Iglesia de Betel (Redding, California)

Cronología de la iglesia de Betel

1951: Bill Johnson nació en Minnesota.

1952: Varias familias en Redding, California se reunieron en una casa privada con el pastor de las Asambleas de Dios, Robert Doherty.

1953: El grupo creció y se mudó a Eagles Hall en Yorba Street.

1954: El grupo siguió creciendo, se trasladó a la Iglesia Adventista del Séptimo Día y solicitó su incorporación a las Asambleas de Dios como Iglesia Bethel.

1964: Se adquiere la propiedad Bechelli Lane y se dedica la nueva instalación.

1966: Doherty fue reasignado. Vic Trimmer, evangelista de Kansas, fue llamado.

1968: Trimmer fue reasignado. Se llamó Earl Johnson de Downey California.

1978: El hijo de Johnson, Bill, fue llamado a Mountain Chapel en Weaverville, California. Aceptó con la condición de permanecer bajo la dirección de su padre. Se hizo cercano a John Wimber de la Iglesia Vineyard.

1982: Earl Johnson fue reasignado. Val Munson fue llamado para reemplazarlo.

1984: Ray y Rebecca Larson fueron llamados para reemplazar a Munson. La iglesia creció a una asistencia estimada de 2,000 y se trasladó a su sitio actual (College View Road).

1996: Bill Johnson fue llamado para reemplazar a los Larson. Aceptó con la condición de que la iglesia se enfocara en el avivamiento. Los eventos de avivamientos sobrenaturales comenzaron poco después, seguidos de la partida de aproximadamente la mitad de la congregación. Los servicios se redujeron de tamaño.

1998: Se fundó la Escuela de Ministerio Sobrenatural dirigida por Kris Vallotton, pastor asistente principal.

2006: La congregación solicitó la liberación de las Asambleas de Dios. La petición fue concedida.

2008 (aproximadamente): La iglesia abrió un segundo campus, con una asistencia estimada en 8,000.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

John Lepinski proporciona una sinopsis útil de Bethel Redding (Lepinski 2010: 31). Lo que se convirtió en la Iglesia Bethel comenzó con unas pocas familias reunidas en un hogar privado con el pastor de las Asambleas de Dios, Robert Doherty. En los primeros días, Betel siguió el camino habitual de un desarrollo de la misión de las Asambleas de Dios. A medida que la congregación creció, se trasladó a instalaciones cada vez más grandes. En 1954, la congregación naciente solicitó la membresía oficial de las Asambleas de Dios. La aceptación fue otorgada, y la iglesia continuó desarrollándose. Una década más tarde, el grupo adquirió propiedades y dedicó sus primeras instalaciones. Dos años más tarde, el Pastor Doherty fue reasignado por las Asambleas de Dios a tareas administrativas como supervisor asistente del distrito.

Este fue un muy buen comienzo para una planta de iglesia en el norte de California, pero no excepcional en los 1950 que asisten a la iglesia. El pastor Vic Trimmer, un evangelista de Kansas, reemplazó a Doherty en 1968, y la iglesia siguió creciendo. Dos años más tarde, Trimmer fue reasignada y fue reemplazada por Earl Johnson de Downey, California. Johnson, originario de Minnesota y de una familia de pastores, trajo a su hijo Bill, que entonces tenía diecisiete años, quien rápidamente se convirtió en ministro de jóvenes de la iglesia, convirtiéndose en la quinta generación de ministros de la familia Johnson.

Los primeros miembros acreditados de la familia estaban con la Iglesia Sueca Mission Covenant, pero los padres de Earl Johnson eran pastores con las Asambleas de Dios. La esposa de Earl Johnson, Darliene, también provenía de una familia pastoral y sus hijos y nietos también están involucrados en el ministerio. Pero fue Bill quien persiguió el ministerio activo más rápidamente. Se casó con otro ministro de jóvenes, Brenda (Beni), y luego fue llamado por derecho propio a Mountain Chapel en Weaverville, California. Brenda se unió a él en el ministerio en Weaverville (Johnson 2001: 26)

Earl Johnson y su familia ministraron en la Iglesia Bethel durante catorce años, un pastorado excepcional. Después de que Earl Johnson fue llamado a la obra administrativa y al retiro, la iglesia fue dirigida primero por Val Munson y luego por Ray y Rebecca Larson. Deben haber sido pastores exitosos: para 1984, la iglesia había crecido a una asistencia semanal estimada en 2,000 y se había mudado a sus instalaciones actuales. En cualquier caso, tanto Munson como los Larsons continuaron sus exitosas carreras evangelísticas.

Bethel Church, como se la conoce hoy, se formó formalmente cuando llamó a Bill y Beni Johnson para que regresaran. [Imagen a la derecha]Bethel1 Bill Johnson hizo de su llamada una condición para que Bethel se comprometiera a un enfoque permanente en el avivamiento.

Mientras estaba en Mountain Chapel, Bill Johnson había estado en contacto con John Wimber de Vineyard Churches y parece haber sido fuertemente influenciado por él. Johnson también tuvo contactos con la organización de renacimiento de Toronto, incluido su líder John Arnott. Ambas organizaciones eran (y aún son) conocidas en parte por sucesos sobrenaturales (Johnson 2015: 2).

Los eventos sobrenaturales comenzaron poco después de la llegada de Johnson, y casi la mitad de la congregación se fue. Las salidas cortan las actividades de la iglesia, reduciendo los servicios dominicales de dos a uno. A pesar del revés, Johnson perseveró, y la congregación pronto comenzó a crecer nuevamente. El énfasis en los eventos sobrenaturales, o "señales y prodigios", continuó y dos años después, la iglesia comenzó una Escuela de Ministerio Sobrenatural. Johnson comenzó a establecer contactos con otras iglesias primero en los Estados Unidos y luego en el extranjero (especialmente en el Reino Unido), ayudando a promover y desarrollar más ministerios sobrenaturales.

Por 2006, el énfasis en lo sobrenatural y la creación de redes, frecuentemente a través de líneas denominacionales, convenció a Johnson y su congregación de que su llamado era lo suficientemente diferente al de las Asambleas de Dios que la iglesia solicitó la liberación de esa denominación. Su petición fue concedida.

Como una iglesia sin denominación, Bethel ha seguido creciendo y enfatizando la creación de redes. Por 2008, la iglesia tuvo una asistencia estimada de 8,000 y abrió otro campus (Winters 2010: 1).

DOCTRINAS / CREENCIAS

Bethel Church en Redding, California, al menos desde 1996, ha sido una iglesia cristiana altamente carismática, firmemente ubicada dentro de la Reforma Nueva Apostólica (NAR), el movimiento de la Palabra de Fe, la tradición de "señales y maravillas" y la teología del Dominio. Enfatiza fuertemente los aspectos sobrenaturales de estas posiciones (Silva 2013: 2).

La NAR es un movimiento que sostiene que los apóstoles y los profetas están siendo restaurados a la iglesia y llevarán a la iglesia a la victoria. La figura clave en este movimiento es C. Peter Wagner, ex profesor del Seminario Fuller y líder de los Ministerios de Global Harvest, al que llamó. Bill Johnson es considerado un apóstol (Winters 2010; Boyd 2010).

El movimiento de la Palabra de Fe a veces se conoce como "nombre y reclamo", pero el énfasis (al menos en Bethel) es más en el logro de una fe fuerte (García 2013: 1-3).

El movimiento de "señales y prodigios" afirma que el evangelio se lleva de manera más eficaz a los incrédulos cuando se acompaña de "señales" sobrenaturales. Este movimiento a menudo se identifica con John Wimber de las Iglesias Vineyard, así como con el Renacimiento del Aeropuerto de Toronto. El enfoque también suele estar relacionado con un énfasis en la revelación y profecía extrabíblicas (García 2013: 1-3; Johnson sf: 2).

El dominionismo propone que Dios (a través del pecado de Adán) perdió el control de la Tierra, que será devuelto al control de Dios a través de un gran avivamiento de los últimos tiempos dirigido por una "generación de vencedores de Elías". Esta generación tendrá poderes y voluntad similares a los de Cristo. Toma el control de elementos clave de la sociedad, preparando al mundo para la segunda venida de Jesús. Sin embargo, Betel también cree que la humanidad nació buena, no mala. Algunos observadores han sugerido que estas vistas pueden estar en conflicto (García 2013: 6-8; Senderos del faro 2914: 6; Boyd 2014: 6).

La iglesia no muestra una declaración tradicional de creencias en su página web, pero generalmente se entiende que acepta la mayoría de las creencias cristianas convencionales, como el bautismo, la fe en la Biblia y la salvación, aunque fuentes hostiles sostienen que la Biblia está devaluada. . La página de Internet “lo que creemos” ha continuado con la declaración de creencias de las Asambleas de Dios (Bethel Church nd).

Otras creencias publicadas incluyen los lemas "Amamos, hacemos discípulos" y "Los cristianos ministran de manera sobrenatural". Probablemente el lema más utilizado es "en la tierra como en el cielo", que hace eco de que "el Espíritu Santo es nuestra guía definitiva" (Iglesia de Betel Dakota del Norte).

La iglesia apoya la traducción "Pasión" de la Biblia por el Dr. Brian Simmons, un extenso proyecto para traducir la Biblia usando el vocabulario de NAR. La iglesia también enfatiza la revelación y profecía extra-bíblicas (Boyd 2015: 12).

Una creencia distintiva sostenida por Johnson es que Jesús fue vaciado de divinidad mientras estaba en la tierra, por lo que Sus poderes milagrosos se debieron enteramente a su relación con Dios. De ello se deduce que los poderes milagrosos están disponibles para cualquier ser humano en una relación correcta con Dios. Pero Johnson también afirma que "la obra redentora de Cristo proporciona libertad contra la enfermedad" (Lanigan 2014: 5; Garcia 2013: 3, 6). Además, Johnson afirma que "todo lo que hacemos alimenta el avivamiento o es impulsado por el avivamiento". Johnson define a Bethel Redding como "una iglesia donde ocurren encuentros sobrenaturales con Dios regularmente, los milagros son comunes y la congregación tiene una pasión contagiosa por el crecimiento espiritual". ”(Empoderado por Cristo nd; 2).

Los fenómenos sobrenaturales apoyados por la iglesia y su Escuela de Ministerio Sobrenatural incluyen "equipos dedicados a resucitar muertos" (que se sabe que practican en una morgue); remojo (acostado en la tumba para transferir la unción de la persona muerta); un museo de reliquias sagradas destinado al mismo propósito; y "oración contemplativa", descrita como indistinguible de la meditación oriental (Silva 2013b: 5; Lanigan 2014: 3-11; Boyd 2015: 1-2).

RITUALES / PRÁCTICAS

Bethel Church en Redding, California, tiene varios rituales y prácticas en varios lugares, pero los principales son los servicios de adoración semanales. Hay siete servicios el domingo, cuatro en el campus de College View y tres en el campus de Twin View. También hay un servicio de la tarde del viernes en el campus de College View (Lepinski 2010: 332).

Estos servicios siguen un patrón similar al de varias iglesias dirigidas a los jóvenes. Las luces son bastante tenues. El servicio es muy informal tanto en el entorno como en la vestimenta de los líderes de alabanza y de los fieles. El lenguaje es contemporáneo e incluye un vocabulario que no es aceptable en otras iglesias (Winters 2010: 3; Lepinski 2010: 91).

El servicio comienza con aproximadamente una hora de "adoración", es decir, música y canto dirigidos por una banda y vocalista que utiliza música en su mayoría original. Bethel tiene su propio sello musical, y la música distintiva (y repetitiva) enfatiza la emoción en lugar del contenido. Bethel también tiene su propia compañía de medios y utiliza los medios de soporte de manera muy extensa. Las pantallas muestran las letras y videos de la música en la mayor parte del servicio. Los observadores han hablado de eventos aparentemente sobrenaturales durante este tiempo, incluida una nube observable sobre el altar (Bethel la llama "nube de gloria"), polvo de oro que cae sobre la congregación y plumas que caen ("plumas de ángel"). Bethel considera esto como indicaciones de la presencia de Dios (García 2013: 6; Inviernos 2010: 6-7).

Las respuestas de la congregación incluyen pintar, bailar (a veces con banderas), hablar en lenguas, caer (morir en el espíritu), reír, convulsionar, sacudir, sacudir y otras manifestaciones de reacción emocional. [Imagen a la derecha] Bethel2.Bethel ha dicho que "adoramos con extravagante alegría y acción de gracias". Los adoradores, en lugar de los líderes de la iglesia, determinan formas aceptables de respuesta (Winters 2010: 3; Garcia 2013: 2; Silva 2013: 1). La esposa de Johnson, "Beni", es conocida por usar un diapasón especial y un grito de "wakie-wakie" para "despertar a los ángeles" (García 2015: 2).

Después de esa hora, se recoge una ofrenda, y hay una "palabra" de un líder de adoración que puede incluir la lectura de las Escrituras. Esta “palabra” (sermón) es igualmente informal y se presenta de una manera tranquila y práctica. Los comentarios adicionales pueden provenir de cualquiera de los líderes de adoración (músicos) (A Socialspirituality 2013: 4). En algunos casos, el servicio concluye con el "Túnel de Fuego", un grupo de adoradores que se alinean para una imposición de manos para la curación y la conversión.

Además de los servicios semanales, Bethel tiene otros ministerios. Estos incluyen la Escuela de Ministerio Sobrenatural dirigida por Chris Vallotton, una escuela diurna cristiana para preescolar hasta octavo grado, y la Escuela de Adoración. También hay una variedad de grupos pequeños y clases, una librería, cafetería y misión gr2oups ("Rooftops and Rafters" 2013; Escuela de Ministerio Sobrenatural).

La Casa de Oración de Alabastro es un edificio separado de otros en el Bethel3.pngCampus de College View. [Imagen a la derecha] Es el lugar de muchas actividades sobrenaturales, la mayoría dirigidas por la esposa de Johnson, Brenda ("Beni"). Hay sesiones regulares de oración y sanación en las salas de curación, y para aquellos que no se curaron en las sesiones de oración, oración de remojo, oración de Sozo y, en última instancia, Kundalini. (Inviernos 2010)

Remojar la oración implica sentarse o acostarse, a veces con una vela, despejando la mente de todos los demás pensamientos. Luego, los adeptos repiten oraciones cortas hasta que reconocen alguna manifestación de la presencia de Dios (como una brisa, un cosquilleo en la piel o una sensación de calor o frío); luego se sumergen en esa presencia (Boyd 2015: 15).

Sozo (una palabra griega para libertad o salvación) es un proceso guiado de oración y meditación que tiene como objetivo identificar y eliminar los obstáculos internos a una relación íntima con Dios. Sozo requiere la presencia de un mediador o guía, que esté capacitado para guiar a los participantes a través de un tiempo de oración y reflexión. Se le atribuye a Beni Johnson el desarrollo de este enfoque (Boyd 2015: 13; "Rooftops and Rafters" 2013; Sozo)

Kundalini es un concepto místico oriental que implica la liberación de energía y la conciencia alterada buscada en el yoga. Ha sido parte del despertar clásico del yoga durante siglos, pero su empleo dentro del cristianismo y los entornos occidentales se debe en gran parte a los 1970 ("Rooftops and Rafters" 2013; Kundalini).

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Bethel Church generalmente se identifica con su equipo pastoral principal de Bill y Brenda ("Beni") Johnson, pero el liderazgo y el personal son más extensos (Bill Johnson nda). [Imagen a la derecha] Hay dos

Bethel4equipos de liderazgo: un equipo de alto nivel y un equipo de liderazgo central, con algunas coincidencias entre los equipos. Veintisiete individuos están en estos dos equipos. También hay siete parejas identificadas como ancianos que parecen ser voluntarios algo mayores. Además, hay profesores, músicos, profesionales de los medios de comunicación y personal no profesional. La edad promedio de los dos equipos de liderazgo parece ser finales de los años treinta y cuarenta, con un puñado de líderes que son significativamente mayores (sitio web de la Iglesia Bethel nd).

Bill Johnson es descendiente de una larga lista de pastores. Su tatarabuelo fue un ministro acreditado de la Iglesia Sueca Mission Covenant en el noroeste de Minnesota, donde nació Bill. Las generaciones posteriores fueron llamadas a las Asambleas de Dios (Earl Johnson 2006).

El padre de Bill, M. Earl Johnson, vino a California como ministro de las Asambleas de Dios; fue pastor de Bethel Church desde 1968 hasta 1982. Luego fue llamado por las Asambleas para tareas administrativas (Bill Johnson, nda). Durante los años de su padre como pastor, Bill Johnson comenzó a trabajar como pastor de jóvenes y luego como pastor de solteros en la iglesia. Conoció y luego se casó con Brenda, otra trabajadora de jóvenes y solteros en Bethel. Más tarde tomó el nombre de Beni, según informes para honrar al revival Benny Hinn. (Bill Johnson nda)

Después de completar la educación, la pareja fue llamada como pastores de Mountain Chapel en Weaverville, California. Continuaron trabajando allí hasta que fueron llamados a regresar a Betel en 1996. Los Johnson aceptaron la llamada con la condición de que Bethel siempre se enfocara en el avivamiento. (Bill Johnson nda)

Beni, quien dice que siente un llamado particular a la oración de intercesión, es responsable de la Casa de Oración y ha introducido formas de intervención como Sozo, Kundalini y varios métodos para despertar o llamar a los ángeles. (Beni Johnson sitio web nd)

Kris Vallotton y su esposa Kathy están listados como pastores asistentes de la Iglesia Bethel. Kris ha sido un asociado de Bill Johnson por más de treinta años. Junto con Johnson, Vallotton fundó la Escuela del Ministerio Sobrenatural. También se le conoce como un fuerte partidario del concepto de Elija Generation o Joel Army, así como de las creencias de guerra espiritual y dominionista asociadas con ese concepto.

CUESTIONES / DESAFÍOS

Según la cantidad de sitios web de oposición, parecería que Bethel Church tiene casi tantas críticas como miembros. Esta crítica puede ser comprensible, ya que sus creencias más poco ortodoxas parecen ser avivamientos de creencias declaradas herejía por los concilios eclesiales en el siglo segundo o son trasplantes de prácticas místicas y orientales o de la Nueva Era. Otras críticas reflejan el éxito de la iglesia, al ser veladas levemente acusaciones de "robo de ovejas" (esfuerzos realizados por una iglesia para atraer a los miembros de otras iglesias) (Rooftops and Rafters 2013; Boyd 2013: 233).

Probablemente la crítica más común es que Bethel Church disminuye el papel de la Biblia en sus creencias y rituales. Es cierto que los líderes de la iglesia dependen en gran medida de la profecía y la revelación extra bíblica en sus proclamas, y también es cierto que la iglesia a veces usa la traducción de la Biblia de la Pasión, una versión que difiere de las traducciones más comunes. y está destinado específicamente a usar el vocabulario y énfasis de las iglesias que pertenecen a la Nueva Reforma Apostólica. Dichas prácticas están muy cerca del gnosticismo en su dependencia del conocimiento secreto o esotérico (Boyd 2013: 233; Garcia 2015: 3).

Muy relacionados con esta crítica están aquellos que cuestionan las prácticas específicas, acusando que esas prácticas no tienen base en la Biblia. Se ha criticado una amplia gama de prácticas, principalmente aquellas que se consideran acciones de Dios en general o del Espíritu Santo en particular. Los ejemplos incluyen respuestas emocionales en la adoración, como hablar en lenguas, reír, hacer sonidos de animales y caer ("muerto en el Espíritu"), temblores, sacudidas y comportamientos similares, así como manifestaciones como "nubes de gloria", polvo de oro que cae. y cayendo "plumas de ángel", aunque algunas de estas prácticas están en uso en algunas de las iglesias que allanan las críticas (Winters 2010b).

Otra área de crítica involucra prácticas destinadas a alentar una relación sobrenatural con Dios, incluyendo algunas prestadas de la práctica mística de la Nueva Era. Sozo; Kundalini; los esfuerzos para "despertar a los Ángeles" (como afinar los tenedores, proclamar "wakey wakey" y tocar el shofar); remojo oración y todos los intentos de transferir la unción de los muertos han sido condenados por pertenecer a creencias orientales y de la Nueva Era (no cristianas) (García 2015). La búsqueda de una experiencia sobrenatural individual de Dios es claramente un renacimiento de Montaniasm, el sistema de creencias del siglo segundo condenado como una herejía en ese momento (Roger 1999).

Otras prácticas, como los equipos dedicados a resucitar a los muertos y los "túneles de fuego" se han criticado específicamente por carecer de base cristiana o bíblica, aunque las diferencias entre la curación por fe y la crianza de los muertos no están del todo claras. Del mismo modo, el enfoque del túnel de fuego puede ser un tanto no convencional, pero no es diferente en esencia a las prácticas de muchos servicios de avivamiento (García 2015).

Otro cuerpo de crítica involucra el resurgimiento de adopcionismo de Bill Johnson. El adopcionismo fue una creencia del primer siglo de que Jesús no fue originalmente divino, sino que fue adoptado por Dios sobre la base de su fiel seguimiento de Dios incluso en la muerte. En ese momento, esto contrastaba con la creencia de que Jesús siempre era divino y solo parecía ser humano. En la cristología de Bill Johnson, Jesús descartó su divinidad en la tierra y realizó milagros únicamente sobre la base de su relación con Dios. De acuerdo con esta línea de pensamiento, se deduce que cualquier persona en una relación correcta con Dios debe ser capaz de realizar milagros ("Adopcionismo" 2016).

Otros críticos, observando la afirmación de Bethel Church de que una fuerte creencia debería proporcionar curación y salud, señalaron que tanto Bill como Beni Johnson usan lentes y han recurrido a la práctica médica convencional para el tratamiento de otros problemas de salud.

IMÁGENES

Imagen #1: Fotografía de Bill y Beni Johnson.

Imagen #2: Fotografía de un servicio de adoración en la Iglesia Bethel.

Imagen #3: Fotografía de la Casa de Oración de Alabastro.

Imagen #4: Reproducción del logo de la iglesia de Betel.

Referencias

“Adopcionismo”. 2016. Enciclopedia del Nuevo Mundo. Accedido desde www.newworldencyclopedia.org/entry/Adoptionism en 12 Abril 2015.

AG, H. "Kundalini". Nd Accedido desde https://www.themistica.com/mysticalarticles/k/kundalini.html en enero 26, 2016.

"Bill Johnson / Bethel Church, Redding, California". Nd Índice de apologética. Accedido desde http://www.apologeticsindex.org1399-bill-johnson en septiembre 30 2015.

"Bethel Church: una narrativa observacional sobre la espiritualidad en Redding, California". 2013. Aspiritualidad social. Accedido desde http://asocialspirituality.wordpress.com/2013/01/22/bethel-church-an-observatioal-notes-on-redding-california/ en septiembre 23 2015.

Sitio web de la iglesia de betel. 2017. "Servicios". Accedido desde  http://bethelredding.com/weekends en 14 septiembre 14, 2015.

Sitio web de la iglesia de betel. 2017. "Lo que creemos". Accedido desde http://bethel.org/about/ en 23 Febrero 2015.

Boyd, sara. 2015. "La Nueva Reforma Apostólica, Parte 3, La influencia de Bethel Church en Redding CA". Accedido desde http://saraboyd.org en 12 2015 noviembre.

Garcia, Holly S. 2015. “Bill Johnson, Jesus Culture y Bethel Church”. Accedido desde https://shepherdguardian.wordpress.com/2013/09/05/heresy-alert en 30 September 2015.

Johnson, página web de Beni. Dakota del Norte Alegría el pulso del cielo.. Accedido desde https://www.google.cal#g=benij.org/heaven&gws_cd=cr en 13 2015 noviembre.

Johnson, Bill. 2015. "Infancia". Accedido desde http://bjm.org/bill en septiembre 29 2015.

Johnson, Bill. 2006. "Betel y las Asambleas de Dios". Accedido desde http://www.ibethel.org/churchlife/index.php?f=letter.html 3 2015 en mayo.

Johnson, Bill. nda "Empoderado por Cristo". Accedido desde http://www.empoweredbychrist.org/bill-johnson.html en 16 2015 noviembre.

Johnson, Bil. ndb "En la Tierra como en el Cielo". Accedido desde http://www.ibethel.org en 13 November2015.

Johnson, M. Earl. 2000. “Una herencia divina”. Patrimonio de las Asambleas de Dios, pág. 26. Accedido desde http://ifphc.org/pdf/Heritage/2013.pdf en 19 2015 noviembre.

Johnson, Phil. 2013. “¿Hay un bebé en el agua de baño carismática?” Accedido desde www.qty.org./resources/sermons/4/A/16 en 15 November2015.

Lanigan, Jon. 2014. "Las Propensiones de la Nueva Era de Bill Johnson de la Iglesia Bethel". Accedido desde http://lighthousetrailsresearch.com/blog/?p=1550 en 15 2015 noviembre.

Lepinski, John Paul. 2010. “Involucrando a los posmodernos en la adoración: un estudio de técnicas y métodos efectivos utilizados por dos iglesias en crecimiento en el norte de California”. Ph.D. Disertación y Proyectos, Papel 332. Universidad de la libertad. Accedido desde http://digitalcommons.liberty.edu/doctoral/332/ en 4 2015 noviembre.

Techos y vigas. 2013a. "Kundalini, el Falso Espíritu Santo". Accedido desde https://rooftopsandrafters.wordpress.com/fire-tunnels-kundalini en 4 2015 noviembre.

Tejados y vigas. 2013b. "Misticismo y simbolismo". Accedido desde https://rooftopsandrafters.wordpress.com/ en 4 2015 noviembre.

Techos y vigas. 2013c. “Escuela de Ministerio Sobrenatural”. Accedido desde https://rooftopsandrafters.wordpress.com/school-of-supernatural-ministry en 4 noviembre 4 2015.

Tejados y vigas. 2013d. "SOZO (y salas de curación)". Accedido desde https://rooftopsandrafters.wordpress.com/healing-rooms-sozo en 4 2015 noviembre.

Roger, Pierce, ed. 1999. "El Proyecto Tertuliano: Los Montanistas". Accedido desde www.tertullian.org/montanism.htm en 19 Abril 2016.

Silva, Ken. 2013. "La cultura de Jesús, de la iglesia Bethel, y la práctica de resucitar a los muertos". Accedido desde http://appraising.org/2013/01/03/jesus-culture-of-bethel-church en 30 2015 noviembre.

Inviernos, Amanda. 2010 (Enero 18). “Curaciones por la fe, equipos de crianza de muertos son parte de la experiencia de Bethel”. Accedido desde www.redding.com/news/faith-healings-dead-raising-teams-part-of-bethel-experience-ep-377152  en 4 2015 noviembre.

Inviernos, Amanda. 2010 (Enero 19). "Las señales y maravillas de Bethel incluyen plumas de ángel, polvo de oro y diamantes". www.redding.com/news/bethels-signs-and-wonders-include-angel-feathers-gold-dust-and-diamonds-ep en 4 November 2015.

Fecha de Publicación:
28 2017 abril

 

 

Compartir