Boaz Huss

Movimiento cósmico

Cronología del movimiento cósmico

1839 (junio): Mary Ware (más tarde conocida como Una, Madame Théon, Theona y Alma) nació en Sutton Courtenay, Berkshire, Inglaterra.

1850: Nace Eliezer Bimstein (más tarde conocido como Maximillian Louis Bimstein, Max Théon y Aia Aziz), probablemente en Varsovia, Polonia.

1867: Mary Ware fundó el convento anglicano de Claydon, Suffolk, Inglaterra.

1884: Mary Ware, bajo el nombre de Una, fundó la Sociedad Filosófica Universal en Londres.

1884: M. Theon fue mencionado por primera vez como el gran maestro del círculo exterior de la Hermandad Hermética de Luxor.

1885 (21 de marzo): Mary Ware y Maximillian Louis Bimstein se casaron en Londres.

1886: Los Theon, con su secretaria Teresa (Augusta Rolfe), abandonan Londres y viajan a Francia.

1887: Los Theon se establecieron en Tlemcen, Argelia.

1898-1899: Se publican artículos firmados por Max Théon en el Journal du Magnetism et de la Psychologie.

1901 (enero): El primer volumen de Revue Cosmique, editado por François-Charles Barlet, fue publicado en París.

1903: El primer volumen de La Tradicion Cosmica Fue publicado en París.

1904: Louis Thémanlys se une al Movimiento Cósmico.

1906 (10 de diciembre): Louis Thémanlys y Claire Blot se casan en París.

1908 (10 de septiembre): Madame Théon muere en Jersey.

1909 (27 de septiembre): Nace Pascal Thémanlys.

1913: El primer volumen de Le Mouvement Cosmique Fue publicado en París por Louis Thémanlys.

1919: Théon y Teresa visitan París.

1920: El Idéal et Réalité El grupo fue fundado en París por Louis Thémanlys y Gustave Rouger.

1927 (4 de marzo): Max Théon muere en Tlemcen.

1932: El Dr. François Couillaud estableció la Sociedad Cósmica en París.

1933: Mirra Alfasa tomó el símbolo de Max Theon (un hexagrama que encierra un cuadrado con un loto flotando en el agua en su interior) y lo convirtió en el símbolo de Sri Aurobindo.

1934: Pascal Thémanlys publicó un libro sobre el fundador del movimiento jasídico, Les Merveilles du Besht.

1943 (13 de enero): Louis Thémanlys muere en Pau.

1949: Pascal Thémanlys emigró a Israel.

1955: Pascal Thémanlys publicado Max Théon y la Philosophie Cosmique.

1967: Maurice (Moïse) Benharoche-Baralia publicado À l'Ombre de la Tradition Cosmique.

1975: Pascal Thémanlys estableció el grupo Argaman en Jerusalén.

2000 (25 de junio): Pascal Thémanlys muere en Jerusalén.

FUNDADOR/HISTORIA DEL GRUPO

El Movimiento Cósmico se estableció en Francia a principios de 1900. Los fundadores del movimiento, que residían en ese momento en Villa Zarif, cerca de Tlemcen en el noroeste de Argelia, fueron Max Théon [Imagen a la derecha] y su esposa, Madame Théon. Al igual que otros ocultistas de ese período, utilizaron diferentes alias a lo largo de sus vidas y ocultaron sus identidades reales. Max Théon también era conocido como Aia Aziz, y su esposa como Una, Alma y Theona.

Max Théon (~ 1850-1927) nació en Varsovia, Polonia, en una familia judía como Eliezer Mordechai Bimstein. Emigró a Londres a principios de 1870, y fue mencionado por primera vez en 1884 como el gran maestro del círculo exterior de la Hermandad Hermética de Luxor. Activa en las últimas décadas del siglo XIX, la Hermandad Hermética de Luxor (HB de L.) fue una orden secreta que ofrecía instrucciones prácticas en el ocultismo. Su objetivo era promover el desarrollo espiritual de la humanidad y cultivar los poderes ocultos de sus miembros (Godwin, Chanel y Deveney 1995).

Madame Théon (1839-1908) nació como Mary Ware, en Sutton Courtenay, un pequeño pueblo a orillas del río Támesis. Se crió en la casa de su abuela, en la aldea de Marcham en Oxfordshire. A finales de los 1860, conoció las ideas de reforma anglo-católica del movimiento de Oxford, que abogaban por una reforma monástica en la Iglesia de Inglaterra. Fundó un convento anglicano en Claydon, Suffolk, y fue su madre superior durante más de una década (Huss 2015). Más tarde, se interesó en el espiritismo y, bajo el nombre de Una, estableció un grupo esotérico en Londres en 1884, la Sociedad Filosófica Universal. Los objetivos de la sociedad (una reforma espiritual de la sociedad, la investigación del ocultismo).ciencias y el desarrollo de los poderes psíquicos) anticiparon algunas de las enseñanzas del Movimiento Cósmico (Chanel 1993: 219-29). [Imagen a la derecha]

Probablemente fue en los círculos espiritualistas y esotéricos en Londres donde se reunieron los dos futuros líderes del Movimiento Cósmico. Se casaron en marzo con 1885, y un año después se fueron de Londres, viajaron por Francia y finalmente se establecieron en Tlemcen, Argelia. Allí, la pareja organizó sesiones y Madame Théon produjo un gran cuerpo de escritos en estado de trance. Los Theons continuaron desarrollando sus enseñanzas, formaron conexiones con ocultistas en Europa y recibieron visitantes que estaban interesados ​​en su enseñanza y prácticas.

Desde 1898-1900, Théon publicó una serie de artículos en el Journal du Magnetism, editado por Alban Dubet, así como un breve folleto, titulado Espiritismo experimental, publicado por la editorial oculta Lucien Chamuel. En estas primeras publicaciones, Theon criticó el espiritismo de Allen Kardec y presentó algunas de las ideas de la filosofía cósmica (Chanel 1993: 394-412).

En enero 1901, el primer número de la Revue Cosmique, dedicado a la "restitución de la tradición original", fue publicado por "un grupo de estudiantes desconocidos y sinceros". En su portada apareció la imagen de un loto flotando en el agua enmarcado por un cuadrado en el centro de un hexagrama. Este fue el Emblema de "la secretaria de la enseñanza cósmica" cuyo nombre, Aia Aziz, apareció solo en números posteriores.

El editor de esta revista y el líder del movimiento naciente en París fue François-Charles Barlet (Albert Faucheux 1838-1921), una figura central en el medio esotérico francés fin de siècle (Laurant 2006). [Imagen a la derecha] En 1902, luego de un desacuerdo con Théon, renunció a la edición del Revue Cosmique Y dejó el movimiento.

Después de que Barlet se fue, Théon editó el Revue Cosmique bajo el nombre de Aia Aziz. En 1904, el joven escritor Louis Thémanlys (Louis Moyse 1874-1943), descendiente de prominentes familias judías francesas (Beer, Furtado y Solar), se unió al Movimiento Cósmico y se convirtió en el líder de su centro en París. En 1906, se casó con Claire Blot (1883-1966), la hija del famoso comerciante de arte Eugène Blot (1857-1938). Claire Thémanlys, que era músico, también se hizo activa en el movimiento y más tarde escribió varias novelas y obras de teatro inspiradas en sus enseñanzas. Ella fue seguida en el movimiento por su  padres y hermanos. [Imagen a la derecha]

Un amigo de Louis Thémanlys, Matteo Alfassa (1876-1942), el hijo de una familia judía sefardí adinerada, también se unió al Movimiento Cósmico y lo siguió, su hermana, Mirra Alfassa (1878-1973). Mirra, quien, en los 1920, sería conocida como "la Madre" en el Movimiento de yoga integral de Sri Aurobindo (1872-1950), fue un estudiante de arte. Se convirtió en una entusiasta seguidora del Movimiento Cósmico y visitó los Théons en Argelia en 1906 y 1907. El primer esposo de Mirra, el artista Henri Morisset (1870-1956), y su segundo esposo, el ex pastor y abogado Paul Richard (1874-1964), también fueron miembros del movimiento. En ese momento, los seguidores del Movimiento Cósmico en París formaron la Idea de grupo, que se reunió en la casa de Louis y Claire Thémanlys en 54 Rue Nicolo, en el décimo sexto de París ciudad. El propósito del grupo era propagar ideas cósmicas a través de conferencias, reuniones, exposiciones, publicaciones y conciertos (Status du Groupe "Idea" Dakota del Norte).

Las principales publicaciones del Movimiento Cósmico temprano fueron las Revue Cosmique, [Imagen a la derecha] aparece de 1901 a 1908, La tradición cosmética, publicado entre 1903 y 1906, y varios libros y folletos que fueron publicados por Les Publications Cosmiques. Las publicaciones del Movimiento Cósmico incluyeron discusiones teóricas de la Filosofía Cósmica, obras literarias y reseñas de libros. La obra publicada de La Tradicion Cosmica se basaron en revelaciones recibidas en un estado de completa pasividad, o repos, como muchos otros textos escritos por Madame Theon. Los escritos del Movimiento Cósmico también se imprimieron durante estos años en inglés en La Estrella de la Mañana revista publicada en Loudsville, Georgia, por Peter Davidson (1837-1915), quien colaboró ​​con Théon en el HB de L. y se mudó a los Estados Unidos desde Escocia en 1886. Entre 1907 y 1908, las traducciones de artículos del Revue Cosmique También se publicaron en checo, en el Jouranl. Kosmické Rozhledy, editado por el ocultista checo Miloš Maixner (1873-1937), quien se convirtió en un seguidor del Movimiento Cósmico en ese momento (Čapková de próxima publicación).

En septiembre 1908, Madame Théon murió durante una visita a Europa. Théon continuó residiendo en Argelia con su secretaria, Augusta Rofle (1845-1935), conocida como Teresa. Después de la muerte de su esposa, Théon se involucró menos en las actividades del movimiento y la Revue Cosmique dejó de aparecer. Sin embargo, mantuvo correspondencia con los líderes y seguidores del movimiento, practicó sanaciones y recibió visitantes interesados ​​en su enseñanza. De 1919 a 1920, Theon viajó con Teresa a París, permaneció allí durante unos meses y se reunió con miembros del movimiento. En sus últimos años, Théon se conectó con la comunidad judía de Tlemcen. Murió el 4 de marzo de 1927.

Louis Thémanlys continuó dirigiendo el Movimiento Cósmico y publicó algunos números de una nueva revista, Le Mouvement Cosmique (en 1913, 1914 y 1920), dos volúmenes más (5 y 6) de La Tradicion Cosmica (1920), así como algunos libros propios, publicados por Les Publications Cosmiques. Durante la Primera Guerra Mundial, el movimiento estuvo inactivo, pero reanudó sus actividades inmediatamente después de la guerra. En 1919, miembros del movimiento publicaron una nueva revista,  Arte, Ciencia y Gente, lo que enfatizó la convicción del grupo de que la espiritualidad y la ciencia eran compatibles. En 1921, Louis Thémanlys, en colaboración con el autor, poeta y músico Gustave Rouger, fundó un nuevo grupo, Idéal et Réalité. [Imagen a la derecha] Se inspiró en las ideas de la filosofía cósmica, pero se dedicó principalmente a las artes. Los miembros del Movimiento Cósmico, y especialmente las familias extendidas de Thémanlys y Blot, tuvieron un papel activo en el grupo, que atrajo a muchos eruditos, actores, escritores y músicos prominentes, así como a políticos, aristócratas y ocultistas. El grupo publicó una revista, titulada Idéal et Réalité: Littérature, Pensée, Art, que apareció de 1922-1930 (Huss 2016). Pascal Thémanlys (1909-2000), el hijo de Louis y Claire, quienes publicaron un par de libros de poesía a una edad muy temprana, también se involucraron en el Movimiento Cósmico y la Idéal et Réalité circulo. Louis y Pascal se interesaron en la Cabalá y en algunos de los escritos posteriores de Louis (como Quleques Colonnes dans le Temple, publicado en 1927), [Imagen a la derecha] Louis compara las principales nociones de la filosofía cósmica con los conceptos cabalísticos. En los 1930, Pascal se unió al movimiento sionista. En 1934, publicó un libro sobre Baal Shem Tov, el fundador del movimiento jasídico, Les Merveilles du Besht, y en 1938, un libro titulado Le Grands d`Israël. Durante el período posterior de la Segunda Guerra Mundial, la familia Thémanlys residió en Pau, dentro de la Zona Franca Francesa, donde, en 1943, murió LouisThémanlys. En 1949, Pascal, su esposa Raymonde y su madre, Claire, emigraron al recién fundado estado de Israel.

Otro grupo de seguidores de la Filosofía Cósmica que estuvo activo en la década de 1930 fue encabezado por el Dr. François Couillaud. Couillaud, que conoció a Theon en París en 1920, residió en Tlemcen durante unos años y trató al anciano Theon. En 1932, fundó la "Sociedad Cósmica" en París y publicó varios números nuevos de la Revue Cosmique entre 1934-1937 (Chanel 1993: 129, 517).

Cabe señalar que las doctrinas del Movimiento Cósmico tuvieron un impacto en la enseñanza del revolucionario político indio convertido en maestro espiritual, Sri Aurobindo (Aurobido Ghose). Dos ex miembros del Movimiento Cósmico, Mirra Alfassa y su segundo marido, Paul Richard, conocieron a Aurobindo en Pondicherry (Puducherry) durante su visita a la India en 1914-1915. Richard cooperó con Aurobindo para iniciar la publicación de la revista. Arya, en el que se presentaron las primeras formulaciones de la filosofía del Yoga Integral de Aurobindo. La pareja regresó a Pondicherry en 1920, pero Richard se fue poco después, mientras Mirra Alfassa se quedó. En 1926, Aurobindo reconoció a Mirra Alfassa como la encarnación de Shakti, el poder femenino divino, y se la conoció como "la Madre". Alfassa ayudó a establecer el Ashram Sri Aurobindo en Pondicherry, donde vivió el resto de su vida. Algunas de las ideas de Aurobindo (como la noción del "ser psíquico" como el alma evolutiva y el término francés cuerpo glorioso para referirse a la perfección física luminosa) fueron influenciados por la filosofía cósmica, según lo transmitido a Aurobindo por Paul Richard y la Madre. En 1933, la Madre tomó el símbolo del Movimiento Cósmico (un hexagrama que encierra un cuadrado con un loto flotando en el agua) y lo convirtió en el símbolo de Sri Aurobindo (Heehs 2011).

Después de la Segunda Guerra Mundial, la filosofía cósmica continuó siendo estudiada y practicada por varios grupos pequeños en Francia, Israel y, más recientemente, en Turquía.

En Francia, el compositor Jacques Janin (alias Jean Jacquin 1889-1967), que estuvo activo en el Movimiento Cósmico y en el Idéal et Réalité grupo (y quien escribió varias composiciones inspiradas en la filosofía cósmica), y su esposa, Suzanne, continuaron organizando reuniones de estudio y meditación hasta la muerte de Jacques Janin en 1967 (Raziel de próxima publicación). Después de la muerte de Janin, Louisette Hédé (cuya madre fue miembro del movimiento antes de la guerra) y su esposo, Yvon Deschamps, continuaron liderando las actividades del grupo (Raziel, de próxima publicación).

Maurice (Moïse) Benharoche-Baralia (1892-1977), quien se convirtió en seguidor del Movimiento Cósmico a principios de la década de 1930, continuó interesado en la Tradición Cósmica y en 1967 publicó un libro titulado À l'Ombre de la Tradition Cosmique (Benharoche-Baralia 1967), que fue precedida por Jacques Janin y Pascal Thémanlys. Otro grupo inspirado en la Tradición Cósmica fue establecido en Francia por el arquitecto Jacques Duchemin, un discípulo de Janin y Benaroche, y su esposa Chantal Duchemin (Chanel 1993: 516, 554). La pareja, que usaba los seudónimos de Jacques y Chantal Baryosher, volvió a publicar los dos primeros volúmenes del Revue Cosmique (1992), así como varios textos originales que integran la filosofía cósmica y la Cabalá: Fleurs Entr'ouverts - Propos Initiatiques suivi de Enseignement de la Philosophie Cosmique, Aia Aziz (1982) y Premiers Pas vers la Kabbale (1995). Otro grupo, apoyado por Pascal Thémanlys, fue dirigido por Fernande Boissay, quien organizó sesiones de estudio y meditación en su casa en el suburbio parisino de Sceaux hasta su muerte en 1993. En el 1980, Ewa Raziel y su ex esposo, Bertrand Déprés, formaron un círculo de estudio y pasividad en la rue Férou en París, que contó con el apoyo de Pascal Thémanlys y Fernande Boissay.

Como se mencionó anteriormente, Pascal Thémanlys [[Imagen a la derecha] emigró a Israel en 1949. Se desempeñó como jefe de la sección francesa del Departamento de Información de la Agencia Judía y editó su revista, Renacimiento. Continuó interesado en la Cabalá y en cierto momento se le pidió que enseñara la Tradición Cósmica. Durante los 1950 y 1960, se reunió con los cabalistas judíos en Jerusalén y aspiró a establecer una escuela cabalística moderna. En 1955, publicó un libro sobre Théon y la filosofía cósmica, Max Théon y la Philosophie Cosmique, y en 1963, sus memorias, tituladas Un Itiniraire de Paris a Jerusalem (Thémanlys 1963). En la década de 1970, Pascal Thémanlys estableció el grupo Argaman, dedicado al estudio de la Cabalá y la Filosofía Cósmica. Entre los miembros del grupo se encontraban Yehuda Hanegbi (1917-2003) Danielle Storper-Perez (n. 1938), Nadine Shenkar, Avi Yasur (1949-2010) (que luego abandonó el movimiento y se situó a la cabeza del grupo de estudio israelí de Un curso de milagros) y Arieh Rottenberg, quien junto con su esposa Ala aseguró la organización y las actividades del grupo. En 1980's, Arieh Rotenberg y Danielle Storper-Perez, abrieron una casa de té, y la librería Esotérica, Pinat ha'Nistar (The Esoteric Corner), en el barrio de Nahlao`t en Jerusalén (Bender 1982). Ewa Raziel, quien emigró a Israel en 1983, se unió al grupo. Un grupo de estudios cósmicos se reunió en su hogar a principios de 1990, y más tarde dirigió un grupo cuyos miembros eran principalmente terapeutas y trabajadores sociales. Los miembros de Argaman establecieron en 1978 el Instituto de Sanación de Achlama de Jerusalén, que aspiraba a enseñar y practicar la Tradición Cósmica en un marco judío ortodoxo:

El Achlama Healing Institute está basado en la Torá y está orientado a la Torá. El material está dedicado a fomentar la Torá y la comprensión científica a través de una variedad de caminos que incluyen talleres de estudio, oración, descanso, ejercicio, dieta, nutrición y sueños (Achlama Newsletter 1978)

El grupo Argaman publicó varios de los escritos del Movimiento Cósmico, incluidas las traducciones al hebreo de obras de Théon y Pascal Thémanlys y algunos de los textos originales en inglés de los Théon (Théon 1991, 1992). El grupo también tradujo el popular libro de Aryeh Kaplan. Meditacion y Cabalá (1999) al hebreo. Desde la muerte de Pascal, Arieh y Ala Rotenberg han continuado liderando sesiones regulares de estudio y meditación.

Desde 2014, otro grupo interesado en la Tradición Cósmica ha operado en Estambul. Está encabezada por Nicolas y Nalan Lecerf, quienes se dedican al estudio y la práctica de la Tradición Cósmica (Toumrakine, de próxima publicación). También lanzaron el centro de capacitación y sitio web “The Green Man's Creation”, que incluye Talleres de Scola Hermetica., y la revista online Sophia. El grupo está interesado en muchas tradiciones espirituales diferentes, pero las dos principales escuelas de pensamiento representadas en su sitio web son la escuela del Cuarto Camino de Gurdjeffian y el Movimiento Cósmico. El sitio web incluye muchos textos del Movimiento Cósmico, en su mayoría publicados de Theons ', y de Louis, Claire y Pascal Thémanlys, traducidos del francés al inglés y al turco.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Los objetivos del Movimiento Cósmico, según lo establecido en el Revue Cosmique, son:

Demostrar al ser humano "psico-intelectual" el verdadero objeto y objetivo de la vida y la medida en que pueden desarrollarse las capacidades humanas, para mostrar que los seres humanos son de origen divino y que su misión es manifestar la divinidad inherente a ellos. , para elevar y espiritualizar a la humanidad colectiva y subdesarrollada, para restaurar la tradición perdida primordial, para unir la ciencia y la teología, y para demostrar que a través de la evolución, los seres humanos pueden recuperar su estado de completa inmortalidad (Revue Cosmique 7, no. 1 Enero 1908, página de título).

La enseñanza del Movimiento Cósmico, conocida como El Philosophie Cosmique, presenta doctrinas complejas e innovadoras, algunas de ellas basadas en las ideas de la HB de L, la Sociedad Filosófica Universal de Una, así como de otros movimientos esotéricos. Los primeros escritos del Movimiento Cósmico también contienen algunos términos y conceptos cabalísticos. En el período posterior, se integraron más elementos cabalísticos dentro de la filosofía cósmica, y la Tradición Cósmica se percibió como estrechamente relacionada con la Cabalá judía.

Algunas de las doctrinas cósmicas se formularon por primera vez en los artículos de Théon en el Journal du Magnetism en 1898-1900. Se desarrollaron aún más en las publicaciones del Movimiento Cósmico, que apareció en 1901, y en los escritos de los seguidores posteriores del movimiento.

La Filosofía Cósmica presenta una cosmología compleja según la cual toda realidad es material, aparte del principio supremo sin forma, el Causa sin causa (Causa Sin Causa) o Sans Form (Informe). Los mundos materiales, desde los planos más sutiles de la materia hasta la materia bruta, se representan como esferas que rodean la Nucleolinus, la primera manifestación, o velo, de lo Sin Forma, que se compone de Amor, Luz y Vida. Según la Filosofía Cósmica, hay cuatro esferas o mundos (Ocultismos, Patismos, Ethérismes y Matérialismes), cada uno de ellos separado por un velo, y dividido en siete estados o planos. En los escritos posteriores del Movimiento Cósmico, estos reinos se identificaron con los cuatro reinos emanados de la Cabalá. El plano más bajo de la cuarta esfera (el reino físico, terrestre) es incompleto e imperfecto, porque el poder del mal, conocido como el Hostil, controla el Etat Nerveux (plano nervioso), el plano sobre nuestro mundo físico, y crea desequilibrios en la Tierra. los Hostil privó al hombre de su cuerpo físico original e inmortal, y lo condenó a la mortalidad. Sin embargo, cuando las capacidades psico-intelectuales de la humanidad vuelvan a evolucionar, los humanos recuperarán la inmortalidad física. Luego, los seres humanos podrán conquistar el plano nervioso y restaurar la armonía cósmica (Chanel 1993: 567-879; Chanel 2006: 1112-13; Heehs 2011: 219-47).

Las enseñanzas cósmicas afirman estar basadas en la Tradición Cósmica, la sabiduría perenne que precedió a todas las religiones y unió y armonizó la ciencia y la teología. Esta sabiduría era conocida por los antiguos caldeos, egipcios y hebreos, pero con el transcurso del tiempo se perdió o se distorsionó. Las huellas de la sabiduría antigua se pueden encontrar en la mayoría de las tradiciones esotéricas, ya que la Tradición Cósmica original se transmitió oralmente a través de la iniciación. Según los seguidores del Movimiento Cósmico, Théon se inició en la tradición desde una edad temprana. El conocimiento cósmico, según Théon y sus seguidores, también podría alcanzarse mediante el desarrollo de sentidos sutiles y espirituales como la clarividencia, la predilección y la intuición, que se logran mejor en un estado de pasividad en un aura protectora, en la que una persona sensible podría explorar y unirse con Los poderes cósmicos. Madame Théon llegó a tal conocimiento y puso sus visiones del antiguo pasado de la humanidad en escritos que fueron traducidos del inglés al francés y publicados en Revista cósmica y Tradición cosmética. Algunos de los textos originales en inglés fueron publicados más tarde por el grupo Argaman.

RITUALES / PRÁCTICAS

Las prácticas de meditación y las técnicas de trance desempeñan un papel importante en el Movimiento Cósmico y sus ramificaciones. De acuerdo con la Filosofía Cósmica, se puede alcanzar un poder y un conocimiento superiores en un estado de completa pasividad, que se conoce como repos, o descansar. La práctica de la pasiva. repos permite la recepción y asimilación de las fuerzas cósmicas, el desarrollo de los sentidos sutiles y la exploración de los reinos superiores por "personas sensibles", personas (en su mayoría mujeres) con capacidades psíquicas especiales. La Filosofía Cósmica distingue los diferentes niveles de pasividad, desde el reposo psíquico en el que el individuo abandona toda actividad mental o física para abrirse a las fuerzas cósmicas, a los estados más elevados de "exteriorización" psíquica (Raziel de próxima aparición). Los miembros del Movimiento Cósmico practican el grupo introductorio. repos Meditaciones, así como avanzadas exploraciones psíquicas por parejas. Durante tales exploraciones, la mujer sensible es guiada y protegida por su pareja. Como se mencionó anteriormente, los escritos cósmicos de Madame Théon se escribieron durante las exteriorizaciones psíquicas, guiados por Théon. Se continuaron practicando diferentes formas de exploración pasiva en los desarrollos y derivaciones posteriores del Movimiento Cósmico. El grupo Jerusalem Argaman también está involucrado en técnicas de mediación judía.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

El Movimiento Cósmico nació a través de una cooperación entre los teones y los esotéricos franceses, F.-Ch. Barlet y Julien Lejay. Los Theons, que residían en Tlemcen, Argelia, eran los líderes espirituales del movimiento. Las enseñanzas y prácticas fueron desarrolladas y enseñadas por ellos, y gran parte de la literatura del movimiento fue escrita por ellos. No obstante, estaban menos involucrados en la organización práctica del movimiento. Tras la muerte de Madame Theon en 1908, Max Theon se involucró aún más en su organización y actividades. Durante sus primeros años, el centro del movimiento en París fue dirigido por F.-Ch. Barlet, que visitó Theons en Tlemcen en 1900 y 1901, y editó los primeros volúmenes de Revue Cosmique, junto a Julien Lejay. Tras un desacuerdo con Théon, en 1902, Barlet renunció como editor de la Revue Cosmique y abandonó el movimiento. En los años siguientes, Théon editó el Revue Cosmique bajo el nombre de Aia Aziz, con la ayuda de Louis Lemerle, quien se desempeñó como tesorero de la revista. Louis Thémanlys, quien se unió al Movimiento Cósmico en 1904, gradualmente se convirtió en una figura destacada en el movimiento y organizó sus actividades en París.

Después de la muerte de Madame Théon, el Revue Cosmique Dejó de aparecer. Con la ayuda de su esposa, Claire Blot, Louis Thémanlys continuó liderando al grupo, que se reunió en la casa de la pareja en París. Thémanlys publicó una nueva revista, Le Mouvement Cosmique, y continuó publicando volúmenes de La Tradicion Cosmica, y otras publicaciones relacionadas con la filosofía cósmica. Otros miembros de la familia Blot extendida también participaron en el liderazgo del movimiento. El hermano de Claire, el pintor Jacques Blot (1885-1960), sirvió como tesorero del movimiento y su cuñado, Marc Semenoff (Marc Kogan, 1884-1968) (un escritor y traductor de literatura rusa) sirvió como su secretario general (Chanel 1993: 504). En 1921, Thémanlys fundó y estuvo a la cabeza de la Idéal et Réalité Grupo, que estuvo activo hasta 1930. Después de la muerte de Louis, y después de la Segunda Guerra Mundial, Pascal Thémanlys fue aceptado por la mayoría de los seguidores del movimiento como el maestro más autorizado de la filosofía cósmica. Estableció el grupo Argaman y apoyó las actividades de los grupos cósmicos en Israel y en Francia. Hoy, pequeños grupos de seguidores de las enseñanzas cósmicas se reúnen para estudiar y mediar de manera regular en Israel, Francia y Turquía (y posiblemente en otros lugares). Están organizados por líderes locales y no existe una organización central o un líder espiritual reconocido aceptado por todos los grupos cósmicos.

CUESTIONES / DESAFÍOS

El principal desafío del Movimiento Cósmico es la continuación de sus actividades en una forma compatible con la cultura espiritual contemporánea, mientras mantiene la esencia de las enseñanzas de los Teones. Esta es una preocupación real, ya que luego de la muerte de Pascal Thémanlys no ha habido autoridad espiritual u organización central reconocida por todos los grupos. Además, estos grupos atraen a pocos seguidores nuevos, la Filosofía Cósmica está en peligro de morir como una tradición viva.

Otro desafío para el Movimiento Cósmico es la conservación de sus archivos (que incluyen cartas escritas por Theon; el diario de Teresa; los manuscritos originales en inglés de la escritura de Theona; los manuscritos de Louis, Claire y Pascal Themanlys, y otras cosas). Asher Binyamin, Julie Chajes y Boaz Huss están preparando actualmente algunos de estos materiales para su publicación, en el marco de un proyecto de investigación financiado por la Fundación de la Ciencia de Israel (no otorgada por 1405 / 14).

IMÁGENES

Imagen #1: Fotografía de Max Theon.
Imagen #2: Fotografía de la portada de Una Universal Philosophic Society.
Imagen #3: Fotografía de F. Ch Barlet.
Imagen #4: Fotografía de Louis y Claire Thémanlys.
Imagen #5 Fotografía de la portada de. Revue Cosmique.
Imagen #6: Fotografía de la portada de Ideal et realite.
Imagen #7: Fotografía de Louis y Pascal Thémanlys.
Imagen #8: Fotografía de Pascal Thémanlys.

Referencias

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Status du Groupe "Idea." Dakota del Norte

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