Kenneth pequeño

Katherine Augusta (Westcott) Tingley

KATHERINE TINGLEY TIMELINE

1847 (6 de julio): Katherine Tingley nació como Catherine Augusta Westcott en Newbury, Massachusetts.

Década de 1850: Cuando era niña, Tingley estuvo muy influenciada por la naturaleza, el trascendentalismo de Nueva Inglaterra y el trasfondo masónico de su abuelo Nathan Chase.

1861: Tingley atendió a los heridos en la Guerra Civil mientras su familia estaba en Virginia.

1862–1865: Horrorizado por su respuesta al sufrimiento de los soldados, el padre de Tingley la envió al convento de Villa Marie en Montreal, Quebec, a pesar de las objeciones de su abuelo.

1867: Tingley se casó brevemente con Richard Henry Cook, un impresor.

1866–1887: hay poca o ninguna documentación para este período, pero Tingley tuvo dos matrimonios sin éxito y sin hijos. Durante parte de este tiempo, estuvo en Europa trabajando en un grupo de teatro / teatro itinerante.

1880: Tingley se casó con George W. Parent, un investigador de New York Elevated. El matrimonio terminó en 1886.

Década de 1880: Tingley adoptó y crió a dos hijos, del segundo matrimonio de su ex marido, Richard Henry Cook.

1887: Tingley formó la Ladies Society of Mercy para visitar hospitales y prisiones.

1888: Tingley se casó con Philo B. Tingley en la primavera. Philo B. Tingley se unió al grupo masónico de Manhattan, Nueva York ese año, donde William Q. Judge era el limosnero.

1888–1889: Katherine Tingley conoció a William Q. Judge durante una huelga de camilleros, entre el otoño de 1888 y el invierno de 1889. Judge investigó su trabajo para la Logia Masónica de Manhattan. The Lodge proporcionó fondos para algunos de los esfuerzos de Do Good Mission de Tingley.

1890 (abril): WQ Judge estaba enfermo con tuberculosis progresiva y fiebre de Chagres. Envió a Tingley a Suecia en misión secreta para encontrarse con el rey Oscar II, organizado a través de conexiones masónicas.

1888–1891: Tingley estableció varios proyectos de alcance de trabajo social, que incluyeron Do Good Mission y Women's Emergency Relief Association, que organizó y proporcionó un comedor de beneficencia, ropa y necesidades médicas en la ciudad de Nueva York para el Upper Eastside y para prendas de inmigrantes en huelga. trabajadores.

Marzo de 1896: Muere William Q. Judge.

Abril de 1896: En la segunda convención anual de la Sociedad Teosófica en América, se anunció la posible fundación por parte de Tingley de la Escuela para el Renacimiento de los Misterios Perdidos de la Antigüedad (SLRMA), generalmente referida más tarde como la Escuela de la Antigüedad. Tingley fue elegido director vitalicio de la Sociedad Teosófica en América.

1896 (7 de junio): Se inauguró una Cruzada Teosófica Mundial de diez meses para visitar centros teosóficos, formar nuevas ramas y celebrar Cenas de Hermandad para los pobres.

1896 (13 de junio): la Cruzada Teosófica Mundial zarpó de la ciudad de Nueva York, aterrizó en Inglaterra y luego fue a Irlanda, Europa Continental, Grecia (deteniéndose para alimentar a cientos de refugiados armenios), luego a Egipto (octubre), India (noviembre / diciembre). ), Australia (enero de 1897), Nueva Zelanda y Samoa. Mientras estaba a bordo del barco, Tingley dio charlas teosóficas para los pasajeros de la clase baja de tercera clase; mientras que en varias paradas en Gran Bretaña y Europa celebró Cenas de la Hermandad para los pobres,

1896 (septiembre): Mientras estaba en Suiza, Tingley recibió información de que la ubicación de Point Loma, California, que se le apareció en una visión, estaba disponible. Conoció a Gottfried de Purucker (quien se convertiría en su sucesor) quien dibujó un mapa de Point Loma. Tingley envió el cable para comprar el terreno en Point Loma.

1896 (octubre / noviembre): Tingley describió su encuentro con el joven “maestro” tibetano de Helena P. Blavatsky en Darjeeling.

1897 (enero): Tingley compró 132 acres en Point Loma en San Diego, con la opción de comprar cuarenta acres adicionales.

1897 (13 de febrero): Tingley llega a Point Loma.

1897 (23 de febrero): Tingley colocó oficialmente la piedra angular de la futura Escuela para el Renacimiento de los Misterios Perdidos de la Antigüedad. Más de 1,000 personas asistieron a la ceremonia.

1898: Tingley cambió formalmente el nombre de su grupo de The Theosophical Society a The Universal Brotherhood and Theosophical Society.

1898 (19 de noviembre): Tingley produjo una actuación benéfica en la ciudad de Nueva York de la tragedia griega de Esquilo, Los Eumenides, Por los soldados estadounidenses y las víctimas españolas y cubanas en la guerra hispanoamericana. los New York Tribune Revisó favorablemente el rendimiento.

1899 (febrero): Tingley se reunió con un gran grupo de toda Cuba a su llegada a Santiago, Cuba. Se encontró con Emilio Bacardí Moreau, el alcalde de Santiago de Cuba y gran maestro de logias masónicas en Cuba.

1899 (13 de abril): El primer Congreso de la Hermandad Universal se reunió en Point Loma, con dos representaciones del Eumenides Con un reparto de doscientos.

1899 (13 de septiembre): El segundo Congreso de la Hermandad Universal se reunió en Estocolmo, Suecia, con una recepción a la que asistió el rey Oscar II. Hubo otra gran reunión en Brighton, Inglaterra, el 6 de octubre.

1899-1900: Se inició la remodelación extensa del gran edificio del sanatorio preexistente en la Academia y el Templo de la Paz, junto con el desarrollo extenso del sitio de Point Loma.

1900: Se funda la escuela Raja Yoga en Point Loma con los primeros cinco estudiantes en Point Loma, incluidos Iverson Harris Jr. y cuatro hijas de Walter T. Hanson de Georgia: Coralee, Margaret, Estelle y Kate.

1900: Tingley celebró un debate con cristianos en la Fisher Opera House de San Diego. Los cristianos, que la atacaron verbalmente a ella y a los teósofos, se negaron a participar, por lo que Tingley presentó ambos lados en el debate. Luego compró la Fisher Opera House y la renombró como Teatro Isis en honor a la diosa egipcia.

1901: Tingley construyó el primer teatro de estilo griego en Estados Unidos en Point Loma.

1901: Tingley produjo un simposio griego, La sabiduría de Hipatia, Realizado en el renombrado teatro Isis. Ese mismo año vieron producciones dramáticas de La conquista de la muerte y un drama infantil Juego de hadas del arco iris.

1901 (28 de octubre): El Los Angeles Times tituló una columna sensacionalista: “Indignaciones en Point Loma: Mujeres y niños murieron de hambre y fueron tratados como convictos. Rescate emocionante ". La demanda posterior de Tingley por difamación contra el editor Otis Gray, una de las personas más poderosas de California en ese momento, tuvo éxito y recibió $ 7,500.

1902: Cien estudiantes estaban ahora matriculados en la escuela de Raja Yoga. Dos tercios eran cubanos, incluidos los hijos de Emilio Bacardí Moreau.

1903: Veinticinco estudiantes de Raja Yoga fueron enviados a Cuba para ayudar a abrir escuelas allí. Se establecieron tres escuelas. Nan Ino Herbert fue la directora.

1903: Tingley viaja a Japón con Gottfried de Purucker. Quedó impresionada con la disciplina y la ética japonesas e invitó a los educadores japoneses a visitar Point Loma.

1907:  El sueño de una noche de verano fue producido en Point Loma y se presentó en el Teatro Griego, con música, vestuario y conjunto originales. Docenas de obras de teatro, en su mayoría de Shakespeare y Esquilo se produjeron en Point Loma durante los próximos treinta años.

1907: Tingley tuvo una visita privada y se reunió con el rey Oscar II de Suecia, quien murió pocas semanas después. Compró terrenos del gobierno para establecer una escuela de Raja Yoga en la isla Visingso en Suecia.

1909: Las escuelas de Raja Yoga fueron cerradas en Cuba debido a problemas económicos. Tingley había estado desviando fondos de Point Loma allí, lo que no era sostenible.

1909: Kenneth Morris, poeta galés y fantaseador, se mudó a Point Loma.

1911: El primer número de El camino teosófico Apareció, con Gottfried de Purucker como editor interino. Esta revista se publicó mensualmente en el mismo formato desde 1911 hasta 1929.

1911: Concurso y simposio, El aroma de Atenas, fue escrito e interpretado por los teósofos como una producción dramática en el Teatro Isis.

1911 (noviembre): Después de una visita muy conmovedora a San Quentin, Tingley comenzó a publicar El nuevo camino, un boletín de ocho páginas dirigido a los prisioneros y editado por Herbert Coryn. El boletín informaba que fue publicado por "La Liga Internacional Teosófica de la Humanidad para la Distribución Gratuita en Prisiones".

1913 (solsticio de verano): 1913 (solsticio de verano): Tingley organizó, con miembros suecos, y asistió con un grupo de estudiantes de Raja Yoga de Point Loma, el Congreso de Paz Teosófica en la isla de Visingso.

1913–1920: Las actividades pacifistas contra la guerra de Tingley fueron omnipresentes desde esta época hasta la década de 1920 con muchos eventos y actividades organizados en San Diego y en Europa.

1914: Tingley inauguró el Día de la Paz de las Naciones. Se enviaron telegramas de paz y mensajes contra la guerra al presidente Woodrow Wilson.

1914-1915: Tingley perdió parte de una herencia de AB Spaulding en una demanda entablada por sus herederos.

1915: Tingley sugirió plein air El artista impresionista Maurice Braun, que había venido para unirse a los teósofos en 1909, estableció su enfoque artístico en San Diego, en lugar de en Point Loma. Braun se convirtió en uno de los fundadores del Gremio de Arte de San Diego, que más tarde se convirtió en el Instituto de Arte de San Diego.

1914-1917: Tingley hizo campaña con éxito contra la pena capital en Arizona, apoyando y colaborando con el entonces gobernador George WP Hunt.

1917–1920: Tingley encabezó los esfuerzos por los derechos de los animales contra la vivisección.

1919 (enero): La influenza española, que se extendió por todo el país, vio solo un caso en Point Loma.

1920: A través de una gran campaña publicitaria, Tingley influyó con éxito en el gobernador de California para que conmutara la sentencia de Roy Wolff, que tenía diecisiete años cuando mató a un taxista.

Década de 1920: En su apogeo, Point Loma tenía residentes de veintiséis naciones.

1922: charla de Katherine Tingley sobre Teosofía: el camino de lo místico Fue impreso y publicado en Point Loma.

1923: el novelista de aventuras Talbot Mundy se instaló en Point Loma y allí escribió su historia de aventuras más mística, Om el secreto del valle de Ahbor, en el que el protagonista del Lama sigue el modelo de Tingley.

1923: Tingley conoció a Rudolf Steiner, fundador de la Sociedad Antroposófica, en Alemania y propuso que los dos grupos se fusionaran. El derrame cerebral de Tingley más tarde ese año y la muerte de Steiner excluyeron esta posible fusión.

1923: Tingley perdió una demanda que los parientes trajeron sobre la herencia de la familia Mohn.

1925: charla de Katherine Tingley sobre El vino de la vida, que describía el ideal de la vida en el hogar teosófico, se imprimió y publicó en Point Loma.

1926: charla de Katherine Tingley sobre Los dioses esperan Fue impreso y publicado en Point Loma.

1927: charla de Katherine Tingley sobre El travail del alma Fue impreso y publicado en Point Loma.

1929: Tingley tuvo premoniciones de su muerte inminente, descrita por Elsie Savage Benjamin.

1929 (11 de julio): Katherine Tingley murió en Suecia durante una gira europea, luego de un accidente automovilístico en Alemania.

BIOGRAFÍA

Katherine Augusta Westcott nació en Newbury, Massachusetts el 6 de julio de 1847. Creció en Nueva Inglaterra y pasó su infancia vagando por las orillas del río Merrimac cerca de Newbury. Los primeros años hasta mediados de la adolescencia parecen haber sido idílicos. Encontró la compañía de su abuelo, Nathan Chase, inspiradora. Observó que se sentía atraída por el aire libre y describió una orientación interior, amante de la naturaleza y más espiritualizada desde la primera infancia. Ella retrató su experiencia infantil y su asombro con el mundo natural, escribiendo que “en mi amor por la naturaleza y en mi amor por lo verdadero y lo bello, en mi amor por este Poder Supremo Eterno, mis puntos de vista se ampliaron y sentí que aún hay más conocimiento y un significado más maravilloso para la vida humana ”(Tingley 1925: 286). Además, también se sintió atraída por los visitantes y amigos de su familia, quienes participaron en el movimiento trascendentalista de Nueva Inglaterra. Escribió que probó muchas filosofías, incluidas Ralph Waldo Emerson, John Greenleaf Whittier y Henry Wadsworth Longfellow, y aunque la conmovieron, "no la satisfacieron del todo".

La primera transición importante en su vida se produjo en 1861 durante la Guerra Civil estadounidense. Su padre era capitán de regimiento, destacado en el Ejército de la Unión en Virginia, y allí fue testigo del sufrimiento y los soldados heridos. Después de la segunda batalla de Bull Run, vio “las ambulancias que regresaban con los muertos y moribundos, seguidas por las filas de soldados confederados, harapientos y medio hambrientos” (Tingley 1926: 36-37). Incapaz de soportar la vista, Tingley y su criado afroamericano salieron entre los soldados y curaron sus heridas hasta altas horas de la noche. Sin embargo, la reacción de su padre al impulso de Katherine de ayudar a los que sufren y a los heridos no fue positiva. Preocupado por el bienestar de Katherine, rápidamente la envió, a pesar de las protestas de su abuelo, un miembro de los masones, a un internado católico administrado por monjas en el convento de Villa Marie en Montreal, Quebec. Se trataba de un entorno estructurado y muy reglamentado, un cambio drástico de la vida de espíritu libre en Nueva Inglaterra. Parece haber vivido allí hasta los dieciocho años, y al terminar la escuela, por razones que no están claras, no regresó a la casa de sus padres.

Desde 1865 hasta 1880, casi no hay información sobre la vida de Tingley, aunque estuvo brevemente casada con Richard Henry Cook, un impresor, en 1867. De 1880 a 1888 todo lo que se sabe es que se casó por segunda vez: George W. Parent fue investigador de New York Elevated. El matrimonio terminó en 1886. A mediados de la década de 1880, por un corto tiempo, adoptó y crió a dos hijos que eran del segundo matrimonio de su primer marido. Tingley dio poca información sobre estos matrimonios, aparte de que fueron tiempos de gran sufrimiento para ella.

Vivir en la ciudad de Nueva York la puso en contacto con las horribles condiciones de quienes vivían en el East Side, y en 1887 estableció un grupo de mujeres para visitar prisiones y hospitales, llamado Ladies Society of Mercy. En 1888, se casó con Philo B. Tingley, un empleado e inventor de un barco de vapor, que sería la conexión de Katherine con lo que se convertiría en el evento que más cambiaría el mundo en su vida, es decir, conocer a William Q. Judge (1851-1896), presidente de la Sección americana de la Sociedad Teosófica. El mismo año en que se casó con Katherine, Philo Tingley se había unido a la Logia Masónica de Manhattan, donde Judge era el tesorero. El trabajo de Katherine con los pobres y particularmente con la difícil situación de los trabajadores de la confección en huelga y sus condiciones de trabajo se sugirió como un proyecto de caridad. Judge, como tesorero de la Logia Masónica, fue enviado para verificarlo, ver el proyecto en acción y determinar si valía la pena apoyarlo. Los documentos históricos descubiertos en 2015 indican claramente que Judge vio por primera vez a Katherine a fines de 1888 en su misión de divulgación "Do Good", cuando, como ella describiría más tarde, vio a un caballero inusual entre la multitud de oprimidos, "de expresión sorprendentemente noble, con una mirada de grave tristeza y de enfermedad también ”(Tingley 1926: 79). Se conocieron en persona por primera vez a principios de 1889. “Fue entonces, cuando llegué a conocerlo, cuando me di cuenta de que había encontrado mi lugar. Estaba cara a cara con un nuevo tipo de naturaleza humana: con algo parecido a lo que mi conciencia interior me había dicho que podría ser un ser humano perfecto ”(Tingley 1926: 79-80). Es notable que tanto Judge como Tingley mantuvieron su conexión con él y la Sociedad Teosófica totalmente en secreto hasta 1894, aunque revelarlo habría beneficiado enormemente su posición con aquellos teósofos que la criticaban.

Durante 1894 y posiblemente antes, Katherine llevó a Judge a un clima más cálido y aguas termales en Texas y Arkansas para descansar y recuperación de su tuberculosis progresiva y fiebre de Chagres. Al mismo tiempo, se unió formalmente a la Sociedad Teosófica y, un mes después, Judge la admitió en la Sección Esotérica privada. A medida que se hizo más evidente que la enfermedad crónica de Judge era más grave, Tingley [Imagen a la derecha] conoció a algunos teósofos en 1895. Las tensiones y las diferencias se habían ido acumulando entre William Q. Judge y Annie Besant (1847-1933) y Henry Steel. Olcott (1832-1907), que había permanecido con la Sociedad Teosófica matriz con sede en Adyar, India. Hubo una serie de eventos complejos y polémicos, que a veces se volvieron amargos. Esto finalmente llegó a un punto crítico cuando Judge llevó a la Sección Estadounidense a separarse de la Sociedad Teosófica en 1895. Declarando autonomía, se estableció la Sociedad Teosófica en América y William Q. Judge fue elegido presidente vitalicio (Ryan 1975). En ese momento, Katherine Tingley se trasladó rápidamente al centro del gobierno a medida que la salud de Judge empeoraba aún más.

Tras la muerte de Judge en 1896, Tingley fue elegido presidente vitalicio. Siguieron conflictos y cismas, pero Tingley siguió adelante. Rápidamente cambió la dirección de la Sociedad Teosófica en América para crear una comunidad educativa y viva donde la Teosofía se pudiera practicar en la vida diaria y no solo para el estudio abstracto de la metafísica o la exploración de reinos visionarios. Su objetivo era hacer que la Teosofía fuera "intensamente práctica" y arraigada en una profunda ética altruista. En la convención del 13 de enero de 1898, ella lo renombraría como Hermandad Universal y Sociedad Teosófica (UBTS). Para la aplicación directa de su trabajo filantrópico, también estableció la International Brotherhood League, que llevó a cabo un gran esfuerzo de ayuda en Cuba en 1898 después de la Guerra Hispanoamericana, y también sirvió a los soldados enfermos y heridos que regresaban de la guerra. El presidente William McKinley autorizó el uso del transporte del gobierno de los Estados Unidos para llevar a Tingley, sus médicos y otros trabajadores a Cuba con grandes suministros de alimentos, ropa y medicinas (Ryan 1975: 348).

En 1896, reunió a algunos partidarios de una Cruzada Teosófica y se dirigió a todo el mundo, comenzando en Europa. En Suiza conoció a un joven miembro de la Sociedad Teosófica, Gottfried de Purucker (1874 – 1942) por primera vez. Se había unido a la Sociedad Teosófica y se reunió con Judge, quien lo admitió en la Sección Esotérica sin el período de prueba habitual. De Purucker había estado en California unos años antes y vivía en San Diego en 1893, trabajando en un rancho y liderando grupos de estudio en el Doctrina Secreta por la cofundadora de la Sociedad Teosófica original, Helena P. Blavatsky (1831–1891). De Purucker ayudó a Tingley a identificar el terreno en Point Loma en San Diego para comprarlo para el proyecto UBTS (Archivo PLST). Mientras tanto, los "cruzados" teosóficos viajaron a través del Medio Oriente y navegaron hacia la India. [Imagen a la derecha] Temprano una mañana cerca de Darjeeling, Tingley evadió a sus compañeros y se deslizó hacia las colinas. Regresaría un día más tarde, afirmando que había visitado a uno de los “Maestros” de Blavatsky refiriéndose al encuentro como “transformador de vida” (Tingley 1926: 155-162; y Tingley 1928). Algunos años más tarde, Tingley reflexionaría que su encuentro con el joven "maestro" tibetano de Blavatsky en la India le había dado el valor para continuar estableciendo y desarrollando la comunidad de Point Loma y el alivio gradual y la reversión de los síntomas de su enfermedad renal / suprarrenal crónica de Addison. Para Katherine Tingley esta fue una experiencia muy necesaria y que cambió su vida espiritualmente, que le brindó la energía y la motivación para manifestar su visión de una “Ciudad Blanca en Occidente”.

La comunidad de Point Loma comenzó en 1897 con la llegada de Tingley. Gran entusiasmo y energía acompañaron la construcción y transformación de los terrenos, que fueron llamados Lomaland. Para 1899, los primeros cinco estudiantes se inscribieron en la escuela Raja Yoga, y para 1902 había cien, de los cuales unos setenta y cinco eran de Cuba. En colaboración con Emilio Bacardí Moreau (1844–1923), alcalde de Santiago, Cuba, comenzó una misión para construir escuelas en Cuba y llevar estudiantes cubanos a la Escuela Raja Yoga en Point Loma. En 1915, la escuela de San Diego alcanzó su punto máximo con 500 estudiantes (Greenwalt 1978). El plan de estudios de Raja Yoga evolucionó rápidamente, con énfasis en las artes creativas: los clásicos, la música, el teatro, el arte y la literatura, así como la ciencia, los deportes y la agricultura. La visión general que manifestó la comunidad de Point Loma fue lo que Tingley llamó la Escuela de la Antigüedad. Según el secretario de Tingley, Joseph H. Fussell, el propósito de la Escuela de la Antigüedad era revivir el conocimiento de los Misterios Sagrados de la Antigüedad mediante la promoción de la educación y el bienestar físico, mental, moral y espiritual de la gente de todos los países, independientemente de credo, sexo, casta o color; instruyéndoles en la comprensión de las leyes de la naturaleza y justicia universales y particularmente las leyes que gobiernan su propio ser: enseñándoles la sabiduría de la ayuda mutua, que es la ciencia del Raja Yoga. (citado por Tingley, Fussell 1917: 12).

La Escuela de la Antigüedad y toda la visión y forma de la comunidad de Point Loma se inspiraron en la concepción de Tingley de una antigua escuela de misterios, y se inspiraron en gran medida en las ideas de Platón y Pitágoras. Elsie Benjamin describió la misión como una réplica de una antigua Escuela de Misterios:

En las antiguas Escuelas de Misterios, los alumnos eran más como niños: tienen instinto, tienen intuición, pero no tienen plena conciencia de sí mismos. . . . Porque Judge le había dicho a KT, que no es su misión enseñarles Teosofía técnica. Tu misión es enseñarles moral, ética, hermandad universal, humanidad y autodisciplina (Benjamin).

La visión de Tingley de la “teosofía práctica” abarcaba todas las artes y mucho más. Para ella, la arquitectura de Lomaland necesitaba expresar el carácter sagrado del hogar y el lugar, como receptáculo y expresión de una fuente divina superior. Su inspiración cultural fue, al menos en parte, los armónicos griegos y pitagóricos. De los edificios únicos diseñados y construidos en Lomaland, el Teatro Griego sigue siendo la única estructura griega puramente clásica. Otras estructuras, como el Templo de la Paz o la casa de Elizabeth Mayer Spaulding, esposa del magnate de artículos deportivos Albert G. Spaulding, reflejaban influencias de India y Persia.

El drama jugó un papel importante, no solo para desarrollar el espíritu de cuerpo de la comunidad, sino también para los elementos transformadores individuales involucrados. Desde 1903 hasta la década de 1930, la comunidad teosófica de Point Loma produjo decenas de obras. Tingley eligió la tragedia griega y los dramas de Shakespeare por lo que ella veía como su perennialismo filosófico e ideas teosóficas universales, combinadas con la oportunidad participativa que el drama tiene para el desarrollo psicológico y espiritual interno. También hubo producciones de sus propias obras, incluida una basada en los diálogos de Sócrates en Platón, llamada El aroma de Atenas. Otra, basada en la vida de la filósofa y filósofa neoplatonista del siglo IV Hypatia, destacó a Katherine Tingley en el papel principal. Comentarios en el Union de san diego reflejó el papel central que jugaron las producciones teosóficas en la vida cultural de San Diego.

Artistas conocidos de los Estados Unidos y del extranjero vinieron a vivir y trabajar a Lomaland y desarrollaron un estilo místico único. La última visión de 1890 del arte sostenida por Reginald Willoughby Machell (1854 – 1927), presagiaba una visión fenomenológica de finales del siglo XX encontrada en filósofos como Kitaro Nishida, Maurice Merleau-Ponty o Ananda Coomaraswamy, donde se comprendía cómo la conciencia del observador y los objetos se experimentan como altamente interdependientes con el objeto artístico y su creación. Dijo Machell:

La belleza es realmente un estado de ánimo. Los sentidos solo registran vibraciones, que son traducidas por la mente en color, forma, sonido. . . . Sería más cierto quizás decir que la belleza está tanto en el observador como en la observada, pero no en una aparte de la otra (Machell 1892: 4).

Otro artista que desarrolló un estilo teosófico fue Maurice Braun (1877-1941). Según Emmett Greenwalt, “Braun no dudó en dar crédito a la Teosofía por haber agudizado su comprensión de la naturaleza. Para él, el arte era para 'el servicio de los poderes divinos en el hombre', o como él lo expresó de otra manera, 'el arte por el bien de las humanidades', y vio en la Teosofía 'el campeón e inspirador o todo lo que es noble, verdadero y genuino en arte '”(Greenwalt 1978: 129–31).

Además de su devoción por las artes, Katherine Tingley trabajó por la justicia social y la paz a lo largo de su vida. Ella había estado involucrada en un proyecto del ministerio de la prisión que involucraba correspondencia con prisioneros. Ella estaba comprometida en movimientos para abolir la pena capital en California y Arizona. También organizó un programa contra la vivisección para proteger el bienestar animal.

En 1922 o 1923, Tingley, alrededor de los setenta y seis años, [Imagen a la derecha] sufrió un golpe menor. No causó ningún daño físico notable. debilidad, pero desde entonces hasta su muerte, sufrió una especie de agitación emocional en momentos de estrés. Cuando se agravaba, el personal de su oficina llamaba a Gottfried de Purucker para que viniera, dada su influencia muy tranquilizadora sobre ella en general, y su presencia solía resolver las ansiedades de Tingley.

Los últimos siete años de su vida pueden verse como una disminución gradual del experimento de Point Loma, después del crecimiento dinámico y los éxitos del período 1910-1922. Sus importantes partidarios financieros del período anterior casi habían muerto, y los gastos para mantener a Lomaland habían permanecido igual. Durante este tiempo, se contrajo una deuda significativa, incluso para hipotecar parte de la propiedad para mantener a la comunidad. El drama, el arte, la música y la escuela de Raja Yoga continuaron, pero los ingresos fueron menores. Algunos residentes de larga data también dejaron Point Loma en este momento, incluidos Hildor y Margueite Barton, Montegue Machell y su esposa Coralee (una de las hermanas Hanson), y E. August Neresheimer y su esposa Emily Lemke. Tingley expresó su consternación y sintió que no había estado a la altura de apoyar a sus residentes y partidarios comprometidos, especialmente a Reginald Machell.

A fines de la primavera de 1929, y acercándose a los ochenta y dos años, Tingley estaba listo para viajar a Europa una vez más. Elsie Savage Benjamin, entonces su secretaria, estaba ayudando con los preparativos y compartiendo sus preocupaciones con Tingley sobre el viaje a Europa. Estaba especialmente preocupada por conducir con un joven sin experiencia a quien Tingley había elegido para que fuera su chófer para la gira. Tingley, con sus ojos penetrantes y rápidos, respondió rápidamente a Elsie con extraordinaria presciencia: "¿No sabes? Va a tener un accidente automovilístico y matará a alguien" (Benjamin sf). El 31 de mayo de 1929, conduciendo en la niebla cerca del amanecer en una carretera sinuosa en Alemania a unas ochenta millas de la frontera holandesa, el chofer estrelló el automóvil contra un muelle de concreto de un puente (Greenwalt 1955: 192). Tingley tenía una doble fractura de la pierna derecha y muchos hematomas. Otros en el coche también resultaron heridos. Tingley insistió en que lo llevaran a la isla Visingso en Suecia en lugar de a un hospital. Manteniendo el mando hasta el final, y con un dolor considerable, incluso despidió a su médico en lugar de ser trasladada a un lugar donde pudiera recibir una mejor atención médica. Katherine Tingley murió en la isla Visingso, lo que ella consideraba tierra sagrada, el 11 de julio de 1929.

ENSEÑANZAS / DOCTRINAS

Tingley vio la teosofía, "no tanto como un cuerpo de enseñanzas filosóficas o de otro tipo, sino como la más alta ley de conducta, que es la expresión promulgada del amor divino o la compasión "(Tingley El camino teosófico : 3). Este amor divino podría realizarse solo en un entorno comunitario en el que las personas vivían y trabajaban juntas para expresarse de la mejor manera posible.

Para Tingley, educar la mente de los niños para que reconocieran el Ser Inmortal era "lo más verdadero y grandioso de todo en lo que respecta a la educación" (Tingley El camino teosófico: 175). Con este fin, fundó el sistema Raja Yoga con el fin de desarrollar el carácter de los niños para que su verdadera naturaleza emergiera desde adentro. “El verdadero secreto del sistema Raja Yoga es más bien desarrollar el carácter del niño que sobrecargar la mente del niño; es sacar a relucir más que traer a las facultades del niño. La parte más grandiosa es desde adentro "(Tingley El camino teosófico: 174). La divinidad esencial de la humanidad sirvió como base para este tipo de educación, con un currículo que integra cuerpo, mente y espíritu, en el que todos participaron. El cultivo físico junto con el entrenamiento intelectual eran necesarios para que el intelecto fuera "el servidor, no el maestro". Así, el sistema de Raja Yoga, que Tingley llamó una "ciencia del alma", impregnaría toda la vida y la actividad, convirtiéndose “La verdadera expresión de los ideales del alma” para que el arte ya no sea ajeno a la vida, sino que sea una parte integral del medio ambiente (Tingley El camino teosófico: 159–75). Esta visión de las artes como medio para desarrollar a la persona en su totalidad ayuda a explicar la pasión de Tingley por el teatro, ya que el drama, en su opinión, llega al corazón de todos.

Claramente influenciada por los escritos de Blavatsky sobre educación, Tingley, sin embargo, creó un programa práctico no previsto por su predecesor. Ella lo describió de la siguiente manera:

La base de esta educación es la divinidad esencial del hombre, y la necesidad de transmutar todo lo que en su naturaleza no es divino. Para hacer esto, no se debe descuidar ninguna parte, y la naturaleza física debe compartir al máximo el cuidado y la atención que se requieren. Tampoco se puede pasar por alto el entrenamiento más asiduo del intelecto; debe estar sometida a las fuerzas del corazón. El intelecto debe ser el servidor, no el maestro, si se desea alcanzar el orden y el equilibrio (Emmett W. Small nd: 93 – 94).

RITUALES / PRÁCTICAS

Si bien no hubo liturgia grupal en Lomaland, hubo prácticas comunitarias diarias. Tingley habló de "lo sagrado del momento y del día" y trató de hacer que la Teosofía sea intensamente práctica como "la expresión representada del amor divino o la compasión" (Tingley 1922: 3). Según ella, "el ideal ya no debe dejarse a distancia. De la vida, pero hecha divinamente humana, íntima e íntima, como en la antigüedad. AHORA es el día de la resurrección ”(Tingley 1922: 94). La práctica de la vida diaria en Lomaland podría compararse con la práctica espiritual grupal en las tradiciones monásticas del este y el oeste, pero con diferencias únicas. La práctica de Lomaland se basó en las artes creativas en el contexto de las tradiciones de sabiduría de Oriente y Occidente. La actividad grupal diaria se ritualizaba en esfuerzos comunes que eran creativos, contemplativos e inspiradores, encapsulados dentro de una ética altruista. Como ella lo expresó, "el intelectualismo no tiene poder duradero sin la práctica de la moral más elevada" (Tingley 1922: 98). Era una comunidad, cuyo centro era la educación de los niños.

Toda la comunidad se reunía a diario al amanecer en el Teatro Griego o en el Templo de la Paz. Se leyeron frases inspiradoras de la literatura como el Bhagavad Gita, la historia de la vida de Buda en la interpretación poética de Edwin Arnold en La luz de asia, de fuentes teosóficas, incluyendo Luz en el Sendero por Mabel Collins (1885) y la Voz del silencio por Blavatsky (1889). Esto fue seguido por la contemplación silenciosa. Las comidas se comían en grupo y en silencio, con una breve recitación antes de cada comida y al ingresar al área de comida del refectorio; Hombres y mujeres se agruparon. Se desalentó la charla ociosa y la calidad general de la comunidad era "hacer bien el deber más pequeño". . . entonces vendrá la alegría ”(Tingley 1927: 274 – 75).

La siguiente invocación, dada a los estudiantes por Katherine Tingley, fue recitada al unísono principalmente en las reuniones celebradas en el Templo, pero también en muchas ocasiones en otras partes.

¡Oh mi divinidad! Te mezclas con el
Tierra y moda para ti. Templos de gran poder.

¡Oh mi divinidad! tú vives en la vida del corazón
De todas las cosas e irradian una Luz Dorada.
que brilla por siempre y que ilumina hasta el
Los más oscuros de la tierra.

¡Oh mi divinidad! mezcla conmigo que
de lo corruptible puedo llegar a ser incorruptible;
que de la imperfección puedo llegar a ser Perfección;
que de la oscuridad pueda salir
Luz.

Además de las reuniones matutinas en silencio y meditación con lecturas devocionales, también había música comunitaria, tanto instrumental como coral. Todos cantaban en el coro y tocaban un instrumento musical. Tingley consideraba que la música tenía un valor central para la transformación interior y la armonía de la vida: "El poder del alma que se manifiesta por una armonía bien entregada y bien recibida no desaparece con la conclusión de la pieza" (Tingley 1922: 178). Atraería a Point Loma el renombrado director del Conservatorio de Música de Ámsterdam, Daniël de Lange (de Lange 2003), de 1910 a 1915, que transformó a la orquesta de Raja Yoga en un grupo musical de calidad sinfónica.

Hubo reuniones frecuentes sobre temas culturales y teosóficos para presentaciones en el Templo de la Paz. Los visitantes habituales de Point Loma, como el historiador del arte Osvald Siren (1879 – 1966), darían conferencias en el Templo ilustradas con linternas de fotos de sus recientes viajes en China o en la historia del arte asiático o europeo (Carmen Small nd). Lomaland era un oasis de sofisticación en el desierto cultural que era San Diego a principios del siglo XX.

LIDERAZGO

El liderazgo de Katherine Tingley comenzó en 1896, cuando fue elegida en medio de una controversia para suceder a William Q. Judge como líder vitalicio de la Sociedad Teosófica en América. Esto dio como resultado una serie de cambios externos, incluido el cambio de nombre a la Hermandad Universal y Sociedad Teosófica y también el cambio de enfoque principal de las logias al establecimiento de la comunidad en Lomaland. Estas alteraciones también proporcionaron un cambio en la cultura interna dentro del movimiento teosófico de Tingley en ese momento, lo que podría describirse como un cambio de la metafísica discursiva a la teosofía en la actividad diaria. Existía el trabajo práctico para la Hermandad Universal, por ejemplo, promover la paz mundial, el alcance de las cárceles, la abolición de la pena capital, etc., pero también había una nueva modalidad, donde era primordial cultivar una ética interna de motivación y conciencia altruistas. Este cambio abrió la puerta, a lo que podría describirse como Teosofía contemplativa. Como declaró Tingley:

La sabiduría no proviene de la multiplicación de instrucciones habladas o escritas; Lo que tienes es suficiente para durarte mil años. La sabiduría proviene del cumplimiento del deber, y en el silencio, y solo el silencio lo expresa (Tingley 1925: 343).

Como dictadora autoproclamada, Tingley parecía ejercer el poder principal en la organización, pero a medida que la comunidad de Point Loma se desarrolló, ese control fue compensado progresivamente por la delegación de responsabilidades a otros. Había un complejo de departamentos y comités interconectados en Lomaland, que administraban todo, desde el mantenimiento de los extensos huertos agrícolas con huertos frutales, hasta la supervisión del plan de estudios escolar, los programas teosóficos y la ejecución de una gran empresa comunitaria. La única área en la que Tingley se sumergió fue su dirección personal y la gestión de las producciones dramáticas en el Teatro Griego de Lomaland y en el Teatro Isis de San Diego. Se sentía más a gusto en el papel de guía para el desarrollo interno del carácter y la espiritualidad de los estudiantes cuando estaba absorta en las producciones dramáticas. En este contexto, le exclamaba a un estudiante: “Trabajo mejor en un caos absoluto” (Harris sin fecha).

Tingley definitivamente no era un micromanager. Esto se evidencia, por ejemplo, al dar una mano libre a Gottfried de Purucker en 1911 en la edición de La Certificación de Catequista del Camino teosofico. Nunca leyó ni indicó qué o qué no imprimir en él y leería los temas, según lo permitiera el tiempo, solo después de que se publicaran (Emmett W. Small nd). Cuando ella le pidió a un par de artistas residentes que le hicieran algunas tarjetas de Navidad a mano, se dejó a su creatividad hacer el diseño y las citas utilizadas (Lester nd). Claramente, el rápido desarrollo y el éxito en el establecimiento de la comunidad de Point Loma y la escuela de Raja Yoga con todas sus actividades de arte, música, drama, etc., fue el resultado de su delegación y de darles a otras personas las riendas. Además, estuvo ausente viajando casi todos los veranos durante algunos meses, aunque hizo uso de cartas, tarjetas y telegramas todos los días mientras estaba fuera, manteniendo una estrecha relación con todos, incluidos los jóvenes estudiantes y los administradores.

CUESTIONES / DESAFÍOS

A lo largo del período Lomaland de su vida, Tingley enfrentó varias demandas y presentó una de las suyas contra la Los Angeles Times por difamación, que ganó. Hubo más de un atentado contra su vida. En una ocasión, un hombre con una pistola cargada intentó llegar a donde ella estaba sentada en el Teatro Isis, pero fue detenido por un guardia policial de acción rápida (Harris sf). A finales de la década de 1920, Tingley hipotecó parte de la propiedad de Lomaland, ante las súplicas de De Purucker de no hacerlo (Emmett W. Small nd; Harris nd). La mayoría de los residentes a largo plazo habían dado todo lo que tenían al llegar a Lomaland a cambio de una residencia vitalicia. Sin embargo, sus contribuciones se gastaron en el mantenimiento de la comunidad o en proyectos de la Escuela Raja Yoga en Cuba y Europa, especialmente porque los ingresos de la Escuela Raja Yoga eran insuficientes para mantener los gastos.

Después de la muerte de Tingley, la situación financiera de Lomaland era precaria, pero bajo el liderazgo de su sucesor, Gottfried de Purucker, y gracias a los recortes frugales y la reducción voluntaria de residentes a alrededor de 125, la abrumadora deuda se había saldado a mediados de la década de 1930. . Desde 1929 hasta la década de 1930, más de la mitad de las donaciones recibidas para apoyar a Lomaland procedían de Europa. En 1938, mientras las condiciones políticas en Alemania se deterioraban rápidamente, las donaciones de miembros europeos se agotaron. De Purucker envió una carta urgente pidiendo a todos que eliminaran cualquier gasto posible para ahorrar en el desembolso mensual (Archivo PLST).

Durante el período de De Purucker, las producciones dramáticas continuaron con éxito creativo bajo la dirección de Florence Collison, aunque los dramas se redujeron en pompa en comparación con la era de Tingley. Además, la Escuela Raja Yoga todavía tenía un número significativo de niños de residentes de San Diego, pero el alcance total de las actividades comunitarias y la divulgación, en comparación con el pico alrededor de 1920, disminuyó considerablemente. Hubo ingresos insuficientes sin las donaciones externas.

A finales de 1941, la comunidad estaba en apuros económicos, con estrés adicional cerca cuando el gobierno de los EE. UU. Colocó grandes búnkeres militares con artillería tanto al norte como al sur de la propiedad y en Point Loma. La tensión aumentó con la declaración de guerra de Estados Unidos con Japón por el bombardeo de Pearl Harbor el 7 de diciembre de 1941. De Purucker ya había enviado a personas a explorar California en busca de una propiedad más pequeña y menos gravada y desarrolló un plan para reducir el número de residentes una vez más. . Había encontrado una propiedad en Cupertino que prefería, pero solo podía acomodar a un pequeño personal de quince aproximadamente. En enero de 1942, se tomó la decisión de vender la propiedad y mudarse a Covina, al este de Los Ángeles, donde se compró una escuela para niños. La medida en la primavera de 1942 fue seguida por la repentina muerte de De Purucker por un ataque al corazón en Covina el 27 de septiembre. De Purucker no dejó indicios de un heredero designado, pero sí escribió una carta dando consejos y dirección para el gobierno interino y recomendaciones para el gabinete a seguir para la elección del presidente de la sociedad (Archivo PLST).

El conflicto interno dentro del grupo en medio de preguntas y afirmaciones de poder espiritual autoritario estallaría en 1945 por la elección del gabinete de un nuevo líder. Como Yeats lo expresó poéticamente, “Las cosas se desmoronan; el centro no puede sostenerse ”, y en medio de la disensión, la magia de Point Loma había cesado y se había retirado, dejando a los antagonistas con diversas afirmaciones y pretensiones de heredar el santo grial anterior. A pesar de la esperanzada mudanza a Covina, las cualidades cultivadas y cultivadas en Point Loma no pudieron perdurar. La arquitectura sagrada se había ido, la música y las artes se habían desvanecido y las actividades diarias del grupo comunitario se redujeron radicalmente.

IMÁGENES
Imagen #1: Fotografía de Katherine Tingley en los primeros 1900.
Imagen # 2: Fotografía de Katherine Tingley de camino a la reunión con una de las maestras de Helena P. Blavatsky en India.
Imagen #3: Fotografía de Katherine Tingley a mediados de 1920.

Referencias

De Lange, Daniël. 2003. Pensamientos sobre la música: el arte musical explicado como uno de los medios más importantes para fortalecer el carácter del hombre. La Haya: Centro Internacional de Estudios para la Búsqueda Independiente de la Verdad; reimpreso de El camino teosófico donde se publicó en diez cuotas entre noviembre 1916 y mayo 1918.

Fussell, Joseph H. 1917. La escuela de la antigüedad: su significado, propósito y alcance. Point Loma, CA: Aryan Philosophical Press.

Greenwalt, Emmett. 1955, 1978 revisado. Utopía de California: la comunidad de Point Loma en California, 1897 – 1942. San Diego: Publicaciones de Point Loma.

Machell, Reginald. 1892. Tamices teosóficos. Volumen 5.

Ryan, Charles. 1937, 1975 revisado. HP Blavatsky y el movimiento teosófico. Pasadena, CA: Theosophical University Press.

RECURSOS ADICIONALES

Escritos de Katherine Tingley

1922. Teosofia El camino de la mística. Con Grace Frances Knoche. Point Loma, CA: Liga Teosófica Internacional de Mujeres.

1925. El vino de la vida. Con prefacio de Talbot Mundy. Point Loma, CA: Liga Teosófica Internacional de Mujeres.

1926. Los dioses esperan. Point Loma, CA: Liga Teosófica Internacional de Mujeres.

1928. La Voz del Alma. Point Loma, CA: Liga Teosófica Internacional de Mujeres.

1978. La sabiduría del corazón: Habla Katherine Tingley. Editado por W. Emmett Small. San Diego: Publicaciones de Point Loma.

Tingley, Katherine, ed. 1911 – 1929. El camino teosófico [Teosofía periódica].

Referencias primarias de archivo

Point Loma School of Theosophy Archive. Accedido desde http://www.pointlomaschool.com en 5 marzo 2017. (Archivo PLST en texto).

Entrevistas grabadas, historias orales y escritos personales.

Benjamin, Elsie Savage. nd entrevistas grabadas. [Secretaria de Katherine Tingley].

Harris, Helen. Cuadernos nd. [Residente de Lomaland].

Harris, Iverson L., Jr. nd Historia oral. [Residente de Lomaland].

Lester, Marian Plummer. nd historia oral. [Residente de Lomaland].

Pequeña, Carmen H. nd Historia oral. [Residente de Lomaland].

Pequeño, W. Emmett. nd historia oral. [Residente de Lomaland].

Fecha de Publicación:
8 de Marzo 2017

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