Massimo Introvigne

Asociación de Ciencias Aplicadas

ASOCIACIÓN DE CIENCIAS APLICADAS

1919 (25 de septiembre): Avraam Michelssohn, quien más tarde adoptaría el nombre de Viktor Pavlovič Svetlov, nació en Moscú, Rusia.

1975 (17 de abril): Oleg Viktorovich Maltsev nació en Odessa, Ucrania. En el mismo año, se mudó con su familia a Sebastopol, Crimea.

1992: Maltsev se graduó en el Cuerpo de Cadetes de Moscú, con Svetlov como mentor.

1992: Svetlov se establece en Moscú TOROSS (Agencia de Consultoría Analítica Territorial Compleja).

1998: Maltsev fundó en Viena el Instituto de Investigación Científica "La ciencia rusa en Europa".

1998 (27 de abril): Svetlov murió en Moscú en un accidente automovilístico.

2009: Fundación de Maltsev en Sebastopol, Crimea, The Crimean Research Base. Cesó sus operaciones en 2014.

2014: antes de la ocupación rusa de Crimea, Maltsev y sus principales discípulos se mudaron de Sebastopol a Odessa.

2014: Maltsev conoció al psicólogo Mikhail Vygdorchik, quien le enseñó las doctrinas Schicksalsanalyse (Análisis del destino) de Leopold Szondi y se convirtió en su maestro.

2014-2016: en las “Guerras de culto de Odessa”, la Asociación de Ciencias Aplicadas se enfrentó a anticultistas ucranianos y rusos.

2015 (6 de abril): Se estableció en Odessa el Instituto Internacional de Investigación Comunitaria Schicksalsanalys.

2016 (14 de junio): Se estableció el Scientific Research Memory Institute en Odessa.

2017 (24 de enero): Se estableció en Odessa el Instituto de Investigación Científica del Estudio de las Tradiciones Mundiales de las Artes Marciales y la Investigación Criminalística sobre el Manejo de Armas.

2017 (26 de junio): Maltsev obtuvo su Ph.D. en Ciencias Psicológicas en la Universidad Estatal de Odessa.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

La Asociación de Ciencias Aplicadas no es un movimiento religioso. Sin embargo, sus enseñanzas, arraigadas en la psicología, se extienden al campo de la espiritualidad y el misticismo. Por razones explicadas en la sección "Problemas / Desafíos", de 2014 en adelante, se convirtió en un objetivo principal de los movimientos anti-culto de Ucrania y Rusia, que lo calificaron de "culto pseudo-religioso".

Oleg Maltsev nació en abril 17, 1975 en Odessa, Ucrania, de padres judíos. Su familia se mudó a Sebastopol, Crimea, cuando tenía solo cuatro meses de edad. Ucrania era entonces parte de la Unión Soviética. El joven Maltsev se preparó para una carrera militar y estudió en Moscú en el cuerpo de cadetes de Moscú. En Moscú, conoció a Viktor Pavlovič Svetlov (1919 – 1998), quien se convirtió en su mentor, y le enseñó a Maltsev la “doctrina del Pastamento” (ver más abajo, bajo “Creencias”). [Imagen a la derecha] El verdadero nombre de Svetlov era Avraam Michelssohn, y descendió de una distinguida familia de rabinos judíos. "VP Svetlov" había sido su alias cuando trabajaba para la inteligencia soviética, y había decidido mantenerlo.

Maltsev se inspiró profundamente en Svetlov, y hasta el día de hoy lo considera el verdadero fundador de las diversas asociaciones que estableció. En 1992, Maltsev se graduó en el Cuerpo de Cadetes de Moscú. También estudió leyes en Moscú y ha practicado leyes desde 2005. Comenzó su propio bufete de abogados en Ucrania en 2014. Más tarde, en 2017, obtendría un Ph.D. en Ciencias Psicológicas en la Universidad Estatal de Odessa.

En el mismo año, 1992, Svetlov estableció en Moscú TOROSS (Agencia de consultoría analítica territorial compleja), una empresa de consultoría privada donde Maltsev también trabajó. Maltsev fundó en 1998 en Viena el Instituto de Investigación Científica “La Ciencia Rusa en Europa”, y en 2009, la Base de Investigación de Crimea en Sebastopol, que funcionó hasta 2014. Se mudó a Odessa en 2014, con varios discípulos clave, antes de la ocupación rusa de Crimea.

En el momento de este cambio, Maltsev estaba realizando investigaciones y impartiendo cursos y seminarios sobre una variedad de temas, desde psicología y negocios hasta misticismo. El traslado a Odessa coincidió con sus primeras controversias con los anti-cultistas. También concedió a Maltsev una audiencia nacional más amplia, y luego internacional, para sus cursos, lo que sugirió una reorganización de sus actividades en tres ramas diferentes, dedicadas respectivamente a la psicología, las artes marciales y las doctrinas espirituales, reunidas bajo el paraguas de la Asociación de Ciencias Aplicadas. (incorporada como la Asociación de Ciencias Aplicadas de los Institutos de Investigación Científica), a saber, el Instituto de Investigación Comunitaria Internacional Schicksalsanalyse (Fate Analysis), el Instituto de Memoria de Investigación Científica y el Instituto de Investigación Científica del Estudio de las Tradiciones Mundiales de Artes Marciales e Investigación Criminalística en el Manejo de Armas.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Hay tres áreas principales de lo que Maltsev prefiere llamar "investigación científica" en lugar de Teoría o doctrina: psicológica, física y espiritual. Para la realización de tareas profesionales y de otro tipo, Maltsev [Imagen de la derecha] y sus seguidores enseñan una doctrina llamada en ruso "Pastamento" (literalmente, en inglés: pedestal). Maltsev afirma que aprendió esta doctrina de Svetlov y que es parte de la ciencia y no de la religión. "Pastamento" se define como la ciencia sobre la vida, que sugiere enfoques para la solución de tareas que le permiten a la persona ser eficaz de manera consistente (Maltsev 2014b; esta sección sobre doctrinas también se basa en entrevistas extensas con Oleg Maltsev y algunos de sus años estudiantes en 2016, 2017, y 2018). "Pastamento" es una ciencia de implementación de tareas, que describe las relaciones de cada persona con ella misma y el mundo, y la interacción entre las estructuras personales y divinas. No se dirige al autoconocimiento, sino a la superación personal. No se trata de moralidad sino de eficiencia: no clasifica las acciones como buenas o malas, sino como efectivas e ineficaces.

Cada persona debe realizar una pluralidad de tareas en su vida. La mayoría carece de las habilidades adecuadas para hacer frente a múltiples tareas y depende tanto de la aceleración crítica como de la presión crítica. Sentirse responsable de las tareas aumenta la presión, y también se nos induce a realizar las tareas en períodos de tiempo cada vez más cortos. Ante la presión y la aceleración, necesitamos herramientas, conocimientos y habilidades adecuados. "Pastamento" se presenta como la respuesta a esta necesidad a través de conjuntos de herramientas, llamadas "Rastrub" y "Sector". "Rastrub" proporciona lógica y orientación (aplicable tanto a individuos como a sociedades), y "Sector" permite hacer frente a la situación. Estrés de presión y aceleración. Una herramienta más compleja y de alto nivel ofrecida por la asociación es la "Tecnología Full-Diapason", que incluye tres componentes: un sistema de poder informativo (IPS), que desarrolla habilidades y controla la aceleración crítica; un sistema espiritual global (GPS), que aumenta el poder individual para resistir la presión; y un sistema espiritual jerárquico (HSS), mediante el cual se identifican y resuelven problemas reales y se identifican y excluyen los pseudo problemas, derivados de desviaciones psicológicas y psicosomáticas. Maltsev explica que, al usar estos tres componentes, o bloques de tecnología, todos pueden dominar las habilidades necesarias, lograr resultados y lidiar con la aceleración y la presión.

El objeto principal de esta parte de la investigación y las enseñanzas de Maltsev son las habilidades. Estudiar habilidades, sin embargo, significa estudiar la memoria. La teoría de la memoria de Maltsev se basa en gran medida en los trabajos de los académicos soviéticos Grigory Semenovich Popov y Alexei Samuilovich Yakovlev, quienes participaron activamente en la URSS de los 1930 y de los cuales Svetlov era discípulo. Popov y Yakovlev realizaron su investigación para los militares soviéticos y bajo una cortina de secreto, y se conocen pocos detalles de sus biografías. Sin embargo, Maltsev cree que fueron fundamentales para un gran número de logros de la ciencia soviética.

Popov insistió en la velocidad de entrenamiento. Las jerarquías naturales se crean cuando cada persona necesita dominar una habilidad. Por ejemplo, uno puede aprender a conducir en un mes, mientras que otro necesitaría un año. Popov creía que estas diferencias estaban conectadas con nuestra familia y nuestros antepasados, y desarrolló la idea del "concepto ancestral". En este sentido, las teorías de Popov eran similares a las de Léopold Szondi (1893-1986), [Imagen a la derecha] de la cual Maltsev se dio cuenta en 2014 a través del psicólogo Mikhail Vygdorchik. En 2017, Maltsev y Vygdorchik fueron al Instituto Szondi con sede en Zúrich, visitaron el museo y la tumba de Szondi y produjeron un documental sobre su vida y sus teorías.

Szondi era un psicoanalista judío húngaro que sobrevivió al campo de concentración nazi de Bergen-Belsen y propuso una tercera vía de estudios profundos de psicología y memoria, entre Sigmund Freud (1856-1939) y Carl Gustav Jung (1875-1961). Szondi, amigo y apreciado tanto por Freud como por Jung, nunca fue tan famoso como lo eran, aunque su "prueba de Szondi" todavía se usa ampliamente. Es una prueba de psicología profunda de movimiento impulsor, donde se muestran a los pacientes imágenes de personas que sufren trastornos mentales y "desviados" y se notan sus reacciones. Szondi se hizo famoso cuando los jueces israelíes le pidieron que examinara al criminal de guerra nazi Adolf Eichmann (1906-1962) con su prueba.

Freud se centró en el inconsciente individual y Jung en el inconsciente colectivo. Szondi privilegió al inconsciente familiar, afirmando que los genes de nuestros antepasados ​​de muchas generaciones también están presentes en nuestro inconsciente. En cierto modo, nuestros antepasados ​​están allí y determinan muchas de nuestras elecciones. Sin embargo, cuando nos damos cuenta de esto, también podemos cambiar nuestro destino y no estar totalmente determinados por la presencia de nuestros antepasados ​​en nuestro campo psíquico (Hughes 1992). Para Maltsev, la importancia práctica del análisis del destino de Szondi reside en el estudio de una metodología que puede ayudar a cambiar el destino del ser humano.

Es difícil de desentrañar, en el enfoque de Maltsev a la psicología, lo que viene respectivamente de Szondi y de Popov, y, sin duda, también incluye elementos originales propios. Desde el sistema de Popov, Maltsev adopta un enfoque de la memoria en cuatro etapas: la extracción de un impulso, la extracción de un componente de potencia, el convertidor y el resultado.

Maltsev enseña que, observada desde afuera, la memoria aparece como compuesta de bloques, distinguida en dinámica y estática. Hay cuatro tipos de bloques dinámicos: "teatro" (responsable del rol de cada persona), "circo" (para habilidades), "educación" (para conocimiento) y "religión" (para doctrina). Además, hay cuatro tipos de bloques estáticos: "biblioteca" (accesible rápidamente para resolver problemas prácticos), "archivo" (un sistema de almacenamiento de todos los datos acumulados durante el transcurso de nuestras vidas), "museo" (el sistema operativo para trabajar con fenómenos), y “galería” (el sistema operativo para trabajar con emociones).

Principalmente manejamos nuestra memoria a través de un mecanismo llamado rezensor. La gestión más importante. rezensor se llama RCG, Recensorship Group Core, y puede trabajar con todos los bloques de memoria. Maltsev enseña que el RCG es un componente de impulso responsable de las habilidades de cada persona. Basándose en RCG, Maltsev distingue entre tres tipos humanos, designados por la simplicidad del trabajo con los nombres imaginativos de "bandido", "caballero" (para hombres) o "dama" (para mujeres) e "intrigante".

Durante una de sus "expediciones" a las Islas Canarias, Maltsev llegó a la conclusión de que el RCG define el destino de una persona, la naturaleza de sus habilidades y su forma personal de logro. Al surgir un impulso, el sistema de memoria aborda automáticamente aquellas habilidades que considera autoritativas. Hay habilidades tanto automáticas como aprendidas, pero las habilidades aprendidas predominan sobre las automáticas. Las imágenes de las autoridades se almacenan en bloques especiales en el canal de impulsos de RCG.

La segunda área donde opera la Asociación de Ciencias Aplicadas está relacionada con las artes marciales y el manejo de armas. [Imagen a la derecha] Como se mencionó anteriormente, Maltsev está particularmente interesado en estudiar las habilidades y considera el armamento como un gran campo para el análisis histórico y técnico de metodologías y tecnologías. Por esta razón, él privilegia ciertas armas, cuyo dominio, él cree, es más psicológico que una cuestión de fuerza. Tales son las armas italianas populares en el Renacimiento, incluyendo el estilete veneciano, y las espadas y otras armas utilizadas en la esgrima tradicional española. Sin embargo, aparte de la esgrima española, Maltsev también estudió e incluyó en sus cursos la tradición de esgrima italiana (veneciana, palermitana, napolitana y otros estilos), Alemania, Rusia y otros países. Tradujo al ruso una serie de tratados clásicos sobre la esgrima italiana y española. También investigó boxeo, y el legendario manager y entrenador estadounidense de boxeo, Constantine "Cus" D'Amato (1908-1985), quien lanzó las carreras de campeones, como Floyd Patterson (1935-2006) y Mike Tyson. Según Maltsev, quien visitó las regiones de origen del famoso entrenador y exploró los archivos locales, el estilo único de boxeo de D'Amato se remonta a los mismos principios de la esgrima española llamados destreza, y esgrima del Renacimiento italiano y manejo de armas conocido como estilo napolitano de esgrima española (Maltsev y Patti 2017).

Maltsev también concluyó que una sabiduría antigua y perdida sobre el manejo de armas sobrevive donde rara vez se la busca: en las tradiciones criminales de varios países, desde Sudáfrica (Maltsev 2017) a Rusia (Maltsev 2016) e Italia, desde España a México (Maltsev y Rister 2016), Argentina y Filipinas. Países como Sudáfrica y Filipinas colorearon las importaciones europeas con su peculiar sustrato étnico, pero el núcleo de las tradiciones criminales locales vino de Europa a través del colonialismo. Aunque obviamente no aprueba sus usos con fines delictivos, Maltsev lleva a cabo expediciones por todo el mundo para reconstruir las tradiciones de manejo de armas y su uso en el inframundo criminal.

Las técnicas para manejar algunas armas, concluyó Maltsev, también fueron desarrolladas por ciertas órdenes caballerescas y religiosas en el Renacimiento y antes, y estaban conectadas a su espiritualidad secreta. En sus escritos posteriores, aunque había abandonado la religión organizada, Szondi concluyó que la fe es necesaria para la integración y elaboró ​​una teoría de la espiritualidad. Maltsev cree que el estudio de la memoria puede ofrecer la primera parte de la base teórica de este argumento. Maltsev también ha estudiado la herencia histórica de varias órdenes católicas monásticas y caballerescas, y organizaciones esotéricas, como los franciscanos, los caballeros templarios, los rosacruces, y la Orden de los Caballeros de Nuestro Señor Jesucristo (también conocida como Orden Militar de Cristo). Maltsev afirma que, a través de su estudio del misticismo medieval y moderno temprano, pudo probar que las órdenes religiosas católicas, en particular los franciscanos, ya habían descubierto y enseñado los principios fundamentales sobre la memoria y el destino que más tarde formuló Szondi y los pioneros de los estudios de la memoria. En términos científicos modernos.

La tercera área de la investigación y las enseñanzas de Maltsev es, de hecho, la espiritualidad y el misticismo (Maltsev 2014a). Él cree que es imposible discutir las categorías de "Dios" y "espíritu" sin considerar su interrelación. Es un lugar común considerar a Dios y al espíritu humano como campos completamente separados, pero, sostiene Maltsev, esto no es correcto y conduce a opiniones totalmente subjetivas o irrelevantes. Antes de hacer preguntas sobre Dios, Maltsev sugiere que preguntemos si existe algo llamado "espíritu humano".

El punto de partida para responder a esta pregunta es un enfoque lingüístico. Maltsev cree que el ruso es uno de los idiomas más antiguos del mundo y ha mantenido una estructura singularmente estable de expresiones y oraciones. En ruso, una expresión típica se refiere al "poder del espíritu". A partir de esto, es posible concluir que el rasgo más importante del espíritu humano es su componente de poder. A su vez, el primer comentario que podemos hacer sobre Dios es que se cree que es más poderoso que los humanos. De hecho, muchas religiones enseñan que Dios puede y castigará a los humanos por sus transgresiones. Así, en nuestra vida experimentamos tanto nuestro poder humano como la presencia de un poder más grande que el nuestro, Dios.

El espíritu no debe confundirse con la psique humana. El espíritu es responsable del poder, la psique de la velocidad: con qué rapidez sucede algo. Cuanto más fuerte crece la persona, más manejable es su vida, entre otras cosas mediante el control de la velocidad. En cierto modo, los más poderosos también son más estáticos. Maltsev explica que una persona fuerte no necesita "correr", ya que todos se acercan a él, mientras que una débil debería moverse constantemente, porque no tiene el componente de poder que atraería a otros.

El espíritu consta de tres componentes: el poder humano, el poder de Dios y la memoria. Como lo demostró Jung, la memoria también puede ser la fuente de gran poder y fuerza. Una buena espiritualidad, afirma Maltsev, debería aumentar el poder y la fuerza. Una espiritualidad cuyo resultado final sea hacernos más débiles es inútil o peor.

Al hacer la pregunta adicional de cómo podemos distinguir en nosotros mismos entre el poder humano y el poder de Dios, comprendemos, Maltsev enseña, que en realidad hay tres dioses diferentes, o al menos tres nociones diferentes de Dios (Maltsev 2014c).

El primero es un Dios imaginario, la representación individual que el ser humano crea cuando mira "hacia arriba" al cielo. El segundo es el dios en la memoria. Cuando miramos "atrás", en lugar de “Arriba”, nos damos cuenta de que nacimos, antes de que nos enseñaran a conceptualizar estas nociones, con un sentido de justicia, compasión y verdad. Esta es la "chispa de Dios" en la memoria humana. Sin embargo, también hay un tercer Dios, a quien Maltsev llama el "Dios del Barco". [Imagen a la derecha] De hecho, este Dios es un sistema, pero lo vemos a través de la cara del capitán del barco que llamamos sociedad. Los que están a bordo de un barco necesitan las habilidades del capitán para sobrevivir, aunque el capitán también cuenta con la ayuda de una tripulación de cabina que incluye a varios oficiales. Este modelo se reproduce una y otra vez en la familia y en innumerables empresas y organizaciones sociales. También se reproduce en la religión, ya que el Dios de la Nave es el dios más cercano a los humanos y con el que se encuentran continuamente.

La percepción de cada persona incluye a los tres dioses, pero nacemos solo con la imagen del segundo, el Dios de la memoria. Creamos el primero con nuestra imaginación, y el tercero es el resultado de las experiencias de vida y las enseñanzas de los padres o la sociedad. Maltsev señala que los triángulos y las nociones de Dios centrados en el número tres, como la Trinidad, están presentes en muchas religiones.

Las religiones, sin embargo, normalmente afirman que Dios existe independientemente de los humanos. Maltsev cree que Dios y los humanos son categorías inseparables. Eso no significa que el sistema de Maltsev sea ateo. Más bien, los humanos son parte de Dios, pero la parte no puede existir sin el todo, al igual que el todo no puede existir sin sus partes. La parte divina de los humanos es, de hecho, el espíritu. Fortalecer el espíritu es importante, porque significa fortalecer a la persona, y sin cultivar el espíritu uno carecería de fuerza, memoria y habilidades.

Sobre la supervivencia después de la muerte, Maltsev sostiene que no tenemos evidencia concluyente y solo podemos especular. Ya que nacemos con memoria y espíritu, sería lógico concluir que sobreviven. También podemos especular que la forma en que sobreviven está conectada a la concepción predominante de Dios que cada persona tenía en la vida. La recompensa o el castigo eterno está conectado con el primer Dios. El dios de la nave nos llamaría para abordar otra nave a través de la reencarnación. Además, aquellos que centran su espiritualidad en el segundo Dios estarían felices con el destino del héroe, es decir, con sobrevivir durante mucho tiempo en la memoria de los demás.

Maltsev usa a menudo la palabra "misticismo", pero con un significado peculiar. Originalmente, argumenta, el misticismo fue pensado como un sistema de conocimiento sobre el mundo, Dios y cómo alcanzar el poder y la autoridad durante nuestra vida. El misticismo era la ciencia de las clases dominantes. Se convirtió en ciencia moderna, mientras que una versión menor, la religión, fue creada para la gente común. Sobre la base del trabajo del filósofo italiano Giambattista Vico (1668 – 1744), Maltsev cree que, desde al menos la antigua Roma, había dos formas diferentes de espiritualidad para diferentes grupos sociales. El Dios de la clase dominante y los guerreros y el Dios de los campesinos eran diferentes y atendían diferentes necesidades.

A partir de esta observación, y de su estudio de la historia europea, Maltsev llegó a la conclusión de que existen tres tradiciones diferentes: veneciana, rin y Athos. Cada tradición es una forma de pensar y actuar. El sistema de Athos se centra en el primer Dios, el Rin en el tercero (el Dios de la Nave) y el veneciano en el segundo, aunque solo el veneciano es consciente de la existencia de los tres dioses. Los emperadores bizantinos, que usaron al primer Dios para controlar a sus súbditos, crearon la tradición de Athos. Maltsev cree que esta tradición hoy está más claramente operativa en la Iglesia ortodoxa rusa, cuyos vínculos con la comunidad monástica del Monte Athos en Grecia son antiguos y profundos. La actitud de Athos es pasiva, requiere principalmente fe y alienta a los devotos a temblar por temor a su Dios. En contraste, la tradición del Rin es activa, ya que el Dios de la Nave requiere acciones concretas y prácticas, sobre la base de las cuales los humanos serán juzgados. Originalmente, la tradición del Rin se desarrolló dentro de la clase de los caballeros, aunque más tarde se extendió a los plebeyos. Las grandes revoluciones europeas fueron el resultado del trabajo del sistema de Athos, que como resultado llegó al poder, pero no durante mucho tiempo, ya que finalmente su enemigo jurado, el sistema del Rin, siempre fue capaz de reaccionar y contraatacar.

Sin embargo, en última instancia, ambos sistemas, el Athos y el Rin, fueron creados por la tradición veneciana, el único que tiene conocimiento de cómo funciona la lógica de los tres dioses en la historia humana. La tradición veneciana es la más poderosa y despiadada. Trata con el segundo Dios, el Dios de la memoria, y enseña a los humanos cómo ser poderosos, independientes y hábiles. Sus representantes siempre preferían operar en la sombra. El sistema veneciano se volvió casi completamente invisible con las revoluciones burguesas, a través de un proceso que se extendió desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII, pero no desapareció. La forma en que funciona se puede reconstruir estudiando ciertas tradiciones subterráneas en las que sobrevive, incluida la mafia siciliana, para no confundirla con la tradición criminal rival de la cercana Calabria, conocida como Ndrangheta, que aplica el Rin en lugar del sistema veneciano. De hecho, Italia es un país de especial interés para Maltsev porque cree que conserva los rastros de los tres sistemas: el veneciano en el norte, Athos en el centro y el Rin en el sur, mientras que en otros países, un sistema es claramente predominante.

RITUALES / PRÁCTICAS

La Asociación de Ciencias Aplicadas no es un movimiento religioso y, como tal, no tiene rituales específicos. Como sucede en grupos similares, participar en el movimiento significa asistir a seminarios y cursos, algunos de ellos en línea. Las motivaciones para asistir a estos cursos mencionados en las entrevistas realizadas por los suscritos en Ucrania en 2016 y 2018 incluyen el desarrollo espiritual, la adquisición de conocimientos que darían como resultado una mejor calidad de vida, el dominio de nuevas habilidades, la responsabilidad y la independencia financiera.

Además de los seminarios y cursos, aquellos que forman parte del círculo íntimo del movimiento participan en viajes de investigación de campo que Maltsev llama "expediciones científicas", donde los estudiantes superiores lo ayudan a realizar sus investigaciones de archivo y, al mismo tiempo, enseña y demuestra su teoría esotérica de la historia a través de visitas a monumentos arquitectónicos, arqueológicos e históricos. [Imagen a la derecha] Las películas documentales normalmente se producen resumiendo las actividades y los resultados de cada "expedición". Entre 2013 y mediados de 2018, las "fuerzas expedicionarias" completaron 28 viajes de este tipo a Alemania, Austria, Italia, Grecia, Turquía, España, República Checa y Estados Unidos.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

En su encarnación actual, nacida después de que Maltsev se mudó de Sebastopol a Odessa en 2014, la Asociación de Ciencias Aplicadas de los Institutos de Investigación Científica sirve como una organización paraguas para tres institutos diferentes incorporados entre 2015 y 2017 bajo la ley de Ucrania como empresas privadas.

El primero es el Instituto de Investigación Comunitaria Internacional Schicksalsanalyse (es decir, "Análisis del Destino", en alemán), fundado en abril 6, 2015, que estudia psicología en la tradición Szondi. El segundo es el Instituto de la Memoria, establecido en junio 14, 2016, la organización de estudio y enseñanza para las tradiciones caballerescas, la visión esotérica de la historia y la espiritualidad. El tercero es el Instituto Científico de Estudios de las Artes Marciales Mundiales y la Investigación Criminalística del Manejo de Armas, fundado en enero 24, 2017, que estudia y enseña técnicas de artes marciales y manejo de armas, algunas de ellas derivadas de tradiciones criminales en todo el mundo.

Maltsev es el director del Instituto de la Memoria y es considerado el líder de todo el movimiento. Maryna Illiusha es la directora del Instituto Schicksalsanalyse y Evgeniya Tarasenko es la directora de la organización de artes marciales.

Maltsev considera que la doctrina del Pastamento, así como sus herramientas, aplicadas para la implementación de tareas, pueden ofrecer nuevos conocimientos útiles en una amplia variedad de campos humanos, incluyendo Ciencia, historia, negocios, periodismo y la práctica del derecho. Como se mencionó anteriormente, también es licenciado en derecho y abogado, y fundó con la colega ucraniana Olga Panchenko, la firma de abogados Redut. [Imagen a la derecha] También inspiró la creación de la Crímenes sin resolver Periódico en línea, originalmente dedicado a los casos de asesinato y ahora bastante activo en la lucha contra los anti-cultistas y otros críticos de la Asociación de Ciencias Aplicadas.

A varios seminarios y cursos, tanto en Ucrania como a nivel internacional (entre otros, se han celebrado en Italia, Estados Unidos, España y Turquía), han asistido varios cientos y, si se incluyen los seminarios web, miles de personas interesadas en diversos aspectos de Las actividades de la asociación. La asociación es muy activa tanto en YouTube como en Facebook. La “membresía” central (una noción que no se aplica fácilmente a este tipo de movimientos) es más pequeña, pero parece estar aumentando. Hay unos cincuenta miembros a tiempo completo, la mayoría de los cuales reciben un salario de una de las organizaciones.

CUESTIONES / DESAFÍOS

Debido al apoyo del gobierno durante las diferentes administraciones de Vladimir Putin, el anti-cultismo ruso ha emergido como una fuerza líder dentro de la comunidad global contra el culto. Sin embargo, mientras que en otros países el anti-cultismo se presenta como un secular, en Rusia su principal organización, el Centro de San Ireneo de Lyon, está estrechamente relacionado con la Iglesia Ortodoxa Rusa. Su líder, Alexander Dvorkin, se convirtió en el presidente de la Justicia. Consejo de expertos del Ministerio para realizar análisis de expertos en estudios religiosos estatales, un actor clave en las campañas dirigidas a prohibir los “cultos” (Corresponsal de los Derechos Humanos sin Fronteras en Rusia 2012). [Imagen a la derecha]

En 2009, Dvorkin se convirtió también en el vicepresidente de la federación europea contra el culto FECRIS. A medida que el apoyo económico a FECRIS por parte de otros países se estaba agotando, el componente ruso se convirtió en hegemónico en la alianza europea. Esto fue un tanto paradójico, porque la mayoría de las organizaciones europeas contra el culto son profundamente seculares, mientras que Dvorkin representa una facción radical de la Iglesia ortodoxa rusa.

En Rusia, los contracultistas también intentaron profundizar su conexión con la política, sin ocultar su trasfondo religioso. Un destacado crítico de los "cultos", el psicólogo Alexander Neveev, es parte de un proyecto para una "Academia de políticos ortodoxos".

Los anti-cultistas occidentales, confrontados con los problemas económicos y el apoyo decreciente de los gobiernos, a menudo tienen una imagen mítica del grupo de Dvorkin como casi omnipotente en Rusia. Este no es el caso. Dvorkin también tiene críticos en los medios políticos y religiosos rusos, y necesita recordar a la opinión pública su relevancia al encontrar continuamente nuevos "cultos peligrosos".

Este es el trasfondo que explica el episodio tardío de "guerras de culto" que ocurrió en Odessa en 2014-2016. En 2012, una señora llamada Maria Kapar asistió a uno de los cursos de Maltsev. y ella estaba feliz con eso. De hecho, ella continuó asistiendo a los cursos durante aproximadamente dos años. En un momento, Kapar, mientras colaboraba con la Asociación de Ciencias Aplicadas, fue acusada de usar el nombre del grupo para sus actividades comerciales ilegales en Odessa. A medida que el conflicto se intensificaba, en 2014, Kapar se contactó con Neveev y, presumiblemente, con Dvorkin, quien (aparentemente sin haber realizado ninguna búsqueda en el grupo) confirmó que había sido víctima de un "culto" típico

Feliz de poder agregar un nuevo "culto" a su lista, Neveev publicó páginas web en contra de los "Templarios de Odessa" (un nombre que Maltsev nunca usó). Acusaron al grupo, entre otros, de las conexiones con la Orden de los Caballeros Templarios medieval, así como de establecer una organización militar, lavado de cerebro, fraude e irregularidades sexuales, todas las acusaciones estándar utilizadas contra docenas de "cultos" en Rusia y otros lugares.

Los contracultores rusos también sugirieron que Kapar se pusiera en contacto con los medios locales en Odessa. Encontró a algunos periodistas particularmente hostiles a los "cultos" y otros interesados ​​en noticias sensacionales, como Maria Kovalyova, Dmitry Bakaev, Vyacheslav Kasim, Evgenii Lysyi, Oksana Podnebesna. Varios reporteros diferentes crearon varias cuentas hostiles de medios impresos y electrónicos. Algunos, como Oksana Podnebesna, tenían motivos de hostilidad hacia la firma de abogados Redut debido a casos criminales (no relacionados con Maltsev o "cultos") que la firma ganó en nombre de los acusados ​​que los reporteros consideraban culpables.

El incidente más grave involucró a Yulia Yalovaya, una empleada de 20 de la Redut Law Firm, que también trabaja para el Crímenes sin resolver periódico. Su madre leyó los informes de Internet contra la Asociación de Ciencias Aplicadas y se puso en contacto con los contracultores rusos que, según su hija, le hicieron pagar $ 12,000 para financiar el "rescate" de Yulia (Fautré 2016). La madre luego pidió a los policías que trajeran a Yulia a la estación de policía para interrogarlo, alegando que un "culto" la estaba reclutando para una "red de prostitución".

Dvorkin y Neveev pueden ser poderosos en Rusia, pero sus amigos en Odessa eran menos conocidos y podían recibir solo una ayuda limitada de sus homólogos rusos, si no a través de artículos publicados en Internet. El propio Dvorkin tenía prohibido entrar en Ucrania desde 2014, debido a sus posiciones sobre el tema Donetsk. Yulia Yalovaya fue liberada gracias a los esfuerzos del bufete de abogados Redut y los periodistas que habían difundido las narrativas contra el culto sobre la Asociación de Ciencias Aplicadas fueron golpeados por demandas judiciales. Algunos, como Dmitry Bakaev, perdieron sus trabajos.

Crímenes sin resolver produjo una película docudrama, Protege tu dignidad, sobre el caso Yalovaya, que tuvo revisiones favorables a nivel internacional en los círculos de derechos humanos, y dañó aún más el caso y la reputación de los anti-cultistas. Su propaganda contra la La Asociación de Ciencias Aplicadas se mantiene viva en la web, pero no parece perturbar el progreso del grupo. [Imagen a la derecha]

Teniendo en cuenta los antecedentes religiosos del anti-cultismo ruso, las críticas de Maltsev sobre los errores históricos de la Iglesia ortodoxa fueron un factor importante para explicar lo que sucedió. Los problemas internos del movimiento anti-culto y su necesidad de encontrar nuevos objetivos fueron otro factor: en una etapa, incluso una firma de abogados como Redut fue descrita como un "culto". Como estos problemas probablemente continuarán en un futuro cercano, Los anticultistas seguirían criticando a la Asociación de Ciencias Aplicadas, aunque su reacción legal ha sido particularmente vigorosa y efectiva.

IMÁGENES

Imagen #1: Retrato de Viktor Pavlovič Svetlov.
Imagen #2: Oleg Maltsev.
Imagen #3: Léopold Szondi.
Imagen #4: Oleg Maltsev enseñando artes marciales.
Imagen #5: Portada del libro. Nave dios (2014).
Imagen #6: Maltsev en una de sus expediciones científicas.
Imagen #7: Olga Panchenko.
Imagen #8: Alexander Dvorkin.
Imagen #9: confrontación entre Julia Yalovaya y su madre en la estación de policía en Odessa, de la película Protege tu dignidad.

Referencias

Fautré, Willy. 2016. "Los seguidores del psiquiatra judío Leopold Szondi fueron acusados ​​por el vicepresidente de FECRIS, Alexander Dvorkin, de pertenecer a un 'culto'". Derechos Humanos sin Fronteras, Septiembre 5. Accedido desde http://hrwf.eu/ukraine-followers-of-jewish-psychiatrist-leopold-szondi-accused-by-fecris-vice-president-alexander-dvorkin-of-belonging-to-a-cult/ en septiembre 11 2017.

Hughes, Richard A. 1992. Regreso del antepasado. Berna: Peter Lang.

Corresponsal de Derechos Humanos Sin Fronteras en Rusia. 2012. “FECRIS y su filial en Rusia. El ala clerical ortodoxa de FECRIS ". Religión - Staat - Sociedad 2012: 267-306 [número especial “Libertad de culto o religión, movimientos antisectuales y neutralidad estatal. Un estudio de caso: FECRIS "].

Maltsev, Oleg. 2017. Lógica Negra. Odessa: Instituto científico del estudio de las tradiciones mundiales de artes marciales e investigación criminalística del manejo de armas.

Maltsev, Oleg. 2016. En tus cuchillos: cuchillo en la tradición criminal rusa. Odessa: Instituto científico del estudio de las tradiciones mundiales de artes marciales e investigación criminalística del manejo de armas.

Maltsev, Oleg. 2014a. "VERDAD": el juego que rige la palabra. Odessa: El Instituto de la Memoria.

Maltsev, Oleg. 2014b. Дорога на Постамент (Camino al pedestal). Odessa: El Instituto de la Memoria.

Maltsev, Oleg. 2014c. Корабельный Бог (Dios de la nave). Odessa: El Instituto de la Memoria.

Maltsev, Oleg y Jon Rister. 2016. El dolor eterno: la tradición criminal mexicana. Odessa: Instituto científico del estudio de las tradiciones mundiales de artes marciales e investigación criminalística del manejo de armas.

Maltsev, Oleg y Tom Patti. 2017. Péndulo no comprometido. Odessa: Seredniak TK

Fecha de Publicación:
19 2018 mayo

 

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