Catherine Maignant

Comunidad de Isis

FELLOWSHIP OF ISIS TIMELINE

1963: Lawrence, Olivia y Pamela Durdin-Robertson crearon el Centro de Meditación y Estudio del Castillo de Huntington.

1966: Robert Durdin-Robertson "experimentó por primera vez un influjo de energía de la Diosa".

1972: Robert Durdin-Robertson se sintió llamado al sacerdocio de Isis.

1975: Robert Durdin-Robertson publicado La religión de la diosa y Olivia Robertson publicaron La llamada de isis.

1976: Se fundó la Fellowship of Isis (FOI) y se publicó el manifiesto de la FOI.

1977: Se lanza el primer Iseum (Reino Unido).

1986: Se crea el Colegio de Isis.

1989: La primera Convención Mundial de FOI se llevó a cabo en Londres. Se fundó la Noble Orden de Tara.

1992: Se funda el Clan Druida de Dana.

1993: Olivia Robertson fue invitada a contribuir al segundo Parlamento de las Religiones del Mundo en Londres.

1996: Se puso en línea el primer sitio web central (Londres).

1999: La FOI fue reestructurada y descentralizada; se fundó la Unión del Arcipreste.

2004: Se crea el Circle of Brigid como consejo asesor.

2009: Se crea la Union Triad.

2011: Cressida Pryor, la sobrina de los fundadores, fue nombrada sucesora de Olivia Robertson.

2013 (14 de noviembre): Olivia Robertson murió. Cressida Pryor se convirtió en la administradora general de la Comunidad de Isis.

2014: La FOI fue reorganizada y recentralizada. El Círculo de Brigid se convirtió en el centro de la organización como su junta ejecutiva.

2017: Se llevaron a cabo las celebraciones del centenario de Olivia Robertson.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

The Fellowship of Isis fue fundada por Lawrence Durdin-Robertson (1920-1994), su hermana, Olivia. (1917-2013), y su esposa, Pamela (1923-1987). Lawrence y Olivia descendían del primer Lord Esmonde, que hizo erigir el castillo de Huntington (Clonegal, Co Carlow, Irlanda) en 1625 en tierras concedidas por el rey Carlos II. [Imagen a la derecha] Lawrence Durdin-Robertson heredó el castillo en 1945, tres años antes de ser ordenado en la Iglesia de Irlanda. En 1957, presentó su renuncia como ministro anglicano, puso fin a la vida parroquial y regresó a Clonegal como resultado de su conversión religiosa. Se había convertido en un "universalista", creyendo en "la necesidad del Divino Femenino para equilibrar el Divino Masculino". De hecho, al leer la Biblia hebrea, le sorprendió el hecho de que el término para el Dios hebreo no era masculino y singular, sino femenino y plural: a sus ojos, "el politeísmo matriarcal era visible en las Escrituras" y "era practicado, a veces como la religión establecida, durante los 400 años aproximadamente del período de los Reyes ”(Durdin-Robertson 1975: 6). En 1963, Lawrence, su hermana y su esposa lanzaron el Centro de Meditación y Estudio del Castillo de Huntington. Sin embargo, no fue hasta 1976 que fundaron la Comunidad de Isis, siguiendo la evolución espiritual de Lawrence Durdin-Robertson. En 1966, había "experimentado por primera vez un influjo de la energía de la Diosa" (sitio web del Círculo de Isis. Nd, "Biografías de los Fundadores"), lo que lo llevó a comenzar a escribir sobre la Gran Madre en 1970. Dos años más tarde, se sintió llamado al sacerdocio de Isis, a quien dedicó el resto de su vida.

Su esposa, Pamela (Barclay), que tenía antecedentes cuáqueros, era una mística, una médium, una psíquica, que tenía una relación especial con los animales y las plantas. Podía comunicarse con los espíritus de la naturaleza y creía en la armonía y la conexión entre todas las formas de vida. Para ella, “Los árboles, las personas y los animales [eran] en realidad parte de uno mismo” (sitio web del Círculo de Isis y “Biografías de los fundadores”). Hasta el día de hoy, FOI respeta mucho todos los componentes de la naturaleza e incluso inscribe a los animales en la "Familia Animal de Isis". Pamela, de hecho, parece haber orientado a FOI hacia la veneración de la Diosa como la encarnación de la Madre Tierra y hacia lo que podría llamarse ecología profunda, si no chamanismo.

La hermana de Lawrence, Olivia, que murió en 2013 a los noventa y seis años, fue la última superviviente del trío. [Imagen a la derecha] Fue presentada como “la fuerza guía de la Confraternidad desde sus inicios” (sitio web del Círculo de Isis. Nd “Biografías de los Fundadores). Admitió haber tenido dones psíquicos y experiencias místicas desde que era niña (Robertson 1975: capítulo 1). Antes de desarrollar su conciencia de la Diosa, exploró otras tradiciones religiosas o filosóficas: cristianismo, hinduismo, sufismo y teosofía.

Mientras lo hacía, "se dio cuenta de que la Diosa encarnaba el Cáliz Divino, el Santo Grial", en otras palabras, que ella era "un Símbolo del Principio Femenino Divino" (sitio web del Círculo de Isis. Nd, "Biografías del Fundadores ”). Afirma que recibió su despertar espiritual inicial de Isis en 1946, pero siguió su carrera como escritora y artista hasta que se sintió llamada a guiar a otros por el camino místico que había descubierto. Es autora de los numerosos textos litúrgicos de la Confraternidad de Isis, que son una creación libre, basada en lo que ella consideraba mitos y rituales antiguos. A pesar de su edad, Lady Olivia siguió siendo una viajera infatigable hasta el final de su vida, y llevó a cabo la misión que sentía que le había sido asignada: contribuir al “progreso de toda criatura hacia el renacimiento en la Realidad Espiritual Eterna” (Robertson. Dakota del Norte Isis de la alquimia, transformación a través de la diosa., VI., “El Pilón de Ópalo de Urano”). En el mismo texto litúrgico, transmitió lo que creía que era un mensaje divino, que resumía acertadamente los objetivos de ella y de FOI:

Nosotros, los custodios de la tierra que ustedes llaman Deidades, existimos. Nos encanta. Nosotros intervenimos. Puedes ayudarnos. Provocar la asociación entre las mujeres y yo, los humanos y los animales, y la armonía para toda la naturaleza. A través de la armonía, despertarás de este sueño de vida, y en el Mundo de los espíritus eternos, aprenderás a co-crear con las deidades.

Este extracto hace eco de las motivaciones iniciales de los fundadores, ya que el manifiesto original de FOI prometió al movimiento "proporcionar medios para promover una comunión más estrecha entre la diosa y cada miembro", para "ayudar a la diosa activamente en la manifestación de su plan divino. . ”Desde el principio, el movimiento también apuntó a 'la promoción del amor, la belleza y la abundancia' y buscó 'desarrollar el conocimiento y la sabiduría'. Proclamó su respeto por todas las formas de vida y su respeto por la tolerancia religiosa. La libertad de conciencia de sus miembros fue uno de los principios fundadores de FOI (Fellowship of Isis. Nd “The Fellowship of Isis Manifesto,” Version 1). Como consecuencia, el movimiento es fundamentalmente multirreligioso, multirracial y multicultural.

El primer número de Isian noticias proporciona una visión de la naturaleza de la primera comunidad de miembros. Estos eran cuarenta y cuatro en número, la mayoría de ellos conectados a los Durdin-Robertsons, ya sea como parientes o amigos. La mayoría de ellos eran neo-paganos de varias denominaciones, algunos eran adeptos del cristianismo celta, uno era un satanista, otro, un creyente ovni. Hubo algunos ocultistas, wiccanos y varios artistas o intelectuales, entre ellos dos arquitectos y el director de un centro cultural. La contratación fue internacional desde el principio, y todos los pioneros pertenecían a los sectores superiores educados y cultos de la sociedad. Si queremos creer en documentos más recientes emitidos por FOI, los reclutas todavía tienen el mismo tipo de fondo social pero tienen afiliaciones religiosas más extensas, incluyendo el cristianismo, el budismo, el hinduismo, el taoísmo, el sufismo, además de todo tipo de religiosidades neopaganas. .

La beca de Isis se ha desarrollado considerablemente desde 1976, al principio lentamente, luego más y más rápidamente desde los 1990. Su progreso estuvo particularmente vinculado a la afiliación de templos o Iseums independientes y la creación de sociedades hijas como la Noble Order of Tara (1989), Druid Clan of Dana (1992) o Circle of Brigid (2004). Es bastante sorprendente que los fundadores de FOI hayan encontrado natural asociar la religión egipcia de Isis con el neopaganismo celta. Lawrence Durdin-Robertson se consideraba un druida al igual que un sacerdote de Isis. Para él, siendo la Gran Diosa universal, ella podría ser venerada como Dana o Brigid en Irlanda. Como la base del movimiento era irlandesa, parecía esencial anclarlo en la tradición celta nativa. En el ámbito religioso, como en muchos otros, la globalización y la localización parecen complementarias en el mundo de hoy. Podemos sugerir que FOI introdujo una dimensión irlandesa en su mensaje para encarnar mitos universales en la cultura irlandesa nativa. Esta es sin duda una ilustración de lo que Michel Maffesol ”(Maffesoli 2004: 40). En su opinión, las nuevas comunidades que buscan nuevas raíces en la Madre Tierra imaginan mitos fundadores para sí mismos y al hacerlo se remontan a los orígenes. Lo que es particularmente interesante en esta perspectiva, es el éxito de FOI fuera de Irlanda y las adaptaciones locales de este principio. Los grupos FOI en Francia, dos de los cuales se lanzaron en 2011, tienen su sede en Bretaña, una región del oeste de Francia que tiene raíces celtas, y están asociados con dos diosas locales de origen galo (Belisama y Ana). La integración en las culturas locales también se llevó a cabo fuera del mundo celta. Así, por ejemplo, la diosa Eka-Eyen de Ibibio Land se presenta como una deidad tutelar para los miembros de FOI en Nigeria (sitio web de la Fraternidad de Isis Central, Reverendo Vincent Akpabio. Sf “La diosa divina Eka-Eyen”).

Dicho enfoque implicaba necesariamente una forma de descentralización, que fue posible gracias al Colegio de Isis, fundado en 1986. La creación del Colegio de Isis fue sin duda un punto de inflexión en la historia de FOI. Fue un centro de enseñanza que, a través del canal de Lyceums, comenzó a ofrecer cursos para la iniciación de magos y la formación de sacerdotes en todo el mundo. La internacionalización estaba en marcha.

En 1989, la primera Convención Mundial FOI se celebró en Londres. En 1993, Olivia Robertson fue invitada a hablar en el Segundo Parlamento de las religiones del mundo en Londres, que los adeptos entendieron como un reconocimiento internacional del movimiento. Si Clonegal se mantuvo en el corazón de la organización como el Centro de la Fundación, FOI se descentralizó a medida que se internacionalizaba. El Templo de Isis, establecido en junio 1996, en Geyserville, California, fue legalmente reconocido como una iglesia en California, otro signo de reconocimiento internacional. Como resultado de una reorganización en 1999, los custodios del legado del movimiento y sus futuros gobernantes se convirtieron en miembros de la Unión Internacional de Sacerdocios, una pequeña minoría de los cuales solo eran irlandeses (dos de treinta y dos). FOI también contaba con varios sitios web globales y regionales oficialmente autorizados, la mayoría de ellos con sede en los Estados Unidos. Además, cada organización Iseum, Lyceum o hija tenía su propio sitio web, página web o blog, que rápidamente daba la impresión de una red de comunicaciones intrincada.

El desarrollo de la Confraternidad de Isis, se correspondía cronológicamente con el de Internet, que se reconoce abiertamente. A partir de cuarenta y cuatro miembros en 1976, el movimiento aumentó a un estimado de 5,000 en 1980 países a mediados de la década de 1985 (Drury 85: 21,000) y 2004 en 300 países en los primeros años del siglo XXI ( Perdiz 2010: 27,000). En 123, contaba con 2011 miembros repartidos en 328 países (Barrett 20: 000), pero Cressida Pryor es mucho menos específica hoy en día, ya que considera que la organización tiene “más de 2017 miembros”. Vivianne Crowley (158: 2009), ella misma sacerdotisa wicca y activista de la libertad de información en Francia, sugiere que no solo es "difícil de determinar" la membresía, sino que "bien puede ser estática o en declive", como es el caso de otros movimientos que nació en el mismo período. Sin embargo, si vamos a creer en el Círculo de Isis, el número de Iseums ha aumentado considerablemente desde 178, ya que pasó de 2011 en veinte países (Maignant 266: 280) a 2018 en veintiséis países en 160. De estos, solo tres son irlandeses, mientras que cinco tienen su sede en Italia o Nigeria, treinta y siete en el Reino Unido y 1992 en los Estados Unidos (cuarenta y cuatro solo en California) (Circle of Isis, sitio web central de la Fellowship of Isis. nd “Listings - Confraternidad de Isis Iseums ”). Claramente, esto no indica que el movimiento esté perdiendo terreno de alguna manera, pero comparar estas cifras con las presentadas por Olivia Robertson en XNUMX es confuso. De hecho, señaló en el original Fellowship of Isis Handbook (1992: 2) que en un momento (abril 21, 1992) cuando "los miembros numeraban 11,241 en setenta y tres países" había "Iones de 362 en países 32", lo cual no es consistente con los datos anteriores. Además, los desarrollos recientes de la FOI (ver más abajo) hacen que sea más difícil que nunca hacer estimaciones serias, y la membresía activa solo se puede adivinar.

Todos los Iseums y los Lyceums están íntimamente conectados a través de lo que Olivia Robertson llamó "la red del arco iris". Las evoluciones organizativas posteriores, y en particular la creación de la Union Triad en 2009, buscaron tomar en consideración el peso de los afiliados internacionales y racionalizar el Estructura de la red. Al mismo tiempo, se lanzó el Círculo de Brigid todo irlandés como consejo asesor en 2004, para mantener una sólida dimensión irlandesa en el corazón del centro histórico de FOI.

Si bien se creía en los primeros 2010 que el centro de operaciones podría eventualmente cambiar de Irlanda a los Estados Unidos, las cosas evolucionaron dramáticamente después de la muerte de Olivia Robertson en 2013, cuando su sucesora nombrada, Cressida Pryor, ordenada al sacerdocio en 2009, decidió volver a centralizar la organización. Este movimiento no parece haberse ido sin oposición. De hecho, en enero, 2015, el Círculo de Isis, con sede en Isis Oasis, Geyserville, California, y la Estrella de Tara, un grupo de personas que afirman ser una junta asesora legítima de la Fellowship of Isis, emitió una declaración criticando al nuevo liderazgo y comprometiéndose a honrar, salvaguardar y continuar el legado de los tres cofundadores sin cambios (Círculo de Isis. sd "Declaración de la Estrella de Tara"). La Declaración fue respaldada por algunos centros de FOI en los Estados Unidos, pero también por FOI Alemania o FOI Londres. La respuesta mordaz de Cressida Pryor (Círculo de Isis. "Declaración de la Estrella de Tara") expuso a los firmantes como un grupo disidente no ético disidente, que ya había intentado formar un "FOI disidente" en 2004, y ahora estaba aprovechando la oportunidad de La muerte de Olivia Robertson supera sus derechos nuevamente. En consecuencia, negó la legitimidad de su caso, lamentó lo que vio como una división y reiteró sus posiciones. En particular, expresó su preocupación por el aumento del papel del Círculo de Brigid, que la Estrella de Tara impugnó y ella justificó de la siguiente manera:

Esta función fue descrita por Olivia en 2011 cuando imaginó un centro mundial para coordinar partes que de otro modo serían potencialmente dispares en la dirección unificadora del Foundation Center en Clonegal. La FOI es mundial con miles de miembros y tiene la responsabilidad de operar a través de una junta ejecutiva que no es incómoda ni moribunda (sitio web de Fellowship of Isis). La página web del Círculo de Brigid).

Ambas partes basaron sus afirmaciones en declaraciones del difunto líder carismático, pero el último argumento de Cressida Pryor, que se centra en consideraciones familiares o dinásticas, fue un recordatorio de la importancia histórica de la herencia en la comprensión del liderazgo del grupo. Sin embargo, los contenidos del sitio web de Isis Oasis en 2018 no parecen indicar que los líderes rebeldes hayan renunciado a sus reclamaciones y hayan presentado (Circle of Isis, sitio web central de la Fraternidad de Isis. Sd "Cressida Pryor, Actualización").

Independientemente de las dificultades, la Fraternidad de Isis le rindió un caluroso homenaje a Olivia Robertson en el 100 aniversario de su nacimiento en 2017, al igual que la comunidad neopagana en las Islas Británicas y más allá. Olivia Robertson fue de hecho una visitante frecuente y estimada de lugares como Glastonbury. Se llevaron a cabo una serie de celebraciones en los centros de FOI en todo el mundo y Caroline Wise, cofundadora de Olivia Robertson de Star of Elen, el consejo asesor británico de FOI, publicó un libro titulado Olivia Robertson Un tributo al centenario (2017) para rendir homenaje al trabajo realizado por "una de las figuras más perdurables del paganismo británico e irlandés".

DOCTRINAS / CREENCIAS

FOI es hostil a cualquier forma de dogmatismo y puede definirse como sincrético. Su principal ambición es corregir los errores de las grandes religiones monoteístas para restaurar la supuesta armonía y universalidad de los orígenes, que se basaban en la creencia en los arquetipos arcaicos. La verdad no se encuentra en las teorías rivales de las Iglesias sobre estos arquetipos, sino en los arquetipos mismos. Como parte de su búsqueda, los fundadores así revivieron y reinventaron el culto de la Gran Diosa Madre sobre una base sincrética, como es bastante común en las religiosidades de la Nueva Era. Así lo justificó Olivia Robertson de la siguiente manera:

El nombre Isis fue elegido porque esta Diosa era conocida como Isis Myrionymous, "de los diez mil nombres", y era considerada en la cultura grecorromana como la Diosa, o incluso el Dios con cualquier otro nombre que se pudiera usar. En El asno de oro de Apuleyo, Isis se le aparece al héroe y declara que es "la única manifestación de todos los dioses y diosas que existen" (Apuleyo. Sin fecha: Capítulo 17).

El castillo de Clonegal es testigo de un sincretismo como el de su templo Isis capillas dedicadas a todo tipo de grandes diosas importadas de panteones extremadamente variados: Isis e Ishtar, por supuesto, pero también Dana y Brigid, Pallas Athena y Lakshmi entre otras. El templo también atestigua la voluntad de los Robertson de encontrar paralelismos entre diferentes tradiciones; de hecho, varios altares dedicados a los signos del zodiaco exhiben conexiones entre estos signos y varias diosas o dioses. [Imagen a la derecha]

Tauro está asociado a divinidades de indios americanos, Cáncer a Juno, Capricornio a Brigid o Acuario a Bast, por ejemplo. El enfoque no sectario de la Comunidad de Isis también implica la posibilidad de venerar a los dioses y no solo a las diosas.

Otra expresión interesante de la voluntad deliberada de visibilizar la simbiosis entre tradiciones y períodos históricos se encuentra en los trajes que usan los sacerdotes y sacerdotisas. Al describir un ritual de boda que se filmó para televisión en 1976, Olivia recuerda que su hermano estaba vestido como un sacerdote de Isis, el novio como un mandarín chino, la novia como una dama del siglo XVIII. El bardo, por su parte, vestía ropas medievales adornadas con un motivo celta (Robertson 1976). El gusto por el disfraz exótico también apunta al deseo de identificarse con varios otros "yo" siempre es alguien más. Siempre está en otra parte ”, escribe el sociólogo francés Michel Maffesoli, hablando de las tendencias religiosas posmodernas en general. “Yo” es un nómada perpetuo, que disfruta llevando diferentes máscaras mientras explora “'la pluralidad de mundos en el espacio social del policulturalismo” encarnado en el politeísmo de valores. El relativismo absoluto es imprescindible (Maffesoli 2004: 169-70).

Por lo tanto, el marco ya no es el de una religión clásica en la que el proceso de transmitir una fe coherente de generación en generación es fundamental para el sentimiento de autenticidad y verdad que se transmite. La tradición cristiana dice que el conocimiento y su transmisión están íntimamente relacionados con la fe. En su epístola a los romanos, san Pablo escribió:

¿Cómo pueden [las personas] creer en una de las que no han oído? ¿Y cómo pueden escuchar sin que alguien les predique? (...) La fe viene de escuchar el mensaje, y el mensaje se escucha a través de la palabra de Cristo '(Romanos, 10: 14).

En consecuencia, la mediación de sacerdotes o predicadores es esencial, de ahí la hostilidad de la Iglesia a la traducción de la Biblia o su temor inicial a la imprenta durante el Renacimiento. Estos fueron resentidos como amenazas porque ponen en duda la necesidad de la mediación. Eran instrumentos de libertad y emancipación, ya que modificaban la forma en que se transmitía el conocimiento y permitían implícitamente un enfoque personal e incluso crítico de los contenidos de la fe. Internet puede interpretarse como una revolución aún más radical, ya que libera a los individuos de todas las limitaciones, incluidas las realidades cotidianas. Las ciber-religiosidades reclaman el pluralismo, el derecho a elegir, el derecho a inventar la propia religión. El mensaje está en todas partes que es incorrecto imponer cualquier forma de dogma. Los adeptos de FOI pueden, por lo tanto, venerar a cualquier diosa o dios que deseen, y se les anima a hacerlo. "Todas las diosas y todos los panteones son honrados allí", se lee en la página web de Crossroads Lyceum del Colegio de Isis, ya que la gran diosa es "la diosa de la encrucijada" (sitio web de Crossroads Lyceum nd "Introducción).

La ambición de los seguidores de FOI no es tanto venerar a una diosa dada como celebrar la vida, simbolizada por el ankh, atributo de Isis. Buscan el renacimiento en la única Vida verdadera y la única Realidad verdadera, que son invisibles en la vida cotidiana: para ellos, "la palabra 'realidad' se refiere irónicamente a la percepción física transitoria, en lugar de a la verdad espiritual subyacente" (Robertson nd Esfinge, Diosa Mitos y Misterios, "Introducción"). El objetivo principal de la Comunidad de Isis es permitir que el individuo experimente una transmutación alquímica, que le da acceso a una nueva conciencia de la realidad a través del canal de identificación y comunión con la divinidad. Los teóricos del movimiento afirman que "la Comunidad de Isis proporciona un medio de comunicación entre la diosa y cada miembro individual". Ya sea que trabajen como solitarios o como parte de un centro específico, todos están unidos en el proceso de conciencia espiritual en constante expansión (Círculo de Isis, sitio web central de la Comunidad de Isis, Introducción a la Comunidad de Isis. Nd “Armonía para la Tierra y Todos los seres ”). El efecto de este proceso se define de la siguiente manera:

Puede entenderse como la transmutación alquímica del alma, dejando el dominio del aire y el sol y hundiéndose a través de los Cuatro Elementos Básicos. El aire y el fuego se transforman en tierra y agua: el espíritu y el pensamiento adquieren el conocimiento de las ciencias prácticas, la capacidad de sentir y usar las pasiones. Esto se logra, se experimenta la totalidad de la conciencia, y el alma, trayendo consigo la comprensión nacida de la experiencia, asciende a su estado anterior, en la gloria (Robertson. 1977. Rito de Renacimiento de la Comunidad de Isis).

A los ojos de Michel Maffesoli (2004: 146), “la alquimia, el misterio [y] la efervescencia colectiva” se presentan como alternativas o respuestas a las deficiencias del pensamiento moderno. El individuo puede entonces inventar una nueva identidad o sueño que nace a una nueva vida identificándose o comunicándose con una figura arquetípica. Al hacerlo, los miembros de FOI se vuelven conscientes de su propia naturaleza divina, ya que todos los hijos de la Diosa son divinos por esencia. "No somos clones de las deidades", escribe Olivia Robertson (2003) "sino seres individuales con sentimientos racionales, iguales en esencia al Todo Divino". Al pasar por una experiencia espiritual, ella señala en un pasaje diferente, "Aprendemos a escapar del mundo irreal del tiempo y lugar transitorios a la realidad inmortal, del aburrimiento, el dolor y el miedo a la muerte a la realización de nuestra divinidad" (Robertson. Nd Psique, Viajes mágicos de la diosa - Viajes mágicos de estrellas, "Introducción").

Como suele ocurrir con los nuevos movimientos religiosos en Internet, los individuos están llamados a dar testimonio de sus viajes espirituales. Un miembro que se llama a sí mismo Tigr Lotus SpiritBear explica así que sintió "estaba nadando bajo las olas" y una vez que estuvo "unido a [sus] antepasados, [sus] dioses y [sus] espíritus guardianes", aprendió "a no olvide lo que es la Verdad "y" aferrarse a [sus] creencias ". A lo largo de su visión, sintió que estaba en casa," Donde comenzó la vida "(sitio web de Crossroads Lyceum, nd Rito de la abundancia - Experiencias, Tigr Lotus SpiritBear ”). El mito personal está escrito para ser transmitido al mundo como testimonio de un testigo. La experiencia privada contada honestamente importa mucho más que el dogma. A través del canal de Internet, el mito personal se integra a un mito universal milenario, que le da al individuo un acceso privilegiado al camino espiritual personal que le permitirá encontrar su lugar en el cosmos. Según el teólogo André Beauchamp, esta es una característica importante de la era posmoderna. Los testimonios, dice, son lo que importa; la sinceridad es más importante que la verdad y las apariencias son más importantes que el conocimiento (Beauchamp 2001: 18). No hace falta decir que los teóricos del movimiento transpersonal, que iniciaron este enfoque espiritual, no están de acuerdo. En su opinión, el mito es una metáfora. Según Jean Bolen, por ejemplo, “Es la metáfora lo que verdaderamente empodera a las personas. Nos permite ver nuestra vida cotidiana desde diferentes perspectivas, para tener una idea intuitiva de quiénes somos y qué es importante para nosotros ”(1985, citado por Drury 1999: 57). Los mitos, piensa, son el puente hacia el inconsciente colectivo. Para los miembros de la Confraternidad de Isis, “como todo gran mito tiene muchos significados relacionados con la conciencia” (Robertson 2011, Rito de Renacimiento de la Comunidad de Isis, “Introducción”), pasar a formar parte del mito conduce a renacer en una vida más verdadera más allá de nuestro mundo de apariencias.

Por esta razón, se puede decir que FOI contribuye a la "nueva humanidad" que se supone surgió a mediados del siglo XX. Esta "ola de marea de la nueva humanidad" se presenta ahora con la capacidad de cambiar el mundo: "Este avance de la conciencia cósmica fue acumulativo", argumentó Lady Olivia:

Algunos entusiastas en los años cincuenta: cientos en los sesenta: miles en los setenta: millones en los ochenta. Un moribundo Homo Sapiens condenado a la extinción planetaria, de repente se enfrentó a la salvación a través de su sucesor (Robertson nd Sybil, oráculos de la diosa, "Introducción").

En consecuencia, los miembros de la Comunidad están llamados a participar en la misión creativa o recreadora de la gran Diosa ayudándola a salvar el planeta. Cierta Grainne, contando su experiencia mística de Isis, explica que tuvo una visión de la Diosa "flotando en el espacio exterior con Sus brazos / alas envueltos alrededor del planeta", luego "abriéndolos y agitándolos para limpiar la Tierra de los venenos. que lo contaminan ”(sitio web Crossroad Lyceum nd“ Creación de un santuario - Experiencias, Grainne ”). La ecología se encuentra en el corazón de las preocupaciones de FOI en el marco de la creencia de la Nueva Era en el advenimiento de la Era de Acuario, que traerá paz y amor al mundo después de la violenta Era de Piscis. La nueva humanidad está atravesando actualmente un período de transición, uno que será testigo del paso de la modalidad del Dios a la modalidad de la Diosa. “Tenemos el honor de estar encarnados en el momento del Gran Cambio”, dijo Olivia Robertson, “cuando pasamos de un modo a otro. Una nueva humanidad está naciendo, nacida a través del amor y los esfuerzos de la vieja humanidad ”(Robertson nd Melusina, Centros de vida de la diosa - Despertando los centros psíquicos, “Introducción"). Ha llegado el momento de "co-crear con las deidades", para proteger la tierra (Robertson nd Psique, Viajes mágicos de la diosa - Viajes estelares mágicos, "Introducción").

A pesar de que FOI comparte muchas características con la mayoría de los Nuevos Movimientos Religiosos, se debe calificar su anti-dogmatismo y el rechazo de las restricciones religiosas heredadas. Comparándolo con el movimiento ciberneo-druídico Ar nDraiocht Féin, por ejemplo, está claro que los líderes de la Comunidad tienen un enfoque diferente de sus modelos arcaicos. Respondiendo a la pregunta: “¿Son los druidas neopaganos los druidas" reales "? ADF responde:

Históricamente, no quedan druidas "reales". Los druidas paleopaganos fueron eliminados hace siglos y solo sobrevivieron fragmentos de sus tradiciones, a pesar de las afirmaciones de algunos posibles estafadores.

Espiritualmente, creemos que estamos siguiendo los caminos que alguna vez recorrieron nuestros homónimos y que ningún otro nombre es más noble y adecuado para nuestras intenciones modernas, y eso nos hace reales en lo que a nosotros respecta (sitio web de Neopagan.net nd)

Por el contrario, Olivia Robertson, quien también contribuyó a la creación del grupo neo-druídico del Druid Clan of Dana en 1994, insistió en que había revivido y adaptado auténticas tradiciones antiguas. En Manual de la Fraternidad de Isis (Robertson 1992), incluso llegó a afirmar que, lejos de haber creado su religión, ella y su hermano heredaron el sacerdocio de Isis.

De la misma manera, FOI no comparte el enfoque de ADF al sacerdocio. El archiduida de ADF escribe:

El único dogma promulgado por el grupo hasta ahora ha sido la "Doctrina de la falibilidad de las armas de transporte", que exige a los miembros de ADF que acepten que su archiduida cometa errores, no es un problema con su primera (yo mismo) (Bonewits 1983).

En contraste, el sacerdocio FOI, que ocupa una posición central en la estructura de la organización, cree que tiene acceso a la Verdad bajo la guía de su líder o guru carismático, que encarna la voluntad de la Gran Diosa. Como en algunas religiones establecidas, la mediación del sacerdote es necesaria para alcanzar niveles más altos de conciencia, incluso si cada adepto puede tener sus propias experiencias espirituales íntimas de las deidades.

Claramente hay una mezcla de lo antiguo y lo nuevo en todo esto. La mezcla es innovadora, pero los fundadores de laLa beca de Isis obviamente se ha inspirado en movimientos similares preexistentes. [Imagen a la derecha] Parece ser una de las encarnaciones contemporáneas de la religión de Isis, que ha sido revivida regularmente, en diferentes contextos, desde la Antigüedad. El culto a la Gran Madre atrajo a las sociedades greco-romanas antes de convertirse en una de las protecciones más resistentes contra la expansión del cristianismo en la Alta Edad Media. Fue revivida nuevamente en la época medieval, durante el Renacimiento y en el siglo XVI, cuando se elaboraron por primera vez las teorías teosóficas y antroposóficas. Tanto Lawrence como Olivia Robertson estudiaron teosofía cuando eran jóvenes, y sus tesis se derivan de ella, aunque no se haga referencia alguna al texto fundador de Isis develado, publicado por Helena Blavatsky en 1877. Los paralelos son muchos. Tanto las teorías de Blavatsky como las de FOI rechazan las religiones establecidas y los conceptos científicos. Ambos establecen correlaciones entre la tradición esotérica de origen egipcio y las filosofías orientales. Ambos insisten en las similitudes entre el cristianismo y otras tradiciones, en particular identificando a Isis con la Virgen María, las madres de dos salvadores, Horus y Jesús. Otros puntos comunes incluyen la elección del ankh como su emblema, el gusto por el ocultismo y la mediumnidad, el recurso a la magia para invocar a la deidad, la creencia en la reencarnación y la distinción entre el hombre "interno" y "externo". Ambos finalmente proceden a la revelación de Isis, entendida como el símbolo de la vida y la verdad. Como todas las tradiciones esotéricas del mismo tipo, ambas parecen ser fabricaciones basadas en la antigua religión de Egipto.

Tales movimientos califican como ilustraciones de lo que el egiptólogo suizo Erik Hornung (1999) llama Egiptosofía, que se caracteriza por el deseo de revivir "un Egipto imaginario, percibido como la fuente más profunda de conocimiento oculto". Este Egipto es eterno y ahistórico. Inspira un pensamiento esotérico intuitivo e irracional que apunta a la armonía y unidad universales basadas en vínculos asumidos entre todos los elementos de la naturaleza. La egiptosofía se basa en el misterio y la magia, y sus iniciados creen que pueden alcanzar niveles más altos de conciencia que la gente común (Hornung 1999: 13-14). El Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, informando en 2003, analizó el componente metafísico de las espiritualidades de la Nueva Era como una nueva forma de gnosis basada en raíces esotéricas y teosóficas. También subrayó su dimensión psicológica, que procede del "encuentro entre la cultura esotérica y la psicología". New Age, señala el informe, “se convierte así en una experiencia de transformación psicoespiritual personal, vista como una experiencia religiosa análoga” (Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso 2003: 1-3). Sin duda, estos comentarios se aplican a la egiptosofía. Taguieff (2000: 210) e Introvigne (2000: 265-67) también insisten en la naturaleza extra-religiosa de la búsqueda de lo sagrado de la Nueva Era y su uso deliberado de métodos transgresores, como el chamanismo, la magia, las prácticas esotéricas, que han Siempre ha sido condenado por el cristianismo, para lograr sus fines.

Sin embargo, la cuestión central no es tanto el origen de tales movimientos como la razón por la que son tan populares hoy en día. La expansión de la Fraternidad de Isis se refleja en el éxito de grupos comparables en todo el mundo. Comparando las diferentes caras de Egipto reinventado en una perspectiva histórica, Hornung argumenta que cada nueva generación de adoradores crea un Egipto propio, que refleja las ansiedades, los temores y las esperanzas de su época (Hornung 1999, 2001: 211). El avatar contemporáneo de la religión de Isis, del cual FOI es un ejemplo particularmente interesante, está relacionado con las preocupaciones ecológicas prominentes de finales del siglo XX y principios del siglo XXI. Como se señaló anteriormente, la Gran Diosa es esencialmente venerada como la Madre Tierra, que no fue en absoluto el caso de la Isis de Blavatsky. Del mismo modo, el ideal de transparencia de la Comunidad, conectado con el medio de Internet, lo identifica como un producto de la sociedad de la información y la comunicación, muy alejado de las religiones gnósticas tradicionales basadas en el misterio y las iniciaciones secretas.

Sin embargo, lo que más sorprende al observador sobre el movimiento puede ser su percepción moderna y distintivamente tardía del tiempo y el espacio, que parece tener un impacto fundamental en la creación de las identidades individuales y colectivas. El marco temporal es el de la era moderna, ya que la teosofía del siglo XIX nunca se queda atrás, pero en su etapa ultra (o hiper) moderna ("posmoderna" se aplica solo en sus recientes aceptaciones, que admiten la existencia de una continuidad entre modernidad y posmodernidad).

En este marco, el espacio se reinterpreta de tal manera que abarca mucho más que lo local y lo global. El espacio de referencia es el cosmos, que explica por qué FOI atrae a los creyentes OVNI, especialmente a aquellos que piensan que el origen de la raza humana se encuentra en las estrellas. La creencia en la conciencia cósmica implica el postulado de que las esferas invisibles existen, y que son más reales que el espacio tangible del mundo visible. Como consecuencia, los seres que habitan estos territorios misteriosos ya no son extraños, sino parientes o amigos. En el oráculo de la diosa Dana, la deidad dice: "Nada es ajeno cuando todo es conocido y amado". Ustedes son parientes de todos los seres en el cosmos y todos son parientes de Mí "(Robertson nd Oráculo de la diosa Dana, Rito de Dana - Iniciación druida, el Clan Druida de Dana).

Para concluir, podríamos llegar a sugerir que el objetivo principal de los rituales es garantizar que las deidades, cualquiera sea su naturaleza, se vuelvan indistinguibles del individuo que se comunica con ellas. Su / ella La identidad supuestamente se suprime como resultado del proceso, y él / ella adquiere una dimensión trascendental. Él / ella experimenta la fusión con el absoluto, lo que induce la abolición del tiempo y el espacio. Tales experimentos, sugiere Lady Olivia [Imagen a la derecha], solo parecen extraños para aquellos que son incapaces de percibir la verdadera realidad de las cosas. La única extrañeza real está oculta en la vida cotidiana de los no iniciados. El territorio que no es familiar y ajeno a la Nueva Humanidad es el mundo ordinario común, donde prevalecen la conformidad y las percepciones no inspiradas o no iluminadas. Solo a través de la comunión con la conciencia cósmica o anima mundi, ¿puede un individuo tener acceso a la vida verdadera, lo que implica renunciar a su identidad personal para que se le permita existir? En un pasaje del rito de iniciación, el sacerdote invoca a la Diosa de la siguiente manera:

“Ven a nosotros, Santa Luz, Divino Espíritu. (...) Sin ti, estamos sin vida, desprovistos del verdadero ser. Existimos en un mundo transitorio de apariencias, atrapados en delirios (...) ".

Y el oráculo responde:

Todos los fuegos espirituales y físicos, ya sea que animen el átomo, la tierra, el sol o las galaxias, emanan de Mi Llama Eterna. Esto está más allá del tiempo y del espacio. Mi Luz se expresa individualmente a través de cada criatura, cada átomo: sin embargo, todos son Uno en Mí. Comparte tu Luz y tu Amor con todos y ganarás todo (Robertson nd Manual del Colegio de Isis).

En esta situación, el devoto ya no tiene una vida individualizada. Su propia existencia se basa en su conexión con los demás, ya que el objetivo general es fusionarse con lo que puede considerarse un tipo de yo genérico según lo define Maffesoli (2004: 129). El otro hace que el individuo acceda a la vida real. Si el ritual de bodas de Isis dice: "Encontrar al Otro es encontrarse a Sí Mismo", cualquier relación "hace un nudo adicional en el tapiz de la vida" y ayuda a uno a alcanzar "la Esfera Eterna de los Arquetipos" (Robertson. Sd. El rito de boda de Isis - el nudo eterno, "Introducción"). Ni la vida, ni la identidad se dan o heredan. Son el resultado de una iniciativa deliberada que encuentra su expresión fuera de la familia o la educación tradicional. Cuando el iniciado se fusiona con la conciencia cósmica a través de la comunión con la Diosa, la identidad se vuelve plural y nace una nueva forma de holismo. En esta esfera, el adepto lleva un nuevo nombre de su propia elección, selecciona a la Diosa con quien desea identificarse y se fusiona con el alma universal de su propia voluntad. Este holismo moderno tardío por lo tanto, paradójicamente se basa en el ultra-individualismo. Viejas y nuevas formas de humanismo son una, mientras que pasado, presente y futuro se funden en un presente eterno. Se cree que el renacimiento induce un retorno a la matriz original, lo que permite a los miembros de FOI recordar, para así anticipar mejor.

La Nueva Humanidad, que está creciendo a partir del antiguo 'Homo Sapiens', está desarrollando una conciencia cósmica que permite el recuerdo completo del pasado, no como memoria sino como realidad viva. También lo mismo se aplica al futuro: tales personas "recuerdan el futuro". ¿Cómo se logra esto? El secreto es viajar a través de los radios de la rueda de la espiral del Tiempo y el Espacio hacia el centro mismo. Aquí, el alma en esta conciencia divina no solo puede revivir el pasado de la existencia de uno, sino que tiene un recuerdo total de otras vidas a través de ciclos pasados ​​del Tiempo y el Espacio. Es un nombre inapropiado usar la palabra memoria para tal recuerdo cósmico. La experiencia de vidas pasadas es tan total, tan real como la existencia presente (Robertson. Nd Panthea, Iniciaciones y Festivales de la Diosa - Ritos de Pasaje y Ceremonias Estacionales, "Introducción").

Entonces, todas las normas y códigos se invierten: “todo parece al revés. Dormir provoca una conciencia despierta ", comentó Olivia Robertson," el llamado despertar ahora parece un sueño sordo. Los valores son diferentes; el conocimiento nuevo se deriva sin la aprobación de la mente racional "(Robertson. nd Rito de Renacimiento de la Comunidad de Isis, "Introducción"). En ese estado alterado de conciencia, la Nueva Humanidad se siente como en casa.

RITUALES / PRÁCTICAS

La práctica religiosa está muy ritualizada. Los ritos se consideran una clave para la comunión con la diosa: “El ritual proporciona un medio para unir el reino físico con el psíquico. Cuando participamos en un Rito ”, escribió Lady Olivia,“ nos encontramos en conexión con hermosos símbolos que nos hablan en el misterioso lenguaje de nuestras almas ”(Robertson nd El rito de boda de Isis, "Introducción"). Hay cuatro ritos principales: bautismo y nombramiento, iniciación, renacimiento o experiencia de otras esferas, y la ceremonia fúnebre, "cuando el alma entra en una nueva espiral de vida a través de la matriz" (Robertson. Nd Pantea, Iniciaciones y Festivales de la Diosa - Ritos de paso y Ceremonias Estacionales, "Introducción"). Sin embargo, hay muchos otros, entre los que ocho están asociados a fiestas de temporada. Notemos, entre otros, un rito de boda, un rito de ordenación, un rito de reconocimiento y un rito de adoración en solitario. Este último está inspirado en las diosas africanas Ngame e Isis, e incluye un oráculo, oraciones que favorecen la vitalidad, experiencias visionarias y trances. Las ceremonias generalmente las llevan a cabo sacerdotes o sacerdotisas, pero pueden ser dirigidas por miembros ordinarios, "especialmente las madres y los padres para presentar" los hijos de Isis "(Robertson 1992).

Como se mencionó anteriormente, Olivia Rjobertson compuso todos los textos litúrgicos: se enumeran veintidós libros o folletos de rituales y se puede acceder a ellos en el sitio web de FOI. Ocho más 'ritos de entrada y consagración' se agregan a la lista inicial. Se utilizan para la consagración de adeptos, archiduidas / señoras, señoras o caballeros, hierofantes o sacerdotistas / sacerdotisas alquimistas, pero también para la ordenación de sacerdotes / sacerdotisas. Los dos ritos de entrada se refieren a los Compañeros del Clan Druida de Dana y la Noble Orden de Tara (sitio web de la Comunidad de Isis. Nd Lista de liturgia en orden alfabético).

Olivia Robertson también emitió oráculos y meditaciones guiadas. La transcripción de algunos de los organizados en los Estados Unidos está disponible en el sitio web de Fellowship of Isis Central (Robertson 2009) al igual que algunos oráculos que incluyen una invocación y un oráculo de una serie de diosas (Airmed 2007; Niamh 2008; Morgan 2010) . Además de los elaborados rituales mencionados anteriormente, también se puede acceder a un pequeño conjunto de oraciones sencillas para el uso diario en el sitio web de la FOI y se agregó un "árbol de oración" a la "Capilla de la Sanación" del Templo de Isis en el castillo de Clonegal para los visitantes y miembros lejanos. para hacer o enviar sus peticiones de oración y así agregar cintas al árbol como en la tradición celta irlandesa.

En una conversación transcrita en el sitio web Central del Círculo de Isis, Olivia Robertson explicó cómo recibió su inspiración de Isis para componer los textos litúrgicos, sentada sola en su salón “sin nadie más presente además de Deidad”. También especificó las fuentes que utilizó, generalmente textos seleccionados del corpus de grandes religiones y tradiciones espirituales del mundo o escritos de místicos modernos:

He tenido una amplia educación y conozco los grandes escritos religiosos. Utilizo el Bhagavad Gita: las Edades de Brahma, las Encarnaciones de Vishnu. He incluido pasajes de Homero, Platón, religiones africanas, antiguos escritos egipcios, Sumeria, el Descenso de Ishtar. He utilizado los escritos de St. Germaine y obras modernas de visonarios como AE y Yeats. Suele ser algo antiguo como la epopeya irlandesa “Lebor Gabala Erenn”, la saga finlandesa “Kalevala”, o obras de autores clásicos, Ovidio, Pausanius o Hesíodo. Me gusta usar los mitos de las estrellas y los planetas.

Olivia Robertson explica además que "ha llegado el momento en que Isis, la mensajera del arco iris, está formando un patrón de belleza de muchas religiones", de modo que ninguna religión puede "dominar esta tierra y obligar a las religiones rivales a ser consideradas herejías".

En el mismo documento, en el que se incluyen citas de la introducción al libro de rituales titulado Dea, Ritos y Misterios de la Diosa. (Robertson nd Fellowship of Isis Liturgia en línea), el cofundador de la Comunidad de Isis justifica la adición de descripciones coloridas de elaboradas "túnicas y tocados" asociados con los rituales por la necesidad de estimular la imaginación de los asistentes o lectores, lo que ayuda al alma a visualizar "las energías que se invocan".

Si los rituales están ahora disponibles en línea, desde el principio se publicaron en forma de folletos publicados por Cesara Publications (Robertson 1976 El rito de boda de Isis; Robertson 1977 Ordenación de una sacerdotisa; Robertson 1977 Rito de Renacimiento). Hoy en día, la liturgia de la Fraternidad de Isis está disponible en línea y en forma de libro, incluida la última de las obras de Olivia. Atenea: Despertar Arcadia, publicado en noviembre de 2017. Este libro (páginas 144) contiene once ritos de FOI y quince ilustraciones de Olivia Robertson, cuyo trabajo como artista fue una parte importante de su contribución a la Fraternidad de Isis. Su autor lo hizo para lidiar con el "despertar espiritual a través de las artes", en una perspectiva multicultural y multirreligiosa (Atenea: Despertar de Arcadia, 1; Magoland: Visiones, "Introducción"). El esquema de Alchemical Rite 12 que Olivia Robertson dejó sin terminar estaba destinado a ser una obra de misterio, “induciendo a personas de todo el mundo a escribir su propia historia en su propio idioma y cultura. ”El Misterio es universal: tal fue su último mensaje al mundo.

Al leer los extremadamente pesados ​​contenidos litúrgicos y organizativos de los sitios web de la Fellowship, uno tiene la sensación de que Olivia y Lawrence Durdin-Robertson deseaban, desde el principio, lanzar una verdadera religión que creían que les sobreviviría. La Fraternidad de Isis en realidad parece tener ambiciones más altas que la mayoría de las religiosidades alternativas vagas que dependen de Internet para su expansión, incluso si está vinculada a algunas, particularmente en la esfera neopagana celta. Debe quedar claro, sin embargo, que los miembros de FOI no se consideran a sí mismos como neopaganos sino como miembros de una religión pagana que veneran a los dioses paganos.

A diferencia de muchas ciberespiritualidades, FOI también tiene una existencia física. Los templos existen; Lady Olivia viajó mucho y hubo reuniones regulares entre miembros del sacerdocio en varios lugares del planeta. Las muchas fotografías y grabaciones en el sitio web lo demuestran. En realidad, se podría argumentar que hay un elemento de hiperrealismo como lo define Baudrillard en estos documentos, ya que hacen que todo el constructo parezca más real que real a pesar de que los lugares y las personas están obviamente desconectados de las realidades cotidianas. Los fundadores y los adeptos, con sus extrañas ropas, que sonríen frente a su castillo o sus templos egipcios estadounidenses, parecen una tribu aparte, un caso interesante en la perspectiva del análisis de Michel Maffesoli sobre el neo-tribalismo contemporáneo. Sin embargo, como en el caso de la mayoría de las comunidades cibernéticas, la reunión no siempre es posible, y es una debilidad de tales movimientos. De hecho, el único denominador común entre los miembros de tribus posmodernas poco conectadas, como las llama el sociólogo Michel Maffesoli, puede muy bien ser su percepción de un "sentido de lugar", lo que les hace adoptar un territorio (en este caso, el Castillo Clonegal o los otros centros FOI) como parte de su identidad cultural y religiosa. La posibilidad de conexión social se basa en la existencia de un territorio común, dice. De este modo, el territorio une a los miembros de una comunidad (Maffesoli 2003: 70-76).

Incluso si los miembros están dispersos por todo el mundo, el territorio de la tribu existe, por muy virtual que pueda parecer a los miembros aislados. Sin embargo, cuando el encuentro físico es imposible, es fundamental mantener un vínculo virtual ya sea a través de Internet o por telepatía. La telepatía es un medio de comunicación sumamente importante para los iniciados, quienes son invitados a desarrollar su intuición, su imaginación y su capacidad de olvidarse de sí mismos para llegar a las esferas superiores, donde la Diosa se acercará a ellos. También se utiliza para realizar rituales clave: las "ceremonias de sintonía" diarias. Cada mañana y tarde de 6:30 a 8:30 GMT, los miembros están invitados a orar y conectarse con el grupo si sienten la necesidad de hacerlo. Todos saben que las ceremonias se llevan a cabo en todos los centros del mundo en ese momento y que pueden comunicarse con la Comunidad ya sea en grupo o solos. No se cuestiona la eficacia de la telepatía y sí juega un papel en la constitución de un sentimiento de unidad y armonía. Del mismo modo, los ritos, afirma Olivia Robertson, conducen a resultados inmediatos y fácilmente perceptibles, al contrario de las oraciones de religiones más clásicas como el cristianismo, en las que la respuesta de Dios siempre se retrasa. Esta especificidad se presenta para justificar todo el constructo y confirmar que, aunque no es dogmático, este movimiento conduce a la verdad última:

Los ritos en esta liturgia no son subjetivos, aunque tienen elementos subjetivos. Se han experimentado los poderes descritos, se han visto las visiones, se han puesto en práctica los efectos adquiridos. Y aquí tenemos la gran división entre aquellos que han experimentado la magia a través de la clarividencia, la clariaudiencia, la levitación, la telequinesia, el despertar místico, uno o cualquiera de estos, y los que no lo han hecho. 'Los que saben' no pueden probar, no pueden explicar, no pueden convencer. Todo lo que pueden hacer es proporcionar un puente de arco iris mediante el cual aquellos que anhelan la experiencia mágica pueden obtener algo de este oro alquímico, obtenido a través de la transmutación de elementos de una esfera a otra (Robertson. Nd Urania, Magia ceremonial de la Diosa Beca de la liturgia de Isis, "Introducción").

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

The Fellowship of Isis es una organización sin fines de lucro, y las fuentes accesibles son totalmente silenciosas en lo que respecta a la financiación de sus actividades. Se especifica en el Manifiesto FOI esa membresía es gratuita, esa disposición solo se elimina brevemente del documento en los primeros 1990. Convertirse en miembro es simple, ya que cualquier persona mayor de 18 años puede inscribirse. Solo se solicita al solicitante que envíe información de inscripción muy limitada y apruebe los principios de la Manifiesto FOI (Fellowship of Isis website. Nd Inscripción FOI).

Según la Manifiesto, “La Beca está organizada sobre una base democrática. Todos los miembros tienen los mismos privilegios dentro de él, ya sea como un solo miembro o como parte de un Iseum o Lyceum ". Sin embargo, su estructura, tal como la definió Olivia Robertson, era extremadamente compleja y existía una jerarquía rígida cuando se trataba de estructuras, organizaciones filiales, niveles de iniciación y sacerdocio. En 2009, la estructura de liderazgo alcanzó su punto de finalización con la creación de la Tríada de la Unión de la Confraternidad de Isis, compuesta por tres Uniones: la Unión del Arcipreste (sacerdocio de la FOI, creada en 1999), la Unión de Archidruidas (Clan Druida de Dana) y Unión del Gran Comandante (Noble Orden de Tara). La Tríada se organizó a nivel internacional y sus líderes fueron los numerosos dignatarios de las tres órdenes. Todos ellos recibieron títulos y derechos elaborados. También se convirtieron en los “guardianes y custodios del legado de la Confraternidad de Isis” (Circle of Isis, página de inicio del sitio web de la Fraternidad de Isis Central). Olivia Robertson explicó: “Tenemos una tríada de centros que encarnan las 3 Éticas primordiales enumeradas en el Manifiesto: Amor, Belleza y Verdad. Estos se muestran a través del Sacerdocio, el Clan Druida de Dana y el Círculo de Tara ”(sitio web de la Confraternidad de Isis y“ La Tríada de la Unión de la Fundación ”).

Tras la muerte de Lady Olivia, Cressida Pryor comentó que "su enorme fuente de creatividad y amor por el drama fomentó el desarrollo de estas estructuras coloridas y elaboradas". El nuevo Steward temía que "esta complejidad imbuida de matices heráldicos y masónicos" pudiera halagar a los egos. Por lo tanto, se propuso la tarea de simplificar la estructura y acabar con las “complejas estructuras jerárquicas de“ adepti ”, el arcipreste, las grandes órdenes con los Caballeros y Damas Comandantes” (Pryor 2014, “Reflexiones de Cressida Pryor, Lugnasad 2014 ”). Hoy en día, la información proporcionada en la página Foundation Union Triad del sitio web de la FOI se incluye "solo con fines históricos", ya que "a partir de Samhain 2014, la Foundation Union Triad se disolvió" y "ya no hay ningún sindicato autorizado: Arcipreste, Archidruida o Gran Comandante." Esta "decisión radical" fue justificada por la creencia de Cressida Pryor de que estos sindicatos "ya no eran relevantes ni apropiados". Y ella continuó diciendo:

¿Cómo puede algún compañero ser un 'gran comandante' por encima de otro? No, tenían un propósito cuando los creó Olivia hace un tiempo, pero la necesidad de ellos ha pasado. Ahora estamos hombro con hombro como compañeros a lo largo de este camino divino de la Diosa y somos capaces de celebrar y servir como iguales (Pryor. Nd "Reflexiones de Cressida Pryor, Samhain 2014").

Del mismo modo, a los ojos del nuevo líder, la formación de los sacerdotes necesitaba modernizarse y racionalizarse. Se nombró un subcomité específico del Círculo de Brígida para trabajar en esta cuestión. En los días de Olivia Robertson, el sacerdocio ciertamente se basaba en la vocación y la formación, pero se tuvieron en cuenta otros elementos. En la sección "Sacerdocio de Isis" de El Fellowship of Isis HandbookOlivia Robertson escribió así: “La vocación se recibe de las Deidades. La reencarnación trae recuerdos del ministerio anterior. La iniciación a través de un sacerdocio establecido se da mediante el Rito o el toque. La herencia da el sacerdocio familiar ”.

La noción de herencia merece un comentario adicional. Las versiones 2 a 6 (1992-1999) del "Manifiesto de la Confraternidad de Isis" incluían la siguiente oración: "La Fraternidad del Sacerdocio de Isis se deriva de una línea hereditaria de los Robertson del Antiguo Egipto" (Círculo de Isis, sitio web de la Fraternidad de Isis . nd "Manifiesto de la Comunidad de Isis, Versiones 1-6"). En Manual de la Fraternidad de Isis (Robertson 1992), Olivia Robertson en realidad afirmó que, lejos de haber creado su religión, ella y su hermano habían heredado el sacerdocio de Isis. Refiriéndose a la tradición medieval de la Lebor Gabala ErennSobre el vínculo entre Egipto e Irlanda, afirmó que “la línea sacerdotal le llega a Lawrence y Olivia Robertson de la princesa egipcia Scota (…), la hija del faraón Cincris”, que era la hija hereditaria de Isis y Osiris. En un momento, Scota dejó Egipto y se convirtió en reina de Escocia, que recibió su nombre. La raza gaélica fue fundada por su hijo, Goadhal o Gaelglas. Como barón Robertson de Strathcloth, y por lo tanto relacionado con la familia Saint Leger según la Historia y Crónica de Escocia de Boethius (1540), Lawrence Durdin Robertson afirmó descender de Scota en línea directa. De esta manera, no solo ya no aparecía como el heredero de una familia angloirlandesa que se estableció en Irlanda en el siglo XVII, sino que encarnaba la conexión entre las culturas egipcia y celta (por lo tanto, druídica).

Como El manual Insistió en que la herencia solo otorgaba el sacerdocio familiar, aquellos que deseaban ser sacerdotes o sacerdotisas debían someterse a un entrenamiento muy estricto y a un rito de ordenación a través del contacto y el petróleo. Así era como el sacerdocio hereditario se transmitía a los seguidores, ya que Olivia Robertson parecía estar muy preocupada por la transmisión. Ella se veía a sí misma ya su hermano como los verdaderos herederos de Isis, que había revivido el Colegio de Isis después de una ruptura de 1,500 años para perpetuar las creencias arcaicas que se encontraban en el origen de la verdad absoluta. Contrariamente al modelo cristiano, la fe no se había transmitido de generación en generación sino a través del linaje. Esto puede explicar por qué Olivia Robertson designó a Cressida Pryor, la hija de su hermana mayor Barbara (Marlborough) Pryor, como su sucesor. De la misma manera, y cualesquiera que sean sus ideales democráticos, la nueva líder de FOI ha anunciado que el próximo Comisario de la organización sería su prima Pamela, y los Durdin-Robertsons, algunos de los cuales aún viven en el castillo Clonegal de Huntington, mantienen su dominio. en la beca.

Sin embargo, la cuestión de la herencia no se menciona en la versión oficial actual del "Manifiesto" tal como se publica en el sitio web del FOI Foundation Center, que solo establece que "los títulos de Magi se pueden otorgar a través de Lyceums y el College" y enfatiza la igualdad entre los miembros. que "no están sujetos a nadie".

Por el contrario, el sitio web "separatista" del Círculo de Isis ha conservado una versión anterior del "Manifiesto", en el que se conserva la estructura descentralizada instituida en los primeros años del siglo XXI: "La Unión Arciprestal del Sacerdocio de la FOI, junto con la Unión Archidruida del Clan Druida de Dana y la Unión del Gran Comandante de la Noble Orden de Tara (Tríada Unión FOI) son guardianes para inspirar los ideales de la Comunidad de Isis ”(Círculo de Isis, sitio web de la Comunidad de Isis Central. nd“ Manifiesto de la Confraternidad de Isis ”).

Ya sea que se cumpla o no con las regulaciones oficiales de la Comunidad de Isis, la estructura de FOI todavía parece extremadamente jerárquica para los no iniciados, ya que el sistema de grados de Magi del Colegio de Isis todavía proporciona treinta y tres grados, el último "Relacionado con el despertar místico espontáneo y mantenido como una invitación privada". También han sobrevivido diferentes títulos aparentemente jerárquicos, ya que Cressida Pryor ha permitido a todos los dignatarios mantener los títulos que les otorgó la difunta Lady Olivia (Pryor 2014, “Carta de Cressida Pryor”). Sin embargo, el "Código de Ética" actualizado (2014) explica que "Los títulos son meras descripciones del tipo de trabajo, servicio y responsabilidad que se realiza dentro de la FOI. (…) Todos los miembros de la FOI, independientemente de sus títulos o grados, son iguales ”(sitio web de la Confraternidad de Isis y“ Código de Ética ”).

A pesar de los esfuerzos que se han realizado desde 2014 para reorganizar la Confraternidad de Isis, la estructura general de la organización sigue siendo algo compleja, al igual que los vínculos entre sus diferentes ramas. El corazón de la FOI es el Foundation Center en Huntington Castle en Irlanda y el Circle of Brigid, que está compuesto por ocho miembros, todos irlandeses, entre los que se encuentra Cressida Pryor, que preside sus reuniones. El grupo es la junta ejecutiva de la organización. También está a cargo de “registrar nuevos centros y títulos de FOI” y de “organizar los festivales de temporada en el Foundation Center Temple” (Fellowship of Isis. Nd “Circle of Brigid webpage”). Entre las sociedades de FOI asociadas enumeradas se encuentran el College of Isis, que incluye Lyceums y supervisa el entrenamiento, y la Spiral of the Adepti, o "Iseums of the Sacred Spiral", de los cuales Olivia Robertson dijo: 'Los iseums no son círculos cerrados que mantienen a los miembros en y forasteros fuera; son espirales que se extienden hacia el cosmos ”(sitio web de la Confraternidad de Isis y“ página web de los Iseos de la Espiral Sagrada ”). Otras sociedades son el ya mencionado Sacerdocio de la FOI, el Clan Druida de Dana (organizado en arboledas y encabezado por Archidruidas / Archidruidesas) y la Noble Orden de Tara (una Orden de Caballería organizada en Capítulos y encabezada por una Gran Dama o Gran Caballero). Comandante). El último de los grupos asociados es el Simposio de Musas, creado por Olivia Robertson en 2007 como una sociedad de artistas destinada a "crear un Puente de Armonía arcoíris de la tierra al cielo, y del cielo a la tierra, del blanco más brillante al índigo más profundo" ( Sitio web de la Fellowship of Isis, nd “Página web del Simposio de Musas”).

Para concluir, puede ser útil resaltar el hecho de que los líderes del movimiento, quienes sostienen que son adeptos de una religión verdadera y no de una religiosidad vaga, han confiado claramente en la red para establecer una iglesia estructurada internacionalmente desde el 1990s. Podemos preguntarnos si los autoproclamados herederos de una religión misteriosa, que requieren iniciación secreta en varias fases, deberían proporcionar acceso en línea a muchos de sus ritos y documentos litúrgicos. Sin embargo, Internet se presenta como la clave para la fe y la adoración. En el folleto online titulado Maya, ritos de la diosa para uso en solitario., Olivia Robertson escribió que “aunque aparentemente solo, el Devoto se vuelve cada vez más parte de esa red de arco iris que trae el Cielo a la tierra” ”(Robertson sf). De la misma manera, puede parecer paradójico que FOI deba poner tanto énfasis en un medio de comunicación que es la encarnación misma del progreso tecnológico contemporáneo, ya que condenan a los "profesionales científicos" con el argumento de que "su tecnología mal utilizada amenaza al planeta y todo eso. habitar allí ”(Robertson. nd Sybil, oráculos de la diosa, "Introducción").

En esa área, FOI es en realidad un excelente ejemplo de las nuevas religiosidades que deben su éxito, su supervivencia o incluso su existencia a Internet. Es cierto que la web, teóricamente, encarna valores que se oponen a aquellos que predican. Las realidades del mundo económico contemporáneo, deshumanizado y contaminado, en general les son abominables. Sin embargo, la paradoja no es más que superficial, ya que se puede argumentar que internet proporciona un medio ideal para aquellos que están comprometidos en la búsqueda de un universo transparente en el que una nueva especie humana sin cuerpo, dislocada o desarraigada pueda unirse en un alma universal. La web es un espacio virtual donde se reúnen la ciencia y la religión, y donde los fieles cibernéticos tienen acceso a una nueva identidad y una nueva forma de conexión social que están completamente basadas en la posibilidad de comunicarse y estar informados. Internet es, de hecho, un lugar donde la racionalidad y la irracionalidad se han encontrado desde los primeros días de la cibernética, cuando Norbert Wiener y sus discípulos notaron que la comunicación y la información naturalmente conducían a un ideal de transparencia y verdad.

CUESTIONES / DESAFÍOS

Como sugiere claramente el análisis de la historia y la organización de la Confraternidad de Isis, el mayor desafío hoy proviene de la muerte de la cofundadora Olivia Robertson y las decisiones posteriores que fueron tomadas por la nueva generación de líderes. Cabe señalar que Loreon Vigne, el fundador de Isis Oasis y el Círculo de Isis, quien había sido un compañero cercano de Olivia Robertson, murió poco después de ella en julio de 2014. Los dos sucesores de los dos líderes históricos en el Irish Foundation Center y The American Circle of Isis ha elegido cursos opuestos que reflejan entendimientos divergentes de su deber con respecto al legado de la FOI. Cressida Pryor, temiendo que la Comunidad de Isis pudiera permanecer en “Olivia Aspic” (Pryor 2014, “Reflexiones, Lugnasad 2014”), procedió a transformaciones inmediatas basadas en su análisis de lo que estaba mal en el sistema anterior. Los centros más conservadores y en particular los tres mejor establecidos y más poderosos, el Círculo de Isis, FOI Londres y FOI Alemania denunciaron estos cambios que les hicieron perder algunas de las prerrogativas que les había otorgado Olivia Robertson. Querían permanecer fieles al legado intacto de su líder carismática y más grande que la vida, Lady Olivia.

Este conflicto tuvo el efecto de exponer las incoherencias de las decisiones del cofundador, en particular en lo que respecta al tema de la democracia y la igualdad, que ahora se ha convertido en la manzana central de la discordia entre los nuevos líderes. Utilizando la metáfora del avión, Cressida Pryor justifica su enfoque diciendo que mientras que el piloto era originalmente la Diosa y el copiloto la cofundadora, Olivia Robertson permitió que tantas personas subieran a la cabina al final de su vida que la organización se volvió ingobernable; habla de 96 dignatarios a consultar (Pryor 2014 “Reflexiones, Samhain 2014”). Ella agrega: "el piloto principal indicó que se estaba volviendo inmanejable y potencialmente una distracción para la tarea real en cuestión y se me pidió que creara más espacio allí para nuestro vuelo seguro". En realidad, se ve a sí misma solo como una delegada principal y no como una copiloto, e insiste en que su “estilo es consultivo” (Pryor 2014, “Carta de Cressida Pryor, 31 de octubre de 2014”).

Sus oponentes sugieren indirectamente que en realidad está intentando apoderarse de la organización al negar la igualdad entre centros que Olivia Robertson había instituido. La reasignación, al parecer, ha llevado a un nuevo estilo de jerarquía, en el que el Foundation Center se siente autorizado para reclamar la propiedad del legado de la FOI. Como consecuencia, en enero de 2015, Cressida Pryor no dudó en acusar a Star of Tara / Circle of Isis de "infringir la ley de derechos de autor si reproducen el trabajo de los fundadores sin permiso" (Declaración Re-: The Star of Tara, enero 2015). La controversia sobre los derechos de autor sigue en curso, ya que todos los escritos de los fundadores siguen apareciendo en el sitio web del Círculo de Isis, junto con una serie de "cartas de Rt Olivia Robertson sobre el contenido de la confraternidad de Isis Liturgia" como se presenta en el sitio web. Entre estas cartas, un documento con fecha de 2009 otorga permiso completo a todos los sitios web centrales globales de la Fellowship of Isis (Circle of Isis, Star of Elen, Londres y FOI Alemania) para publicar las obras de Olivia Robertson (Circle of Isis, Fellowship of Isis Página web de Liturgia Copyright y Correcciones). Este sitio web también mantiene la posición del Círculo de Isis con respecto a la organización legada por Olivia Robertson.

Uno puede preguntarse cuál será el efecto a corto y largo plazo de esta división en la membresía. El tamaño y la expansión de la comunidad es más difícil que nunca, y aunque parezca próspera, la Fraternidad de Isis debe enfrentar un futuro incierto. De vuelta en 1999, una lectura del Tarot sobre el futuro de la FOI en el nuevo milenio tuvo a los asistentes algo asustados en Isis Oasis, ya que la última carta que se había robado era la muerte. La interpretación proporcionada por el Arcipreste y Archiduid Michael Starsheen había sido que la organización tendría que transformarse o moriría. La carta de obstáculos, los Amantes, había sido analizada por simbolizar falsas jerarquías y la necesidad de igualdad (Círculo de Isis, 'Una lectura del Tarot para el futuro papel de la comunidad de Isis en el nuevo milenio'). Este incidente aparece retrospectivamente como extrañamente profético.

IMÁGENES
Imagen #1: Fotografía del castillo de Huntington, Clonegal.
Imagen #2: Fotografía de Robert y Olivia Durdin-Robertson.
Imagen #3: Fotografía de Isis Oasis en Geyserville, California, EE. UU.
Imagen # 4: Fotografía de Olivia Robertson en Huntington Castle.
Imagen # 5: Fotografía del lomo del libro de Helen Blavatsky. Isis develado, Impresión 3rd, 1886.
Imagen #6: Fotografía de Olivia Robertson.

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Fecha de Publicación:
23 Febrero 2018

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