Massimo Introvigne

Marie-Paule Giguère

MARIE-PAULE GIGUÈRE TIMELINE

1921 (14 de septiembre): Marie-Paule Giguère nació en Sainte-Germaine du Lac-Etchemin, Québec, Canadá.

1944 (1 de julio): Giguère se casa con Georges Cliche.

1954: Giguère escuchó voces sobrenaturales que le decían que lideraría un movimiento católico.

1957 (septiembre): Giguère se separa de su marido.

1971 (28 de agosto): Giguère funda el Ejército de María.

1972: el padre Philippe Roy se incorporó al Ejército de María.

1975 (10 de marzo): el cardenal Maurice Roy de Québec aprobó al Ejército de María como una asociación católica romana legítima.

1978: El escritor francés Raoul Auclair se traslada a Québec para trabajar a tiempo completo en el Ejército de María.

1978: Giguère inicia la publicación de Vie d'Amour.

1981: Giguère crea la Comunidad de los Hijos e Hijas de María.

1984: El arzobispo de Quebec, el cardenal Louis-Albert Vachon, formó una comisión para investigar el Ejército de María.

1986: Giguère funda los Oblatos-Patriotas.

1987 (27 de febrero): La Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano juzgó dos libros del líder laico del Ejército de María, Marc Bosquart, como "seriamente erróneos".

1987 (4 de mayo): el cardenal Louis-Albert Vachon de Quebec declaró que el Ejército de María ya no era una organización católica.

1997: Giguère se une a las Hijas de María y es elegida Superiora General.

2000 (31 de marzo): Una nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano encontró errores teológicos en Vie d'Amour.

2001 (29 de junio): Ocurrió una censura formal del Ejército de María, declarando que sus doctrinas no eran católicas, por parte de la Conferencia de Obispos Católicos de Canadá.

2006: Bajo la autoridad de las visiones de Giguère y de una nueva “Iglesia de Juan”, el Padre Pierre Mastropietro, un Hijo de María, ordenó nuevos diáconos y sacerdotes, aunque él mismo no era obispo.

2007 (11 de julio): La Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano excomulgó a quienes aceptaban y propagaban las doctrinas y prácticas del Ejército de María.

2009 (31 de mayo): Aunque todavía viva, Giguère fue canonizada como santa por su Iglesia de Juan.

2015 (25 de abril): Giguère muere en Lac-Etchemin.

BIOGRAFÍA

Marie-Paule Giguère nació en septiembre 14, 1921 en Sainte-Germaine-du-Lac-Etchemin, un pequeño pueblo rural a sesenta millas de Ciudad de Québec, Québec. Más tarde, Lac-Etchemin (donde se construyó un pequeño santuario mariano en la década de 1950) adquirió un significado peculiar en la cosmovisión milenaria de Giguère. Marie-Paule, joven piadosa, consideraba la vida religiosa como misionera en África, pero sus consejeros espirituales interpretaron su mala salud como una señal de que el Señor la estaba llamando al matrimonio. En 1944, se casó con Georges Cliche (1917-1997), con quien tuvo cinco hijos entre 1945 y 1952. [Imagen a la derecha] Pero el matrimonio resultó ser una pesadilla, con Georges revelándose como un hijo pródigo, alcohólico y adúltero. La Iglesia, aunque se opuso al divorcio, aceptó la separación en casos extremos, y varios sacerdotes sugirieron que Marie-Paule dejara a su marido. Lo hizo, a regañadientes, en 1957, y los intentos posteriores de reconciliación resultaron infructuosos, aunque, de anciano, Georges finalmente se uniría al movimiento de Marie-Paule.

Desde su adolescencia, Marie-Paule había escuchado las voces interiores de Jesús y la Virgen María. Estos mensajes la guiaron a través de las pruebas de su vida y finalmente la dirigieron a escribir una larga autobiografía. Vie d'Amour (Una vida de amor), de los cuales se publicaron trece volúmenes entre 1979 y 1980. Se agregaron cinco volúmenes de Apéndices entre 1992 y 1993 (Giguère 1992–1993). Los volúmenes 4 y 6 (sobre algunos de los primeros compañeros de Marie-Paule) siguieron en 1993 y 1994, con lo que el total asciende a más de 6,000 páginas (Giguère 1979-1994).

Marie-Paule se volvió activa en el movimiento mariano católico conocido como la Legión de María y trabajó para revistas y publicaciones católicas. estaciones de radio. En 1954, supernaturalmente escuchó por primera vez una referencia a "El Ejército de María", un "movimiento maravilloso" que luego lideraría (Giguère 1979 – 1994, 1: 174). [Imagen a la derecha] Lentamente, se formó un pequeño grupo mariano, que incluía a una pareja de sacerdotes. En agosto, 28, 1971, durante una peregrinación al santuario de Lac-Etchemin, Marie-Paule inauguró oficialmente el Ejército de maria. Un sacerdote de la diócesis católica de Rimouski (Québec), el padre Philippe Roy (1916–1988), se unió al movimiento en 1972 y finalmente se convirtió en su director general. A petición del obispo Jean-Pierre van Lierde (1907-1995), vicario general de la Ciudad del Vaticano y partidario de Giguère, en 1975 se obtuvo el reconocimiento del Ejército de María como una "asociación piadosa" del cardenal Maurice Roy (1905-1985). 1983), arzobispo de la ciudad de Quebec (no es pariente del padre Philippe Roy). Mientras tanto, el Ejército de María había tenido un éxito considerable, debido en gran parte a la personalidad carismática de la propia Marie-Paule. El Ejército de María también reflejó las necesidades de una parte importante de los católicos de Quebec. Estaban confundidos por las reformas de la Iglesia posteriores al Vaticano II y desorientados por la “revolución silenciosa” de Québec que estaba transformando su sociedad católica y agraria en una más secular y urbana. Sin embargo, una gran mayoría todavía mantenía lealtad a Roma y no estaba dispuesta a unirse a grupos cismáticos. La popularidad de Marie-Paule también garantizó un flujo constante de contribuciones, lo que le permitió en XNUMX comprar un terreno en su Lac-Etchemin natal, donde finalmente se construiría el cuartel general del Ejército de María.

Desde 1971, Marie-Paule estuvo en contacto con una popular autora francesa de textos sobre profecía, Raoul Auclair (1906 – 1997). En 1978, se mudó de Francia a Québec, donde se convirtió en el editor de la revista del movimiento, L'Étoile (posteriormente reemplazado por Le Royaume). En los años siguientes, el Ejército de María reunió a miles de seguidores en Canadá y cientos más en Europa. La Comunidad de los Hijos e Hijas de María, una orden religiosa que incluye sacerdotes y monjas, se estableció en 1981, y el Papa Juan Pablo II (1920-2005) ordenó personalmente al primer Hijo de María como sacerdote en 1986. Varias otras ordenaciones siguió, y varias diócesis católicas de todo el mundo se alegraron de dar la bienvenida tanto a los Hijos como a las Hijas de María para ayudarlos en su trabajo pastoral. Después de la muerte de su esposo en 1997, la propia Marie-Paule se convirtió en Hija de María, y posteriormente fue elegida Superiora General de la congregación como Mère Marie-Paule, más tarde Mère Paul-Marie. [Imagen a la derecha] Una “Familia de los Hijos e Hijas de María” más grande también incluía organizaciones auxiliares, como los Oblatos-Patriotas, establecida por Marie-Paule en 1986 con el objetivo de difundir las enseñanzas sociales católicas conservadoras, y el Instituto Marialys. , creada en 1992, que reunía a sacerdotes católicos que no eran miembros de los Hijos de María pero compartían sus objetivos generales.

El éxito del Ejército de María siempre estuvo acompañado de conflictos con miembros de la jerarquía católica. Lo que generó una controversia sustancial fueron las raíces firmes del Ejército de María en una tradición milenialista católica en un momento en que la jerarquía católica quebequense tenía poca paciencia con él. Una campaña contra Marie-Paule cobró impulso en Quebec desde al menos principios de la década de 1980 y, en 1984, el arzobispo de la ciudad de Quebec, Louis-Albert Vachon (1912-2006), nombró una comisión para investigar el Ejército de María. Vachon se convertiría en cardenal en 1985.

La comisión se centró en determinados escritos de Raoul Auclair, según los cuales la “Inmaculada” existía como ser espiritual desde antes de la creación, para luego descender a la Virgen María; y sobre otros escritos de un miembro belga, Marc Bosquart (n. 1955), que se había trasladado a Québec y había escrito dos libros afirmando que la Inmaculada ahora habitaba místicamente en Marie-Paule (Bosquart 1985, 1986). Aunque el Ejército de María sostuvo que estas eran opiniones personales de Bosquart, más que enseñanzas del movimiento en sí, la comisión de Vachon consideró a la organización como potencialmente herética. El caso llegó a Roma, y ​​en 1987 la Congregación para la Doctrina de la Fe juzgó las opiniones de Bosquart como “seriamente erróneas”, abriendo el camino para una declaración del Cardenal Vachon de que el Ejército de María ya no era reconocido como una organización católica. Las apelaciones al Vaticano en protesta por la decisión de Vachon fracasaron. Aunque el Ejército de María en ese momento retiró de circulación los libros de Bosquart, la controversia con los obispos católicos en Québec continuó, mientras que algunos obispos canadienses de habla inglesa, y ciertos obispos en Italia, todavía estaban dispuestos a aceptar tanto a los Hijos como a las Hijas de María y el propio Ejército de María en sus diócesis. Finalmente, el 31 de marzo de 2000, la Congregación para la Doctrina de la Fe envió una nota a todos los obispos canadienses declarando que la declaración de Marie-Paule Vie d'Amour contenía errores doctrinales, y que era necesario tomar medidas adicionales. En junio, 29, 2001, la Conferencia Canadiense de Obispos Canadienses, publicó una declaración diciendo que el Ejército de María ya no debería ser considerado como una organización católica romana.

Quizás porque un acuerdo con Roma ahora parecía más difícil, Marie-Paule autorizó la publicación en 2001 y 2002 de nuevos escritos de Marc Bosquart, proponiendo de nuevo doctrinas similares a las criticadas por el Vaticano en 1987 (Bosquart 2001a, 2001b, 2002). Este fue uno de los factores que llevaron a nuevas censuras del Ejército de María por parte del nuevo arzobispo de Quebec, el cardenal Marc Ouellet (b. 1944), en 2005 y 2007.

En 2006, las nuevas revelaciones a Marie-Paule llevaron a una ruptura completa con el Vaticano. Estas visiones distinguían entre una Iglesia de Pedro y una Iglesia mística y esotérica de Juan. Marie-Paule afirmó que el Papa en Roma todavía estaba liderando la "Iglesia de Pedro", pero nombró a uno de los sacerdotes de los Hijos de María, Pierre Mastropietro (cuyo nombre franco-italiano, traducido como "Pedro Maestro-Pedro", fue considerado como un presagio profético), como Padre Universal de la Iglesia superior de Juan. En este papel, Mastropietro procedió a ordenar a los primeros diáconos y luego a los sacerdotes, a canonizar nuevos santos, incluido Raoul Auclair, e incluso a proclamar nuevos dogmas, pasando de la Trinidad Cristiana a una Quinternidad, a la que la Virgen María y Marie-Paule se sumaron. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. En mayo, 31, 2009 Marie-Paule fue canonizada en la Iglesia de Juan; esto ocurrió antes de su muerte, algo teológica y canónicamente imposible en la Iglesia Católica Romana. El 11 de julio de 2007, la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano excomulgó a quienes defendían y propagaban las doctrinas del Ejército de María.

En los últimos años de su vida, Marie-Paule estuvo gravemente enferma y no pudo participar en la vida cotidiana del movimiento, ahora dirigida por Marc Bosquart como Rey Universal y por el Padre Mastropietro como Santo Padre de la Iglesia de Juan. Ella murió en Lac-Etchemin en abril 25, 2015. [Imagen a la derecha]

ENSEÑANZAS / DOCTRINAS 

Para comprender las enseñanzas místicas de Marie-Paule, es necesario comenzar con las apariciones marianas de Amsterdam, Holanda, en 1945-1959, cuya existencia Marie-Paule descubrió a través de Raoul Auclair en 1971. Ida Peerdeman (1905-1996), nacida en Alkmaar , Holanda, informó sobre un encuentro con la Virgen María a la edad de doce años, seguido de visiones milagrosas de batallas en Europa durante la Segunda Guerra Mundial. De 1945 a 1959, recibió cincuenta y cinco mensajes de la Virgen María. Aunque el primer veredicto de la diócesis católica local fue negativo, en la década de 1970 se construyó silenciosamente una capilla en el lugar de la aparición de Ámsterdam y dedicada a la "Señora de todos los pueblos". La oración de Peerdeman a la “Señora de todos los pueblos, que una vez fue María”, y los mensajes que recibió ganaron gran popularidad en gran parte del mundo católico. Se interpretaron como predictores de tres eventos diferentes: una crisis en la Iglesia, el Vaticano II (visto como un desarrollo bastante positivo y como un antídoto para la crisis), y un futuro Reino milenario del Espíritu Santo y María.

Para marcar el comienzo de ese Reino, Peerdeman pidió a la Iglesia que proclamara oficialmente un nuevo dogma mariano que enfatizara el papel de María como "Corredentora". El título tenía una larga tradición en la teología mariana católica, pero nunca fue aprobado oficialmente por el Vaticano. El 31 de mayo de 1996, menos de tres meses antes de la muerte de Peerdeman, el obispo Henrik Bomers (1936-1998) de la diócesis holandesa de Haarlem publicó una notificación aprobando “la oración y el culto público de María bajo el título de Señora de todos los pueblos, ”Al tiempo que afirma que“ la Iglesia no puede, por el momento, pronunciarse sobre el carácter sobrenatural de las apariciones ”. La notificación del obispo minimizó el elemento milenial de la experiencia de Peerdeman, enfatizando en cambio que el título Señora de todos los pueblos arroja una "luz clara sobre la maternidad universal de María" y sobre su "papel único y femenino en el plan de salvación del Señor" (Bomers y Punt 1996).

En 2002, el sucesor de Bomers como obispo de Haarlem, Jozef Marianus Punt (n. 1946), finalmente reconoció “que las apariciones del Señora de todas las naciones en Ámsterdam tienen un origen sobrenatural ”. Aunque las apariciones marianas son reconocidas por los obispos locales en lugar del Vaticano, los obispos son supervisados ​​por el Vaticano en esta actividad. Punt reconoció que "naturalmente, la influencia del elemento humano todavía existe" (Punt 2002), como en todas las apariciones, citando en este punto al cardenal Joseph Ratzinger (b. 1927), en ese momento Prefecto de la Congregación para la Doctrina del La fe, y más tarde para convertirse en papa Benedicto XVI. Esta fue una referencia a las palabras "quien una vez fue María" incluida en la oración revelada en las apariciones y referida a la Señora de todos los Pueblos; Este lenguaje se convirtió en un objeto de preocupación precisamente por su interpretación de Marie-Paule y finalmente se dejó caer en la versión de la oración utilizada en Ámsterdam.

Raoul Auclair fue el vínculo entre el mundo de las apariciones europeas y Marie-Paule en Quebec. Consideró como un signo profético el hecho de que recibió su Primera Comunión en mayo 13, 1917, el día de la primera aparición en Fátima, Portugal. Un estudiante prometedor, abandonó su carrera académica para completar su servicio militar en Marruecos, y luego trabajó como vendedor de materiales quirúrgicos antes de encontrar un empleo más satisfactorio en 1941 con la radio nacional francesa. En el mismo año, tuvo una experiencia mística en Marsella, y fue "transportado fuera del tiempo, como si cayera en picado en la Inteligencia Divina" (Péloquin 1997: 10 – 11). Además de trabajar como dramaturgo para la radio, se convirtió en un autor cada vez más exitoso de libros sobre profecía y escatología católica, así como apariciones marianas. Por los 1960, tenía a su disposición una rica colección de materiales sobre todo tipo de fenómenos sobrenaturales (Auclair 1981).

La académica estadounidense Sandra Zimdars-Swartz notó la importancia de Auclair como representante de un milenialismo católico, que, a diferencia de otras formas, eventualmente colocó al "Concilio Vaticano II en una luz positiva". De hecho, Auclair intentó recorrer un curso intermedio Lucha por las reformas del Vaticano II. Veía a la Iglesia Católica Romana amenazada por aquellos que eran frenéticos para la reforma, a quienes describía como motivados por un "espíritu malo", y por los tradicionalistas demasiado estrechos que no estaban dispuestos a permitir que el Espíritu Santo cambiara las estructuras de la Iglesia. Iglesia (Zimdars-Swartz 1991: 256 – 57).

Eventualmente, Auclair se convirtió en el principal apologista de la visión de Ida Peerdeman y fue fundamental en la organización de tres reuniones del visionario de Amsterdam con Marie-Paule. Después de la muerte de su esposa en 1976, como se mencionó anteriormente, se trasladó definitivamente a Quebec en 1978, tomando el hábito de la orden religiosa relacionada, los Hijos de María, en 1987. Originalmente, la "fidelidad a Roma y al Papa" era una enseñanza clave y el lema del Ejército de María; y los seguidores de Marie-Paule, los Caballeros de María, centraron su vida religiosa en el Triple Blanco: la Eucaristía, la Virgen María y el Papa. Marie-Paule también propuso una devoción mariana tradicional en la línea de Auclair y Peerdeman. Pero cuando el Ejército de María se volvió controvertido, el círculo asesor en torno a Peerdeman aconsejó a la visionaria holandesa que mantuviera su distancia de la organización.

En la década de 1980, tanto Marie-Paule como sus principales asesores comenzaron a proponer doctrinas cada vez más reñidas con la ortodoxia católica romana. Según Auclair (1985), un ser misterioso conocido como CELLE (ELLA, en todas las mayúsculas) existía antes de entrar en la persona de la Virgen María, y todavía existe, habiendo "una vez sido María", según la interpretación de Auclair de la oración de Amsterdam ( una interpretación no reflejada en la literatura aprobada oficialmente por el santuario de Amsterdam). No fue un paso inconcebible para los amigos de Auclair en el Ejército de María concluir que, como ya había habitado en María una vez antes, CELLE ahora habitaba místicamente a Marie-Paule, quien fue elevada a una especie de nueva encarnación de la Virgen María. Los libros de Marc Bosquart presentaron esta conclusión, basada también en la palabra "reencarnación" misteriosamente mencionada en Vie d'Amour (Bosquart 1985; consulte Introvigne 2001).

No está claro cuánto en los desarrollos posteriores (la distinción entre la Iglesia de Pedro y la Iglesia de Juan y el papel divino de la propia Marie-Paule como parte de la recién reconocida Quinternidad) fue promovida por Marie-Paule y basada en sus visiones , frente a ser el fruto de la creatividad religiosa de Marc Bosquart. En los últimos años de su vida, Marie-Paule era cada vez más frágil y limitaba en gran medida sus actividades a aprobar las decisiones de Bosquart. Independientemente de la fuente, estas nuevas doctrinas completaron la transformación del Ejército de María de un grupo católico conservador a un nuevo movimiento religioso en toda regla.

RITUALES / PRÁCTICAS

Hasta mediados de la primera década del siglo XXI, los rituales y prácticas promovidos por Marie-Paule eran los de la Iglesia Católica Romana, incluida la Misa y los sacramentos administrados por sacerdotes en comunión con el Vaticano, y los católicos tradicionales. prácticas piadosas, incluido el Rosario. Además, hubo coloridas ceremonias en honor al Ejército de María y Marie-Paule, pero estas se mantuvieron dentro del marco de las actividades de un movimiento católico.

Fue solo con la proclamación de la Iglesia de Juan que se introdujeron nuevas ceremonias, aunque durante la vida de Marie-Paule no se alteró la estructura básica de la Misa católica. Se trataba más bien de nuevas interpretaciones, como la que sugiere que durante la comunión no solo se ofrece a los fieles el cuerpo de Jesucristo, sino también el cuerpo de la Virgen María y el cuerpo místico de Marie-Paule. Asimismo, se introdujeron objetos devocionales con el número cinco y referencias a la Quinternidad, pero acompañaron herramientas católicas familiares como los rosarios. Solo después de la muerte de Marie-Paule en 2015, Marc Bosquart y otros sugirieron que la Iglesia de Juan, como nueva iglesia, también debería tener una nueva liturgia, y se inició una reforma más profunda.

LIDERAZGO

Marie-Paule era una líder fuerte y carismática, a pesar de los problemas recurrentes con su salud. Sin embargo, ella era una mujer en una iglesia donde el sacerdocio estaba reservado a los hombres; además, ella era una laica con una educación teológica limitada. Ella siempre tuvo que depender de sacerdotes debidamente ordenados para la vida sacramental y de los teólogos para pedir consejo. Sin embargo, creía que los laicos que habían leído más libros de teología que ella, pero que no eran teólogos técnicamente, serían capaces de liderar el movimiento con ella, y podrían entender sus visiones mejor que los teólogos profesionales. Ella confió en Raoul Auclair, y mucho más, en un período posterior, en Marc Bosquart, quien se convirtió en el intérprete autorizado de Vie d'Amour (ver Bosquart 2006 – 2009). Sus visiones proféticas indicaban que Bosquart estaba destinado a un papel de liderazgo en el movimiento y, como "rey", en el mundo en general.

Los estudiosos y los críticos se preguntaban repetidamente si Marie-Paule era la líder "real" del Ejército de María, o si, en última instancia, estaba controlada por alguien más. Sin duda, para sus seguidores fue controlada por Dios a través de sus visiones y las palabras internas que pudo escuchar, aunque en sus últimos años se sugirió que ella podría ser parte de la Deidad misma. Aquellos fuera del movimiento especularon que Bosquart y otros podrían haber tratado de imponer sus propios puntos de vista sobre Marie-Paule, y que sin su influencia, tal vez ella podría haberse sometido a la Iglesia Católica Romana. Habiendo realizado varias entrevistas con Marie-Paule entre 1996 y 1998, personalmente creo que era una mujer fuerte e inteligente, y que nunca aceptó de otras teorías que no consideraba supernaturalmente confirmadas por sus revelaciones y voces internas.

CUESTIONES / DESAFÍOS

El enfrentamiento entre Marie-Paule y las autoridades católicas se ha descrito en la sección biográfica anterior. Lo que estaba en juego no era solo el carácter místico de sus revelaciones, sino una nueva teología, en su mayoría creada por Bosquart, que poco a poco iba tomando forma. Las ideas del líder belga eran claramente inaceptables para los obispos católicos romanos, ya que de hecho generaron una nueva iglesia, con una nueva jerarquía y una nueva teología. Aunque Bosquart y Marie-Paule hubieran estado felices de dejar el liderazgo de la Iglesia de Pedro al Papa en Roma, el Vaticano obviamente no podía aceptar que en Quebec hubiera una Iglesia de Juan alternativa, considerada por sus adherentes como superior a la iglesia con sede en Roma.

Cuando todo esto quedó claro, Marie-Paule se enfrentó a un nuevo desafío. Cierto número de sacerdotes, incluidos algunos de los más activos y mejor educados, monjas y laicos abandonaron el movimiento Ejército de María / Iglesia de Juan. Estaban preparados para desafiar a los obispos canadienses sobre las revelaciones de Marie-Paule, originalmente aprobadas por el cardenal Roy, pero unirse a una nueva iglesia y adoptar una nueva teología, e intercambiar la Trinidad por una quintaternidad recién revelada, era un asunto completamente diferente. Algunos de los compañeros de toda la vida de Marie-Paule se quedaron, confiando en ella a pesar de la excomunión del Vaticano en 2007 de personas que aceptaban y propagaban las doctrinas y prácticas del movimiento. Socializar a las generaciones más jóvenes en la subcultura radicalmente alternativa de la Iglesia de Juan, y atraer nuevos miembros que aceptaran una ruptura con la Iglesia Católica Romana fue un desafío difícil para Marie-Paule en sus últimos años de actividad, y sigue siendo un problema para ella. sucesores.

IMÁGENES

Imagen #1: Marie-Paule y sus hijos, 1966. Cortesía La Comunidad de la Dama de Tous les Peuples.
Imagen #2: Marie-Paule, 1959. Cortesía La Comunidad de la Dama de Tous les Peuples.
Imagen #3: Marie-Paule como Madre Paul-Marie. Cortesía La Comunidad de la Dama de Tous les Peuples.
Imagen #4: Funeral de Marie-Paule, 2015. Cortesía La Comunidad de la Dama de Tous les Peuples.

Referencias

Auclair, Raoul. 1985. L'Homme total dans la Terre totale. Limoilou, Québec: Éditions Stella.

Auclair, Raoul. 1981. Le Secreto De La Salette. Limoilou, Québec: Éditions Stella.

Bomers, Henrik, y Jozef Marianus Punt. 1996. "Notificación para los fieles católicos de la diócesis de Haarlem". Traducción al inglés. Haarlem, Países Bajos: Diócesis de Haarlem.

Bosquart, Marc. 2006 – 2009. Trésors de "Vie d'Amour". 5 volúmenes. Lac-Etchemin, Québec: Les Éditions du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc 2002. Marie-Paule et la Co-rédemption. Lac-Etchemin, Québec: Les Éditions du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc. 2001a. Terre nouvelle, homme nouveau. Lac-Etchemin, Québec: Les Éditions du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc 2001b. L'Immaculée, la divina Épouse de Dieu. Lac-Etchemin, Québec: Les Éditions du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc. 1986. Le Rédempteur et la Co-Rédemptrice. Éléments pour servir à la Contemplation d'un mystère - II. Limoilou, Québec: La Famille des Fils et Filles de Marie.

Bosquart, Marc. 1985. De la Trinité Divine à l'Immaculée-Trinité. Éléments pour servir à la Contemplation d'un mystère - I. Limoilou, Québec: La Famille de Fils et Filles de Marie.

Giguère, Marie-Paule. 1992 – 1993. Vie d'Amour — Apéndice. 5 volúmenes. Limoilou, Québec: Marie-Paule Vie d'Amour.

Giguère, Marie-Paule. 1979 – 1994. Vie d'Amour. 15 volúmenes. Limoilou, Québec: Vie d'Amour.

Introvigne, Massimo. 2001. "En ruta hacia el reino mariano: el apocalipticismo católico y el ejército de María". Pp. 149-65 en El milenarismo cristiano: de la iglesia primitiva a waco, editado por Stephen Hunt. Londres: Hurst & Company.

Péloquin, Maurice. 1997. "La vie familiale de Raoul Auclair". Le Royaume 115: 10-11.

Punt, Jozef Marianus. 2002. "En respuesta a las consultas sobre la Dama de las Apariciones de todas las Naciones". Declaración de 31 May 2002. Traducción al inglés accedido desde http://www.cesnur.org/2002/punt.htm en 1 marzo 2017.

Zimdars-Swartz, Sandra L. 1991. Encuentro con María: de La Salette a Medjugorje. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Fecha de Publicación:
20 de Marzo 2017

Compartir