Sydney.

2005 (15 de septiembre): el Papa Benedicto XVI declaró a Broussard destituido del estado clerical (“destituido”).

2007 (30 de mayo): Kamm fue declarado culpable de seis delitos sexuales contra niños contra una segunda víctima en el Tribunal de Distrito de Sydney.

2013: Kamm comenzó a recibir mensajes nuevamente después de una larga pausa.

2014 (14 de noviembre): el obispo Antoine-Charbel Tarabay (obispo de la Eparquía maronita en Australia) emitió una declaración pública reiterando la posición de la Iglesia sobre Kamm y la Orden de San Charbel.

2014 (15 de noviembre): Kamm fue puesto en libertad condicional.

2014 - actualidad: Kamm solicitó un recurso legal para el encarcelamiento y el tratamiento en prisión y mientras estaba en libertad condicional.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

William Kamm nació en 1950 en Colonia, Alemania Occidental, hijo ilegítimo de un oficial italiano dado de baja (que Kamm afirma que era de pedigrí real) y una madre alemana, y fue bautizado en la Iglesia Católica Romana. A la edad de tres años, la familia de Kamm emigró a Australia como parte de una gran cantidad de europeos que aprovecharon la asistencia del gobierno para la mano de obra calificada, estableciéndose en Renmark, Australia del Sur, una región muy popular entre los inmigrantes alemanes. Cuando Alrededor de los trece años, la madre de Kamm se mudó con sus hijos al suburbio de Sunshine en Melbourne, Victoria, una región popular entre los inmigrantes de la posguerra del sur de Europa. Finalmente, en su adolescencia, Kamm [Imagen a la derecha] se mudó con su madre, su nuevo esposo y sus hermanos a Wollongong en Nueva Gales del Sur, una región predominantemente industrial al sur de Sydney conocida por sus acerías y una vez más popular entre migrantes del sur de Europa.

Aunque según Kamm su familia no era demasiado religiosa, Kamm asistía esporádicamente a la misa católica cuando era niño con familias italianas locales en Renmark y estaba expuesto a las formas de catolicismo popular practicadas por inmigrantes del sur y del este de Europa tanto en Sunshine como en Wollongong. Sin embargo, en su adolescencia, Kamm se interesó más por la religión, particularmente por la vida del padre Pio, el famoso estigmatista italiano, y a los dieciséis años se había convertido en un monaguillo. Durante su adolescencia, un sacerdote local del que Kamm se había acercado a hacer avances sexuales hacia él, un asunto que luego informó a las autoridades de la Iglesia. Kamm dejó el colegio a finales de la adolescencia y comenzó a trabajar como mensajero en Wollongong. Al mismo tiempo, Kamm se volvió cada vez más devoto y comenzó a asistir a la misa diaria.

A la edad de diecisiete años, Kamm se había fascinado con varias apariciones marianas, incluidas las de Palmar de Troyes (España) y San Damiano (Italia), y recibió la primera de muchas visiones mientras asistía a la misa del domingo de Pascua en la catedral de San Francisco Javier en Wollongong. en 1968. Escuchó la voz del Padre Eterno informándole que se convertiría en un santo grande y santo, que se casaría y establecería una sagrada familia modelo, y que sería testigo de la Segunda Venida de Cristo. Kamm continuó trabajando en varios trabajos y se involucró aún más en varias organizaciones laicas, particularmente aquellas dedicadas a difundir los mensajes relacionados con varias apariciones y videntes. En esta etapa, Kamm comenzó a leer varios mensajes no aprobados de videntes contemporáneos, particularmente los distribuidos por un migrante francés en Melbourne llamado Yves Dupont. Se convenció de que la humanidad había entrado en un período de crisis inminente antes del fin de los tiempos.

En este momento, Kamm también tomó conciencia cada vez más de los mensajes contemporáneos que criticaban lo que se consideraba como los abusos litúrgicos y teológicos que se arrastraban en la Iglesia Católica Romana como resultado del Concilio Vaticano II (1962-1965) e interesados ​​en varias publicaciones tradicionalistas. . A finales de los 1960, Yves Dupont, a través de su revista Tendencias mundiales y pequeña casa de publicaciones Prensa del inquilino, se había convertido en una figura central en Australia. Repartió varios Apocalíptico material mariano y promovió la oposición tradicionalista a la reforma litúrgica y doctrinal en la Iglesia. Dupont se convirtió en una figura clave en la subcultura más amplia del apocalipticismo católico posterior al Vaticano II con su libro 1972 Profecía católica, [Imagen a la derecha] una colección de profecías de los últimos tiempos de varias fechas que van desde la antigüedad tardía hasta mediados del siglo XX. Si bien Kamm y Dupont nunca se conocieron, las publicaciones de este último ejercieron una gran influencia en el desarrollo de la espiritualidad apocalíptica de Kamm y en la comprensión de la profecía.

Ya sea en 1972 o 1973, Kamm formó una organización conocida como la Obra Mariana de Expiación (MWOA) con el propósito de ofrecer expiación a Dios a través de la Virgen María, inspirada por el vidente mexicano no autorizado Portavoz. Este grupo consistió en una serie de reuniones de oración en Nueva Gales del Sur y el Territorio de la Capital Australiana y organizó retiros laicos en los monasterios Carmelitas y Schoenstatt cercanos. A lo largo de este período, Kamm trabajó en diferentes puestos de trabajo en Sydney y Wollongong. Al mismo tiempo, profundizó su devoción mariana de acuerdo con los principios del escritor anti-jansenista del siglo XVII St. Louis-Marie Grignion de Montfort y se consagró a sí mismo como un "Víctima del Alma". Durante este período, Kamm se alejó de lo carismático. Renovación y se comprometió cada vez más con la promoción de Fátima y otros mensajes de apariciones aprobados y no aprobados a través de noches de video y material promocional.

Alrededor de 1976, después de una relación fallida, Kamm experimentó una crisis de fe y cesó las actividades relacionadas con la MWOA y solo asistió a misa esporádicamente. Sin embargo, en 1978 recibió una visión consoladora de la Virgen María y pronto regresó a los grupos de oración. Fue por esta época cuando Kamm se interesó particularmente en las apariciones de Veronica Lueken en Bayside en Queens, Nueva York. En noviembre de 1979, recibió una visión que le indicaba que fuera a Bayside. Kamm partió hacia Nueva York el 28 de diciembre de 1979, donde permaneció brevemente rezando en el Santuario de Nuestra Señora de las Rosas durante el año nuevo. Al regresar a Australia, comenzó a promover los mensajes de Bayside a través de folletos, la distribución de rosas hoja informativa, y las reuniones de oración asociadas con el MWOA en la Diócesis de Wollongong y más allá. Fue aquí donde llamó la atención de las autoridades locales de la Iglesia.

En mayo, 1980, Kamm fue a Bayside una vez más. Sin embargo, fue interrogado por la policía en el aeropuerto de Sydney después de las denuncias de un ex compañero de casa, que le había prestado el dinero para el viaje a Kamm, que Kamm lo había robado. Al llegar a Nueva York, Kamm envió un cheque y le devolvió el dinero que había pedido prestado. Mientras trabajaba en la sala de correo durante su segunda visita a Bayside, Kamm se enfrentó con otros miembros del personal del "círculo íntimo" de Lueken. Después de un supuesto incidente con las hijas de la periodista tradicionalista canadiense Anne McGinn Cillis y otras denuncias de comportamiento inapropiado con otro promotor casado, Kamm Se le pidió que abandonara el santuario. La mujer casada más tarde le escribió a Kamm disculpándose por el incidente. Las acusaciones de Cillis debían volver a acosar a Kamm en años posteriores, cuando los detalles se hicieron públicos en un artículo expuesto en el Sydney Morning Herald.

A su regreso a Australia, Kamm no pudo encontrar trabajo y se mudó con amigos en Wollongong, donde continuó promoviendo los mensajes de Bayside que, para entonces, se habían convertido en un asunto de poca importancia para la Conferencia Episcopal de Australia (AEC, más tarde el Conferencia de Obispos Católicos Australianos, ACBC). Alrededor de este tiempo se produjo una división en el MWOA, con la mayoría de las familias involucradas cortando vínculos con el movimiento. Los que se quedaron formaron el "círculo interior" que más tarde se convirtió en el núcleo de la Orden de Saint Charbel.

A partir de marzo 7, 1982, Kamm comenzó a recibir mensajes de la Virgen María, que aumentaron su frecuencia a lo largo del próximo año. Entre otras cosas, estos mensajes, no todos los cuales se hicieron públicos más tarde o inmediatamente, solicitaron que él y los miembros de la MWOA comenzaran a construir catacumbas y emprendieran entrenamiento paramilitar en preparación para las tribulaciones que iban a acompañar los últimos días. El 16 de julio del mismo año, Kamm recibió un mensaje que le decía que una granja en Cambewarra, en las afueras de Nowra, sería conocida como "Holy Grounds". Kamm debía tomar el nombre de pluma de Little Pebble, aparentemente para garantizar que el enfoque se mantuvo en el mensaje y no en la persona. Kamm también comenzó a dar a conocer sus mensajes a tres sacerdotes locales y al obispo enfermo de la Diócesis de la Entrada, Thomas Muldoon. Todos ellos posteriormente rechazaron al grupo, preocupado, entre otras cosas, por las actividades de supervivencia de los grupos y las actividades de entrenamiento militar.

Desde mediados de 1983, los miembros de la MWOA comenzaron a reunirse en 6 AM el día trece de cada mes para el "Día de la Expiación" en Holy Grounds en Cambewarra. [Imagen a la derecha] Se reunieron durante doce horas de oración, durante las cuales la Virgen María aparecería entre el mediodía y 4 PM. Kamm también se casó con Anne Bicego en julio 16, 1983. Al final de 1983, había grupos de oración MWOA en muchas áreas rurales de Nueva Gales del Sur y el Territorio de la Capital Australiana. Sin embargo, a medida que las creencias de Kamm se volvieron cada vez más apocalípticas y las solicitudes específicas de los miembros en los mensajes volvieron a ser más exigentes, varias familias se separaron del grupo. Otros intensificaron su participación y, en octubre, 7, 1983, Kamm recibió un mensaje de que la propiedad de Cambewarra de una familia de sus seguidores se convertiría en la "Lourdes de Australia". En noviembre de 1, 1983, Kamm recibió su primer mensaje público. Se hizo eco de muchas otras apariciones contemporáneas al castigar al clero católico romano por varias innovaciones litúrgicas, especialmente la práctica entonces cada vez más común de recibir la comunión en la mano y advertir al pueblo de Australia de cataclismos por sus pecados. Kamm y sus seguidores recibieron y distribuyeron mensajes adicionales en una hoja informativa titulada Nuestra Señora Viene a Australia en los meses siguientes y pronto llamó la atención de las autoridades de la Iglesia.

Para junio de 1984, el obispo William Murray de la Diócesis de Wollongong se estaba preocupando por los informes que escuchaba sobre el grupo y el material que circulaban. Parece haber encargado una investigación privada sobre el contenido de estos mensajes por un abogado con sede en Sydney que concluyó, a partir de consideraciones internas, que las locuciones de Kamm no eran auténticas. Después de recibir información adicional concerniente de miembros descontentos y sacerdotes preocupados, el Obispo Murray consultó a otro teólogo en Sydney que concluyó de manera similar que los mensajes no eran auténticos y aconsejó al Obispo Murray escribir una breve declaración para advertir a los católicos que se alejaran del movimiento. Después de recibir este segundo informe, Murray invitó a Kamm a una reunión privada en la que notificó a Kamm sus acciones y le pidió a Kamm que dejara de distribuir los mensajes. Kamm se negó, notando que obedecería a Dios primero en lugar de a su obispo. Este incidente solidificó lo que debía seguir siendo una relación congelada entre Kamm y los sucesivos obispos de Wollongong.

En diciembre 2, 1984, el obispo Murray emitió una carta pastoral titulada Sobre la verdadera devoción a la Santísima Virgen María en el que declaró que las afirmaciones de Kamm carecen de origen sobrenatural y advirtió a los miembros de los laicos de involucrarse con Kamm y su supuesto santuario. Varios seguidores dejaron de asociarse con Kamm en este momento, pero a pesar de la carta pastoral, las advertencias del obispo Murray fueron ignoradas. [Imagen a la derecha] De hecho, desde la apertura oficial en diciembre 8, 1984, un número significativo de peregrinos comenzaron a acudir al santuario de Nuestra Señora del Arca en Cambewarra para el Día de la Expiación mensual, donde participaron en un día de las tradicionales procesiones católicas. y devociones marianas.

A medida que su popularidad aumentaba y la resistencia de la Iglesia continuaba, el contenido de los mensajes que Kamm recibió de la Virgen María y otras figuras intercesoras católicas comenzó a divergir de la doctrina normativa católica romana. En 1984, Kamm recibió un mensaje de que debía formar un "Ejército de la Verdad" y unir a todos los videntes que actualmente están activos en todo el mundo bajo su liderazgo. Este mensaje condujo a una mayor colaboración entre Kamm y una sucesión de otros videntes no aprobados de Australia y de todo el mundo. Uno de ellos (un tejano llamado Andrew Windgate, que recibió el nombre de Trompetista) recibió un mensaje en 1984 que declaraba que Kamm sería el próximo y último Papa tras el fallecimiento del Papa Juan Pablo II y se convertiría en jefe de la Iglesia. que marcó el comienzo de los tiempos finales.

El rol de Little Pebble como un profeta milenialista se convirtió en un pilar central del círculo interno y de la posterior Orden de Saint Charbel, y durante la siguiente década y media el rol predicho de Kamm en este drama escatológico se desarrolló a través de una sucesión de Mensajes comunicados directamente a él oa través de otros videntes. Uno de ellos fue una vidente canadiense que usaba el nombre de Thornbush (Danielle Gervais), quien luego se asoció con un grupo de quebecois censurado, la Orden del Corazón Inmaculado y de St. Louis-Marie de Montfort, que durante un tiempo mantuvo fuertes vínculos con la Orden. de san charbel. Alrededor de este tiempo, la primera cobertura de prensa dirigida a la MWOA comenzó a aparecer en la televisión y en los periódicos.

La popularidad de Kamm creció, particularmente entre los devotos migrantes del sur y el este de Europa a Australia y, al menos inicialmente, a los sectores de la gran diáspora maronita libanesa. Kamm recibió un mensaje a principios de 1985, que le aconsejaba preparar un nuevo orden dentro de la Iglesia Católica Romana que  se llamaría la Orden de Saint Charbel, llamada así por el célebre maronita Saint Charbel Makhlouf del siglo XIX (1828-1898). Para lograr esto, Kamm visitó Roma el mes siguiente y, en abril, 19, 1984, Kamm fue fotografiado con el Papa Juan Pablo II luego de obtener acceso a un servicio privado. [Imagen a la derecha] Esta imagen reaparecería con frecuencia en la cobertura posterior de los medios y formaría parte de la historia fundamental del grupo. Kamm más tarde afirmó que presentó su mensaje sobre la fundación de la Orden al Papa durante esta visita y que recibió su aprobación, algo que luego fue oficialmente negado por los funcionarios del Vaticano. En el transcurso de 1985 y 1986, la misión de Kamm creció y varios videntes internacionales se asociaron con él. Sin embargo, otros, como el p. Stefano Gobbi, rechazó sus reclamaciones. En octubre, 13, 1986, la MWOA celebró una gran "Reunión de los Videntes" en Holy Grounds y varios de ellos afirmaron haber presenciado un milagro solar.

Tal vez al darse cuenta de que no se obtendría el permiso para fundar una orden en Wollongong debido a la desaprobación del obispo Murray, la Orden de Saint Charbel fundó su primera comunidad "oficial" en Gilgandra, en la zona rural de la Diócesis de Bathurst, Nueva Gales del Sur. En abril 24, 1987, esta comunidad presentó su regla inicial al Obispo Patrick Dougherty y buscó su bendición y patrocinio. Consciente de las circunstancias en Wollongong, y habiendo tratado previamente asuntos relacionados con Bayside mientras era secretario de la AEC, el obispo Dougherty encargó un informe a su canciller diocesano, monseñor Laurence Jennings, sobre las actividades de los nacientes charbelitas.

El exhaustivo y equilibrado informe del padre Jennings encontró numerosos problemas con el grupo local en Gilgandra, incluido el hecho de que, al encontrar que los miembros eran personas sinceras y devotas, estaban demostrando ser una presencia divisoria en la vida local parroquial y comunitaria. Jennings no recomendó que se aprobara en Bathurst, pero dado el crecimiento del grupo desde la declaración inicial del obispo Murray, una investigación diocesana más amplia (ya sea en la Diócesis de Wollongong o en Bathurst) sería una oportunidad para prevenir nuevos problemas. Este consejo no parece haberse tomado, aunque la comunidad de Gilgandra tuvo una vida relativamente corta.

En mayo, en 1987, Kamm conoció a un sacerdote de Texas, el padre Malcolm Louis Broussard, que anteriormente había sido el director espiritual del trompetista vidente y lo convenció de unirse a la naciente comunidad charbelita en Australia. El padre Broussard abandonó su ministerio pastoral en la diócesis de Galveston-Houston y abandonó los Estados Unidos para unirse a los charbelitas en septiembre del mismo año. Mientras tanto, dos adinerados seguidores japoneses de la misión financiaron la compra de un parque de caravanas adyacente a Holy Grounds en Cambewarra, obligando a los propietarios a vender a un precio reducido luego de la extensa dinamización emprendida por Kamm y sus seguidores en la construcción de sus catacumbas. se llevó el negocio. Con la asistencia del p. Yves-Marie Blais, abogado canónico y líder de la Orden del Corazón Inmaculado y de St. Louis-Marie de Montfort, Kamm y miembros de su círculo interno comenzaron a escribir borradores sucesivos de La Regla y la Constitución de la Orden de San Charbel esbozando la estructura y el carisma que debía seguir la Orden de San Charbel. Esto fue presentado más tarde a varios dicasterios del Vaticano, aunque sin aprobación.

A lo largo de los 1980 y 1990, Kamm y su séquito mantuvieron un programa de viajes a menudo agotador, difundiendo sus mensajes a través de una variedad de lugares en Europa, Asia, África y América del Norte. El viaje y la autopromoción de Kamm pronto lo transformaron en una figura importante en la subcultura visionaria mariana, aunque esto no le impidió recibir condenas de otros videntes, incluidos los videntes asociados con Medjugorje, el padre. Stefano Gobbi, y Veronica Lueken. Kamm también fue censurado por el célebre mariólogo francés René Laurentin. A pesar de esto, se establecieron varias casas de oración en varias regiones, incluso en África y la India, donde los charbelitas también proporcionaron fondos relativamente escasos para la construcción y el mantenimiento de iglesias en comunidades empobrecidas. Esto llevó a una serie de importantes figuras católicas romanas, entre ellas el cardenal Antony Padiyara de India y el cardenal Jaime Sin de Filipinas, que inicialmente dieron sus bendiciones a fundaciones y grupos de oración charbelitas. Al menos en el caso de este último, se retiró el apoyo al descubrir más sobre los conflictos de Kamm con las autoridades eclesiásticas locales o cuando estos grupos resultaron perjudiciales en las parroquias locales. Kamm también tuvo alguna asociación con el polémico (y luego defrocked) el arzobispo africano Emmanuel Milingo.

A lo largo de los últimos 1980 y 1990, la Casa de la Madre, autodenominada por la Orden, la Comunidad de Getsemaní en Cambewarra, creció lentamente en tamaño, hasta que finalmente creó su propia escuela y compró una serie de intereses comerciales en la comunidad local. [Imagen a la derecha] También se formaron otras comunidades en Australia y en el extranjero. A principios de los 1990, Kamm había empezado a recibir mensajes que decían que su papel escatológico implicaría el siervo de una nueva raza santa para repoblar el mundo durante la milenaria Nueva Era. Kamm también recibió una visión mística en la que Cristo le otorgó la "Cosa Brillante y Sagrada" (una referencia a La vida de cristo Por la visionaria de la Alemania del siglo XIX, la beata Anne-Catherine Emmerich, una de las favoritas de Kamm's, a través de la cual distribuyó su semilla sagrada. Con este fin, Kamm comenzó a reunir a su alrededor una Sagrada Familia (conocida como la Casa Real de David), que consistiría en doce Reinas y setenta y dos Princesas de entre los miembros del círculo interior.

Estas nuevas revelaciones, que son difíciles de fechar pero parecen haber comenzado en algún momento entre 1991 y 1992, junto con el posterior matrimonio místico de Kamm con Bettina Lammerman, la hija de diecisiete años de un seguidor alemán, en 1991 llevaron a su primera esposa Anne Dejándolo con sus hijos y una serie de otros seguidores. Esto incluyó al sacerdote polaco, el padre Miroslaw Gebicki, quien alertó a los medios de comunicación y a las autoridades de la Iglesia sobre las actividades y la bigamia de Kamm. Durante la próxima década o más, se cree que Kamm fue el padre de más de veinte hijos de varias mujeres e invitó o tomó a un número significativo de seguidores femeninas como sus esposas místicas. Esto provocó tensiones y desviaciones dentro del grupo, ya que los mensajes de Kamm identificaron a las esposas de otros miembros como parte de su familia mística.

Al mismo tiempo, las prácticas y enseñanzas nuevas contenidas en los mensajes de Kamm (por ejemplo, en relación con el aborto en el caso de una violación) vieron a varios miembros que habían establecido su residencia en los grupos que numerosas comunidades decidieron abandonar el grupo. Esto, a su vez, dio lugar a una serie de disputas financieras entre Kamm y los antiguos miembros, algunas de las cuales involucraban cantidades sustanciales de dinero, lo que una vez más llevó a Kamm a la atención de los obispos australianos, a quienes los ex miembros contactaban con frecuencia. Las actividades de Kamm.

A pesar de la evaluación negativa de las dos investigaciones preliminares autorizadas por los obispos Murray y Dougherty, y otra advertencia pastoral del arzobispo George Pell de Melbourne en 1997, Kamm continuó manteniendo la necesidad de una investigación más exhaustiva sobre sus afirmaciones sobrenaturales y el estado de los charbelitas. Con este fin, a fines de 1997, Kamm amenazó con emprender acciones legales contra la Diócesis de Wollongong, ahora bajo los auspicios de un nuevo obispo Philip Wilson, en un esfuerzo por obligar a la Diócesis a emprender una investigación oficial de sus reclamos. En respuesta, y con el apoyo de la Conferencia de Obispos Católicos de Australia y la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Obispo Wilson informó a Kamm que comenzaría una investigación eclesiástica sobre las afirmaciones y actividades de Kamm.

Sin embargo, mientras esta investigación se encontraba en sus fases preliminares, los charbelistas, frustrados por lo que creían que era una falta de avance, emitieron un comunicado de prensa el 6 de mayo de 1999 en el que afirmaban haber recibido el reconocimiento oficial del obispo Bartholomew Schneider, un presunto Obispo de Thuc Line operando en España y Alemania. Este hecho, y otras pruebas de aprobación eclesiástica proporcionadas a la Comisión por los charbelitas, fueron debidamente investigados. El 27 de septiembre de 1999, el obispo Wilson emitió un decreto ordenando a la Orden de San Charbel que dejara de presentarse públicamente y ordenando a sus miembros que dejaran de reclamar cualquier aprobación eclesiástica dentro de la Iglesia Católica. El obispo Wilson, además, pidió a Kamm que cerrara la orden. Los charbelitas respondieron recurriendo contra el título del obispo Wilson, primero al cardenal Edward Clancy en Sydney y luego directamente al papa Juan Pablo II.

En mayo, 5, 2000, el obispo Wilson estableció oficialmente la comisión de investigación, dirigida por un abogado canónico de otra diócesis, el padre Kevin Matthews, y compuesto por dos teólogos y dos abogados canónigos. Su escrito fue investigar los escritos y las actividades de Kamm y los charbelitas y establecer si estaban en conformidad con las enseñanzas de la Iglesia Católica. Tras un examen inicial de sus escritos y los mensajes, y una gran cantidad de testimonios positivos enviados por los seguidores, la comisión finalmente entrevistó a Kamm en octubre 21, 2000. También se solicitaron informes externos a dos destacados teólogos católicos y a un abogado canónico perteneciente a los escritos de Kamm y al gobierno de los charbelitas. Los hallazgos de la comisión de investigación diocesana fueron rotundamente negativos. El informe final del padre Matthews concluyó que Kamm y sus seguidores eran cismáticos, que las enseñanzas del grupo (especialmente las relacionadas con el papel escatológico de Kamm) eran heréticas, que las apariciones de Kamm no eran genuinas, y que la Orden de Saint Charbel no podía ser aprobada y era Daño a sus miembros.

A principios de 2001, la Comisión remitió su informe a la Congregación para la Doctrina de la Fe. En marzo, 2002, la Congregación para la Doctrina de la Fe escribió directamente al Obispo Peter Ingham (el sucesor del Obispo Wilson), expresando su deseo de que como Obispo de Wollongong emitiera un decreto contra el grupo. Mientras tanto, un número significativo de miembros se apartó de la comunidad de Nowra de Charbelite y expresó sus dudas sobre el liderazgo de Kamm en Internet y en la lista de correo electrónico del grupo.

En junio, 16, 2002, el obispo Ingham emitió un decreto que pedía a Kamm que abandonara sus reclamaciones y que los Charbelites se disolvieran. Una vez más, los charbelitas se negaron a reconocerlo y apelaron a Roma. Poco después de que se emitió este grado, cuatro ex mujeres miembros de los charbelitas se pusieron en contacto con la policía en relación con las denuncias de delitos sexuales cometidos por Kamm. Como resultado, Strike Force Winifred fue establecida por la Agencia de Protección de Menores de Nueva Gales del Sur.

En agosto 8, 2002, la policía allanó la comunidad charbelita en Cambewarra, y Kamm fue arrestado fuera del sitio y acusado de una serie de delitos sexuales infantiles relacionados con varios de sus seguidores menores de edad. Más tarde fue condenado por esos delitos y cumplió una condena de nueve años de prisión. [Imagen a la derecha] Después de la condena inicial de Kamm, un número significativo de los miembros restantes se fue. A raíz de la primera condena de Kamm en 7 en julio, 2005, una segunda investigación, titulada Strike Force Winifred 2, fue establecida por la policía. Resultó en cargos adicionales y una segunda condena para Kamm en mayo 30, 2007.

Mientras tanto, se plantearon inquietudes ante la Diócesis de Wollongong de que el asociado de Kamm, el padre Broussard, planeaba ser consagrado por el obispo Schneider. El Padre Broussard fue consagrado obispo por el Obispo Schneider en marzo 30, 2003, en Baviera, Alemania, en violación de la ley canónica e incurrió en una penalidad de latae sententiae excomunión. En junio, 10, 2003, el obispo Ingham emitió un decreto formalmente en el que tomó nota de esto, y advirtió a los charbelitas que aún permanecían en el ministerio de Broussard que se ubicaban fuera de la Iglesia Católica Romana. Durante los siguientes dos años, Broussard ordenó numerosos seguidores al sacerdocio o al diaconado en contra de la ley canónica, incluido Kamm. Estos hombres incurrieron de manera similar latae sententiae excomuniones. Al momento de escribir estas sanciones, se mantienen vigentes para todos aquellos que continúan perteneciendo a los charbelitas. Luego de estas nuevas ordenaciones, la Congregación para la Doctrina de la Fe presentó una solicitud en julio 29, 2005, para que Broussard fuera despojado de su sacerdocio. El Papa Benedicto XVI decretó posteriormente en septiembre 15, 2005, que Broussard fue despedido Ex officio et pro bono Ecclesiae Desde el estado clerical, es decir, defrocked. Este decreto no proporcionó ninguna vía para una nueva apelación, aunque Broussard señaló en una carta a los seguidores que creía que el proceso en su contra carecía de justicia natural. Desde entonces, funcionarios diocesanos han intentado reconciliar a los charbelitas, incluido Broussard, con la Iglesia católica romana.

En 2013, luego de una larga pausa durante su sentencia en prisión, Kamm comenzó a recibir nuevamente mensajes que expresaban su aprobación por la controvertida vidente irlandesa conocida como Maria Divine Mercy (pero ampliamente considerada como la publicista con sede en Dublín Mary Carberry) y expresando la desaprobación de El papado del papa francisco. El Papa se identifica en estas locuciones como el falso profeta y el falso pontífice predicho en varios mensajes recibidos por Kamm y su círculo desde los primeros 1980. Estos mensajes han continuado en el presente. Kamm fue liberado en libertad condicional en noviembre 15, 2014. Desde entonces, ha estado involucrado en varios procedimientos legales con respecto a las condiciones estrictas de su libertad condicional, la validez de su condena y su tratamiento mientras estuvo en prisión. El grupo aún mantiene una presencia activa en Internet, y Kamm continúa recibiendo mensajes sobre diversos temas de actualidad. Actualmente está demandando al gobierno de NSW en la Corte Suprema para que se le permita nuevamente el acceso a Facebook y Twitter.

El futuro de la Orden de San Charbel, que ha estado en decadencia como consecuencia del encarcelamiento y el desgaste natural de Kamm (muchos de los miembros del círculo íntimo son ancianos), sigue siendo incierto y tendrá que esperar cómo responden Kamm y sus seguidores. la muerte del papa emérito Benedicto XVI, a cuya muerte el grupo se convertirá en de facto sedevacantista. El grupo ha tratado de comunicarse con la Iglesia a través de varios canales con respecto a su estatus eclesiástico, aunque no se ha hecho pública ninguna respuesta oficial. En el momento de escribir (junio 2018), parte de Holy Grounds en Camberwarra se puso a la venta para cubrir los costos legales continuos de Kamm.

DOCTRINAS / CREENCIAS

La Orden de Saint Charbel se considera a sí misma como una orden religiosa católica y sigue siendo enfática sobre su identidad católica, a pesar de las numerosas censuras formales de la Iglesia. La Iglesia Católica Romana considera al grupo tanto herético como cismático. Las creencias charbelitas se caracterizan mejor como apocalípticas marianas o católicas, con un énfasis en las revelaciones privadas ("mensajes del cielo") recibidas por varios videntes en forma de locuciones auditivas, apariciones visuales, locuciones internas y otras experiencias místicas visionarias. El grupo tiene fuertes afinidades con una variedad de otros grupos marginales católicos romanos con sus orígenes en otros sitios de apariciones no aprobados en todo el mundo (por ejemplo, la Iglesia Católica Palmariana, el Ejército de María). En la mayoría de los casos, las enseñanzas del grupo se parecen mucho a las encontradas entre los católicos romanos conservadores en términos de moralidad y praxis espiritual. Si bien algunos de los charbelitas se asociaron anteriormente con grupos tradicionalistas (por ejemplo, la Sociedad de San Pío X), el grupo afirma aceptar, hasta cierto punto, las reformas del Concilio Vaticano II (1962-1965), aunque con la condición a menudo encontrada. entre los grupos conservadores, se interpreta como un consejo pastoral más que doctrinal. Además, especialmente en sus escritos anteriores, el grupo a menudo citaba al papa Juan Pablo II, cuya fuerte mariología los carbelitas tenían especial estima.

En términos de eclesiología, los charbelitas presentan algunas complejidades. Por un lado, enfatizan su deseo de comunión con Roma como lo demuestran sus intentos de recibir la aprobación como una orden religiosa reconocida bajo la jurisdicción del Papa; por otro lado, desde los últimos 1980, esto se ha equilibrado con un énfasis en lo que los escritos de Charbelite se refieren a Entre otros como la "iglesia de las catacumbas", la "iglesia mística" o la iglesia remanente. En este último aspecto, el grupo es similar a varios otros grupos del "Arca Mariana" que se ven a sí mismos como un remanente sagrado que preserva una tradición católica no adulterada y prístina contra las invasiones del modernismo, en gran parte asociada con las reformas permisivas que siguieron a raíz del Concilio Vaticano II. . En varios mensajes, el grupo ha distinguido entre una Iglesia mística interna escatológica de la que Kamm ya es el Vicario de Cristo y una Iglesia espiritualmente externa y corrupta que pasará tras el acceso físico de Kamm a la oficina papal (cronometrada en varias ocasiones después de la muerte de Juan Pablo II y ahora, al parecer, tras el fallecimiento del Papa Emérito Benedicto XVI).

Aparte de las trampas devocionales y teológicas que los charbelitas comparten con un grupo significativo de católicos con inclinaciones conservadoras, las ideas charbelitas se han desarrollado a lo largo del tiempo con una serie de revelaciones adicionales de varios intermediarios divinos sobre su futuro papel, en particular revelaciones sobre el rol escatológico de Kamm. . Mientras afirma que Kamm sería el papa final (Petrus romanus) apareció temprano en la historia del grupo y sigue un tema históricamente común en los escritos apocalípticos católicos romanos (por ejemplo, los llamados Vaticinia de summis pontificibus y las profecías más populares asociadas con San Malaquías de Armagh), en el transcurso de los primeros 1990 (en particular en 1993), Kamm comenzó a recibir revelaciones de que había recibido un pacto triple con Dios. Él será el "Pequeño Abraham" que traerá a la nueva generación de la raza inmaculada en la Nueva Era Sagrada, un estigmatista que porta las heridas de Cristo y el Papa final predestinado para la Iglesia. Además de estos altos roles, Kamm también prevé que su misión contenga cinco objetivos que abarcan la preparación del pueblo de Dios para la Segunda Venida: la unificación de varios videntes y visionarios católicos (aprobados y no aprobados) bajo su liderazgo, para reunir a los y los cristianos occidentales, para fundar la Orden de San Charbel y para llevar la palabra de salvación a todos los involucrados (ver Kamm 1999: iii-v).

Sin embargo, antes de que Kamm pueda asumir su papel papal, parece que el mundo primero debe pasar por la "Gran Advertencia", un cálculo moral y espiritual vagamente descrito, predicho por una serie de videntes diferentes desde la aparición no aprobada en Garabandal en España en 1961. . Esta "Advertencia" será seguida por una serie de tribulaciones en forma de plagas, terremotos, cometas y varios otros fenómenos meteorológicos, así como por extensos conflictos militares entre varias potencias mundiales. Al igual que muchos apocalipticistas católicos, Kamm asocia estas tribulaciones con el comunismo ateo y varios tropos de conspiración católicos tradicionales con respecto al papel de los masones y satanistas. Siguiendo las revelaciones de Kamm, los charbelitas creen que el Anticristo, a quien Kamm llama Maitreya, ya está vivo y eventualmente asumirá el liderazgo de un intento de gobierno de un solo mundo en la persecución de los cristianos. El calendario escatológico del grupo, establecido en un mensaje en septiembre 6, 1984, parece tomarse de las ideas fundamentalistas protestantes populares (por ejemplo, el Rapto), así como de las ideas apocalípticas católicas tradicionales.

La Nueva Era Santa consiste en un reino milenario después de la gran tribulación en la que Kamm, como el Papa final de la Iglesia, reinará como líder espiritual y temporal de un Vaticano recién establecido que tendrá su sede en algún lugar de su nativa Alemania. Durante este período de extensión no revelada, Kamm, junto con sus doce reinas y setenta y dos princesas, producirá una raza espiritualmente perfecta a través de inmaculadas concepciones. En una visión de 1993, por ejemplo, Jesús se apareció a Kamm y le dijo:

De tu descendencia, Mi querido hijo, en cumplimiento de Mis Palabras a Abraham, todas las nuevas naciones vendrán, las Siete Nuevas Tribus que gobernarán la tierra con cinco Clanes. Y las setenta y dos pequeñas naciones formarán la cohorte del Paraíso terrenal, que ustedes, queridos niños, dirigirán y gobernarán como el Vicario de Cristo; como líder de mi pueblo a través del reinado de la divinidad. Es de tu descendencia, querido hijo, que habrá una multitud de billones y billones de almas que serán creadas antes del fin del mundo. En ti hago el pacto final con el hombre, hasta el fin del mundo cuando vendré y juzgaré a la humanidad. (Mensaje 395 Julio 3, 1993).

Esto se logrará a través de la "Holy Shiny Thing", una bendición espiritual otorgada a Kamm en julio 1993 para que pueda, como Adán, Abraham y Moisés, ser fructíferos y multiplicarse. Kamm luego afirmó que estas concepciones inmaculadas ya habían comenzado y que muchos de sus numerosos hijos a través de sus diversas esposas espirituales fueron concebidos sin relaciones sexuales. Los charbelitas creen que este reino estará libre de todo pecado (excepto el pecado original) y no habrá dolor, ni sufrimiento, ni muerte.

Para ayudar a Kamm en la Nueva Era Santa serán sus seguidores, a quienes se les otorgarán varias gracias sobrenaturales. Además de Kamm, sus seguidores más cercanos formarán un grupo de Apóstoles de los Últimos Días que, siguiendo su comprensión de ciertas profecías contenidas en la obra del mencionado St. Louis-Marie de Montfort, tendrán un rol protagónico. En varias ocasiones se han contado diferentes figuras entre estas figuras, incluido el director espiritual de Kamm, el obispo Malcolm Broussard, quien también se conoce con el apelativo de Little Bartholomew. El fundamento teológico de estos aspectos novedosos de las creencias charbelitas con respecto a los aspectos más controvertidos del papel de Kamm ha sido delineado por Broussard en una larga disculpa enviada a sus seguidores en 1996. Describe lo que el grupo ve como su caso teológico para las divergencias aparentemente antinómicas de Kamm de la corriente principal. Práctica católica.

RITUALES / PRÁCTICAS

El repertorio ritual de los charbelitas se basa en el simbolismo visceral del catolicismo devocional europeo anterior al Vaticano II. [Imagen a la derecha] Se inspira en las imágenes encontradas en los escritos de los visionarios católicos anteriores, como Mary of Agreda y Anne Katherine Emmerich, y en varias oraciones y devociones en toda la Europa católica que enfatizan la expiación de Cristo por los pecados de la humanidad a través de la visualización intensa Y la meditación sobre su pasión y muerte. Por ejemplo, el grupo de Libro de oraciones universal contiene una Coronilla de heridas santas y una oración para honrar la herida del hombro de Nuestro Señor que dice:

Oh, amado Jesús, manso cordero de Dios, yo, miserable pecador, saludo y adoro la herida más sagrada de tu hombro sobre la que llevaste tu pesada cruz, que desgarró tu carne y desnudó tus huesos para infligirte más angustia. que cualquier otra herida de tu cuerpo más bendito. Te adoro, oh Jesús el más doloroso; Te alabo, te glorifico y te doy gracias por esta Herida más Sagrada y dolorosa, que te suplica por el dolor excesivo y por la carga aplastante de Tu Cruz pesada para ser misericordioso conmigo, un pecador, para perdonarme todo mi mortal y venial pecados, y guíame hacia el cielo por el camino de tu cruz. Amén. (OSC 1999: 13).

En términos de devociones regulares, las prácticas de los charbelitas reflejan las de otros grupos marianos católicos conservadores, con un fuerte énfasis en rezando el rosario, las novenas, las diversas consagraciones a la Virgen María y la devoción a los Corazones Inmaculados de Jesús y María, que aparecen en los hábitos del grupo. Un régimen riguroso de oración diaria es un aspecto importante de la vida del grupo y sigue su propia vida. Oración universal RESERVA, que presenta oraciones de mañana, mediodía, tarde y noche, incluido un rosario diario.

Litúrgicamente, los sacerdotes charbelitas dicen múltiples misas diarias, según cualquiera de los dos Novus ordo Missae del Papa Pablo VI o el latín según el Misal 1962 del Papa Juan XXIII. [Imagen a la derecha] Durante sus servicios, los charbelitas insisten en que se otorgue el respeto apropiado a la recepción de los sacramentos, y se requiere que los miembros reciban la comunión de rodillas y en la lengua. De manera similar, los elementos de las capillas del grupo están decorados y distribuidos de acuerdo con las normas preconciliares, y el tabernáculo ocupa un lugar central en el altar y las estatuas de los santos populares. Los charbelitas insisten en que las cabezas de las mujeres permanecen cubiertas durante la misa.

Comunalmente, los charbelitas celebraban tradicionalmente el Día de la Expiación en el decimotercer día de cada mes en la Tierra Santa en Camberwarra y emprendió una serie de devociones, incluyendo rosarios múltiples, misa y la audiencia de confesiones. [Imagen a la derecha] Alrededor de 3 PM en el Día de la Expiación, la Virgen María se presentaba regularmente a Kamm y otros videntes en el santuario y comunicaba mensajes al grupo. No está claro si esta tradición continúa, ya que las restricciones de libertad condicional de Kamm le impiden visitar la Casa Madre en Cambewarra.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Organizativamente, la Orden de Saint Charbel contiene al menos dos niveles de membresía. La Orden en sí misma establece una clara distinción entre su trabajo como lo que percibe como (1) un orden religioso católico romano aún por aprobar y el trabajo del círculo interno y (2) su misión única pero separada en relación con el “Iglesia de las catacumbas” y la misión profética de la pequeña piedra. Sin embargo, a los efectos del análisis académico, estas dos entidades deben considerarse en gran medida contiguas y coextensivas.

La membresía externa de la Orden de San Charbel se rige por el Reglas y Constituciones de la Orden de San Charbel., revisada por última vez en 1999 (aunque las revisiones importantes estaban pendientes a partir de 2013), que describe el objetivo del grupo como:

La Orden de San Charbel pretende llevar a cabo la re-evangelización de la Iglesia, revivir las tradiciones auténticas de la Iglesia de la Santa Madre, fomentar la unidad entre los ritos católicos orientales y occidentales, y abarcar aspectos de la vida monástica tradicional en una Nueva forma de Vida Consagrada (OSC 1996: 13).

La Regla rige la vida de la mayoría de los miembros que pueden pertenecer a una de las cuatro ramas. La primera rama de la membresía está compuesta por sacerdotes célibes; el segundo de los religiosos (hombres y mujeres); y la tercera rama compuesta por laicos, cada uno de los cuales vive en comunidad. Una cuarta rama, comparada por el grupo con las "terceras órdenes" que se encuentran en otros grupos católicos (por ejemplo, los carmelitas), está formada por personas laicas que no viven en comunidad, pero que siguen el régimen de oración diaria de quienes viven en comunidad. Finalmente, hubo una membresía a la confraternidad, que incorporó las Casas de Oración, Paz, Unidad y Reconciliación de Saint Charbel (grupos de oración esencialmente comunitarios dispersos por todo el mundo, pero particularmente numerosos en África y la India) y The Living Stones (individuos que pudieron, por varios motivos). razones, no estar involucrado en otras capacidades). En su apogeo, el número de miembros de la confraternidad ascendió a por lo menos a miles, quizás más, mientras que la membresía de las otras cuatro sucursales fue algo menor y se limitó a un puñado de comunidades en Australia y en el extranjero.

A través de la Regla, los charbelitas buscan adherirse a un carisma específico y ordenan una vida religiosa similar a la de las órdenes religiosas católicas romanas como los franciscanos o los dominicanos, con diversas reglas y regulaciones establecidas en relación con asuntos como la admisión, el postulantado, el noviciado, la profesión, Vida comunitaria, oración, vida familiar y social, y obras apostólicas. La Regla también establece pautas para la formación de seminarios y la capacitación de sacerdotes, aunque esto aún no se ha realizado.

Sin embargo, además del orden externo está la existencia de lo que a menudo se menciona en los mensajes como el "círculo interior", que comprende los seguidores más devotos de Kamm. Los miembros del círculo interno hacen voto de silencio, lo que les impide hablar de su participación a petición de la Virgen María. Originalmente, la misión principal del círculo interno era asegurar la supervivencia de la "Iglesia oculta" hasta el regreso de Jesucristo. Esto parece haber cambiado con el tiempo, y parece que ahora este círculo interno está comprometido a apoyar la misión de Little Pebble.

Además de estos aspectos, se ha descrito lo que se conoce como los "Guerreros de San Miguel" que, aunque los detalles son escasos, aparentemente forman parte principalmente de miembros masculinos de la comunidad charbelita que llevaron a cabo una forma de capacitación de paramilitares / sobrevivientes en propiedades. propiedad del grupo. Este grupo fue dirigido por uno de los seguidores de Kamm, James Duffy, quien supuestamente realizó varios ejercicios de entrenamiento en Nowra y otros lugares y escribió un documento llamado La guía de supervivencia y protección mariana..

Mientras que la Regla busca enfatizar que el Jefe Supremo de la Orden es el Vicario de Cristo, la estructura de liderazgo de los charbelitas permaneció mal definida, al igual que el lugar de los sacerdotes casados ​​propuestos, que la orden preveía en el futuro. Desde entonces, ha sido instigado por Broussard, quien ordenó y consagró a un gran número de miembros masculinos, casados ​​y solteros. En realidad, Kamm ejerce autoridad sobre la "iglesia mística", y se considera que sus apóstoles de los últimos tiempos actúan en un sentido comparable al del Colegio apostólico (es decir, los obispos y cardenales unidos bajo el Papa).

CUESTIONES / DESAFÍOS

Los carbelitas se han enfrentado a una serie de desafíos en varios frentes. Las condenas penales de Kamm han sido las más impactantes, pero también ha habido tensiones con la comunidad local en Cambewarra, cobertura mediática negativa, críticas de antiguos miembros, oposición decidida de la jerarquía católica y membresía cada vez menor.

Los mensajes de Kamm en torno a la Nueva Era Sagrada y la defensa teológica de Broussard sobre estos (discutidos anteriormente) han tenido un profundo efecto en las actividades del grupo y han demostrado ser el punto más agudo de controversia que rodea a los charbelitas tanto en términos de su relación con la Iglesia Católica Romana como en los tribunales australianos. En el lado eclesiástico, la escatología charbelita y otras enseñanzas fueron consideradas, después de múltiples investigaciones a lo largo de varios años, como heréticas por parte de la Iglesia, un punto claramente señalado en el decreto del obispo Peter Ingham (Ingham 2002). Sin embargo, la controversia en torno a la escatología del grupo ha sido más pronunciada en el ámbito legal, ya que fueron estas creencias específicas y su implementación en las comunidades del grupo las que formaron la base de los procedimientos legales contra Kamm. En estos casos, la fiscalía argumentó con éxito que estaba "bajo el disfraz de estas locuciones, él [Kamm] obtuvo e inseminó a numerosas niñas dentro de la comunidad de cultos" (Yeomans 2013, p. 44). En la sentencia Kamm, el juez David Berman señaló que:

Me parece que la ofensa fue parte de una actividad criminal planeada. De hecho, el modus operandi del ofensor era perseguir a la autora y sus padres mediante el uso de comunicaciones inventadas con la Virgen María, para hacer que hicieran algo que claramente no habrían hecho de otra manera. El delincuente se propuso alcanzar el objetivo de tener relaciones sexuales con una niña menor de edad y utilizó sus creencias religiosas para lograr sus fines. (R v William Kamm [2007] )

Sin embargo, estas convicciones se confirmaron a pesar de una serie de apelaciones, ya que desde su liberación, Kamm ha notado que estos aspectos de las creencias del grupo han sido suspendidos por el cielo y ha protestado constantemente por su inocencia. Además de las condenas penales de Kamm y los litigios en curso relacionados con este y otros asuntos, los charbelitas también han enfrentado una serie de desafíos en otros frentes.

A nivel local, comenzando con las reuniones iniciales de seguidores en los primeros 1980, los charbelitas han sido objeto de tensiones en la comunidad local de Cambewarra. Un incidente en particular ocurrió mientras el grupo construía sus catacumbas en los primeros 1980. Según los informes de los medios de comunicación en ese momento, la construcción obligó a cerrar el parque de caravanas vecino (la propiedad fue posteriormente adquirida por los charbelitas). Casi al mismo tiempo, el manantial sagrado del grupo fue objeto de controversia después de que las pruebas de agua mostraron que estaba contaminada y no era segura para el consumo humano, posiblemente como resultado de la manipulación. Las actividades del grupo continuaron siendo un pilar de los medios locales en todos los 1980 y 1990. Esta cobertura negativa de los medios de comunicación continúa afectando la posición del grupo en la comunidad local, donde los informes de tabloides de televisión a menudo han sido seguidos por actos de vandalismo y amenazas ocasionales de violencia contra miembros de la comunidad del grupo en Cambewarra. Hoy en día, el grupo, bajo el liderazgo del obispo Broussard, busca vivir en silencio y hacer un esfuerzo concertado para no provocar a sus vecinos o causar disturbios o escándalos en las parroquias locales.

Desde la década de 1980, los Charbelitas han sido objeto de una amplia cobertura mediática en Australia, tanto en periódicos locales como en el escenario nacional. Antes del arresto de Kamm, esta cobertura solía ser poco más que una combinación de sensacionalismo y ridículo, tanto que el grupo instigó acciones legales infructuosas contra los medios de comunicación en varias ocasiones. En términos del tono de esta cobertura, a principios de la década de 1980 los miembros del grupo fueron referidos como católicos romanos y vistos como una curiosidad local (y solo más tarde descrita como una “secta” católica) cuyo conflicto con Roma fue tratado de manera imparcial y a veces incluso con simpatía. Sin embargo, con el tiempo, el lenguaje utilizado se volvió cada vez más sensacionalista, y el grupo se denominó cada vez más como un "culto" o "culto del fin del mundo" y se describió de una manera más escabrosa y estereotipada. El ex periodista de Australian Associated Press Graeme Webber publicó por sí mismo un tratamiento periodístico exhaustivo y bien investigado del grupo en 2008.

Quizás lo más notable fue una serie de informes en 1997 que afirman que el grupo podría estar planeando un suicidio en masa (similar al del grupo Heaven's Gate) después de que Kamm predijera una colisión entre el cometa Hale-Bopp y el Sol que produciría cataclismos. Otro informe, transmitido en 60 Minutos en 1997, trató de considerar a los charbelitas como un "culto del fin del mundo" amenazador y emitió afirmaciones sobre el entrenamiento militar que tenía lugar en sus propiedades. Es cierto que los charbelitas realizaron algunas actividades de supervivencia de estilo militar durante varias etapas de su historia, pero la policía no justificó las afirmaciones de los ex miembros sobre un arsenal sustancial de armas, aunque algunas armas registradas fueron incautadas durante la redada del 2002. Sin embargo, al menos un miembro ha hecho reclamos en los medios de comunicación insinuando la existencia de tal caché, aunque se informa que no con la aprobación de Kamm. Durante los 1990, el servicio de inteligencia nacional de Australia, ASIO, se interesó por los charbelitas y la policía tomó precauciones extremas al atacar a la comunidad en 2003. Kamm continúa considerando al cómplice de los medios de comunicación en sus condenas penales y refuta enérgicamente su inocencia. En tiempos más recientes, ha comenzado a hablar de "noticias falsas" con referencia al tratamiento que los medios le dan a él.

A lo largo de los años, numerosas personas han dejado a los charbelitas hablando regularmente con los medios sobre el grupo. Los ex miembros también han sido instrumentales en escribir a varios obispos católicos sobre las actividades del grupo, y varios obispos en Australia han hecho declaraciones sobre el grupo durante varios años. Esto incluye al arzobispo (ahora cardenal) George Pell, quien advirtió a los feligreses de la Arquidiócesis de Melbourne en 1997 contra el grupo. En 2014, el obispo Antoine-Charbel Tarabay (obispo de la Eparquía Maronita de Australia) emitió una declaración pública sobre las preocupaciones de la comunidad maronita sobre la libertad condicional de Kamm y aclarando su estatus canónico con referencia a la Iglesia, observando:

William Kamm y su llamada "Orden de San Charbel" no tienen ninguna conexión con la Iglesia Católica Maronita. Fue excomulgado de la Iglesia Católica en 10 June 2003 y, por lo tanto, no puede recibir ningún sacramento de la Iglesia ni ejercer ningún ministerio o función dentro de la Iglesia. Sus enseñanzas y su movimiento son repudiados tanto por la Iglesia Católica Maronita como por la Iglesia Católica Romana. (Tarabay 2014).

A pesar de la oposición constante de los obispos locales en Australia, los charbelitas han apelado sistemáticamente a los obispos fuera de Australia o a varios dicasterios del Vaticano en un esfuerzo por aprobar sus actividades o regularizar su estatus canónico. Esta estrategia de legitimación, sin embargo, no ha tenido éxito. El caso más notable ocurrió cuando el cardenal Jaime Pecado de Filipinas rescindió la aprobación que había otorgado a la Casa de Oración de San Charbel luego de darse cuenta del conflicto de los charbelitas con su obispo local. Con referencia a los enfoques de varios dicasterios del Vaticano, parece muy poco probable dado el lapso de tiempo y otros precedentes de que Roma responderá a las apelaciones de los charbelitas o que una respuesta contendría cualquier aprobación. De hecho, la falta de respuesta es vista por la mayoría de los canonistas como algo negativo. La Congregación para la Doctrina de la Fe ha apoyado expresamente la línea tomada por los obispos locales contra los charbelitas desde 1984. También alentaron y luego aprobaron las acciones de la Investigación Diocesana emprendida por el Obispo (ahora Arzobispo) Philip Wilson y su decreto de 1999 y los dos decretos emitidos por el Obispo Peter Ingham. Además, la decisión de Charbelite en 2003 de tener a Broussard consagrada ilícitamente en la Línea Thuc ha dificultado las circunstancias, lo que ha llevado a de facto Sanciones canónicas contra los restantes miembros.

Parece probable que los charbelitas, cuyos números han estado disminuyendo considerablemente desde antes del encarcelamiento de Kamm, estén en declive terminal. Hay informes de que una proporción significativa de los antiguos miembros han regresado a la Iglesia Católica Romana o se han afiliado a otros grupos similares. Financieramente, informes recientes de los medios de comunicación en Australia sugieren que, como resultado de los litigios en curso y la disminución del apoyo, el grupo se ha visto obligado a poner sus Holy Grounds a la venta. Kamm, sin embargo, continúa recibiendo mensajes de la Virgen María con regularidad y ofreciendo consejos no solicitados a varios líderes mundiales, el más reciente presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, y el grupo aún mantiene un grupo muy unido de seguidores devotos en Australia y Más dispersos en línea siguiendo internacionalmente.

IMÁGENES

Imagen #1: William Kamm recibiendo un mensaje en 1988.
Imagen #2: La portada del libro de Yves Dupont, Profecía católica.
Imagen #3: Peregrinos en la reunión del Día de la Expiación.
Imagen #4: Obispo William Murray de la Diócesis de Wollongong.
Imagen #5: William Kamm fotografiado con el Papa en Roma.
Imagen #6: Las puertas delanteras de la Comunidad de Getsemaní en Cambewarra.
Imagen #7: William Kamm de pie con su abogado.
Imagen #8: Charbelites en la oración.
Imagen #9: Vista interior de la orden de la capilla de Saint Charbel.
Imagen #10: Procesión de peregrinos Charbelite en el Día de la Expiación.

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Fecha de Publicación:
26 2018 mayo

 

 

 

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