Karolina maria hess Malgorzata Alicja Dulska  

Teofil Ociepka

OCIEPKA TIMELINE

1891 (24 de abril): Nace Teofil Ociepka en Janów, en la región de la Alta Silesia, actual distrito de Katowice, Polonia.

1905: Muere el padre de Ociepka y Teofil comienza a trabajar como maquinista en una mina de carbón. Posteriormente, fue empleado en ferrocarriles, donde trabajó hasta 1914.

1914-1918: Ociepka fue reclutado por el ejército alemán y participó en el combate durante la Primera Guerra Mundial. Durante la guerra, se interesó por el esoterismo y encontró el libro. 72 Nombres de Dios, la traducción polaca de Edipo Aegyptiacus por Athanasius Kircher.

1919-1921: Ociepka participó en las revueltas de Silesia contra el dominio alemán. Después de la guerra, Ociepka entró en contacto con Philip Hohmann de Wittenberg, quien más tarde se convirtió en su maestro espiritual.

Principios de la década de 1920: comenzó a formarse un círculo esotérico centrado alrededor de Ociepka.

1927: Ociepka crea sus primeros cuadros, con, según creía, una inspiración espiritual de Hohmann. Comenzó el período de las “obras de moralidad”.

1930: Criticado por un director del Museo de Silesia, Ociepka abandonó su trabajo artístico y solo regresó a él poco antes de la Segunda Guerra Mundial.

Antes de 1939: Con la ayuda de Hohmann, Ociepka se convirtió en miembro correspondiente de la Sección Alemana [Deutsche Abteilung] de la Fraternidad Rosacruz.

1945: Ociepka mantiene correspondencia con la sede de la Fraternidad Rosacruz en Oceanside, California.

California. 1946: Se estableció un círculo de pintores en la mina de carbón "Wieczorek" (donde Ociepka trabajó, hasta su jubilación, como trabajador sobre el terreno), más tarde nombrado por los estudiosos Janowska Group, Janowska Occult Community, o el Círculo de Pintores No Profesionales. Ociepka siguió siendo miembro hasta 1959, cuando abandonó Silesia.

1948: Izabela "Czajka" Stachowicz organiza una exposición individual de pinturas de Ociepka, promocionando al artista como el "Henri Rousseau polaco". Durante este tiempo, Ociepka estuvo pintando, entre otros temas, seres espirituales del folclore silesia, en obras como Utopiec (1948).

Década de 1950: Ociepka creó una serie de pinturas conocidas basadas en un libro del místico alemán del siglo XIX, Jakob Lorber: Saturno: una descripción del planeta junto con sus anillos y lunas, y sus seres vivos. Entre esas obras, hubo León de saturno (1954) Oso azul de saturno (1954) Vaca voladora de Saturno (1956), y otros.

1959: Ociepka se casa con Julia Ufnal.

1960: Ociepka pintó uno de sus Autorretratos, visualizándose en compañía de fantásticas criaturas espirituales.

1962:  Ojo de la Providencia, se creó una pintura relacionada con el interés del artista por el rosacrucismo.

1963:  Fuego viviente, un cuadro inspirado entre otros por la alquimia, fue creado.

1969: Debido a problemas en su entorno local, Ociepka se mudó de Janów a Bydgoszcz, la ciudad natal de su esposa.

1976: Ociepka fue condecorado con la Orden de Polonia Restituta.

1978 (15 de enero): Ociepka muere en Bydgoszcz, Polonia. Una calle de la ciudad lleva su nombre.

BIOGRAFÍA

Teofil Ociepka [Imagen a la derecha] era una figura carismática, un Teofil Ociepka - Malarz. Fot. Eustachy Kossakowski / FORO.La maestra esotérica y el primer líder del círculo oculto de pintores no profesionales llamado el Grupo Janowska. Trabajó como un trabajador de una mina de carbón en la zona de la Alta Silesia, en la frontera polaco-alemana. Es uno de los pintores polacos no profesionales más interesantes, y uno de los esoteristas polacos más intrigantes, cuyas obras se inspiraron en el rosacrucismo, el misticismo cristiano, la teosofía y las corrientes ocultas del siglo XX, y cuyas obras presentaron lo que él llamó su "moralidad". y sus enseñanzas esotéricas.

Teofil Ociepka nació en abril 24, 1891 en Janów (Ociepka 1919: 1). La temprana muerte de su padre obligó a Teofil a comenzar a trabajar como maquinista en una mina cuando tenía catorce años. Peleó en la Primera Guerra Mundial en el ejército alemán, y después de eso participó en los levantamientos de Silesia contra el dominio alemán de 1919 a 1921 (Ociepka 1919). Habiendo crecido en Silesia, Ociepka hablaba polaco y alemán, pero también habla francés con fluidez. Desde los años de la guerra, Ociepka se interesó en el esoterismo occidental, particularmente después de encontrar un libro de Athanasius Kircher (1602-1680), Edipo Aegyptiacus (1652 – 1654), en la traducción polaca llamada 72 nombres de dios (Jackowski 1984: 38). Buscando otro libro esotérico en Alemania, entró en contacto con Philip Hohmann, un escritor esotérico y una figura enigmática de Wittenberg, que se convirtió en una influencia muy importante en la vida de Ociepka. Según Ociepka, intercambiaron cartas durante los siguientes cuarenta años (Wisłocki 2010: 43). Hohmann se convirtió en su maestro espiritual, y le envió libros esotéricos y series de ejercicios espirituales que eran "para ayudar a Ociepka a obtener un poder interno, que podría permitirle gobernar sobre procesos naturales ..." (Jackowski 1984: 37-56).

Uno de los momentos más interesantes relacionados con el esoterismo en la vida de Teofil Ociepka fue su despertar como pintor. Ociepka creyó que fue Hohmann quien lo convirtió en un artista con un propósito espiritual. Afirmó: "[Hohmann] me escribió: 'Teofil, un espíritu vendrá a ti y te enseñará a pintar'. Nunca he visto ningún espíritu, sino algo. Teofil Ociepka - Malarz. Fot. Eustachy Kossakowski / FORO.Indefinido nació en mi alma, lo que podría llamarse amor por la esencia de la belleza, que es por Dios. Eso fue en 1927 y, a partir de ese momento, comencé a pintar y he estado pintando desde entonces con una alegría y un placer inquebrantables ”. (Wisłocki 2010: 43). [Imagen a la derecha]

Además de esas experiencias ocultas, no hay duda de que Philip Hohmann tuvo un gran impacto en la formación intelectual del pintor, así como en sus intereses esotéricos. Probablemente, con su apoyo, (en algún momento antes de 1939) Ociepka se convirtió en un miembro correspondiente de un círculo Rosacruz. Fue la sección alemana de Rosicrucian Fellowship: una asociación internacional de cristianos místicos, con sede en Oceanside, California, y fundada por Max Heindel (pseud. De Carl Louis von Grasshoff, 1865-1919; para más información, consulte Faivre 1994: 91, y Goodrick-Clarke 2008: 127). Las enseñanzas de Heindel fueron inspiradas por Rudolf Steiner (1861 – 1925) (ver Weber 2005); también había estado conectado a la Sociedad Teosófica como vicepresidente de una sucursal en Los Ángeles, California, de 1904 a 1905 (Heindel 2012: 6). Durante la Segunda Guerra Mundial, Ociepka perdió contacto con la organización, pero inmediatamente después de su finalización fue reincorporado como miembro correspondiente (Wisłocki 2007: 202-04).

Teofil Ociepka estaba familiarizado con los medios ocultos en Polonia; Él recogió la mayoría de las revistas esotéricas en el período de entreguerras. Reunió muchos libros relacionados con el esoterismo, principalmente en alemán y polaco. Después de la Segunda Guerra Mundial, la biblioteca de Ociepka fue una de las colecciones esotéricas más grandes de Polonia (Prokopiuk 2010: 125).

Ociepka quería compartir su conocimiento del esoterismo. Él prestó sus libros, y estaba buscando estudiantes activamente, incluso haciendo anuncios en la prensa. Finalmente, reunió un círculo a su alrededor, incluyendo a Bolesław Skulik, Walter Goj y muchos otros (Wisłocki 2010: 20). A mediados de los 1950, Ociepka se inspiró en un libro de Jakob Lorber (1800-1864), un místico y visionario cristiano austriaco. Saturno: una descripción del planeta junto con sus anillos y lunas, y sus seres vivos (Lorber [1841] 1969), y creó probablemente la serie más conocida de sus pinturas. Saturno jugó un papel importante no solo en el libro de Lorber, sino también en los escritos de Heindel (Heindel 1909: 205-06), lo que explica su papel especial para Ociepka también. El pintor creía que el cuerpo astral de una persona, tanto Ociepka4antes del nacimiento y después de la muerte en la Tierra, existe en Saturno (Wisłocki 1984: 62). Entre las obras pertenecientes a la de Ociepka. Saturno Ciclo, podemos encontrar pinturas como León de saturno (1954), [Imagen a la derecha] Oso azul de saturno (1954), y Vaca voladora de Saturno (1956). Es importante tener en cuenta que, aunque las pinturas de Ociepka podrían aparecer como meras ilustraciones de las descripciones detalladas de Lorber, en esta serie de pinturas, así como en otras, Ociepka agregó algunos detalles y colores con un significado esotérico específico (cf. Hess y Dulska 2016: 68-71). Escribió un folleto llamado "Religionismo dialéctico", donde explicó el uso del simbolismo; Desafortunadamente, el ensayo nunca se publicó y, si aún existe, no está disponible para los académicos (cf. Jackowski 1984: 45, 54-55).

En Polonia después de la Segunda Guerra Mundial (bajo el régimen comunista), la situación política influyó fuertemente en el art. La filosofía materialista oficial negó cualquier lugar a las realidades espirituales en las obras de arte. Los dragones infernales de Ociepka fueron interpretados como criaturas paleozoicas, y otros seres espirituales fueron tratados como representaciones. Ociepka2De las leyendas locales de Silesia para cumplir con las directrices políticas. Las autoridades comunistas estaban interesadas en temas relacionados con las tradiciones regionales de los mineros del carbón de la clase trabajadora. Izabela "Czajka" Stachowicz (1893-1969), uno de los mecenas oficiales de las artes, tuvo influencia en Ociepka desde los últimos 1940. Muchos malentendidos rodearon al autor en este momento: para promocionar el trabajo de Ociepka, se falsificó su biografía y se lo presentó como un minero subterráneo que pintó el folclore de Silesia (Wisłocki 1984: 62-64), o un equivalente polaco de Henri Rousseau (1844- 1910).

De hecho, Ociepka con mucho gusto pintó cada vez más pinturas relacionadas con el folclore, creyendo que los seres de las leyendas son parte de una realidad alternativa desconocida que no está al alcance de todos, pero que se inmiscuye en nuestro mundo de diversas maneras. Representó a muchos seres relacionados con el folclore en obras como Utopiec (1948) y elementos relacionados con Silesia, tales como Minero en el bosque (1956). En 1960, pintó uno de sus Autorretratos, visualizándose en compañía de fantásticas criaturas espirituales. [Imagen a la derecha] La visión del mundo de Ociepka combinaba elementos del catolicismo y el folclore silesiano, pero sus intereses principales eran las tradiciones esotéricas y se concentraban en el rosacrucismo, la teosofía, la antroposofía, la astrología, la Cabalá, la magia y la alquimia. Esto se puede ver en sus obras (Hess y Dulska 2016: 73).

En esta compleja situación, Ociepka aún promovía su relación espiritual. Ociepka3Obras, incluso cuando fueron interpretadas oficialmente como algo más. En 1963, por ejemplo, creó Fuego viviente, un cuadro inspirado entre otros por la alquimia. [Imagen a la derecha] Se hizo muy popular, lo que desafortunadamente provocó la envidia de sus colegas. Se escribieron cartas anónimas de acusación a las autoridades, y la atmósfera alrededor del pintor se volvió tan mala que decidió mudarse a una parte diferente de Polonia, a Bydgoszcz, en 1969 (Fiderkiewicz 1994: 35). Hoy hay una calle en la ciudad que lleva su nombre. Ociepka fue condecorado con la Orden de Polonia Restituta cuando tenía ochenta y cinco años.

Teofil Ociepka murió en enero 15, 1978. Su vida se convierte en un tema de interés para los etnólogos e historiadores del arte. Las actividades de su círculo oculto de pintores fueron ilustradas poéticamente en una película dirigida por Lech Majewski, titulada Ángelus.

IMÁGENES
Imagen #1: Teofil Ociepka. 1962 / 63. Foto de Eustachy Kossakowski. Derechos de autor Anka Ptaszkowska. Cortesía del Museo de Arte Moderno de Varsovia.
Imagen #2: Teofil Ociepka. 1962 / 1963. Foto de Eustachy Kossakowski. Derechos de autor Anka Ptaszkowska. Cortesía del Museo de Arte Moderno de Varsovia.
Imagen #3: Teofil Ociepka, León de saturno [Lew Saturna], 1954. Cortesía del Museo Nacional de Etnografía de Varsovia.
Imagen #4: Teofil Ociepka, Autorretrato [Autoportret], 1960. Cortesía del Museo Nacional de Etnografía de Varsovia.
Imagen #5: Teofil Ociepka, Fuego viviente [Żywy Ogień], 1963. Cortesía del Museo Nacional de Etnografía de Varsovia.

Referencias

Ángelus [película]. 2000. Dirigida por Lech Majewski. Varsovia: WFDiF.

Faivre, Antoine. 1994. Acceso al esoterismo occidental. Nueva York: universidad estatal de prensa de Nueva York.

Fiderkiewicz, Maria. 1994 Śląscy “pariasi” pędzla i dłuta (1945 – 1993). Katowice: Muzeum Śląskie.

Goodrick-Clarke, Nicholas. 2008. Las tradiciones esotéricas occidentales: una introducción histórica. Nueva York: Oxford University Press.

Heindel, Max. 2012 Nacimiento de la Fraternidad Rosacruz: La historia de su inicio. Oceanside, CA: Fraternidad Rosacruz.

Hess, Karolina M. y Małgorzata A. Dulska. 2016. "Rose Cross, Saturn's Menagerie y las minas de carbón de Silesia: extrañas visiones de Teofil Ociepka". Nova Religio: la revista de religiones alternativas y emergentes 19: 57-79.

Jackowski, Aleksander. 1984. "Teofil Ociepka". Polska Sztuka Ludowa 1-2, n.38, 37–56.

Kitowska-Łysiak, Małgorzata. 2007. '' Teofil Ociepka '' Instytut Historii Sztuki KUL, Noviembre 2007. Accedido desde culture.pl/pl/tworca/teofil-ociepka en 31 May 2017.

Lorber, Jakob. [1841] 1969. Der Saturno. Darstellung dieses Planeten samt Ring und Monden und seiner Lebewesen. Cuarta edición. Bietigheim (Wurtemberg): Lorber-Verlag.

Ociepka, Teofil. 1919. “Mój życiorys. Sosnowiec, 10 de octubre 1919 ”. Un documento de una sola página 8-011-283 en el archivado de Zasoby Powstań Śląskich (1919 – 1921), Instituto Józef Piłsudski para la investigación en la Historia moderna de Polonia, Nueva York.

Prokopiuk, Jerzy. 2010. “Wśród książek pana Teofila. Eine Stichprobe. ”Pp. 123 – 30 en Wisłocki 1984.

"Uczniowie". Polska Sztuka Ludowa, 1 – 2, 38.

Weber, Charles. 2005. "La conexión Heindel-Steiner". Accedido desde members.shaw.ca/rosecross713/ Heindel-Steiner.htm en 31 May 2017.

Wilk, Sonia. '' Grupa Janowska '' [El Grupo Janowska], Miejski Dom Kultury '' Szopienice– Giszowiec '' Katowicach. Accedido desde mdk.katowice.pl/grupa-janowska# en 31 May 2017.

Wisłocki, Seweryn A. 1984. "W kręgu okultystów Janowa - Teofil Ociepka i jego uczniowie". Polska Sztuka Ludowa 1-2, n.38, 57-64.

Wisłocki, Seweryn A. 2007. Janowscy "kapłani wiedzy tajemnej". Okultyści, wizjonerzy i mistrzowie małej ojczyzny. Katowice: Wydawnictwo Naukowe “Śląsk”.

Wisłocki, Seweryn A. 2010. Mistrz Teofil Ociepka. Między władzą a prawdą. Katowice: Wydawnictwo Naukowe “Śląsk”.

Fecha de Publicación:
9 Junio 2017

 

Compartir